هل رحل رسول الله (ص) ولم يبين نظاما لخلافة الأمة؟ | السيد علي أبو الحسن

4 المشاهدات· 25/10/05

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

الفراغ الدستوري في الإسلام! السيد علي أبو الحسن __ 00:00 مقدمة. 06:21 الإقرار بعدم وضوح مسائل الإمامة عند أهل السنة. 13:31 شروط الإمام. 19:33 طريقة تعيين الإمام. 22:45 شروط البيعة. 24:35 تعدد الأئمة في وقت واحد. 25:50 حكم الخروج على الحاكم. 29:24 قول الإمامية. 30:27 عدم تعيين نظام للخلافة. 36:53 خلاصة الكلام. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستغرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم في الاونه الاخيره قبل تقريبا

[0:27]شهر اكثر ظهر احد علماء اهل السنه في حديث يتعلق ب مساله

[0:33]الحركات الاسلاميه وما يتعلق بذلك ذكر في حديثه ا نكبات او نكبات

[0:43]اصيبت بها الامه وذكر من تلك النكبات رحيل النبي صلى الله عليه

[0:52]واله عن هذه الامه وهو صلى الله عليه واله في ا يعني

[0:55]في عمر يعني غير متوقع كانت وفاته صلى الله عليه واله غير

[1:04]متوقعه ولم يبين في وفاته ا لم يعين خليفه ولم يبين كيفيه

[1:13]تعيين الخليفه ولم يبين كيفيه محاسبه الحاكم ونظام الحكم وما يتعلق بذلك

[1:18]هكذا قال وذكر ان لهذا الامر له تداعيات كبيره على الامه وان

[1:29]الصحابه قدموا لا يمكنهم ان يقدموا شيئا مثل النبوه فقدموا مساله الخلافه

[1:37]هكذا في كلامه اجمالا وهذا الكلام الذي ذكره وقع محلا وقع يعني

[1:47]صار محلا او وقع محلا للجدل فمن مبرر له من ا خل

[1:58]نقول مخالف له بشده وربما وصل الامر الى ا الحكم ب نقول

[2:08]يعني او الالزامه بانه طعن في النبي صلى الله عليه واله باعتبار

[2:11]انه لم يبين هذا الامر الخطير كانه رحل وكان شيء ينبغي ان

[2:18]يبينه ولكنه لم يبينه صلى الله عليه واله وهكذا وقع محل الجدل

[2:24]في هذه الفتره السابقه بعيدا عن ام سياق كلام هذا المتحدث بعيدا

[2:29]عن ا ما قاله بدقه يعني هل هذا مقصوده ليس بمقصوده هو

[2:37]بعد ذلك نشر انه لم يخطئ في شيء مما ذكره هل ما

[2:46]ذكره صحيح وهل هذا الذي ذكره وهو صحيح طبعا ا يلزم منه

[2:52]امور تترتب عليه هذه الالزامات نوضح هذا الامر ان شاء الله تعالى

[2:59]لكن قبل نوضح اشير الى شيء ليس لنا علاقه بكلام هذا الشخص

[3:02]ولا بكلام من رد عليه خصوصا انه بعض الردود فيها جانب شخصي

[3:08]وكانه نزاعات سابقه او شيء انعكست لا يهم ذلك كله المهم هو

[3:13]ان هذا اللي ذكره هذا الشخص هو هو امر صحيح هو حجه

[3:21]اعتمده الشيعه من هو لوجودهم لتصحيح القول بالامامه وفق التصور الشيعي فانا

[3:30]بهذا الاعتبار استغل الفرصه لبيان المساله بشكل علمي مع قطع النظر عن

[3:40]ا عن ما ينسب الى هذا الشخص والردود عليه وشيء وان كان

[3:44]طبعا بين قوسين الردود التي وقعت عليها كانت سيئه يعني يغلب عليها

[3:52]السوء والضعف السوء العلمي قصدي الضعف العلمي بغض النظر عن الاساليب والامور

[3:56]لكن يغلب عليها الضعف العلمي كانهم يعني لا ادري هؤلاء مثلا ما

[3:59]يعرفون مذهبهم ولا ايش ف يغلب عليهم مثل هذا المعنى مو مهم

[4:11]لكن المهم ان هذا الاعتراف الذي ذكره سبب نوع من الهزه عند

[4:17]الناس وهذه الهزه من بدايه وجود الشيعه كانوا يريدون ان ينبهوا الناس

[4:25]عليها انت بفطرتك ايها المسلم بفطرتك هل تحتمل ان رسول الله صلى

[4:33]الله عليه واله يرحل ولا يعين خليفه ولا يعين نظاما للخلافه نعم

[4:41]اهل السنه يقولون لم يعين خليفه لكن لم يعين نظاما للخلافه هذه

[4:51]كانت الصدمه وما ذكره هذا المتحدث صحيح تماما ومن ثم نحن نقول

[4:58]لعموم اهل السنه ولعموم المسلمين هل رحل رسول الله صلى الله عليه

[5:06]واله ولم يستخلف ولم يبين نظاما للحكم والخلافه هل تقولون بذلك ان

[5:15]قلتم نعم فانتم وفطرتكم وان قلتم لا فما هو النظام وان كان

[5:21]قد استخلف فيتعين صحه مذهبنا كما سيتضح ان شاء الله تعالى هذه

[5:27]كانت اصل الفكره او هذه اصل الحجه القديمه المعروفه عند الشيعه تقولون

[5:34]هل يعقل ان النبي صلى الله عليه واله يرحل ولا يبين امر

[5:38]الامه ولا يوضح شؤون الامه هذه هي الفكره الاساسيه فنحن نتحدث في

[5:44]هذا السياق في السياق العلمي المحض لبيان الحجه وحدودها استفاده من هذه

[5:52]الفرصه الناس بدات تتساءل صحيح هل يصح نسبه هذا الامر الى اهل

[5:58]السنه يصح هذا القول الناس قاعد تسال بفطرتها تقول صحيح هذا احنا

[6:02]نقول نعم صحيح وهذا المتحدث الذي ذكره كلامه صحيح من هذه الجهه

[6:08]كلامه صحيح مع غض النظر عن سياق كلامه وبعض الاضافات التي اضافه

[6:12]ما ذكره صحيح ليس فيه اشكال ونحن نريد ان شاء الله في

[6:18]هذا الحديث ان نبين ذلك باذن الله تعالى طيب اقول حتى نبين

[6:28]المساله يقول احد المعاصرين يقول احد المعاصرين صاحب كتاب الامامه العظمى طبعا

[6:35]مطبوع في ال يعني في في السعوديه وهو دكتور في الجامعه عبد

[6:43]الله بن عمر الدميجي يقول عند النظر الى نصوص نصوص الكتاب والسنه

[6:49]عند النظر الى نصوص الكتاب والسنه فاننا لا نجد هناك نصا صريحا

[6:58]في تعيين الطريقه التي تثبت بها الامامه للامام وليس ثمه الا النصوص

[7:12]العامه المتعلقه بالولايه والتوليه يعني خيار ائمتكم الذين تحبونهم مثلا انه ستكون

[7:19]بعدي امراء فتكثر مثلا الائمه من قريش مثل هذه الاحاديث يقصد سواء

[7:28]اكانت اصغ سواء اكانت صغرى ام كبرى كالشورى ونحوها ما بين شيء

[7:36]اصلا في الكيفيه بعدين يقول لذلك لم يبقى امامنا الا استعراض الطرق

[7:44]التي انعقدت بها الامام امامه للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين ونحن

[7:51]نعتقد ان هذه الطرق تعتبر شرعيه للادله التاليه يعني احنا نشوف الخلفاء

[7:59]الراشدين ماذا فعلوا ونحن بتبع هذا نلتزم بما فعلوه ونستخرج القواعد العامه

[8:07]تخيل تخيل امر الخلافه امر الخلافه هذا الموجود تدرون ترى حتى حديث

[8:16]ضعيف في كيفيه تعيين الخليفه لا يجود لا يوجد حديث ضعيف ما

[8:26]في شنو قال ليش احنا نشوف الخلفاء قال ما ورد في حديث

[8:29]العرباض بن ساريه الطويل ومنه قوله صلى الله عليه وسلم هو يقول

[8:37]فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات

[8:43]الامور فهذا امر صريح منه صلى الله عليه وسلم واله بوجوب الالتزام

[8:47]بسنته وسنه الخلفاء الراشدين ومن سنتهم الطريقه التي تمت توليتهم بها ومنها

[8:52]قوله اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر وفي لفظ الى اخره

[8:57]ويقول ايضا الاجماع طبعا الادله هذه كلها ساقطه اول شيء حديث العرباض

[9:05]بن ساريه ترى في لفظه تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها رسول الله

[9:15]صل صلى الله عليه واله تركن على البيضاء ثم لا يكون قد

[9:21]بين كيفيه الخلافه طيب ثم يقول هو يذكر هذا الحديث ثم عليكم

[9:24]بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين زين انت تقول بحجيه سنه الخلفاء الراشدين ولا

[9:35]ايش هل يوجد واحد يلتزم بسنه الخلفاء الراشدين عجيب هذا الكلام نقول

[9:40]بالعكس اصلا هذا الحديث معان هذا الحديث ظاهر في عصمه الخلفاء الراشدين

[9:45]ونحن نقول بعصمتهم وهم الائمه عليهم السلام اما انت تاتي بحديث وتطبقه

[9:51]على من تريد ثم لا تلتزم بلوازم الحديث وتريد ان تحتج به

[9:58]في هذه المساله ثم يقول المساله الثانيه هذا شيء ذكره ثم يذكر

[10:02]حديث الاقتداء بالشيخين مولانا حديث اقتداء بالشيخين مو صحيح السند اقتدوا بالذين

[10:09]من بعد ابي بكر وعمر لا يصحح يشكل تصحيحه ثم ان صحح

[10:17]تلتزم بعصمتهما يعني عجيب هذا الكلام كمل بعدين يقول بعدين عفوا هذه

[10:27]نقطه فاما مساله الاجماع فاي اجماع في المساله اذا كان سعد بن

[10:31]عباده ما قبل اي اجماع في المساله اذا علي بن ابي طالب

[10:35]عليه السلام ما كان قابل اي اجماع في المساله طبعا بعضهم يقول

[10:41]اي هو الاجماع حصل بعد ست اشهر شنو يعني كانت الخلافه باطله

[10:45]لمده ست اشهر ولا ايش يعني مثلا في ربكه في ربكه واضحه

[10:54]في المساله وهذا ما ذكره المتحدث يقول لا يوجد تعيين للطريقه وانا

[11:01]ما راح اكتفي بهذا الشاهد هذا مثال هذا مثال طبعا بعدين راح

[11:08]اشير لان بعضهم من اللي ردوا قالوا ان الرسول صلى صلى الله

[11:13]عليه وال اشار الى ابي بكر في التعيين يابى الله والمؤمنون الا

[11:15]ابا بكر ونحو ذلك من الاخبار التي يرونها بغض النظر الان تصح

[11:21]لا تصح لكن هل على مسلكه يصح ان يعتمد عليه او لا

[11:26]نتكلم ان شاء الله طيب اكثر من هذا ازيدكم ابو المعالي الجويني

[11:32]في كتابه غياث الامم في مساله الامام عند هذه العباره يقول معظم

[11:42]مسائل الامامه عريه عن مسال القطع عن مسلك القطع خليه عن مدارك

[11:51]اليقين معظم مسائل الامامه عريه عن مسلك القطع خليه عن مدارك اليقين

[12:01]ويقول موضع اخر يقول الكلام في هذا الباب ليس من اصول الاعتقاد

[12:08]يعني في مساله الامامه ليست من اصول الاعتقاد لانها ليست من الاصول

[12:13]عندهم من الفروع والخطر على من يزل فيه يربي على الخطر على

[12:18]من يجهل اصلح ويعتوره نوعان محظوران عند ذوي الحجاج ميل كل فئه

[12:26]الى التعصب وتعدي حد الحق والثاني من المجتهدات المحتملات التي لا مجال

[12:32]للقطعيات فيها يقول ما عندنا ما عندنا قطع يندر القطع وهذا مشكل

[12:43]امر خطير جدا ومساله الامامه وان لم تكن من الاصول لكن مساله

[12:49]خطيره امر الامه يرتبط بها يقول غزالي يقول طبعا هذا النص الثاني

[13:00]ذكره في الارشاد الجويني الاول من غياث الام يقول الغزالي في فضائح

[13:06]الباطنيه يقول واكثر مسائل الامامه واحكامها مسائل فقه فقهيه ظنيه يحكم فيها

[13:14]بموجب الراي الاغلب فقهيه ظنيه زين فهذا اذا هذا اقرار القوم بعدم

[13:27]وجود بظنيه المسائل ترى ما خلصنا راح اذكر لكم بعد في الموسوعه

[13:33]الفقهيه الكويتيه عشان نكون نذكر شيء تفصيلي نوضح وين الخلل اللي هذا

[13:37]المتحدث اشار اليه في الموسوع الفقهيه الكويتيه يقول طبعا ذكروا كلاما في

[13:48]شروط الامامه الامامه الكبرى راح اقرا من كلامهم واحذف بعض المقدار واركز

[13:53]على بعض الشواهد واضيف اليه يشترط الفقهاء للامام شروطا منها ما هو

[14:00]متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه هذه نفسها طبعا مساله كبيره

[14:07]نختلف في شروط الامام هذه مساله كبيره اول شيء شرط الاسلام اثنين

[14:14]التكليف ثلاثه الذكوره اربعه الكفايه طبعا يقول والكفايه هي الجراه والشجاعه والنجده

[14:19]بحيث يكون قيما بامر الحرب والسياسه واقامه الحدود والذب عن الامه خمسه

[14:25]الحريه سته سلامه الحواس والاعضاء الحين هذه السته يقول وهذا القدر من

[14:31]الشروط متفق عليه تمام سبعه وثمانيه العداله والاجتهاد العداله والاجتهاد ذهب المالكيه

[14:43]والشافعيه والحنابله الى ان العداله والاجتهاد شرطا صحه شرطا صحه يعني ما

[14:50]يكون خليفه حتى يكون مجتهدا عادلا فلا يجوز تقليد الفاسق او المقلد

[14:58]الا عند فقد العدل والمجتهد وذهب الحنفيه الى انهما شرط اولويه فيصح

[15:03]تقليد الفاسق والعام ولو عند وجود العدل المجتهد زين خلوا شرط العداله

[15:08]راح ارجع له ان شاء يعني في خلاف في شرط العداله انت

[15:13]تتخيل انت تتخيل طبعا راح نسالهم خل نفرض ان امام من الائمه

[15:18]فسق او عين الناس اماما فاسقا تنفذ امامته اذا قالوا نعم فما

[15:26]فائده الشرط اذا قالوا لا ما تنفذ امامته خب راح يصير خلاف

[15:30]اللي يمشون على المذهب الحنفي ما يرون مشكله هذا خليفه شرعي واللي

[15:33]على المذاهب الاخرى يقول لا هذا مو خليفه شرعي اذا قالوا لا

[15:38]احنا نقول هذا الشرط فقط في مقام التعيين من الذي يعين من

[15:41]وكيف يعين وعلى اي اساس يعين طيب بعدين قال السمع والبصر وسلامه

[15:51]اليدين والرجلين ذهب جمهور الفقهاء الى انها شروط انعقاد فلا تصح امامه

[15:55]الاعمى وذهب بعض الفقهاء الى انه لا يشترط ذلك النسب ويشترط عند

[16:00]جمهور الفقهاء ان يكون الامام قريشيا لحديث الائمه من قريش وخالف في

[16:06]ذلك بعض العلماء منهم ابو بكر الباقلاني واحت تجوا بقول عمر لو

[16:10]كان سالم مولى ابي حذيفه حيا لوليته باعتبار ان سالم لم يكن

[16:14]عربيا اصلا جيد هذا الكلام اللي موجود هني في الموسوعه الفقهيه لو

[16:22]تلاحظون في خلاف في شرط العداله في شرط الاجتهاد في النسب هذه

[16:27]الخلافات شو تسوي خلافات طبيعيه العجيب ان حتى المورد الذي فيه نص

[16:37]الائمه من قريش اختلفوا فيه اختلفوا فيه مساله ليست واضحه مساله فيها

[16:44]كلام حتى هذا الشرط هل هذا الحديث مقيد بقيد او ليس مقيدا

[16:47]بقيد عندهم كلام في هذا شرط العداله بس من الطرائف ودي اقول

[16:56]لكم شيء شوفوا يقول العز بن عبد السلام في قواعد الاحكام في

[17:00]مصالح الانام واما الامامه العظمى ففي اشتراط العداله فيها اختلاف لغلبه الفسوق

[17:08]على الولاه لحظه لحظه هو شرط ولا مو شرط يقول ما نقدر

[17:17]لغلبه الفسوق على الولاه ولو شرطناها لتعطلت التصرفات الموافقه للحق في توليه

[17:22]من يولونه من القضاه والولاه والسعاه وامراء الغزوات واخذ ما ياخذونه بذل

[17:27]ما يعطونه وقبض الصدقات والاموال العامه والخاصه المندرجه تحت ولايتهم فلم تشترط

[17:33]العداله في تصرفاتهم الموافقه للحق لما في اشتراطها من الضرر العام وفوات

[17:39]هذه المصالح اقبح من فوات عداله السلطان تخيل يقول لك احنا ما

[17:45]ناخذ بشرط العداله لان اذا بناخذ بشرط العداله راح نتوهق يبقى هو

[17:51]شرط ولا مو شرط الادله تقتضيه ولا ما تقتضيه شنو هذا الكلام

[17:57]الطريف الغزالي في فضائح الباطنيه يقول فهذا باب يتعين من حيث الدين

[18:06]صرف العنايه في تحقيقه واقامه البرهان على منهج الحق وطريقه فان الذي

[18:11]يسير اليه الكلام كلام اكثر المصنفين في الامامه يقتضي ان نعتقد في

[18:19]عصرنا هذا وفي اعصار منقضيه خليفه غير مستجمع لشرائط الامام متصفا بصفاتهم

[18:25]فتبقى الامامه معطله لا قائمه بها ويبقى المتصدي لها متعديا عن شروط

[18:29]الامامه غير مستحق لها ولا متصف وهذا هجوم عظيما على الاحكام الشرعيه

[18:35]يقول الموجود في الكتب اذا بنمشي عليه راح يكون في ناس وايد

[18:40]مو خلفاء وبعدين واذا مو خلفاء قول يصير مشكله زين شو تسوي

[18:45]تشيل الشرط هذا الحل هذا الحل تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها هكذا

[18:58]يتكلم في هذه المسائل الخطيره مو انه جاب دليل بعدم شرطيه العداله

[19:05]في القضاء تشترط العداله فكيف بالولايه احنا نقول العصمه كيف يقول لا

[19:14]ما نقدر نشترط عشان نمشي الامور هذه مو نكبه هذه مو نكبه

[19:24]طبعا هذا الاختلاف في الشروط هذا الاختلاف في الشروط ولو تلاحظ ما

[19:31]في جو من الاستدلال بالاحاديث واشياء من هالقبيل زين هذا الاختلاف في

[19:38]الشروط الاختلاف الثاني زين شلون عين الامام يقول تنعقد الامامه بطرق ثلاث

[19:46]بطرق ثلاثه باتفاق اهل السنه اولا البيعه والمراد بالبيعه بيعه اهل الحل

[19:51]والعقد وهم علماء المسلمين ورؤسائهم ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم حاله البيعه

[19:57]بلافه عرفا ثانيا ولايه العهد الاستخلاف يعني وهي عهد الامام بالخلافه الى

[20:01]من يصح اليه العدل ليكون اماما بعده ويشترط جمهور الفقهاء لصحه ولايه

[20:05]العهد شروطا منها ان يكون المستخلف جامعا لشروط الامامه يعني يكون قبل

[20:10]مضبوط اثنين ان يقبل ولي العهد في حياه الامام ثلاثه ان يكون

[20:16]ولي العهد مستجمعا لشروط الامامه وقت عهد الولايه اليه مع استدامتها يعني

[20:21]لازم يكون جامع للشروط وقت وفاه الامام السابق بحيث تصير الى الامام

[20:26]اللاحق زين ا نعم بعدين يقول وذهب الحنفيه الى جواز العهد الى

[20:33]صبي وقت العهد ويفوض الامر الى وال يقوم به حتى يبلغ ولي

[20:40]العهد عندهم هذا الراي الحنفيه.

[20:40]ثالثا الاستيلاء بالقوه في الاستيلاء بالقوه قالوا والى هذا ذهب جمهور الفقهاء

[20:47]يعني فيها خلاف في خلاف زين الحين شوفوا مساله طريفه يقولون وذكر

[20:56]الشافعيه قولا يشترط لصحه امامه المتغلب استجماع شروط الامامه كما يشترط الشافعيه

[21:06]ايضا ان يستولي على الامر بعد موت الامام المبايع له وقبل نصب

[21:12]امام جديد بالبيعه بالبيعه او ان يستولي على حي متغلب مثله اما

[21:16]اذا استولى على الامر وقهر اماما مولا بالبيعه او بالعهد فلا تثبت

[21:19]امامته ويبقى الامام المقهور على امامته شرعا يعني يشترط في امامه المتغلب

[21:27]انه يكون في وقت ماكو امام شرعي ثابت والا اذا في امام

[21:29]شرعي ثابت يكون اللي قبل هو الامام والمتغلب ما راح يكون هو

[21:36]الامام كانه في هذا من الشروط تخيلوا هذا الشرط اذا كان خلافي

[21:39]شو يصير في الامه الحين يمشي ولا ما يمشي تذكر كلام الغزالي

[21:44]غزالي يقول اذا نبي نضطرد مشكله مشكله زين طبعا مساله التولي بالقوه

[21:54]وكذا فيها خلاف هم ذكروا باتفاق اهل السنه كان قصدهم المذهب المستقر

[21:59]الان والا يوجد خلاف موجود في امامه المتغلب كلام موجود ذاكرينه جيد

[22:04]ا مثلا مثال لا باس نذكر ان النووي يقول يقول ا فاذا

[22:10]مات الامام فتصدى للامام من جمع شرائطها من غير استخلاف ولا بيعه

[22:17]وقهر الناس بشوكته وجنوده انعقدت خلافته لينتظم شمل المسلمين فان لم يكن

[22:22]جامعا للشرائط بان كان فاسقا او او جاهلا فوجهان اصحهما انعقادها لما

[22:26]ذكرناه وان كان عاصيا بفعله طبعا مساله الغلبه فيها كلام مساله الغلبه

[22:31]فيها كلام عندهم وخلاف زين ا هذا الامر الثاني مساله كيفيه هي

[22:42]تعيين الامام زين الامر الثالث بعد ما اتفقوا على ان الامام يتعين

[22:45]بالبيعه زين ايش كثر يبايعونه شوفوا ها تخيل هذا الحدث كم واحد

[22:54]يبايع يقول نقل عن بعض الحنفيه ولكن هل يشترط عدد معين اختلف

[23:01]الفقهاء فنقل عن بعض الحنفيه انه يشترط جماعه من دون تحديد عدد

[23:04]معين وذهب المالكيه والحنابله الى انها لا تنعقد الا بجمهور اهل الحل

[23:08]والعقد بالحضور والمباشره بصفقه اليد واشهاد الغائب لازم الغالب وذهب الشافعيه الى

[23:14]انه لا يشترط اتفاق اهل الحل والعقد من سائر البلاد لتعذر ذلك

[23:20]فيه من وما فيه من المشقه وذكروا اقوالا خمسه في ذلك فقالت

[23:23]طائفه اقل ما تنعقد به الامامه خمسه يجتمعون على عقدها واستدلوا بخلافه

[23:27]ابي بكر ثم تابعهم كذا بعدين يقول وبعضهم قال لا تنعقد الا

[23:35]بار لانها اشد خطرا زين والراش والراجع عندهم انه لا يشترط عدد

[23:39]معين بل يشترط عدد حتى لو انحصرت اهليه الحل والعقد بواحد مطاع

[23:45]كفت بيعته لانعقاد الامامه ولزم على الناس الموافقه والمتابعه هذا الموضوع كيفيه

[23:57]تعيين الامام ممكن يترك من النبي صلى الله عليه واله من دون

[24:01]بيان بيان طبعا لو تشوفون استدلال استدلالاتهم تضحكون يعني واحد يقول 40

[24:06]ليش لانه اقل صلاه بعضهم قال في صلاه الجمعه لازم يكون في

[24:12]40 شخص بعضهم قال خمسه ليش لان عفوا اربعه ليش لان هذا

[24:15]اعلى شهود الشهود الاربعه بعضهم قال اثنين لانها شهاده عدلين بعضهم قال

[24:23]يكفي واحد لان المهم ان يبايع بعضهم قال خمسه لان اللي وقع

[24:26]في زمان ابي بكر وعمر كانوا خمسه كذ الادله حديث ما في

[24:33]حديث ما في زين بعد من الاخت اختلافات اختلفوا في تعدد الائمه

[24:39]في الوقت الواحد يقول ذهب في الموسوعه الفقهيه الكويتيه ذهب جمهور الفقهاء

[24:47]الى انه لا يجوز كون امامين في العالم في وقت واحد جمهور

[24:56]الفقهاء ولا يجوز الامام واحد امام واحد واستدلوا بخبر اذا بويع لخليفتين

[25:00]فاقتلوا الاخر منهما وقوله تعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا فان

[25:06]عقدت الاثنين معا بطلت فيهما او مرتبا فهي للسابق منهما اذا اثنين

[25:10]يكون السابق ويعزر الثاني ومبايعوه بعدين يقول وان جهل السابق منهما بطل

[25:17]العقد فيهما عند الشافعيه اذا ما ندري منو سابق منه لا حق

[25:23]يبطل العقد عند الشافعيه الامتناع تعدد الائمه وعدم المرجح لاحدهما وعند الامام

[25:28]احمد روايتان احداهما بطلان العقد والثاني استعمال القرعه سوي قرعه منه يطلع

[25:33]الامام وذهب المالكيه الى انه اذا تباعدت البلاد وتعذرت الاستنابه جاز تعدد

[25:39]الائمه بقدر الحاجه وهو قول عند الشافعيه هذا بالله طبيعي هذا طبيعي

[25:48]بعد الخلاف الخامس ايضا حكم الخروج على الحاكم اختلفوا فيه مو ان

[25:57]مساله اتفاقيه فقط اذكر هذا الشيء ا ذكروا كلاما في مساله ال

[26:05]الجواز خلعمه في خلاف عندهم يقول بس ابين كلام ابي المعالي الجويني

[26:12]والذي غمض على العلماء مدركه واعتاص على المحققين مسلكه طريان ما يوجب

[26:20]التفسيق على الامام اذا الامام كان عادل بعدين فسق فلينعم طالب العلم

[26:26]طالب التحصيل في ذلك نظره وليعظم في نفسه خطره وليجمع له فكره

[26:32]فانه من معاصات الكلام في الكتاب والمستع عان رب الارباب قد ذهب

[26:38]طوائف من الاصوليين والفقهاء الى ان الفسق اذا تحقق طريانه اوجب انخلاع

[26:44]الامام كالمجنون وذهب طوائف من العلماء الى ان الفسق بنفسه لا يتضمنخناع

[26:49]الخلاع ولكن يجب على اهل الحل والعقد اذا تحقق خلعه ونحن بتوفيق

[26:55]الله وتايده نوضح الحق في ذلك ثم يبين رايه جيد يقول فنقول

[27:03]المصير الى ان الفسق يتضمن الانعزال والانخلاع بعيد عن التحصيل فان التعرض

[27:08]لما يتضمن الفسق في حق من لا تجب عصمته ظاهر الكون سرا

[27:13]وعل عام الوقوع يقول يعني اذا نبي نشترط هذا اذا طرا الفسق

[27:17]بعد تصير مشكله يعني احنا بعد هذا مو معصوم طبيعي راح يقع

[27:21]مننا مثل هذا بعدين يقول راح تترتب مفاسد على هذا الشيء وكذا

[27:28]بعدين يقول طيب لو كان فسخ متفق عليه وكذا بعدين يقول راح

[27:34]يصير مشكله نفس الكلام اللي قال الغزالي يقول راح تصير في مشكله

[27:38]انه راح يخلو العالم من الخلافه وكذا ومثل هذه الامور بعدين يقول

[27:42]والذي يجب القطع به ان الفسق الصادر عن الامام لا يقطع نظره

[27:48]نظره ومن الممكن ان يتوب ويسترجع ويتوب بعدين يقول فان قيل لما

[27:53]منعتم عقد عقد الامامه لفاسق الى اخر كلامه الى اخر كلامه مساله

[28:01]الخروج على الامام الذي فسق عندهم كلام فيها تخيلوا هذه مساله خلافيه

[28:06]شنو راح يصير ولا يوجد الكلام مو في الاحاديث طبعا هذه المساله

[28:12]مساله الخروج فيها احاديث هذه مساله الخروج فيها احاديث جيد زين ولكن

[28:18]الكلام في فهمها الكلام في فهمها نعم وكذلك مو بس في فهمها

[28:26]في وجود سيره سيره عند متقدم المسلمين على الخروج هذا عندهم ايضا

[28:31]مشكله فيها انزين فاذا تبين الامر في الواقع في فراغات تشريعيه واضحه

[28:38]في خمس جوانب اولا شروط الامام اثنين كيفيه تعيين الامام ثلاثه في

[28:51]شروط البيعه اربعه في العفو شروط البيعه ذكرنا اربعه في تعدد الائمه

[28:59]خمسه في جواز الخروج على الامام عند طرو ما يرفع الشرط يعني

[29:06]احد الشروط ارتفع هذه الخمسه تخيلوا هذه الخمسه خلافيه وتخيلوا مستوى البحث

[29:11]فيها بالطريقه اللي اشرنا لها اجمالا وخلي يتفضلون وهذا الميدان يا حميدان

[29:17]خلي يتفضلون يجيبون الاحاديث المتعلقه بهذه المساله ولذلك نحن مو فقط نقول

[29:27]ما نقول فقط ان رسول الله صلى الله عليه واله لا يعقل

[29:33]ان يترك الامه بلا خليفه احنا نتنزل بعد نقول لا يعقل ان

[29:41]يترك الامه بلا خليفه ولو تركها بلا خليفه لا يعقل ان يتركها

[29:51]بلا نظام واضح لتعيين الخليفه وانكار هذين معا في غايه الاشكال كما

[29:58]وقع من الناس لما انشعروا بكلام هذا المتحدث حدث ناس قالوا شنو

[30:03]هذا معقول اي اي معقول هو هذا الموجود في الكتب روحوا شوفوا

[30:08]روحوا شوفوا شوفوا الردود عليه شوفوا الردود كيف كانت هذا الموجود في

[30:17]الكتب ومن هنا نقول مو المهم لا يعقل هذا ثم نزيد بعد

[30:29]نخت خطوه اخرى نقول مو بس ان النبي صلى الله عليه واله

[30:37]نقول اكثر من هذا نقول مساله تعيين نظام للخلافه قطعا لم تقع

[30:44]من النبي صلى الله عليه واله لانه لو وقعت لبانت وانتشرت وتم

[30:54]تداولها لانها من المسائل الابتلائيه التي ابتلي بها المسلم وكان ينبغي تداولها

[31:00]والاخذ والرد فيها من الجيل الاول وكل هذا لم يكن هذا يكشف

[31:08]انه صلى الله عليه واله لم يقع منه احداث عمليه ونظريه وكيفيه

[31:17]لمساله اقامه الخلافه فاذا اذا ما التزمت ان رسول الله صلى الله

[31:22]عليه واله استخلف الى يوم القيامه فيلزمك شيء عجيب وهو شنو؟ تلتزم

[31:34]بوجود فراغ تشريعي عند النبي صلى الله عليه وسلم طبعا اللي ياكد

[31:38]هذا شوفوا طريقه تعيين الحكام في زمان في المسلمين عند ايام المسلمين

[31:45]طريقه تعين ابي بكر اللي عمر قال نفسه عمر قال فلته وق

[31:53]الله شرها انما كانت بيعه ابي بكر فلته وق الله شره تعيين

[31:58]الخلافه بفلته وقى الله شرها الحين وليس فيكم من تمد اليه الاعناق

[32:06]كابي بكر ما يخالف الحين تبي تقول يبون يقولون هالكلام ما عندنا

[32:09]مشكله احنا الحين في هذه مو هذا محل الكلام حاليا محل الكلام

[32:16]انه في وضوح انها انها لا ما كانت بشكل ما كانت ب

[32:20]وفق نظام ثم عندما توفي عمر جعل الامر بين سته وعليهم ان

[32:29]يتفقوا هذه شنو القاعده الشرعيه وتعين بها عثمان ثم قتل عثمان ثم

[32:38]تم تعيين امير المؤمنين عليه السلام من خلال اجتماع الناس عليه في

[32:44]المدينه وهنا وقع نزاع من معاويه ومن طلحه والزبير صارت مسائل من

[32:53]هذا القبيل فالسؤال الذي نساله الان او الذي نطرحه الان انه عفوا

[32:58]هذه الاحداث هذه تؤكد انه لا يوجد لم يقع من النبي صلى

[33:04]الله عليه واله اي نظام تشريعي ذلك نقول تلتزم انت بفطرتك انا

[33:08]بقرا لك حديث موجود بصحيح مسلم موجود بصحيح مسلم روى مسلم عن

[33:17]عبد الله بن عمر يقول دخلت على حفصه فقالت اعلمت ان اباك

[33:22]غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل راح يستخلف قالت انه فاعل

[33:33]قال فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتى غدوت ولم اكلمه قال

[33:43]فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتى رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال

[33:51]الناس وانا اخبره فقال قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون

[34:01]مقاله فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان

[34:05]لك راعي شوف ابن عمر شنو يقول حق ابوه وانه لو كان

[34:13]لك راعي عفوا لو كان لو كان لك راعي ابل او راعي

[34:22]غنم ثم جاءك وتركها رايت قد ضيعه اعيد العباره يقول ثم قلت

[34:34]له عفوا زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل

[34:38]او راعي غنم ثم جاءك وتركها رايت ان قد ضيع فرعايه الناس

[34:47]اشد قال فوافقه قولي فوضع راسه ساعه ثم رفعه اليه فقال ان

[35:07]الله عز وجل يحفظ دينه واني لان استخلف فان رسول الله صلى

[35:10]الله عليه واله مني لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد

[35:17]استخلف قال فوال والله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى

[35:19]الله عليه واله وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله

[35:26]صلى الله عليه واله احدا وانه غير مستخلف ابن عمر هنا يتكلم

[35:34]يقول لو واحد عنده راعي ابل وترك ابله ما يكون ضيع ثم

[35:42]ذكر كلام عمر استخلف او لا استخلف عنه ثم يقول علمت انه

[35:47]لم يستخلف هو في الواقع استخلف هو في الواقع استخلف بغض النظر

[35:54]ما اريد ادخل في هذا ولكن محل كلامي بشكل دقيق حتى اكون

[35:56]دقيق في المساله اريد ان اقول هذا اللي ذكره ابن عمر هذا

[36:02]طبيعي هذا طبيعي وهذا اللي احنا كنا نقوله ثم رسول الله قال

[36:07]انه يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم ما ان

[36:16]تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعتره اهل بيتي ولقد نباني اللطيف

[36:23]الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض هذا الرسول صلى الله

[36:30]عليه واله قاله قاعد يبين ان هو على رحيل اجمع بينه وبين

[36:33]تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ودين يقول عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين

[36:41]المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ من هؤلاء كيف سيكون الامر تامل

[36:55]تعرف خلاصه الامر ان هذا الشخص اثار اثاره وهذه الاثاره مصيبه وفق

[37:07]مذهبه والردود التي كانت عليه ليس لها علاقه بكلامه لانه لم ينفي

[37:12]وجود احاديث في الاماره حتى ياتي شخص وياتي باحاديث الاماره خو الكل

[37:17]يدري في صحيح مسلم كتاب الاماره موجود بصحيح البخاري وموجود بهذه الاحاديث

[37:22]الكل يعلم بهذا الكلام في الاستخلاف وكيفيه تعيين الخليفه وكيفيه التعامل مع

[37:30]الخليفه هذا كله لم يقع في مقابل ذلك نحن نقول وعندنا الاحاديث

[37:35]وعندنا الاحاديث وطبعا ذكرنا الشواهد انه لم يقع وكل هذا في مقابل

[37:42]هذا نحن نقول ان رسول الله صلى الله عليه واله استخلف ورسول

[37:46]الله صلى الله عليه واله باحاديث موجوده عندنا وعند غيرنا واني لاعجب

[37:52]ممن يقول كيف رسول الله ياتي بحديث غير واضح انا اقول لك

[37:59]كيف رسول الله صلى الله عليه واله على مذهبك يترك امر الخلافه

[38:02]من اصله جاي علي تناقش فيه مولاه وانا جايب لك قرائن الدنيا

[38:11]على المراد بمولاه والامر كله لله سبحانه هذه خلاصه الكلام وارجو ان

[38:24]يكون فيها ما ينفع وما رجوت فيها الا ان ابين الامر من

[38:31]الناحيه العلميه واسال الله عز وجل ان يجعل في هذا بيانا للحق

[38:35]ودعوه للبحث عن الحق من دون تعصب وان يكون كل ذلك طلبا

[38:43]لمرضاته عز وجل وفوق كل هذا اقول اسال الله عز وجل ان

[38:53]يوحد شمل هذه الامه وان يجعل كلمتها واحده على البر والتقوى والحمد

[38:59]لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل رحل رسول الله (ص) ولم يبين نظاما لخلافة الأمة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة