وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا | د.احمد الوائلي

48 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا [موسيقى] ابا عبد الله

[0:38]صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كن معكم شيبه

[1:12]فنف جفو عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا ما اتيتم الى الصلاه

[1:39]اتخذوها هزوا ولعب ذلك بانهم قوم لا يعقلون [تصفيق] الاعمال اللي افترضها

[2:06]الله عز وجل على العباد كل عمل من الاعمال الى وجهين الى

[2:20]وجه نعبر عنه بالمظهر والى الوجه الاخر هو المضمون وبطبيعه الحال الناس

[2:34]تختلف مداركها وافهامها مدارك انها وافهام الناس متفاوته اكو بعضهم يفتهم من

[2:45]الشعائر المظهر وواحد لا يفتهم من الشعائر المضمون والهدف خليها اقرب لك

[2:53]المعنى شوي كان اوعدنا مثلا الصلاه الها هيكل الها هيكل هو عباره

[3:05]عن القراءه بالذكر الركوع والسجود مقدمات الصلاه مثلا تعقيبات الصلاه هذه كلها

[3:13]عباره عن المظاهر او الهيكل الخارجي اما مضمون الصلاه مضمون الصلاه هو

[3:23]عباره عن تقويم الانسان بناء الانسان بناء كما يريد المشرع هدف الصلاه

[3:31]اذا ينصب على المضمون اما الشكليات شكليات وسيله يعني الان انت عندما

[3:37]تستعمل الشلك الشلك ينقل لك الطاقه الكهربائيه ما تستعمل على اساس ان

[3:46]مقصود لذاته وانما والا هو مو مستهدف فالشكل شيء والمضمون شيء زين

[4:01]مدارك الناس بعض الناس لما يجي الى الشكل الى العباده يتصور ان

[4:12]المستهدف منها الشكل فيبدا يهجا بها يسخر بها شنو هالاشكال شنو هالممارسات

[4:17]هاي اللي ما الها طعمه مثلا اذا هذا مو فاهم هدف الصلاه

[4:24]خلال البحث ان شاء الله فالايه الك ريمه في نفوس الناس احنا

[4:38]نعرف ان المدينه مملوءه يهود المدينه اخواني قاعده من عندكم شويه حتى

[4:46]اللي يجي بدل ما يضل يتخطى شوي عجل اللهم فرج وليك القائم

[4:52]تعرفوا المدينه كانت بها جاليه يهوديه كبيره وهي الجاليه اليهوديه كانت الها

[5:22]مصالح مصالح ضخمه لان كانت تمشيك بيدها تمشيك بيدها جمال الصناعه وتمسك

[5:28]بيدها الزراعه لان الصناعه والزراعه العربي يستنكفون من عندها كانوا ان يصير

[5:34]عامل ويقعد مثلا يشتغل بقاله يعني الحد عاده مثلا او صنع الاخشاب

[5:42]وصناعه الاسلحه ما كانوا يمارسوها العرب كانوا يشنكفون من عندها وحتى الزراعه

[5:51]اذا واحد اشتغل بالزراعه يعتبروه ياكل اكل محقر لان المفروض الطعام الطعام

[5:57]يجب ان يؤخذ من الشيف يجب ان يؤخذ بالسلاح بالقوه بالابتجاج يعني

[6:06]هاي وسيله العمل المشرفه والشكل يعني تتصور ان مو هذا واحد يقول

[6:15]للواحد يجي لواحد في ايام عمر من الخطاب بيقول له داعي للمكارم

[6:21]لا ترحل لبغيتها اجلس فانك انت الطاعم الكاشي اجا هذا قال للخليفه

[6:30]عمر هذا شتمني قال لك اقعد واكل واشرب شكو بيها يعني قال

[6:39]له لا هذا شتمني شتم ذريع بس انت مو شغلتك هاي موضوع

[6:45]الادب شوف لي واحد من الادباء صح علما الى عبد الله ابن

[6:52]عباس حبر الامه قال له اصلح الله الخليفه شوف لي فد واحد

[6:54]من يتعاطى هذا الادب جاب العبد الله بن عباس قال له تعال

[7:02]هذا يقول لي ان هذا شتمني هل شتمه قال لم يشتمه بل

[7:09]سلح عليه يعني هذا شي يريد يشتمه طبعا الاعراف اللي كانت سائده

[7:13]ان الانسان يرحل لاخذ الطعام مو الرحيل يعني رايح يشتغل له شغله

[7:23]سلميه لا الا وانما رايح ياخذ ينتجع الطعام بالرمح وبالشنان ويقول شاعرهم

[7:30]اقذف الشرق على المهر وقرطه اللجاما ثم صب الدرع بالراس وناوني الحسامه

[7:40]فمتى اطلب الا ما اطلب الرزق غلامه ساجوب الارض ابغيه حلالا لا

[7:50]حراما فلعل الضعن يقصي الفقر او يدني الحمامه هذا فرد وجه مغاير

[7:55]لما كانوا عليه يقولوا ما انتوا تاخذون السلاح تاكلون به من الحرام

[8:00]لكن الفرد المسلم لا ساجوب الارض ابغيه حلالا لا حراما لان ذاك

[8:08]ما كان يعرف ان الطعام طيب ما لم ينتجع انتزع بالشيب والشكل

[8:12]وكذلك ما يتصور ان الماء هنيء او مريء ما لم ينتج عن

[8:21]الماء وهو ممزوج بالدم ويقول شاعرهم وما يريد بنو الاقيال من رجل

[8:26]بالنبل مشتمل بالجمر مقتحل لا يشرب الماء الا من قليل دم فيتصور

[8:38]ان الماء تجد بدم هؤلاء المقاتلين مصدر ل ذيذ وحتى المراه وكم

[8:44]ذات بعل انكحتها رماحنا هاللون من الحياه بطبيعه الحال حياه تقوم على

[8:52]الحرب على الابتزاز على القتل على القتال لان كانوا يشتكفون من الاعمال

[8:57]الاعمال السلميه وموضع اشتم كافتهم وترى المشكله قائمه يعني الى الان يعني

[9:06]على سبيل المثال الخليج الان ما المفروض تتصور لما تجي لك الى

[9:11]واحد تقول يا اخي التفكير ابدا شنو انا انا مثلا مواطن وانام

[9:22]تحت سياره اصلع يعني ان الانسان مارش اي عمل يعني يبني بلده

[9:30]بيده شو المنى ليش ها الواقع ان العمل ابدا العبد المحترف من

[9:39]باتا في طلب الحلال من باتا كاملا من طلب الحلال بات مغفورا

[9:45]له حتى شفت رايي لبعض المفسرين في قوله تبارك وتعالى الذين يذكرون

[9:54]الله قيامه وقعودا على جنوبهم يقول المقصود بذكر العمل اللي يقوم به

[9:59]العامل عن طريق العمل شلون يقوم به العامل عن طريق العمل هذا

[10:02]العام الاحيانا يقعد الى تحديات احيانا ينام تحت الجهاز احيانا يقوم يعمل

[10:08]هو واقف احيانا وهو مضطجع هذا اعمال بي اجماعها ذكر لله لان

[10:16]المحراب ما مقصور على المسجد الدنيا باجمعها محراب اذا اريد بها وجه

[10:26]الله نبالي اي نمط من هنا انا ما العمل اذا كان مشروع

[10:28]ويريد الانسان به وجه الله الدنيا محراب الواقع المحراب اعم من ان

[10:34]يكون بالمسجد زين اعود للموضوع فاليهود كانوا يمسكون هالاعمال وعندهم مصالح لما

[10:44]اجى الاسلام هددت مصالحهم يعني الاسلام غيرها العقليه شلون غيرها هذولا اللي

[10:52]كان الواحد من عندهم يابائن يعمل قوعه الاسلام الى العمل نزله والى

[10:57]الاعمال ونجله وحتى كبار الصحابه ما تلقى لك انت واحد من كبار

[11:04]الصحابه ما كان يعمل خلفاء اربعه هم يعملون كل الذين كانوا الى

[11:09]جانب النبي صلى الله عليه واله ليجد لعملها يبادر الى ممارسته اي

[11:14]عمل من الاعمال بشرط ان لا يكون محرم فشافوا دوله تهددوا من

[11:24]هالجانب بعدين اساطرهم اللي كانوا مسيطرين بها على الجماهير تبخرت ايضا اجا

[11:32]الاسلام بمجرد ان جاء جاء تواما للعلم شلون يعني توام للعلم راسا

[11:37]اول ايه اول سوره نزلت من السماء تبشر بالقلم تبشر بالعلم يعني

[11:44]الخرافات اللي كانت شائده من الاسرائيليات بدا يهددها العلم بدات تطرد من

[11:53]الساحه احشوا بخطر الشريعه الاسلاميه لما احسوا بخبرها طبعا تعرف الانسان اذا

[12:03]هددت مصالحه يضرى للدفاع عن مصالحه وبالفعل هذول بداوا صاروا يظران للدفاع

[12:10]عن مصالحهم بداوا اي شيء من شعائر الاسلام يحاول النبي صلى الله

[12:15]عليه واله ان ينزل الى الساحه هذول ينقذوه ويثيرون حول جوبعه من

[12:23]الشكوك ويعبرون عنا بان ممارسات الصبيانيه او يضحكون بشكل عملي يهجاون بيشخرون

[12:31]بي زين فاجا الاذان نبهني بعد عرفنا المقدمه خل نرجع للايه الايه

[12:36]تقول واذا ناديتم الى الصلاه يعني الايه الوحيده اللي بيها اشاره للاذان

[12:42]هي هاي الايه اما الايه في الجمعه بديش اذان خاص ليوم الجمعه

[12:50]لكن هاي الاذان بصوره عامه اذا ناديتم شنو المقصود بيه المقصود به

[12:55]الاذان طبعا المسلمين كانوا عشير عليهم ان يجمعون الناس للاجتماع بالمسجد ماكو

[13:01]عندهم وسيله جمع شنو الطريقه اللي يمكن يجمعون بها الناس واحد اقترح

[13:06]قال احنا نستعمل مثل ما يستعملون العرب العرب اذا ارادوا يجمعون الناس

[13:12]يوقدون النار على مرتفع نوقد نار لما يشوفون النار يعرفون وقت الصلاه

[13:19]صار شافوا الاقتراح مو ناهض واحد قال لا نعمل مثل النصارى نحط

[13:26]لنا ناقوش ونضرب الناقوش واحد قال لا نرسل الى من يطلق يطرق

[13:33]ابواب البيوت يفتر على البيوت كل واحد ابداله راي الى هنا المسلمين

[13:39]متفقين لكن بعد ذلك يبدا الاختلاف في الروايه قسم منهم يقولون جد

[13:45]عبد الله ابن جيد نعم في عالم الرؤيا شاف كان واحد يقول

[13:54]له اذا تريدون تصلون خلوا واحد ياذن بهالشكل يقول الله اكبر الله

[13:59]اكبر الى اخر الاذان زين فانتبه يحفظ الاذان اجا قرا للنبي صلى

[14:05]الله عليه وقال له هكذا هكذا الاذان في النبي استحسنها لما استحسن

[14:14]للمسلمين استعملو هذا زين طبعا استعملوه للاذان وما بي جوائب شيء بينما

[14:26]روايه الاماميه له روايه الاماميه ان جبرائيل نزل بالسنه الاولى للهجره نزل

[14:33]على النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اردتم ان تجتمعوا للصلاه

[14:41]فمروا المؤذن بان يؤذن على النحو التالي سوره الادم طيب هاي الشكل

[14:48]ما للاذان اكو شروط معينه بالاذان لكن عد فقهاء الاماميه لا المراه

[15:55]يجوز ان تؤذن لنفسها او للنساء لكن بشرط ان لا مع صوتها

[16:04]نبالي في الاذان مؤكده كل مستحب اما قضيه احنا نضع هذا الاضافه

[16:11]اشهد ان علينا الواقع ما جايبين الاضافه من عندنا لانه احنا لما

[16:16]نرجع الى اراء المفسرين بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله

[16:20]والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون جمهور المفسرين جمهور

[16:27]من عندهم يقول الذين امنوا الذين يقيمون الصلاه عليهم من المقصود به

[16:37]نزلت في حال تلبسه بالصلاه يعني القضيه مو على نحو الحقيقه القضيه

[16:40]الحقيقيه لا لا على نحو القضيه الخارجيه خلي اشرح لك شنو معناه

[16:44]يعني الان لما نقول الشارق والشارقه فاقطعوا ايديهما هاي مره نقول على

[16:54]نحو القضيه الخارجيه يعني اكو واحد باك ووحده شرقت فنزلت الايه بهم

[16:59]قالت الشارق والشارقه فاقطعوا ايدهما ومره الان نقول على القضيه الحقيقيه حكم

[17:05]عام يعني اذا وجد سارق او وجد سارقه نبالي يعني الحكم شيء

[17:15]والتطبيق شيء هذا حكم مجرد حكم اذا حصل ما يجب التطبيق يطبق

[17:20]نبهني كذلك نرجع الى الايه الايه على نحو القضيه الخارجيه يعني شير

[17:28]والذين امنوا الذين يقومون الصلاه وياتون تشير الى رجل الى قضيه فعليه

[17:34]والقضيه الفعليه والامام علي عليه السلام كان يصلي بالمسجد يتنفل بركعات ودخل

[17:40]هذا السائل ينشد اصحاب النبي يقول اعطوني ما اعطاكم الله واشار للامام

[17:45]علي بخاتمه كما هو المعروف تصدق به ونزلت هذه الايات المتتاليه او

[17:55]اجا رسول الله صلى الله عليه قال له ابشر يا علي لقد

[17:57]انزل الله وجهك قرانا نتيجه اللي اريد اقوله شنو ان القران اثبت

[18:05]للامام علي عليه السلام الولايه كل ما في الامر احنا اضيفت على

[18:08]نحو الاستحباب مو على اساس الجزئيه مو جزء من الاذان شيء مستحب

[18:16]طيب التتويب ايضا التثويب القرطبي يقول ان التتويب جاء به بلال القرطبي

[18:26]يقول جاء به بلال ولما جاء به بلال اقره النبي شلون شنو

[18:35]هو التتويب ماكو الفجر يقول الصلاه خير من النوم هاي مرتين هذا

[18:40]هو التتويب يعني يقول بلال راضي يوقظ الناس اذن وادرك او بالاحراش

[18:47]تنتج ان الناس نايمين غالب عليهم النوم فصاح الصلاه خير من النوم

[18:51]مرتين النبي اشتحسنها اقرها هذا راي القرطبي وراي الجماعه بينما يقابل هذا

[19:00]راي اخر يقول لا المؤذن اذن بها في ايام الخليفه عمر وعمر

[19:04]قال الهوايه اللطيفه هيخليها بالاذان خلها بالاذن بالفعل احنا ما كثير عندنا

[19:11]حشاشيه ليش ما تصير عندنا حشاشيه لانه لما كان الاذان كلها مستحب

[19:15]وما بشيء هاي دعوه الى الاذان خير من النوم ما يصير عندنا

[19:21]حشاشيه لكن ليش المقطع ذاك يصير حشاشيه عند الاخرين ما هم اتشورك

[19:25]وداعي لاني كثير حساسيه اذا افترضنا ان الاذان كله مستحب اي اضافه

[19:31]لا بقصد الجزئيه لا بقصد الجزئيه تنبه لي مره اكو اضافه بقصد

[19:39]الجزئيه لا تبطل العمل هاي امور توقيفيه تجينا احنا نطبقها كما امر

[19:45]بها الشارع لكنه اذا لا مو بقصد الجزئيه يعني الان بالصلاه احنا

[19:52]لما نريد نقول امين اقرا الحمد واريد اقول في اخرها امين اذا

[19:57]اقولها بقصد الجزئيه الصلابه اذا لا والله بقصد الدعاء حتى التكتب لما

[20:07]اريد اتكتف الان اكفر التعبير اذا بق صد لكن اذا بقصد الخشوع

[20:15]لله فاذا اعود للموضوع واقعي الامر ان المسلمين اختلفوا انه شنو شلون

[20:27]صارت سوره الاذان عند الاماميه ان جبرائيل وبينها الشورى هذه بينما عند

[20:33]المذاهب الاسلاميه يقولوا لا عبد الله بن زيد راى هذه الرؤيه والنبي

[20:40]اقرها طيب ما هذا يعنينا اللي يعنينا ان اليهود كانوا اذا سمعوا

[20:47]الاذان يهجؤون ويضحكون ويسخرون لان هذولا ما فاهمين منها الحكم الا الصوره

[20:58]ما عارفين انه شنو واحد يصيح يزعج الناس على شنو مو لطيف

[21:06]ها هو مو هذا الهدف الهدف تقرع الاشماع لتشتجيب الى كلمه السماء

[21:13]نبه لي هاي الاذن انت اذا اكثرت عليها النغمه الباطله الفاسده افسدت

[21:21]وحده من مداخلك الى العقل هي عندنا احنا المداخل الى العقل ياهو

[21:30]المداخل للادراك عندنا العين مدخل من المداخل تنقل لك الصور الاذن ينقل

[21:35]لك النغمه اللي شان نعم يعبر عن ما في داخلك الاعضاء كل

[21:43]عضو الى وظيفته هذه الاذن اذا قرعتها كلمه لا اله الا الله

[21:49]دائما اذا قرعتها الدعوه الى الله والدعوه الى الصلاه لها تاثيرها على

[21:56]النفس يعني مثل ما تنشئ لك واحد في اجواء روحيه هي هذا

[22:02]هدف العمل نبالي هدفه العملي هو هذا ان الانسان يصبح من الصباح

[22:08]واذا اصبح الصباح تقرا شمعه كلمه لا اله الا الله وهي هذه

[22:13]كلمه من احب الكلمات الى الله عز وجل هذا واحد يقول تبعت

[22:21]الامام زين العابدين سلام الله عليها وقد اقبل من الحجاز يقول اجا

[22:26]الى ان دخل الى مسجد الكوفه صلى ركعتين اسمعت في اخر الركعتين

[22:34]بسجود الاخير السجود اسمع الدعاء اصغيت اليه سمعته يقول الهي لان عصيتك

[22:43]لقد اطعتك في احب الاشياء اليك القول بوحدانيتك نبهني لقد اطعتك في

[22:56]احب الاشياء اليك وهي القول بوحدانيتك ان لا اله الا الله بكلمه

[23:01]لا اله الا الله وهي فعلا احب الاشياء الى الله لهذا هذه

[23:09]الكلمه من اروع ما يمكن ان يمر على الشمع وبعدين لا تنسى

[23:17]هاي الكلمه تدل على وعي شلون يعني على وعي لان انت بشيء

[23:21]من التامل بدون ان تعرف الادله العقليه بشيء من التامل تعرف ان

[23:28]الله واحد لان لو كان هناك الهه متعدده لفسدت السماوات والارض تعارض

[23:39]الاراده تتصور الاراده لما تتعارض تنتهي الدنيا الى مشاكل وشوف هاي الاغلاط

[23:44]اللي وقعوا بها بعضهم بالتطبيق مو الحكماء يقولون الله عز وجل جعل

[23:50]للانسان قلب واحد والا لو يحطلق البين مشكله يعني زعامه تتعدد واذا

[24:00]تعددت الزعامه تمزق الانسان الفرد تمزق لان لو عند قلبين او عند

[24:04]عقلين هذا يجرب كثر وهذا يجرب كثر وهذا يريد شيء وهذا يريد

[24:10]شيء يحصل التعارض نبهني وهذه المشكله تطبيقاتها العمليه صارت على مستوى الخلافه

[24:15]العباسيه والخلافه الامويه لما عددوا في اولياء العهد قاموا يسوون اولياء عهد

[24:21]متعددين قامت تتعارض الايرادات قامت المشاكل تنخلق نتيجه تعدد الزعامه فالبار عز

[24:30]وجل يريد ان يفهمنا اما افضل ما يتقرب اليه القول بوحدانيته منها

[24:37]فالايه تقول واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها هجوا عندنا نقطه المفسرين لما

[24:49]يجون الى هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم ومن احسن قولا ممن

[24:54]دعا الى الله يقولون الدعوه الى الله عباره عن الاذان ويعبر عن

[25:02]المؤذنين بانهم الدعاه الى الله يعبر عن المؤذنين بانهم الدعاه الى الله

[25:09]ولهذا ورد ان المؤذنين اطول الناس اعماقا يوم القيامه شنو معنى هذا

[25:18]غريب انا شفت يعني روايه يرويها ابن ابي الحديد في شرح النهج

[25:25]يقول اكو بعض الناس ما انا مستغرب هالروايات يروي ان الناس يوم

[25:36]القيامه يغمرهم العرق الى افواههم نبالي يعني عرقون في ساحه القيامه من

[25:41]حراره جهنم وهي ترمي بشرر كانه القصر فيوصل العرق الى يلجمهم العرب

[25:49]يلجمهم في شرح الخطبه الخطبه الغراء لما يشرحها والجمهم العرق هاي كلمه

[25:59]الامام سلام الله عليه يقول يعني يصل العرق الى انوفهم غريبه من

[26:03]ابن الحديد عبقري واحد عادي ابدا شلون يتصور هالتصور الجامعهم العرق مو

[26:10]هذا لا الجمل مثل اللي بيداوم شويه وجهه يعرق صار عنده مثل

[26:16]اليدام يمر على ما يخليه يتكلم من كثره ما ينزل من وجهه

[26:22]مو معناته تمتلئ الساحه ويوصل العرق الخشمه يعني ببحر لا هذا ما

[26:25]يمكن فيقول هو بايش يشتغل يقول هذا يشير الى الحديث المؤذنون اطول

[26:33]الناس في اعناقا يوم القيامه يعني طول اعناقهم ينجيهم من الغرق بالعرق

[26:40]ويا غريب اطول الناشئ اعناق يعني المقصود به ما كنت اقول فلان

[26:49]يمشي شايل راسه يعني انهم اناس اهل الكرامه على الله الهم منزله

[26:54]لهم ميزه هذا معنى اطول الناس اعماق والا مو معنى طول العنق

[27:00]بالمعنى الظاهري لا يعني مثل كلمه الامام زين العابدين سلام الله عليه

[27:05]الامام زين العابدين يقول اتمنى ان لي عنقا كعنق البعير يعني شنو

[27:11]المقصود بيه مو المقصود يعني يريد يبين لهم ان الكلمه قبل ان

[27:14]تطلع من الانسان خلي شويه يطبخ يفكر بها لان الكلمه اذا طلعت

[27:27]مو مطبوخه الكلمه اذا طلعت مو مطبوخه تطلع يعني نيه واذا طلعت

[27:33]نيه تطلع بذيئه ترى مو مو مو ناضجه نبالي الامام يريد يقول

[27:40]ان الانسان شوي يجب ان يفكر الطول المسافه بين ايراد تتحرك الاراده

[27:47]لابراج لابراج الهدف من داخله والكلمه شنو اللي كان يبرز المعنى يطلع

[27:51]من داخل الانسان من داخل اراده الانسان يقول شويه تامل لا تتسرع

[27:55]بالكلمه لان الكلمه اذا تسرعت بها تند م الكلام في وثاقك ما

[28:07]لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وثاقه انت بعدك الكلمه

[28:11]انت تملكها لكن اذا طلعت منك صارت هي تملكك بالفعل انت الان

[28:19]الان الانسان اذا اقر على نفسه تترتب عليه كل اثار الاقرار لو

[28:22]قال ان هاي الدار لفلان خلاص لجم من كلمته هذا الاقرار حجه

[28:29]ان يتزعون من عند داره امواله كلمه واحده بين الحلال والحرام ارجوك

[28:35]يعني المراه افرض عندما يعقد عليها يعقد عليها شوف كلمه واحده مو

[28:40]اكثر والا اخوي ماكو ممكن حتى الذين يمارسون الحرام المراه تيجي باختيارها

[28:46]لكنهم كلمه معكم لان الكلمه وراها التزام مقصود الكلمه واحده الكلمه مثل

[28:54]ما قلت لك الكلمه شكل المقصود المضمون وهو الالتزام الانسان لما يتكلم

[29:00]بكلمه يكون يلتزم بها فاذا ما التزم بها لابد من الالتزام بالكلمه

[29:08]فاعود الى الموضوع على المؤذنون اطول الناس يوم القيامه لانهم دعاه الى

[29:20]الله مو بس دعات الى الله دعاه الى مضامين الاسلام هي مو

[29:23]بس دعوه الى الله لا بها دعوه الى مضامين الاسلام وطبعا هذا

[29:33]المؤذن في واقع الامر اذا صعد يصعد الى مرتفع ويؤذن الغريب ان

[29:39]واحد من ولاه الامويين هذا واحد خالد ابن عبد الله القشري هذا

[29:44]امه مسيحيه خالد بن عبد الله القشري كان بالكوفه دور قلم حصول

[29:51]المساجد ايش كم مسجد اكو بالكوفه قالوا لك هذا مسجد قال ايش

[29:59]قد بيها ما اذن قالوا لكل مسجد بمئذنه قال تتهدم الماذن كلها

[30:02]ليش قال هذا اللي يصعد بالمئذنه يطلع على اعراض الناس نايمين بالسطوح

[30:09]بالصيف يطلع الاعراض ليتني شلون قال بل الشاعر يقول ليتني بالمؤذنين صباحا

[30:17]انهم ينظرون من في السطوح فيشرون او تشير اليهم بالهواء كل ذات

[30:26]دل مليح شايف شلون وهذا وشوه الامه كنيشه جعلها مرتفعه هذا التاريخ

[30:35]اللي تشوفه تاريخ الامويين في واقع الامر عجيب مع الاسف على تاريخنا

[30:44]لما يمر يمر يجعلهم هذول قدوه يعني ماكو عندنا نموذج صالح يمكن

[30:49]ان نقدمك قدوه للمجتمع الا الامويين يعني ليش خلالها تاريخ الاسلام من

[30:57]من علامات مشرفه خلايا من رجال لهم قيمتهم نجعلهم قدوه للمجتمع يقتدي

[31:03]بهم المجتمع ما عندنا غير هؤلاء والغريب يعني اذا وين راحت المقاييس

[31:08]لما انا اطلق على الصحابه بانهم خلفاء رسول الله زين واطلق ايضا

[31:17]على الوليد ابن يزيد بانه خليفه رسول الله شنو المقياس شو ما

[31:26]ادري هاي مثل عندنا قبر طب الى قبر حجر ابن عدي كندي

[31:35]موجود بالشام سيدنا حجر قتله سيدنا معاويه يعني هاللون طبعا الاسلام يريد

[31:47]من العقل ان يكون على قدره على الفرج والتمييز طبعا بطبيعه الحال

[31:56]دخل ابو العينات ابو العينات طبعا المتوكل ابو العيناء عند الشان طويل

[32:02]شويه قال للمتوكله الى كم تمدح الناس وتدمهم كلما احسنوا واشاؤوا اني

[32:08]رايت القران الكريم مدح قوما احسنوا قال ومن الاعراب من يؤمن بالله

[32:13]ورسوله ولما قوما اشاءوا قال الاعراب اشد كفرا ونفاقه قال له انا

[32:21]متخذ منهج القران ما متعدي منهج القران ما احسن واشياء المقياس هذا

[32:26]شنو عمله انا اقدره وفاق عمله اقدر بما يحمل بما يملك من

[32:33]استقامه نعم اما تريدني اتخذ كل هالناس سواء بدعوه اني انا ما

[32:39]ينبغي ان اتعرض لاحد لا اذا معناه لازم مجمده المقاييس نهائيا والحال

[32:44]الله عز وجل وضع لنا مقاييس في القران الكريم وامرنا بان نقفوا

[32:53]اثر هذه المقاييس طيب ارجع للايه الايه تقول واذا ناديتم الى الصلاه

[33:03]اتخذوها لعبا وهجوا او تاخذوها هجوا ولعبا ليش شنو السبب يقول ذلك

[33:14]بانهم قوم لا يعقلون يجعلون زين ليش هذا شنو يعني الجهل عله

[33:19]البلاء نبالي الجهل هو عله البلاء كان القران الكريم يقول ان الانسان

[33:29]معطوله في نطاق الجهل لا تتامل منا ان يكون انسان نموذجي انت

[33:36]ما تقدر تعتبر الانسان انسان انسان على نصيب من العلم الى حق

[33:43]بالعلم مثل ما الى حق بالماء والهواء الانسان اللي ما يحصل على

[33:48]علم يبقى يشعر بالنقص لان العلم في الواقع العلم بالواقع هو الوسيله

[33:57]التي يرتفع بها الانسان عن باقي مخلوقات الله عز وجل يقول الزمخشري

[34:04]وكل فضيله فيها سناء وجدت العلم منهاجيك اسمع فلا تعتد غير العلم

[34:16]دخرا فان العلم كنز ليس يفنى العلم الواقع تنزل لاشياءنا وقيمه المرء

[34:24]علم ما يعقل ما عنده من العلم تتحدد مكان بما يحمل من

[34:31]علم العلم هو النور العلم حياته الامم انت ما تلقى امه ما

[34:36]اخذها مكانتها تحت سطح الشمس او تحت ضوء الشمس الا بالعلم اذا

[34:45]الامه ترى مو بعدد افرادها مو بالكم لا بالكيف ايش قد اكو

[34:49]بيها علماء العلماء هم اللي يحددون مكانه الامه وقيمه الامه ولذلك كان

[34:58]العلم من احب الاشياء الى الله عز وجل العلم من احب الاشياء

[35:04]والعلماء من اقرب الناس الى الله عز وجل خصوصا اذا وصل بهم

[35:09]انتهى بهم علمهم الى الله يعني لا يتخذ من العلم وسيله الى

[35:19]مطامع ورغبات رخيصه وانما يتخذ من العلم اداه ليصل بها الى خدمه

[35:24]الناس ليصل بها الى رضوان الله عز وجل وتتصور العلماء الحقيقه العلماء

[35:36]يعني على مختلف ابعاد المعرفه ترى الاسلام ما يحدد نوع من العلم

[35:46]يعني انت لما تسمع لك واحد يقول العلم علمان علم الابدان وعلم

[35:51]الاديان يعني الطب والشكل والعقائد يعني ليش بس يعني علم الميكانيكا معلم

[35:59]يعني افرض النفس مثلا وعلم الاجتماع مو علم مثلا علم واكو علوم

[36:11]متعدده اخرى علم مختلفه ابعاد الفكر هاي فالكلام يعتبر غير مسؤول العلم

[36:17]ترى اي علم يستهدف به وجه الله وتستهدف به خدمه الانسان هو

[36:27]محبب الى الله تبارك وتعالى ولا تنسى يعني ان الاسلام انطانا ادله

[36:33]مطلقه بسم الله الرحمن الرحيم وقل زدني علما هل يستوي الذين يعلمون

[36:40]والذين لا يعلمون وما ذكر متعلق العلم لا ما ذكر المتعلق انه

[36:48]يعلم الا بالطب او الا بالفيزياء او الا بالكيمياء لا لا كل

[36:56]علم من شلك طريقا يطلب به علما شلك الله به طريقا الى

[37:02]الجنه فاي قسم من اقسام العلم يقدش الاسلام ويحترم ما لم يفضي

[37:09]الهلاك الانسان ما لم يفضي الى دمار الانسان للمفروض العلم اداه لرفع

[37:14]قيمه الانسان اذا اتخذت من العلم شيف يذبح الناس او اتخذت من

[37:20]العلم وسيله للقضاء على الناس معناه ما خدمت الانسان وانما امدت الانسان

[37:24]فالحقيقه ان العله الجهل عله لا تضاهيها عله ولذلك طلب العلم اصبح

[37:36]فريضه على كل مسلم ومسلمه المفروض ان العلم الانسان ياخذ حقه من

[37:45]العلم كما ياخذ حق من الماء والهواء الجهل عله من العلل واكد

[37:48]لك ان كثير من الناس اللي قد نعتبرهم منحرفين هم جهال يعني

[37:55]هذا يدب علينا يدب على عاتقنا يدب على عاتقنا مسؤوليه ضخمه خليني

[38:03]اضرب لك مثلا انا اذكر في طريقي الى الحج قعدت اصلي جاني

[38:07]واحد سنغالي يبدا اسود في وادي الخيف شاف صلاتي انا اسجد على

[38:16]حجر وفي نفس الوقت شافني انا مش بالايديه واشيل ايديا بالقنوت لفتت

[38:22]نظره خلاني لما خلصت جيمي قال لي انت على اي مذهب قلت

[38:29]له انا على مذهب الامام جعفر الصادق سلام الله عليه قال لها

[38:34]انا قريت بالكتب عن ابي جعفر المنصور لا انا اقول لك الامام

[38:42]جعفر الصادق شويه تنبه لي قال لي منو هذا جابر الصادق انت

[38:50]ما تقرا القران انت مو تقرا بسم الله الرحمن الرحيم قل لا

[38:54]اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى شلون تعرف انت شلون تقدر

[38:59]تعرف مضامين القران اذا ما تعرفها شلون انت تقول انا مسلم انا

[39:04]مطلوب من عندك انا ودت ذوي القربه غير تعرفهم حتى تجسد ما

[39:08]ودتهم ابن الامام الباقر ابن علي ابن الحسين زين العابدين ابن الحسين

[39:16]ابن علي بن ابي طالب اطرق هو الرجل فتفتره ثم التفت لي

[39:23]قال لي يا شيخ انتم مسؤولون امام الله ليش قال لي انتوا

[39:27]ما تعلمونا ما ندري احنا ما نعرف هذا المعنى ما حد ما

[39:33]حد يرشدنا الى هذا موقعكم دعاه هذا الواقع الواقع ما عندنا الوعد

[39:40]يعني المفروض تمام احنا ما نمتلك وس ائل لكن نمتلك كل يوم

[39:45]اصبحت وسائل الاعلام بالنوع الاخر موجوده وممتلكه الكتاب الفكره الكاشيت احنا في

[39:51]امش الحاجه الها وينبغي ان يكون الكتاب والفكره والكاشير ينصب على الامور

[39:58]الاساسيه المهذبه نعم مو يقول الامام الصادق كونوا زينا لنا ولا تكونوا

[40:04]شيئا علينا يقول الامام زين العابدين ما زال حبكم بنا حتى صار

[40:14]عارا علينا احبنا حب الاسلام نعم احنا لو ننشر النبع الفياض هذا

[40:17]هالورد من نبع ال محمد هذا لو النشره للناس الواقع لا ناخذ

[40:24]به ما ناخذ لان ارجوكم احنا ما عندنا اي ما نشتحي من

[40:31]انتاجهم بالعكس احدهم انتاج غايه بالروعه ارجوك انا اذا ردت تاجله صفحات

[40:37]من حياه الامام علي عليه السلام او صفحات من حياه الامام زين

[40:40]العابدين يكفي خل اخذ له رساله الحقوق شويه اشرحها او اخذ له

[40:47]شيء من انجيل ال محمد من الادعيه الرائعه اللي موجوده عندها بالصحيفه

[40:51]او اخذ اراء الامام الباقر واراء الامام الصادق او اراء جمله من

[40:57]ائمتنا في واقع الامر هي ثروه لا تعادلها ثروه وانا ااكد لك

[41:02]ان كثير ممن يقف موقف سلبي من فكر اهل البيت هو جاهل

[41:11]بفكر اهل البيت هو جاهل تماما وهذا المعنى يتجلى تماما حدث للامام

[41:17]زين العابدين بالذات لما ادخلوا الشبايا الى الشام وتقدم واحد الى الامام

[41:26]زين العابدين وهو امام السبايا تفتله قال الحمد لله الذي قتلكم وراح

[41:33]العباده والبلاد منكم ونصر امير المؤمنين عليكم شاف الامام ادرك ان هذا

[41:42]مخدوع مغرور جاهل ما يعرف قال له شيخ هل قرات القران قال

[41:52]بلى قرات القران قال امرت بك هذه الايه قال قوله تبارك وتعالى

[41:59]انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قرات الايه

[42:06]قال بلى تعرف من اهل البيت قال لا قال نحن اهل البيت

[42:13]هل قرات هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه

[42:17]اجرا الا الموده في القربى قال بلى قراتها الا تعرف من هم

[42:23]ذوي القربى قال لا قال نحن ذوي القربه احنا دمو رسول الله

[42:29]ولحمه اخذ الامام سلام الله عليه يقرب له ويدنيه الى المعرفه لما

[42:33]تاكد ذلك ان فعل الرجل اخذ حجرا من الارض ضرب بي راسه

[42:45]قال سيدي عذرا يقولون شبايا خوارج هو مروا بالامام سلام الله عليه

[42:54]وهو على تلك الهيئه وقع بصره [موسيقى] منها قال يا من [موسيقى]

[43:05]ى هل عندك شيء من الدراهم قلت سيدي ما تصنع به قال

[43:16]يا من لاعطي لحامل الروس فليبتعد بالروش عن المحامل لقد والله خزينا

[43:28]من كثره النظر الينا هيا منها هل عندك ثوب عتيق وقلت سيدي

[43:42]ما تصنع به قال يا منعه تحت هذه الجامعه لقد اكلت لحمه

[43:55]عن قي واقبلوا بهم وهم على هذه الهيئه الى ان ادخلوا الى

[44:05]المجلس المشؤوم واخذ يزيد يقارع عقيله الطالبيين شتمه فانبرت وقفت كما تقف

[44:15]اللبؤه الجريحه قالت ولا ان جرى علي الدوائي مخاطبتك اني لاستصغر قدراك

[44:32]واستكبر توبيخك واستعظم تقريرك لكن العيون عبرا وهو الصدام حرا الا عجب

[44:51]كل العجاب لقتل حزب [موسيقى] على ايدي حزب الشيطان الطلق ات تقول

[45:08]لليالي ما تركت لي انا من اعتمد عليه شو اسوي الظروف اللي

[45:15]جابتني الى مجلسك الايام والليالي اللي خلتني ادخل الى هذا البلد والى

[45:21]هذا المجلس مشى الدهر يوم [ضحك] اعمى فلم يدع عماد الله فيه

[45:43]تعز [موسيقى] وجشمها المسرا ببيداء غفرته ولا متراقب الاط [ضحك] ولم ترى

[46:14]قبل ما جاء انتهى بها الامر الى ذلك الموقف انتهى بها الامر

[46:29]الى تلك اللحظات الحرجه يزيد عندما قالت له انما انت مو يقول

[46:39]لها يعدوه الله قالت بدين الله ودين ابي وجدي اهتديت انت وابوك

[46:43]ان كنت مسلما اي لفتت انظار الناس محمد لذلك امر باخراجهم من

[46:54]المجلس الى الخربه ادخلوهم الى الخربه لما جن عليها الليل امامها راس

[47:02]ابي عبد الله دلفت ليلا الى الراس امامها وانفجرت بدموعها تخاطب اخاها

[47:12]خير ما اودتني منك الجفا فعلى ما تجبوني وتجف امام خير اين

[47:47]ابي ع علي المرتضى وتخض جواب يا اعز ائن ما ترى الخمى

[48:17]بالشوط ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل

[48:35]شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم عافنا فيمن عافيت ولا

[48:45]تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت لا تؤاخذنا اللهم بشوء

[48:52]اعمالنا اللهم اجعل هذا البلد امنا وشاعر بلاد المسلمين الاخوه المؤسسون تقبل

[49:01]اللهملهم ولان اماتهم مع امهات جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language