هل ولد غير الامام علي ع في الكعبة ؟ الشيخ محمد كنعان ليلة 25 ربيع الآخر 1435 هـ برنامج الدين والحياة

8 المشاهدات· 24/07/08

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،،

ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3

soundcloud.com/ansarhcom

صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك

https://www.facebook.com/ansarhcom/

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب

https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية
https://www.youtube.com/alanwareu

هل ولد غير الامام علي ع في الكعبة ؟ الشيخ محمد كنعان ليلة 25 ربيع الآخر 1435 هـ برنامج الدين والحياة

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وخير الصلاه على رسوله

[0:07]المصطفى الامين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين من علي وفاطمه الى

[0:12]مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمه الله

[0:17]اهلا بكم معنا اينما كنتم تتابعون في حلقه الليله من برنامجكم الدين

[0:21]والحياه لا ريب ان ولاده الامام علي بن ابي طالب سلام الله

[0:29]عليه في الكعبه الشريفه تعتبر منقب عظيمه وفضيله باهره اختص بها دون

[0:35]سواه وان احدا غيره لم يولد في الكعبه المقدسه لا قبله ولا

[0:43]بعده وفي ذلك دلاله على انه عليه السلام محل عنايه الله جل

[0:47]وعلا منذ يوم ولادته سلام الله عليه بان جعل مولده في اعظم

[0:55]بيوت عبادته وذلك من تجليات الاصطفاء الذي شته الاراده الالهيه ومن هنا

[1:01]وقد ابى اعداء فضله وحساد مجده ان ينصتوا الى صوت الحق الصادر

[1:08]من اعماق التاريخ على لسان المحدثين والمؤرخين والنسابة جاء بها مع الملا

[1:33]المقدس حوله يتعبد فلقد سمى مجدا علي كما على شرفا به دون

[1:40]البقاع المسجد جعل الله بيته لعلي مولدا يا له علا لا يضاهى

[1:49]لم يشاركه في الولاده فيه سيد الرسل لا ولا انبياء هل ولد

[1:52]غير الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في الكعبه الشريفه سؤال

[1:57]حلقه الليله اما جوابه بعهده الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد باسمكم

[2:01]دوما مشاهدينا الاعزاء ارحب بضيفي العزيز السلام عليكم سح عليكم السلام ورحمه

[2:06]الله وبركاته ممنك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[2:13]الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن

[2:20]تبعهم باحسان الى قيام يوم الدين اخوه الايمان السلام عليكم جميعا ورحمه

[2:28]الله وبركاته وعليكم السلام كنا في حلقه ماضيه قد بينا ان الوليد

[2:34]الوحيد في الكعبه المشرفه كان الامام علي عليه السلام ونقلنا بعضا من

[2:45]اقوال علماء اهل السنه من المحدثين والمؤرخين وارباب السير في ذلك ويومها

[2:53]اتصل بي بعد الحلقه كما اذكر شخص بدلي من لهجته انه يتحلى

[3:01]بالانصاف حيث قال ان التاريخ ذكر وليدا اخر في الكعبه المشرفه فلا

[3:14]يصح منك وهو يخاطبني ان تجعل ذلك حكرا على علي عليه السلام

[3:21]وقد ذكر غير واحد من المؤرخين ولاده شخص اسمه حكيم بن حزام

[3:31]في الكعبه المشرف هذا كلام المتصل وعدته ان ابحث المساله في احدى

[3:36]الحلقات وها قد ان اوان وفاء الوعد الواقع ان كثيرا من المؤرخين

[3:49]نفوا ذلك وبعضهم لم يؤيد كما لم ينفي لكن بعضا اخر جعلوا

[3:53]ولاده حكيم بن حزام في الكعبه وكانها من المسلمات منهم ابو الفرج

[4:03]الجوزي في صفه الصفوه المزي في تهذيب الكمال الذهبي في سير اعلام

[4:10]النبلاء ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ابن عبد البر القرطبي في

[4:16]الاستيعاب ابن الاثير في اسد الغابه ها جمله من المؤرخين ارسلوها ارسال

[4:27]مسلما اعتمد هؤلاء المؤرخون والمحدثون على مصادر ثلاثه سننقل معلقين عليها اما

[4:36]المصدر الاول فهو الزبير ابن بكار في كتابه جمهرت نسب قريش قال

[4:47]واسمعوا تماما حدثني مصعب بن عثمان قال دخلت ام حكيم بن حزام

[4:52]الكعبه مع نسوه من قريش وهي حامل متم بحكيم بن حزام فضربها

[4:58]المخاض في الكعب فاتيت بنط حيث اعجل الولاد فولدت حكيم ابن حزام

[5:08]في الكعبه على النطع الزبير ابن بكار عند الرجاليين غير موثق طعنوا

[5:15]فيه قال عنه السليماني في كتاب الضعفاء منكر الحديث استعملل نفس العباره

[5:27]كل من الذهب في ميزان الاعتدال وابن حجر في تهذيب حيث قال

[5:32]عنه قد روى اشياء منكره في كتابه النسب عن الضعفاء مثل محمد

[5:43]بن زباله وعمر بن ابي بكر المؤمل وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم

[5:47]وقد فضحه ابن الاثير في كتابه الكامل في التاريخ حيث قال ما

[5:54]نصه استحلفه رجل من الطالبيين يعني من ال ابي طالب بين القبر

[6:04]والمنبر الشريف فحلف كاذبا فرماه الله بالبرص اذا الزبير بن بكار كذاب

[6:17]باعتراف كبار علماء اهل السنه من جهه ثانيه هو ينصب العداوه لاهل

[6:22]البيت عليهم السلام وطبيعي ان من ينصب العداوه لا يمكن ان يقبل

[6:26]بولاده علي في الكعبه ف ان نفي الامر عنه وجعل هذا الامر

[6:34]لحكيم بن حزام اهون بكثير من الاحاديث النبويه الدامغه في مناقب الامام

[6:40]علي عليه السلام والتي انكرها وطمسها وابت نفسه ونفوس بعض القوم قبولها

[6:47]على تواترها وصحتها حكى ابن الاثير في تاريخه ان الزبير ابن بكار

[6:57]كان ينال من العلويين ومن جدهم علي عليه السلام فاجمعوا على قتله

[7:03]فهرب منهم الى عمه مصعب بن عبد الله بن مصعب سائلا اياه

[7:10]ان يكلم الخليفه في تامينه يعني اعطائه الامل وكان ابوه بكار ممن

[7:16]يجهر بالبغض للامام الرضا عليه السلام والعداوه فدعا عليه الرضا سلام الله

[7:27]عليه فسقط من قصره فاندق عنقه وجده عبد الله بن مصعب هو

[7:31]الذي اعطى الفتوى لهارون العباسي بقتل يحيى بن عبد الله بن الحسن

[7:40]قائلا له اقتله يا امير المؤمنين وفي علق دمه فقال هارون ان

[7:44]عنده سقا فيه الامان اي سبق ان اعطيته ورقه مكتوبه فيها امان

[7:51]على دمه فقال عبد الله بن مصعب لا امان له يا امير

[7:54]المؤمنين ثم توجه الى يحيى في قيوده فانتزع السق من يده ومزقه

[8:03]اذا الزبير ابن بكار من بيت عداوه ونصب لاهل البيت النبوي الشريف

[8:08]فكيف يركن مسلم الى روايته والمعاصرون للزبير بن بكار كانوا على درايه

[8:17]بهذا المنهج في قلب الحقائق ففي كتاب احمد بن حنبل امام المذهب

[8:23]المعروف كتابه فضائل الصحابه قال ما نصه حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا

[8:32]معمر قال سالت الزهري معمر يسال الزهري من كان يكتب الكتاب يوم

[8:41]الحديبيه اي كتاب الصلح بين رسول الله والمشركين صلى الله عليه واله

[8:46]فضحك مين الزهري وقال هو علي ولو سالت هؤلاء يعني بني اميه

[8:50]قالوا عثمان هذا كلام احمد بن حنبل ولو توغلنا اكثر نقول لقد

[9:01]نقل الزبير بن بكار روايته في ولاده حكيم بن حزام عن مصعب

[9:04]بن عثمان بن عروه بن الزبير وهو رجل مجهول الحال عند علماء

[9:13]الدرايه والرجال فضلا عن انه يروي عن زبيري مثله ايضا وهو عامر

[9:17]بن صالح بن عبد الله بن عروه بن الزبير قال فيه ابن

[9:25]معين كان كذابا ابن معين وفي موضع اخر قال عنه كذاب خبيث

[9:33]عدو قال عنه ابن عدي عامه حديثه مسروق من الثقات وافراد ينفرد

[9:39]بها وقال عنه الازدي ذاهب الحديث وقال ابن حبان كان يي الموضوعات

[9:45]عن الثقات يعني يي ما يضعه وينسبه الى الثق فلا الراوي الاول

[9:54]ثقه ولا الثاني ولا الثالث فكيف يعتد بهكذا حديث هذا المصدر الاول

[10:01]طيب الروايه الثانيه عن ولاده حكيم ابن حزان في الكعبه وردت عن

[10:07]الازرق في كتابه اخبار مكه وما جاء فيها من الاثار قال حدثني

[10:11]محمد بن يحيى حدثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن

[10:18]ابي سليمان عن ابيه ان فاخت بن زهير بن الحارث بن اسد

[10:25]بن عبد العزه وهي ام حكيم بن حزام دخلت الكعبه وهي حامل

[10:29]فادركه المخاض فيها في الكعبه فولدت حكيما في الكعبه فحملت في نطع

[10:40]واخذ ما تحت مثبر فغسل عند حوض زمزم واخذت ثيابها التي ولدت

[10:45]فيها فجعلت لقا والانصاف ان كتاب الازرق هذا قد اسقطه علماء اهل

[10:54]السنه عن الاعتبار قال فيه الشيخ محمد عبد العزيز الخولي ما نصه

[10:59]للازرق كتاب في تاريخ مكه محشو بكثير من الاخبار الملفقه والخرافات الموضوعه

[11:12]كثيرا فليحذر المرء كثيرا من امثله هذه الكتب طيب لننظر الى ما

[11:18]قال العلماء في رواه الحديث اللي نقل عنهم الازرق اما عبد العزيز

[11:24]بن عمران المعروف بابن ابي ثابت فقد نص ابن معين على انه

[11:32]لم يكن من اصحاب الحديث وقال الدارمي عن يحيى ليس بثقه قد

[11:36]رايته ببغداد وكان يشتم الناس ويطعن في انسابهم ليس حديثه بشيء وقال

[11:46]الذهلي علي بدن يعني انثى جمل ان حدثت عنه حديثا وقال البخاري

[11:56]منكر الحديث لا يكتب حديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن حبان

[12:05]يروي المناكير عن المشاهير وقال ابو حاتم ضعيف منكر الحديث جدا او

[12:16]ائمه اهل السنه طيب الراوي الثاني من هو عبد الله بن سليمان

[12:20]الاموي مولى عثمان بن ايوب فهو متهم في نقله لانه اموي يجر

[12:30]النار الى قرصه وبها ذا يتضح ان روايه الازرق ساقطه سندا حتى

[12:34]على قول كبار علماء السنه الروايه الثالثه نقلها الحاكم النيسابوري في المستدرك

[12:43]على الصحيحين نصها التالي اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالوي

[12:53]حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا مصعب بن عبد الله قال طبعا

[12:58]روايه طويله وامه فاخته ب زهير بن اسد بن عبد الله بن

[13:04]عبد العزه كانت ولدت حكيما في الكعبه وهي حامل فضربها المخاض وهي

[13:09]في جوف الكعبه فولدت فيها فحملت في نطع وغسل ما تحتها من

[13:14]الثياب عند حوض زمزم ولم يولد قبله ولا بعده في الكعبه احد

[13:23]هي الروايه نقلها الحاكم عقب عليها قال الحاكم وهم مصعب في الحرف

[13:28]الاخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمه بنت اسد ولدت امير المؤمنين علي

[13:38]بن ابي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبه هذا كلام الحاكم

[13:42]النيسابوري تعقيبا على الروايه نقول لماذا يا ايها النيسابوري الصالح لماذا يصح

[13:51]ان يتوهم مصعب بن عبد الله الزبيري في اخر فقره من روايته

[14:01]دون الروايه كلها فاذا اقر الحاكم النيسابوري بوهمه في جزء فان الوهم

[14:07]لا يمتنع من ان يطال الكل فضلا عن تضعيف مصعب بن عبد

[14:14]الله الزبيري ايضا وايضا الذي عرفنا قول العلماء فيه وفي امثاله فضلا

[14:19]ايضا عن انه ارسل روايته ارسالا دون اسنادها الى من يوثق بنقده

[14:27]ونعود الى الحاكم سابوري فقد عاد وكذب ن بنفسه هذه الروايه عندما

[14:38]قال الكنجي الشافعي في كتابه كفايه الطالب ما نصه الكنجي الشافعي شو

[14:43]قال قال اخبرنا الحافظ ابو عبد الله محمد بن محمود النجار بقراءه

[14:47]عليه ببغداد قلت له قرات على الصفار بنيسابور اخبرتني عمه عائشه اخبرنا

[14:55]ابن الشيرازي اخبرنا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ

[15:06]النيسابوري قال ها روايه الكنج الشافعي عن الحافظ النيسابوري الحاكم النيسابوري قال

[15:13]الحاكم ولد امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بمكه في

[15:17]بيت الله الحرام ليله الجمعه ل 13ث عشر ليله خلت من رجب

[15:25]سنه 30 من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في

[15:30]بيت الله الحرام سواه اكراما له بذلك واجلالا لمحله العظيم بهذا يتضح

[15:41]ان ما نقله الحاكم النيسابوري من ولاده حكيم بن حزام في الكعبه

[15:46]لم يقبله هو ونفاه نفيا قاطعا وروايته مرسله وفيها ما فيها نعم

[15:51]رووا عن الكلبي هشام بن محمد السائب في كتاب جمهره النسب ما

[16:02]لفظه حكيم بن حزام بن خويلد عاش 20 ووم سنه وكانت امه

[16:05]ولدته في الكعبه هذا الكلب هشام بن محمد السائب اهل السنه اصلا

[16:13]لا يعتمدون على الكلب هذا ويتهمونه بالفض فكيف يمكنهم الاخذ بقوله وروايته

[16:19]قال عنه الذهبي في تذكره الحفاظ احد المتروكين ليس بثقه اما ابن

[16:29]عساكر الدمشقي قال عنه خبيث قال عنه يحيى ابن معين ليس عن

[16:37]مثله يى الحديث نسخه كتاب الجمهر التي بين ايدينا اليوم من روايه

[16:42]ابي سعيد الح الحسن بن الحسين السكري عن شيخه ابي جعفر محمد

[16:46]بن حبيب بن اميه البغدادي عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي

[16:53]طيب م هو السكري السكري هذا قد زاد في متن الكتاب باشياء

[17:00]نبه على بعضها وسكت على البعض الاخر كما يقول الدكتور حسن ناجي

[17:05]في مقدمته لكتاب الجمهر فان كان الكلبي رافضيا فكيف يخالف اجماع الرافضه

[17:12]على عدم ولاده غير علي في الكعبه طيب وان لم يكن رافضيا

[17:20]فهو متروك الحديث عندهم على كل حال والمتتبع لكتبه يجزم بانه حاطب

[17:26]ليل خابط عشواء سواء كان او غير خاصه في كتاب مثالب العرب

[17:32]الذي نسب اش فيه اشياء قبيحه للعباس عم النبي ولحمته سيد الشهداء

[17:41]ولابي طالب رضوان الله تعالى عليهم اجمعين حتى قال بعض المعاصرين ان

[17:46]كتاب المثالب هذا فيه مثالب اكثر من المثالب او او ان كتبه

[17:56]كانت عرضه لدس فلا يعول عليها والسكري هذا من الذين دسوا ليس

[18:00]في كتب الكلب فحاسب بل في كتاب المحبر لشيخه ابي حبيب البغدادي

[18:08]حيث زاد عليه ودس فيه دون ان ينبه الى ذلك وهو ما

[18:14]صرح به محقق كتاب المحبر في الصفحه 509 اخوه الامام هذه مصادر

[18:22]الروايات نقلتها كما هي ليس كل ما في الكتب صحيحا لكن الصحيح

[18:28]ما يخضع للموازين ق ضمن معادلات الانصاف والتجرد هاكم بين ايديكم الروايات

[18:36]التي قالت بولاده حكيم بن حزام في الكعبه لم تستقم هذه الروايات

[18:45]امام النقد العلمي ولم يستقم منها شيء ومع ذلك نجد البعض يرسلها

[18:51]ارسال المسلمات على هذا يمكنكم قياس كثير مما هو في بطون الكتب

[18:56]ولماذا لكي لا ينفرد على عليه السلام بولاده وقعت بمشيئه الرب في

[19:06]بيته الحرام انه الرجل الوحيد في التاريخ الذي تتبعه الحاقدون من قبل

[19:12]ان يولد وفي حياته وبعد مماته وما زالت قافلته تسير وكلابهم تنبح

[19:19]ومنذ متى كان النجم يكترث بنباح كلاب الارض هو علي الذي قال

[19:29]فيه ابو طالب حين ولادته سميته بعلي كي يدوم له عز العلو

[19:33]وفخر العز ادومه وفيه قال عبد الباقي العمري في عينته انت العلي

[19:41]الذي فوق العلى رفع ببطن مكه وسط البيت اذ وضع احببت ان

[19:48]افي بوعد قطعته لرجل اظنه من خلال كلامه يبحث عن الانصاف والحقيقه

[19:58]هذه قصه حكيم ابن حزم التي تناقلتها الكتب وارسلها البعض ارسال المسلمات

[20:04]بحدود ما تتبعت هي مصادر ثلاثه هو الكلب رابعهم وهو كما رايتم

[20:15]من لسان علماء اهل السنه لم اتي على ذكر راو واحد من

[20:20]الشيعه او رجل من علماء الدرايه لدينا اعتمدت على ما في كتبهم

[20:28]لابين تهافت هذه الروا احسنتم سماحه الشيخ نجدد ترحيبنا بكم وكذلك بالمشاهدين

[20:34]الكرام الله يز يعني اتباعا لما تفضلتم به سماحه الشيخ طيب لماذا

[20:38]يعني هذه هذا الاسلوب من الوضاعين يعني بايجاد حديث او روايه بولاده

[20:46]حكيم ابن ابن حزام في الكعبه المقدسه سمعت احمد بن حنبل شو

[20:53]قال ال بالمقدمه الحلقه احمد بن حنبل يروي عن معمر نعم عن

[20:59]الزهري طبعا هدي ثقات عنده المعمر سال الزهري من كان يكتب تحت

[21:08]ايد النبي يوم صلح الحديبيه الزهري رغم انه يعمل في بلاط الامويه

[21:16]ورغم انه حباهم كثيرا ورغم كل شيء لكن في فلتات كانت تفلت

[21:29]منه تبين النظام السياسي الذي كان قا على ماذا يعتمد قال كان

[21:35]يكتب علي علي كان يكتب ولو سالت هؤلاء بني اميه لقالوا لك

[21:41]كان عثمان [موسيقى] يكتب الامام علي عليه السلام سلام الله عليه تتبع

[21:51]ام في كل مفصل من مفاصل حياته من قبل ان يولد هذا

[22:03]رجل رصدته ايدي الظلام هو مصباح الله يريدون ليطفئوا نور الله بافواه

[22:13]والله متم والله متم نوره شو ان رجلا رحم الله الخليل بن

[22:23]احمد الفراهي ان رجلا كتم محبوه فضائله فرقا وخوفا وكتم مبغض مناقبه

[22:32]بغ و وبان من بين ذين وذين ما سد الخافقين ليش هذا

[22:41]الحرص ليش كان هناك اوامر واضحه محدده ان كل من يي منقبه

[22:53]في هذا الرجل يعاقب واتخذت هذا الحرب هذه الحرب اتخذت اسلوبين الاسلوب

[23:03]الاول نعم منع تدوين الحديث منع تدوين الحديث شو يعني يعني سيموت

[23:15]من يعرف وينشا من لا يعرف فيمل ذكر كثيرين ويعلو ذكر اخرين

[23:27]انت مش زمن عم تنزل المعلومه من تلفونك الى مئات ملايين الهواتف

[23:37]في العالم لا انت بدك تفترض من اكثر الناس عاصروا النبي صلى

[23:47]الله عليه وال تعال نشوف اول الناس اسلاما علي عليه السلام الله

[23:51]طيب خير ان شاء الله امام الرافضه مو هيك بسموه يجر النار

[23:58]الى قرصه كما اتهمه بعض الحكام في زمانه انت تجر النار الى

[24:05]قرصك شو عمل طالب بفدك ثاني القوم اسلام مين لا يخلو اما

[24:13]ان يكون زيد بن حارثه طبعا بعد خديجه نعم واما جعفر بن

[24:21]ابي طالب هذا ما لا يماري به احد زيد بن حارثه ربيب

[24:26]النبي وكان يسمى زيد بن محمد حت انزل الله قوله تعال ادعوهم

[24:34]لابائهم نعم وعندما جاء ابوه حارثه قال بدي ابني قالله ما بدي

[24:37]اك بدي ضل مع محمد وبقي معه ربيبه اسلم زيد بن حارثه

[24:44]جعفر ابن ابي طالب خليني اقول ابو طالب وحمزه اسلما سرا ماشي

[24:52]بعدهم طيب ابو طالب توفي حمزه استشهد جعفر استشهد زيد بن حارثه

[24:57]استشهد من بقي هول عاصروا النص 23 سنه خالد بن سعيد بن

[25:05]العاص خامس القوم اسلاما وين كان هاجر الى الحبشه انقطع عن النص

[25:14]حوالي سبع سنوات جيد وعندما عاد كان اول المتكلمين فلم يؤبه له

[25:22]وانت بتعرف ما عننا مشكله مع بني اميه عننا مشكله مع عتاه

[25:30]بني اميه خالد ابن سعيد بن العاص اموي ابن ابي احيحه احد

[25:34]الخمسه المستهزئين اللي قال الله عنه ان كفيناك المستهزئين ومع ذلك كان

[25:40]منصفا الرجل طيب هذا واحد عمار بن ياسر ابوه وامه ماتوا استشهدوا

[25:46]عمار مع مين وقف بقي الى اخر لحظه حتى استشهد بين يدي

[25:53]علي عليه السلام سلام الله بس عمار كان عنده اذاعه فضائيه مرئيه

[25:56]تبث الى البصره والكوفه والشام وحواضر العالم الاسلامي ما في سلطه برزت

[26:07]اخرين في سلطه نصبت ابو موسى الاشعري وجعلته ركنا في اصوات علت

[26:13]عند العرب عندما اراد امير المؤمنين ان يحكم يوم التحكيم عبد الله

[26:20]بن عباس نزولا عند رغبه الامعات في جيشه قالوا لا يحكم فينا

[26:26]مضران بدنا واحد من عرب الجنوب من اليمن وجابوا ابو موسى الاشعري

[26:29]فرضوه على علي بن ابي طالب عليه السلام ابو موسى الاشعري متهم

[26:37]في بعض الكتب انه منن نفر الناقه برسول الله ليله العقبه في

[26:43]غزوه تبوك ا متهم ابو موسى الاشعري الامام الحسن له كلام توبيخي

[26:54]له كبير جدا سبط النبي ريحانه النبي شوف ماذا قال في ابي

[27:00]موسى الاشعري وعلى هذا مات من منع تدوين الحديث طيب الخلاص قلي

[27:07]ام وهنا وضع سد امام الامه ان تعرف من هو علي حديث

[27:15]الدار مين بده ينقله ام من منكم يؤازرني على هذا الامر ويكون

[27:23]اخي ووصي وخليفتي من بعدي قال انا يا رسول الله ليش قديش

[27:26]كان في حضور 40 واحد من بني هاش جعفر استشهد حمزه استشهد

[27:34]ابو طالب توفي ابو لهب عدو الله مين بده ينقل الحديث الا

[27:40]هال الثله الصالحه التي استشهد منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر

[27:50]وما بدلوا تبديل نعم هذا اول اسلوب ام ثاني اسلوب لا صرح

[27:55]به معاويه كل واحد ينقل منقبه لابي تراث يحرم من العطاء يعذب

[28:04]يلقى في السجن يقتل تهدم داره ويشرد في عشيرته طيب هذا الجيل

[28:12]الثاني الذي سمع شيئا تسرب في مناقب علي عليه السلام نامع لم

[28:17]يعد يجرؤ ان يتحدث خدم دار كميل كيف سلم نفسه كيل من

[28:26]اي قبيله من قبيله النخع اللي منها مالك الاشتر هل تعلم كم

[28:36]كان من قبيله النخع يوم القادسيه في بعض الروايات كان منهم 2في

[28:42]مقاتل حملوا على اكتافهم الاسلام كيف سلم نفسه حتى قتل كميل ابن

[28:50]زياد صاحب الدعاء المروي عن علي عن دعاء الخضر عليه السلام دعاء

[28:53]يل ابن زياد فخرا انه سمي باسمه [موسيقى] النخع مقيمين بالكوفه لهم

[29:03]نقيب مختار عمده شو بدك سمي هذا هو صله الواصل بينهم وبين

[29:10]السلطه بعت وراء ابن زياد زياد بن ابيه قال له كلمه وحده

[29:19]اما بتسلمني كيل او كل قبيلتك ليس لها عطاء من بيت المال

[29:26]وما في مطاه معها بنزلكم بالديوان الاسود باللائحه السوداء مو في دول

[29:35]الان بتنزل دول على اللوائح الارهابيه نفس العمليه يعني جوع تشريد ما

[29:41]حدا بيتزوج من بناتهم ونسوانهم ما حدا زوجهم ما حدا بيتعاطى معه

[29:47]حصار على قبيله كامله اكميل سلم نفسه ما بهين قومي اللي فيهم

[29:53]2000 مقاتل يوم القادسيه يعني عددهم اكثر من 10 15 الف بني

[30:00]ادم في ذلك الحين قالوا له سلم حاله سلم نفسه للقتل قال

[30:09]في كتاب اخر معاوي وث منقبه لابي تراب فاتوا بمثلها لعثمان بن

[30:20]عفان طيب جابوا مثلها رجع طلع مرسوم شوف قديش دقيق في تتبع

[30:25]الامر قد كثر الحديث في عثمان فانظروا من كان قبله يقصد ابا

[30:33]بكر وعمر ايضا كثروا من الاحاديث في الصحابه على راسهم الشيخين وكثروا

[30:39]من الاحاديث في من عاد عليا من صحابه رسول الله وهم كثر

[30:47]يعني الزبير كان مع علي طلحه كان مع علي سعد بن ابي

[30:53]وقاص بايع عليا عبد الرحمن بن عوف كان مع علي مين كان

[30:55]معه من كان مع هذا الرجل كان حليفا لربه اخا لرسول الله

[31:07]ولذا تجد وين في له منقبه يا عمي ولد في الكعبه بامر

[31:14]لا يماري به احد لا نماري به وناتي بمضاد له شوفوا لي

[31:21]مين حكيم بن حزام ولد في الكعبه خير ان شاء الله دسها

[31:23]الزبير ابن بكار الحاكم النيسابوري كان مضطربا في نقلها وهو كذبها عم

[31:32]يقول لم يولد غير علي لا قبله ولا بعده طب كيف بتنقل

[31:39]روايه حكيم ابن حزم ومرسلها ارسال يعني في انقطاع ل مره بقول

[31:45]حدثني احمد غزال عن مخرجنا الحج عبد الحج عبد حدث عن فلان

[31:51]من الناس مقبوله الروايه لانه نحن بجي بقرا بكره في ميكروفيلم ب

[31:58]قوا احمد غزال مواليد كذا والله بارشيف التلفزيون التق الشخص والمخرج كان

[32:08]موجود نعم اخرج لهم وها اسمه مكتوب وكان يعرفونه في اتصال بس

[32:12]اليوم حدثني احمد غزال عن الامام الباقر عليه السلاملك شوي منذ متى

[32:21]كان احمد غزال معاصرا للامام الباقر مرس بينك وبينه 1200 سنه 1300

[32:28]سنه وين رايح واحيانا يكون الارسال ب 50 سنه ام روايه الحاكم

[32:35]النيسابوري على الاقل مرسله طيب ان لم تكن مرسله ما فيها هذا

[32:39]المصيبه مصعب بن عبد الله شفت شو قالوا فيه ليس بشيء متروك

[32:47]الحديث يكذب عن الثقات يعني الي معاصر ثقه عند الناس بجيبو حدثني

[32:58]ودس تصور تصور انه هذا الاسلوب كان متبعا يعني من جمله ما

[33:08]ما كان روي عن بعض الصحابه انه كان يضرب عبد اللهه قالوا

[33:15]لما قال اخشى ان يصنع في كما صنع عكرمه بعبد الله بن

[33:21]عباس اذا كان معلوم في ذلك الزمن ان عكرم يدس في حديث

[33:27]عبد الله بن ع عباس لذلك قام هذا الصحابي يؤدب عبده ما

[33:33]تساوي مثل عكرمه يبدو لاطه كمان عم يكذب عل عنه يكذب عنه

[33:40]طيب امام هذه السطوه منع تدوين الحديث الجهر بان من ينقل حديث

[33:53]علي تكثير مناقب غير علي يظن ان بذلك يرغم اناف بني هاشم

[33:57]كما يقول ابن ابي الحديد نقلا عن شيخه ابي جعفر ثم جاء

[34:03]العباسيون مين اول اول من تهم الامام الحسن بانه مزواج مطلاق جيب

[34:13]ل انا بتحد ليس امويا ولا في الزمن الاول اول من اتهمه

[34:20]المنصور الدوانيقي قال اقبل على النساء يتزوج اخرى يتزوج واحده ويطلق الاخرى

[34:31]بعد قديش بعد عشرات السنين من وفاه الامام واستشهاد الامام الحسن اجا

[34:38]العباسي يكمل المسيره ا وين انكتب التاريخ الطبري وين كان غيره غيره

[34:43]غيره وين كانوا كانوا في زمن العباسيه والمؤرخ مؤرخ سلطه نعم ابن

[34:52]هشام عندما نقل عن ابن اسحاق وغيره لماذا قال وذكر امور اعرض

[34:59]عن ذكرها لا تتناسب مع زماننا لما اجا سليمان بن عبد الملك

[35:09]قال خل نكتب شي سليمان ما كان الخليفه كان ولي عهد اجا

[35:19]الى المدينه عم ق خلي نكتب شي عن سيره النبي قام رجل

[35:22]من ولد عثمان بن عفان من ولد ابان ابن عثمان ابن عفان

[35:27]او لعله هو ابان ابن عثمان قال ايها الامير عندي مكتوب قال

[35:37]جيبه لنشوف جيب اطلع قال ابداوا بنسخه ثم فجاه امر باحراقه قال

[35:42]ما كنت اظن ان لهذا الحي من الانصار هال السبقه ها شو

[35:49]عم تحكي لي وتمجد لي بالانصار طبعا الانصار شو يعني شيعه علي

[35:54]عليه السلام سلام الله عليه لانه لم يكن لم يشذ من الانصاري

[36:00]الا بيتين او ثلاثه بيت بشير ابن النعمان العمان ابن بشير بيت

[36:05]اسيد بن حضير وبيت مسلمه ابن مخلد او محمد بن مسلم هول

[36:13]البيوت الثلاثه اللي شذوا من الانصار انصار قال له شو عم تحكي

[36:15]ه م بايعين بايعه العقبه وراحوا ورا النبي على مكه واجتمعوا فيه

[36:25]وبايعوه اسعد بن زراره وقدموا شهداء عم نحنا قدمنا 14 شهيد كمهاجرين

[36:31]يوم يوم احد هم البقيه الى السبعين فيهم لا ل لالا ما

[36:39]كنت اظن ان لهذا الحي من الانصار هذا الفضل لا لا احرق

[36:42]شو عم تسالني لماذا يحرص الضعون على وضع روايه انه حكيم ابن

[36:49]حزام الان بالكعبه هذه حرب مولانا الان في بعض الناس اذا بصر

[36:58]لهم ينبش قبر ما بقصر وهي انت ترى يوميا ماذا يصيب هذا

[37:09]الرجل من حقد اعمى والله مولانا مره عم بتفرج على نقلوا لي

[37:17]عن بعض من يسمي نفسه داعي عم يقول كان بين سيدنا علي

[37:26]وسيدنا معاويه وكذا لكن للانصاف التاريخ علي تجاوز حدود العراق هو قام

[37:31]بجيشه باتجاه حدود سيدنا معا واي حدود هذا امام زمانه بايعه المهاجرون

[37:44]والانصار ذاك خرج عليه عم تقول تجاوز الحدود يعني يوحي للمشاهد بانه

[37:49]علي كان معتديا سلام الله عليه قاله معاويه كان في موقف الدفاع

[37:57]عن نفسه ا طيب هذا المنطق مازال الى القرن الع 20 وال

[38:00]21 شو بدك تحكي لا تاخر حدا اذا سمحت الشيخ اسمحلي ان

[38:07]اتلق الاتصال الاول عباس من العراق السلام عليكم عباس السلام عليكم استاذ

[38:13]احمد سلامكم السلام ورحمه الله بركاته تفضل سؤالين السؤال الاول يتعلق بموضوع

[38:19]الحلقه نعم الولاده داخل الحام المكي نحن نعلم بان الدم الذي يخرج

[38:29]هو دم فغير يعني ليس من المعقول ان يجعل اي احد يدخل

[38:38]الى اي امراه تدخل الى الى داخل الحرم المكي متلك دخول قاطمه

[38:46]عليها السلام كان معجزه اي انها لم تدخل من الباب حسب المعلومات

[38:48]الوارده الينا انها دخلت من خلال شق الجدار فان كان دخ دخول

[38:56]فاطمه عليها السلام معجزه بحد ذاته نعم نعم امعي هذا السؤال الاول

[39:00]نعم السؤال الثاني السؤال الثاني استاذ احمد ما هو الفرق بين الويه

[39:09]الصادقه في العمل المرجو منه رضى الله فقط لا غير ذلك وبين

[39:17]النفاق في العمل المراد منه التباهي والتفاخر مثل كتابه اللافتات على الشوارع

[39:22]امام اعين الناس بان الشخص الفلاني صاحب السلطه الدينيه او السياسيه قام

[39:28]بهذا العمل لغ والدعايه نعم ودمتم ودان الشيخين وندعو من الله سبحانه

[39:35]وتعالى ان يحشرنا معه ليكون مصداقا رسول الله في علي يا علي

[39:42]عندما يكون يوم القيامه اخذنا بعرش الله وتاخذ انت وياخذ شيعتك بك

[39:46]والسلام عليكم ورح السلام ورحمه الله وبركاته باسم من العراق السلام عليكم

[39:51]باسم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضلوا السلام عليكم سماحه

[39:56]الشيخ عليكم السلام والاكرام يا اخي اهلا وسهلا سؤال سمك شيخ تفضل

[40:01]حبيبي السؤال الاول ما العل بين ولاده الامام امير المؤمنين في الكعبه

[40:09]وبين التوجه الى الكعبه في الصلاه هل اراد الله تعالى ان يقول

[40:12]لناس شيئا في هذا الامر نعم هذا واحد السؤال الثاني ما اثر

[40:26]وفضل الدمعه عند ذكر الله وفي الدعاء نعم شكرا لك اخ باسم

[40:32]انور من العراق انور سلام عليكم عل اب انفضل سلام شيخ العزي

[40:41]السلام ورحمه الله تفضلكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم وجعلنا من الماء

[40:46]كل شيء حي ليش اله الحكمه من الماء العفو اهلا بك ابو

[40:59]ان العرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله السلام عليككم السلام ورحمه

[41:05]الله نتشرف بكم انا عندي بس مداخله ما عندي سؤال حضره الشيخ

[41:16]تفضل حبيبي مداخله وبارك الله بك شيخنا ونتمنى من الله يوفقك على

[41:21]ها المعلومات القيمه الله نشوف نعم وشكرا جزيلا معنا اتصال شديد علي

[41:37]من العراق ايضا السلام عليكم علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله

[41:42]علفل سؤالين تفضل السؤال الاول بالنسبه سوره البقره البقره اللي موجوده بسوره

[41:51]البقره شنو المواصفات هذ اللي خلت الميت يعني وهل اذا اك استقر

[42:03]بالوقت الحاضر يعني بنفس المواصفات تحيي الموتى نعم السؤال الثاني السؤال الثاني

[42:10]بالنسبه ل الشيع الح شيخنا هل هو نفس الزي ص الله عليهم

[42:17]نعم نفس الزيد يعني رجل الجين اززي نعم وما كان يلبس وبنسبه

[42:25]للباس الموجود الغربي اللي هو استاذ احمد غزال يعني هو محرم يعني

[42:36]فيس نعم واضح واضح سؤالك حالي شكرا لك ام رافت من العراق

[42:38]السلام عليكم ام رافت ام رافت ام رافت انت معنا يبدو انها

[42:54]ليست معنا طيب سمحت الشيخ تفضلوا من العراق نعم بخدمتكم بعدين بناخذ

[42:59]موجه ثانيه ان شاء الله تفضل عباس من العراق اي كيف اي

[43:09]دخلت فاطمه بنت اسد سلام الله يريد ان يقول انهم لم يكونوا

[43:18]ليسمحوا بتنجيش الكعبه فلا يعقل ان يسمحوا لام حكيم بنت حزام ان

[43:22]تدخل صح الى الكعبه وانما دخلت فاطمه بنت اسد لمعجزه دخلت من

[43:31]الشق وليس من الباب ا اولا قد يرد عليك ام خليني يكون

[43:34]منصف فيقال انهم كانوا يذبحون على اصنامهم وازلامه داخل المسجد وداخل الكعبه

[43:42]و ما كان عندهم اي اعتبار في الجاهليه للنجس ان الذي يدخل

[43:51]صنما الى داخل الكعبه صنى يجري يعني يذبح عليه النصب ما عنده

[44:02]مانع فهذه ليست حجه يمكن ان نحتج بها بلا نحتج بما رويا

[44:05]فقط اثنين اما دخول فاطمه بنت اسد ام رضوان الله تعالى عليها

[44:14]حتما كان دخولها بمعجزه ولم يكن دخولا عاديا لانه يروي كما في

[44:19]بعض الروايات زيد بن قعنب او ما شكل بقول دخلت بلفت في

[44:27]استار الكعب اها وعالج الباب كي يفتح فلم يفتح فعلمنا انه امر

[44:31]من عند الله عز وجل وهذا موجود هذا كان رجل في الجاهليه

[44:38]يتكلم شاهد عيان على انها دخلت من بين الاستار وليس من الباب

[44:43]وهذا امر لا مراء فيه على الاطلاق ما هو الفرق بين النيه

[44:51]الصادقه وبين النفاق لماذا سمي النفق فاق نفاقا في اللغه ماده نفقه

[45:08]ن ف قف من الانفاق لوع حيوان صحراوي اكبر من الفار واصغر

[45:22]من الجرذ يصنع لنفسه داخل الارض انفاقا انفاقا فيدخل من باب ويخرج

[45:29]روج من باب اخر فسمي المنافق منافقا من اصل هذا الاشتقاق نعم

[45:36]لانه يدخل من باب ويخرج من باب اخر يظهر امرا ويخفي امرا

[45:46]اخر والنفاق كما تعلمون امر قلبي لا يمكن لاحد ان يحيط به

[45:50]او ان يطلع عليه ولذا الله سبحانه وتعالى عندما تحدث عن المنافقين

[45:57]لم يسمي باسماء والى الان مختلفين في اسمائهم واعدادهم وجدوا شماعه عبد

[46:04]الله بن ابي سلول كبير المنافقين شو في ايات بالقران لبسوه فيها

[46:08]هي في سوره المنافقين مو في سوره المنافق في منافقين كثر وين

[46:17]كانوا فاذا النفاق هو امر قلبي لا يمكن لاحد ان يلقي القبض

[46:27]على الا بدليل رباني او ان يفضح نفسه وامر طبيعي ان المنافق

[46:36]لا يفضح نفسه طيب ما الفرق بين النيه الص هي هون الفرق

[46:39]ان النيه عندما تكون خالصه لله عز وجل وانها عندما تكون لغير

[46:49]الله ويظهر انها لله هذا امر والامر المثل اللي تفضلت فيه لا

[46:53]هذا امر اخر مختلف مره بيجوا بحطوا في اخر الحلقه اعد الحلقه

[47:05]الشيخ محمد كن خير ان شاء الله ما انا عدتها هلا هون

[47:12]نيتي اني اتكلم الان قربه الى الله تعالى ام لا هذا امر

[47:14]لا انت ولا احد يعلمه بل الانسان على نفسه بصيره اما ان

[47:21]يكتب اني انا اعددت البرنامج ايه انا اعددته هذا مش عاب اها

[47:28]ولا حرام ولا يقدح في نيتي انا عم اعد البرنامج صح يشاركني

[47:36]في الاعداد شارك في الاعداد احمد غزل طبيعي ان يشارك موجود وعم

[47:44]يسال اسئله وعم يكتب مقدمته الرجل وعم يتعب على برنامجه هذا امر

[47:48]طبيعي ولذا قال عز وجل اما بنعمه ربك فحدث شو معنا تحدث

[47:56]من جمله المعان استاذ عباس اخواني المشاهدين القول شيء والكلام شيء اخر

[48:09]والحديث شيء ثالث القول يمكن ان يكون بالاشاره هو قول الله قل

[48:15]مريم فاما ترين من البشر احدا فقولي قولي امرها طيب لما نفذت

[48:22]الامر شو كانت شو ساوت اشارت اشارت اليه قالوا كيف نكلم من

[48:26]كان في المه صب اشاره قول طيب القول يكون من الانسان او

[48:33]لا من غير الانسان يكون من الانسان ومن غيره حتى اذا جاء

[48:38]على وادي النمل قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم

[48:47]سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قالت اها ذي القرنين وصل عند قوم

[48:54]شو لا يكادون يفقهون قولا طيب كيف لا يكا يفقهون قولا مباشره

[49:02]قالوا اذا ادروا تواصلوا معه بطريقه من طرق هو اعلى منهم علميا

[49:12]نعم ولذلك لما قالوا له اجعل بيننا وبينهم سدا نائب معهم بالسد

[49:16]قال اجعل بينكم وبينهم ردما ا وفرق كبير بين السد والر هذا

[49:23]القول القول اعم من ان يكون كلام قد يكون قول بين النام

[49:29]صح يعني عباره عن اشارات هورمون في عصرنا نعم الكلام هو خروج

[49:34]الحروف من مخارج الادميين بالصيغه المعروفه نعم الف با ا او اي

[49:39]هكذا الحديث هو ما خرج من كلام مفيد ا يفيد معنا مش

[49:50]غوغائيه اي حديث لا هلا قد تخرج المخارج ليس بلغه ابر اجح

[49:58]طيب شو هذا ما لا يفهم ولا في اي لغه صح مع

[50:07]انه تكلم اما الحديث فهو خروج الحروف من مخارج الادميين بصيغه مفيده

[50:15]واضح كيف تحدث بنعمه ربك مش بمعنى ان تتباهى بانه انا شوف

[50:26]جبتي مبسوط فيها لا ان تشكر الله اما بنعمه ربك فحدث افد

[50:31]الناس بكلام مفيد عن عظيم نعم الله عليك والكلام خص به رسولنا

[50:44]صلى الله عليه واله لانه خير من تكلم من يحدث بنعم الله

[50:55]عز وجل نعم الله شو سمى كتاب احسن الحديث شو سمى القران

[50:59]قران محدث هي كلها اشتقاق واحد ولذا نعم بالعوده ليس كل من

[51:12]حدث بنعمه ربه نتهمه بالنفاق انتبه في امر ايضا في بعض الاحيان

[51:23]لا يجوز لا يجوز ان يخبئ صاحب ال صاحب العمل عمله كي

[51:29]لا يستلب اخرون كي لا يستلب اخرون ولذا كان امير المؤمنين صلوات

[51:37]الله وسلامه عليه شو بقول هو يعني ما سامع بايه لا تزكوا

[51:47]انفسكم الله يزكي مع ذلك شو كان يقول لما يخاطب معاويه شو

[51:51]يقول له ارايت غير مخبر لك انت اقل من اني خبرك ولكن

[51:57]بنعمه الله احدث ان قوما قتلوا في سبيل الله ولكل فضل حتى

[52:08]اذا قتل منا قتيل خصه رسول الله بسبعين تكبيره في صلاته وسمي

[52:16]سيد الشهداء ارايت سبيل الله ولكل فضل حتى اذا فعل بواحد ما

[52:31]فعل بواحده سمي الطيار في الجنه وذو الجناحين ولولا ما نهى الله

[52:45]عن تزكيه المرئ نفسه لذكر ذاكر فضائل ا تمج قلوب المنافقين حدث

[52:49]بنعمه الله اها لانه كان عم يستلب الرجل فتقدر الامور بقدرها استاذ

[52:58]عباس وليس باطلاق الكلام على عرا سمحت شيخ بفاصل نتابع مشاهدينا الكرام

[53:03]فاصل قصير لنا من بعده عوده كرم الامرا ابقوا معنا اهلا بكم

[53:10]مشاهدينا الاعزاء اهلا بكم سماحه الشيخ توقفنا عند باسم من العراق نعم

[53:17]باسم يقول هل من ربط بين ولاده علي عليه السلام في الكعبه

[53:21]المشرفه وبين جعلها قبله للمسلمين الحقيقه يعني ما بعرف كيف بدي بسط

[53:32]العباره ابتلينا بولايه علي عليه السلام فاكرم الله من اكرمه بها وابتلي

[53:44]علي بهذه الامه ماذا اعني بكلمه ابتلينا ان الله سبحانه وتعالى يبتلي

[53:57]الملائكه يبتلي عباده الله الم يبتلي الملائكه اوعى اصحى اياكم حدا يظن

[54:09]او يتوهم ان الله يبتلي عباده بما هو واضح و كيف تتم

[54:19]الحجه ا يعني الان كما يقول امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[54:23]ولو شاء الله لخلق ادم من نور ياخذ ذ الابصار ضياءه و

[54:31]ريح ياخذ بالاشمام عرفه وكذا وكذا ولو فعل لخفت به البلوه على

[54:39]الملائكه ولو شاء الله لجعل بيته الحرام كيف ياقوته حمراء على زبر

[54:46]جده خضراء في ظلال وانه وبلاد راعه ومن احلى ما يكون وين

[54:57]ج بيته الحرام في اوعر بقاع الارض لا ينمو فيها شيء الان

[55:04]بعد اللتيا والتي وبعد ما تقدمت التكنولوجيات وحليت مياه الباحر وحفرت الابار

[55:15]وسيقت الى مكه والى والى والى وراحوا با بحثوا عن اقسى النباتات

[55:21]التي تتحمل في البر الاسترالي ما ادري وين جابوا منها ويا طالعه

[55:27]بعرفه كم شجره يلا كان الله سبحانه وتعالى قادر ان يجعل لكن

[55:39]الله يمتحن الناس بما يجهلون اصله اخراجا للكبر من نفوسه وهنا سقط

[55:49]ابليس ونجا بقيه الملائكه اج الامتحان بعلي عليه السلام الله عليه كنت

[56:00]علي نورا قبل ان يخلق الله ادم ب 14 الف عام هذا

[56:07]حديث افردت له حلقه كامله وقلت مو نحن فقط انقلنا نقله رواه

[56:14]اهل السنه بعشرات المصادر مو مصدر عشرات وعندما اقول عشرات يعني اكثر

[56:22]من 30 في ش مرصود لهذه الام ان يكون خليفه رسول الله

[56:34]صلى الله عليه واله من اهل بيت اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم

[56:44]تطهيرا نعم وضع الله عن رسوله وزر الحرب بسيفه اجر الله الحكمه

[56:56]على لسانه كل لفظ من الفاظه اخذ بناصيه اخيه افقه الناس بعد

[57:01]رسول الله اعلم الناس اقضى الناس اشجع الناس الله ما قالهم للمؤمنين

[57:12]اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم [موسيقى] الادبار ينبغي بامام الامه

[57:22]ان لا يولي العدو دبره نعم لانه ما بعود في فئه تنحاز

[57:26]اليها المؤمنين ينحاز اليها المؤمنون وما علمنا احدا بعد رسول الله اثبت

[57:38]في هذه الامه من علي عليه السلام حتى هم اقروا على انفسهم

[57:47]بعضهم قال اراني اراني انزو ك اروى مثل اي عنز الجبل اقفز

[57:50]من صخره على صخره يوم احد هربان هو يعترف على نفسه بيجي

[57:55]بول له لا ما هرب هو عم يقول هذا المخلوق الميمون اها

[58:07]المولى اج بده يحملنا على الجاده القويمه ما بصير يتسلط محمد كنعان

[58:19]على احمد غزال واحمد غزال على ابو الكاميرا وابو الكاميرا على ابو

[58:24]الكاميرا الثاني لا يا عمي تع وانتم كلكم مثل بعض ما في

[58:34]هوا ومشكله مشكله العادي الانسان العادي مع الامام انه الراد عليه راد

[58:44]على الله عز وجل نعيم ابن دجاجه من اصحاب علي عليه السلام

[58:51]يوم من الايام طلب امير المؤمنين وهو خليف طلب رجلا ام ف

[58:56]ا جاره نعيم قال انت بج جيرتي اجوا للامام قالله ما قدرنا

[59:05]جبناه الشرطه اجاره نعايم ونعايم من اصحابك وجيه من وجهاء قومه سار

[59:11]اليه علي لما نصل بيده الدره رفعها عليه الامام علي يريد ان

[59:18]يؤدبه طبعا نكس براسه نعيم ابن دجاجه كان رجل لا اسميه عاقلا

[59:27]نصف عاقل ا لانه نطق بنصف الصواب قال والله ان صحبتك لذل

[59:39]لكن فراقك كفر اصاب ان فراق علي كفر ام لكن صحب صحبه

[59:42]علي عز صحيح اخطا الرجل كان نصف عاقل انه اذا رفع عليك

[59:53]امير المؤمنين درته تجير على علي منه انت اللي تجير على علي

[59:58]هو اولى [موسيقى] وادرى ابتليت الامه بعلي عليه [موسيقى] السلام وخاضت غمار

[60:16]شو بده واحد يحكي ضيع علي صلوات الله وسلام بين ظهراني بعض

[60:23]هذه الام والان كما تضيع الكعبه عند كثيرين هو المهم ان نتوجه

[60:34]الى الكعبه وكثر يقولون نحن نحب عليا وكثر يتوجهون الى الكعبه ليصلون

[60:41]لكن ان لم تكن صلاتهم تنهاهم عن الفحشاء والمنكر فما قيمتها وان

[60:48]لم يكن الولاء لعلي يدخلك حقيقه في ان شيعتنا من اطاع الله

[60:56]هو مساله من من يجرؤ على القول انه يبغض يبغض عليا عليه

[61:04]السلام ما هذا بجرا الا شي ناصبه خلص ختم الله على قلبه

[61:10]في توامه حقيقيه بين توجهنا نحو علي هذا المخلوق الميمون ونحو الكعبه

[61:22]التي جعلها الله مثابه للناس نعم ما فضل الدمعه عند ذكر الله

[61:27]والدعاء الاعين باكي يوم القيامه الا عين بكت من خشيه الله وعين

[61:31]حرست في سبيل الله وعين بكت لمصاب ابي عبد الله الحسين صلوات

[61:41]الله وسلامه عليه شو بتعني الدمعه شوف الدمعه مره تكون من تمساح

[61:46]بس يطلع من الي ويجف يبدا تشوفه عم يبكي لكن ان الافاعي

[61:54]وان لانت ملامسها عند التقلب في انيابها العطب هذا حيوان باكن هذا

[61:59]حيوان تمساح متمسح والسمك يبكي اصلا ما عنده جفن فيبقى بحاله تسييل

[62:08]دائم ذا بكاء السمك هو بكاء والقرد احيانا كما يقهقه يبكي يحزن

[62:19]الفيل يخرج من عينيه دموع بعض الخيول الاصيله تبكي اصحابها يروى وشاهدنا

[62:26]بعضها في بعض البرامج لكن بكاء الانسان ماذا يعني الانسان ايها الساده

[62:38]دمعه عباره عن تفاعل داخل هذا القلب الذي به اصبح الانسان انسانا

[62:50]ليس الانسان بعقله انما الانسان بقلبه افلم يكن لهم قلوب يعقلون يعقلون

[62:59]بها ام على قلوب اقفالها فانها لا تعمى ابصار ولكن تعمى قلوب

[63:09]التي في الصدور هذا القلب الذي لا يرى له شاشات انعكاسيه في

[63:20]الخارج قسمات الواجه البسمه الضحكه النطق النظره الدمعه من جمله انعكاسات القلب

[63:36]هذه الدمعه التي تعبر عن رقه في قلب صاحبها متى يرق القلب

[63:41]الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبه عندما يخشع القلب من خشيه

[63:51]الله ادراكا لعظمه الله عز وجل ينحدر الدمع تلقائيا عندما تستجمع في

[63:58]نفسك معاني الدعاء في بعض الادعيه حقيقه لا يمكن للانسان الا ان

[64:11]يتحرك قلبه او يكون بهيمه اولئك كالانعام بل هم اضل يعني عندما

[64:20]نجد عليا عليه السلام صلوات الله وسلامه عليه وهبني يا الهي صبرت

[64:27]هبني فرض المحال ليس بمحال على حر نارك فكيف اصبر عن النظر

[64:36]الى [موسيقى] كرامتك ام كيف يتقلقل بين اطباق وانت تسمع صوته وترى

[64:54]مكانك اتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجده وعلى السن نطقت بتوحيدك

[65:07]عم تستحضر نفسك هنا اذا برزت الدمعه ترجمت ما في القلب ووقعت

[65:14]في عين الله في يد الله ولذا شوف مدرسه اهل البيت كم

[65:27]وكم ركزت على دعاء واعتبرته سلاحا ام نعم اعتبرته انه هذا ما

[65:34]عندك غير الدعاء الا بذكر الله تطمئن القلوب طبعا فضل الدمعه هنا

[65:39]فضل كبير جدا نعم ابو انور من الماء كل شيء حي وجعلنا

[65:46]من الماء كل شيء كل شيء حي طيب لو اراد الله ان

[65:52]يجعل من الهواء كل شيء ح في حدا يمنعه لا لماذا اختار

[65:54]الله الماء ليجعل منه كل شيء حي هذا امر من مختصات الله

[65:58]عز وجل انا ما بقدر اعطيك عله كامله لكن يمكن ان نقول

[66:06]ان الماء متضمن للهواء وليس الهواء متضمنا للماء الهواء من شو ملف

[66:15]من ازوت واكسجين وشوائب اخرى ليس العكس بينما الماء يتضمن الاكسجين المصهور

[66:26]بالهيدروجين وبالتالي قد يكون في الاصطلاح الماء اعم من الهواء يشمله ويشمل

[66:37]غيره الماء اي سائل رجراج يمكن ان يتخذ لنفسه الكتله التي تحيط

[66:52]به يعني اذا بتحطه هون بياخذ شكل دائري بتحطه بمص حجم ش

[66:58]شكل مسطح فتصبح الحركه فيه وقدرته على حفظ ما فيه اكثر ويبدو

[67:09]ان الحياه تحتاج الى حفظ معين في ال هذه كلها تبريرات لا

[67:13]يمكن ان تؤدي بك الى العله التي من اجلها جعل الله من

[67:21]الماء كل شيء نعم مع قدرته على ان يجعل من لا شيء

[67:27]شيء حي لماذا جعل من الماء كل شيء حكمه بالغه فهل كشف

[67:32]لنا عنها لا كشف لنا عن بعضها بالامور العلميه بما ورد عن

[67:37]اهل البيت نعم لكن عن العله الكامله لا ا وربما ربما اذا

[67:46]كحل الله اعيننا بظهور صاحب الزمان ربما يكشف عن علل كثير من

[67:51]الامور التي ذكرها الله سبحانه وتعالى نعم حيدر من العراق انا اشكر

[67:58]مداخلتك وحقيقه اخوان كرام ان شاء الله بكون عند حسن ظنكم الله

[68:05]يشهد انه هال الموالين ها ان كان لنا جناح نطير به فهو

[68:11]انتم ان كان لنا سيف نصول به فهو انتم انتم اخواننا في

[68:14]السراء وفي الضراء تحملنا على المحامل الحسنه تفرون لنا خطايانا وزلات لساننا

[68:22]منا معصومين نحاول جهدنا ان نوصل مات منا عليه وعلى الله القبول

[68:31]لكن الله يشهد اننا لم نتعمد يوما ان نسيء الى احد او

[68:37]ان نخطئ في امر والخطا وارد من كل الناس لكن ان شاء

[68:40]الله ان لا نكون متعمد علي اشكرك على لطفك ومداخلتك الحلوه نعم

[68:48]اخ علي من العراق علي البقره التي هي بقره بني اسرائيل وسميت

[68:56]السوره باسمها وهنا شو قال الله واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله

[69:09]مخرج ما كنتم تكتمون ف فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى

[69:15]ويريكم ايات هذا اخر القصص القران بالاول الهم موسى بعدين بين الله

[69:34]السبب قهم موسى ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا

[69:39]اولا ما قال موسى ان الله يامركم ان تذبحوا البقره قال ان

[69:48]تذبحوا بقره لا على نحو التعيين بس الله بده يفرجك لماذا ساهم

[69:52]بنو اسرائيل في نزع النبوات لهم جماعه مدرسه في العهر فرادي نموذجي

[70:03]في المما حكه اجا نبيهم قاللهم اذبحوا بقره لو لاعطين اي بقره

[70:13]وداب حينها كان مش لها ابدا اولا اول تهمه انت واحد يا

[70:23]موسى والعياذ بالله عم تستهزئ فينا تصور نبي من اولي العزم يقول

[70:32]له قومه انت رجل حيال تستهزئ بنا طيب ليه لانه قلت لنا

[70:35]اذبحوا بقره شو اللي صار بنو اسرائيل كما تعلمون عده افخاذ في

[70:51]واححد من هذه القبيله عنده ابن عم من نفس الق لا يرثه

[70:58]غيره وكان بين هذه القبيله هذا البط يعني بنها البط وبنها البط

[71:04]كان في بينهم احان قتل ابن عمه واخذ جثته فوضعها على باب

[71:11]رجل من القبيله الثانيه ولطخ الباب بالدماء قام بنو اسرائيل فحملوا السلاح

[71:19]على بعضهم البعض وكادت الفتنه ان تقع قال موسى رويدكم استفتي ربي

[71:29]قالوا ماشي الحال ماشي الحال مو كرمه لموسى ولربه لانه في منهم

[71:36]ستضيع مصالحهم في الحرب في تجار بدهم يمول قبائلهم هدي اليهود يقوله

[71:42]دفاع بقول لك الموت اهون تاريخهم هالشكل جيناتهم الوراثيه هالشكل نعم فوافقوا

[71:49]قال لهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقره اخ انت رجل تستهزئ

[71:57]بنا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين يا جماعه انا موسى

[72:01][موسيقى] اها عادوا الى صوابهم البديل هو الحرب خلنا نمشي معهم قالوا

[72:10]ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ما هي طب ما قال

[72:17]بقره قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين

[72:24]ذلك فافعلوا ما تؤمر ما ابل ادع لنا ربك يبين لنا ما

[72:28]لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي سؤال ثاني الى ان

[72:35]لم يعد ضيقوا على انفسهم فضيق الله عليهم لم يعد في بني

[72:42]اسرائيل الا بقر واحده به المواصفات عند رجل مؤمن بار باهله وقد

[72:46]شاهد ما يعاني موسى قال نعم بدي اعطيكم اياها انا بس بثمنها

[72:53]قالوا ما ثمنها قال جلدها ذهبا او بتدفعه او ما في بقره

[73:02]وبالتالي ما في حل للمشكله وستقتصر التجار ان يدفعوا لانه رح توقف

[73:07]تجارتهم بل قد تتعرض نفوسهم للقتل لانه بني اسرائيل بين بعضهم جارحين

[73:18]يقتلون بلا شفق ثم قست قلوبكم فهي كالحجاره او اشد قسب بعد

[73:23]ما ذبحوها وما كادوا يف فعلوا هنا يتضح لك ذبحوها وما كادوا

[73:31]يفعلون اجر لقدام عشره لورا ليش لانه حقها بلاوي بدهم يعبوا له

[73:37]جلد ذهب فقلنا اضربوه ببعضها لو كانت البقره حيه فضربوه بها فقام

[73:46]الميت حتما كانوا كان بنو اسرائيل قد عبدوا البقره قولوا ها الله

[73:51]التي احيت الميت نعم لذلك امرهم بذبح لان الميت لا يعطي حياه

[74:00]لكن اراد الله ان يمتحنه الان اذا جئنا ببقره لا فارض ولا

[74:04]بكر عوام بين ذلك صفراء فاقع لونها مسلمه لا شي فيها تثير

[74:11]الارض ولا تسقي الحرث اذا جبنا بهالمواقف ذبحنا وضربنا بها ميت يقوم

[74:15]اعوذ بالله انما كانت معجزه لموسى عليه السلام للتاديب بني اسرائيل بل

[74:27]ولاظهار ما في نفوسهم وما في قلوبهم ا وهكذا ح حذت هذه

[74:35]الامه حذو بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو دخل احدهم في

[74:43]جحر ضب استخرج لا دخلتموه كما يقول النبي شوف شو صار مع

[74:52]اولياء رسول الله واحبائه كم وكم ماروا رسول الله كم وكم ماروا

[75:00]عليا نعم مراء ظاهر وغير ظاهر شو ساووا بالامام الحسن اولم يخاطبه

[75:06]المقربون اتتخذنا هزوا قالوا السلام عليك يا مذل المؤمنين قالوا ولا ما

[75:15]قالوا نفس اللي جرى مع بني اسرائيل جرى مع محمد واهل بيته

[75:21]سلام الله عليه صلى الله عليه واله [موسيقى] يسال عن الزي الشيعي

[75:29]اللي نحن بلبسه نحن بلبس جبه بعضهم بيلبس تحتها جلابيه بعضهم ليلبس

[75:36]غيرها وفوقها عباءه وعمام نعم هذا ان قلت لي هذا زي الامه

[75:49]اقول لك لا ليس زي الامه تطورت الازياء مع الوقت يعني اذا

[75:53]بتشوف مثلا انت وداخل الى مقام امير المؤمنين انظر عن شمالك او

[75:59]عن يمينك الى صور علمائنا الشيخ الانصاري والاخ وغيرهم شوف حتى زيهم

[76:10]من 100 سنه وشوي كان مختلف قليلا عن زينه ربما كان هذه

[76:15]الجبب التي نلبسها الان لم تكن بهذه اليا قاتل اها ائمتنا صلوات

[76:23]الله وسلامه عليهم كانوا يلبسون الرداء اللي هو عباره عن تقريبا جلابيه

[76:28]في زماننا نعم العباءه هذا الرداء اللي في الفوقاني تقريبا هو نفسه

[76:34]تقريبا هو نفسه اما عمائمهم فلم تكن مقيده بلون معين ولم تكن

[76:45]خاضعه لهذا النمط من اللف وانما كانت لها ذؤابتان و ربما حنك

[76:50]اكبر من هذه يعني تلف طريقه مختلفه طريقه مختلفه تماما هذه الازيا

[76:59]اما بالنسبه للباس الغربي التقيد من يقول انه حرام اللباس المحرم هو

[77:06]ما يكشف عوره الانسان او ما يوجب هتكا فيه وهذا يختلف من

[77:12]عرف الى عرف يعني الان اذا بيجي واحد يدخل الى استوديو بتنوره

[77:17]بلباس سكوتلندا فعادي طبيعي طبيعي جدا يعني الان الان الان في زي

[77:26]هذا اذا مشيت في النجف الاشرف سلام عليكم شيخنا عليكم السلام سلام

[77:30]عليكم عليكم السلام امر طبيعي جدا بس بعاصمه نيوزيلندا اذا بمشي بهذا

[77:36]الزي حتما سيكون ملفت للانظار هلا لا اقول انه يصل الى حد

[77:42]لباس الشهره المحرم لكن ملفت للانظار وفي بعض الاماكن اذا اشاهد بهذا

[77:49]الزي قد يعرضني للقتل يعني مثلا الان اذا بشوفوا واحد مثلي بعض

[78:01]من يبثون التعصب في داخل الامه الاسلاميه شو بوي يعني اذا بمشي

[78:07]باحد احياء قندهار شو بصير فيه مثلا مع الاسف عم نحكي داخل

[78:13]الامه في هذه اللباس الغربي اللي لابسه الاستاذ احمد غزال او غيره

[78:19]اين الحرام فيه طالما يستر البدن وامر متعارف عليه لدى الناس لا

[78:23]اجد محرم فيه على الاطلاق زينا كرجال دين تطور نحن محكومون لزي

[78:33]معين هلا من انشاه كيف تطور هذا امر يحتاج الى مزيد عنايه

[78:37]مزيد بحث انا بذكر المرحوم الشيخ حسين الخطيب كان يلبس تحت الجبه

[78:47]ما يسمى في بلاد الشام قنباز هذا اللي بكر من هون ام

[78:50]يعني هو مو جلابيه لا تقريبا مثل الجب بس بسموه قنب في

[78:55]بلادينا ما بعرف بالعراق شو بسمو كان يلبس تحت الجبه يقوللي استر

[78:59]شيخنا وافضل انا كنت صغير يعني ادركته يعني لم اكن يعني توفي

[79:08]وكان عمري بالعشرينات لكن كنت صغير استمع اليه يقول لي هيك ارتب

[79:12]احفظ لنا لكرامتنا كمشا ايخ انا نسكر رقبتنا نهائيا هذا كان طبعه

[79:17]تطورت الامور ه كي تطور هذا امر احسنتم سماحي ادامكم الله شكرا

[79:25]لكم مشاهدينا الكرام لمتابعتكم في حلقه الليله ولمن فاته البث الحي يمكنه

[79:30]المشاهده غدا الثانيه صباحا بتوقيت كربلاء المقدسه كربلا دنت لمتابعتنا على شبكه

[79:37]الانترنت الدين دوت والحياه كربلا فيدنت بخدمتكم لمزيد من التواصل حتى نلتقي

[79:42]في الاسبوع المقبل مع موضوع جديد في نفس الزمان والمكان بصحبه سماحه

[79:46]الشيخ القاضي محمد كنعان هذه تحيه لفرق العامل في كلاء الله دمتم

[79:49]والسلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل ولد غير الامام علي ع في الكعبة ؟ الشيخ محمد كنعان ليلة 25 ربيع الآخر 1435 هـ برنامج الدين والحياة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة