Up next

Autoplay

هل نصب الله أئمة يدعون إلى النار ؟؟ | السيد منير الخباز

0

0

11 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Show more

Transcript

[0:00]لكن هناك سؤال ربما يقول قائل هناك بعض الايات القرانيه تعبر بالجعل

[0:11]مع ان المجعول ليس من الله تبارك وتعالى مثلا مثلا قوله تعالى

[0:25]وجعلنا هم ائمه يدعون الى النار الله قال في كتابه وجعلناهم ائمه

[0:33]يدعون الى النار فهل الله جعل ائمه يدعون الى النار هل هنا

[0:40]ائمه الضلال وائمه النار مجعولون من قبل الله تبارك وتعالى مع ان

[0:48]الله استخدم نفس التعبير كما قال وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا قال وجعلناهم

[0:58]ائمه يدعون الى النار اذا كانت الامامه جعلا ال فهذا يعني ان

[1:07]ائمه الضلال ملعونون من قبل الله تبارك وتعالى وهذا لا يمكن التفوه

[1:14]به مثلا قوله تبارك وكذلك جعلنا في كل قريه اكابر مجرميها ليمكروا

[1:27]فيها وما يمكرون الا بانفسهم فهل الله يجعل المجرمين في كل قريه

[1:36]اذا كان الجعل يعني الجعل الالهي المباشر فلماذا الله تبارك وتعالى استخدم

[1:45]نفس هذا التعبير في ائمه الضلال نفس هذا التعبير في المجرمين وكذلك

[1:52]جعلنا في كل قريه اكابر مجرميها ليمكروا فيها عندما يطلق الجواب عن

[2:04]هذا السؤال الجعل عندما يطلق يقال جعل الله كذا عندما يطلق من

[2:13]دون قرين فهو ظاهر في الجعل المباشر من قبل الله تبارك وتعالى

[2:21]وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجعلنا فوقكم مثلا سبعا شدادا الجعل

[2:32]ظاهر في الجعل المباشر من قبل الله تبارك وتعالى ولكن قد يستخدم

[2:41]الجعل بمعنى اعداد الاسباب لا بمعنى الجعل المباشر لكن بقرين كما في

[2:49]هذه الايه وكذلك جعلنا في كل قريه اكابر مجرميها ليمكروا فيها كيف

[2:59]معنى ان الله خلقهم ليكونوا مجرمين واعدهم ليكونوا مجرمين وانما المقصود بالجعل

[3:08]اعداد الاسباب بمعنى وفرنا لهم اسباب القوه وفرنا لهم اسباب القدره فاستخدموها

[3:17]في الاجرام ولم يستخدموها في الصلاح عن اعداد الاسباب بانه جعل وهذا

[3:26]التعبير تعبير نجادي استند فيه الى قرينه والا الزعل اذا اطلق بدون

[3:34]قرينه معناه الزعل المباشر من قبل الله تبارك وتعالى نظير اثرا قوله

[3:42]تعالى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق القول

[3:54]فدمرنا تدميرا هل الله تبارك وتعالى هو الذي جعل المترفين لا اذا

[4:01]ما معنى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا فيها ففسق فيها بمعنى

[4:09]وفرنا اسباب النعمه وفرنا اسباب الرخاء لما وفرنا اسباب النعمه والرخاء استخدمها

[4:18]قوم في فكانت سببا لوقوع العذاب على هذه القريه عبر عن هذا

[4:25]بقوله امرنا مترفيها ففسقوا فيها هنا ايضا عندما في كل قريه اكابر

[4:36]مجرميها هو لم يجعل مجرمين لكنه اعد الاسباب اعطاهم اسباب النعمه اعطاهم

[4:44]اسباب الرخاء هم اسباب الوجود فاستغلوها في الاجرام واصبحوا مجرمين والله تبارك

[4:53]وتعالى لا يبخل بجوده لا على المؤمنين ولا على المجرمين كل ياخذ

[5:01]من الوجود حظه الله تبارك وتعالى يقول من كان يريد العاجله عجلنا

[5:10]له فيها الذي يريد الدنيا نعطيه نعطيه اسباب الدنيا واسباب النعمه واسباب

[5:17]الرخاء واسباب القوه من كان يريد العاجله عجلنا له فيها ما نشاء

[5:24]لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يطلعها مذموما مدحورا ومن اراد الاخره

[5:33]وتعالها سعيها وهو مؤمن فاولئك ستقام سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء

[5:44]الجميع يحظى بعطائنا وسوء الاستخدام وحسن الاستخدام راجع الى العبد نفسه كلا

[5:53]نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا اذا

[6:02]الجعل هنا عندما يقول وجعلناهم ائمه يدعون الى النار الجعل هنا بمعنى

[6:10]اعداد الاسباب يعني وفر لهم الاسباب فاستغلو في الدعوه الى النار فاصبحوا

[6:19]رمزا للدعوه الى النار واصبحوا ائمه في هذا المجال والا الجعل اذا

[6:27]اطلق من دون قرينه فمعناه الجعل المب شر المستند الى الله تبارك

[6:35]وتعالى

0 Comments

Up next

Autoplay

Home

Explore more

Help