هل العلم يدعوا للإيمان ام للإلحاد - سماحة اية الله السيد منير الخباز

12 Views· 24/03/23

Ahlul Bayt Center of Toledo
Subscribers

In Lectures

مقارنة موضوعية بين العلم والالحاد - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

[0:06]اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء محمد

[0:18]واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن

[0:29]الرحيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

[0:43]اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد صدق الله العلي العظيم

[0:56]حديثنا في نقطه محدده وهي هل ه هل ان هناك صراعا بين

[1:08]العلم والايمان هل العلم يعارض الايمان هل الايمان لا يعترف بالعلم عندما

[1:22]نقرا كلمات المبشرين بالالحاد نرى انهم يزعمون صراعا بين العلم والايمان فنرى

[1:39]مثلا اتكنز يقول لقد ان الاوان ان نعرف ان العلم قضى على

[1:50]كل مبرر للاعتقاد بوجود غايه لهذا الكون نرى دوكنز يقول اذا كان

[2:06]الادز خطرا يهدد البشريه فالايمان باله واحد من اعظم الشرور وان الايمان

[2:21]بلا دليل وهو رذيله في كل دين هل واقعا العلم يعارض الايمان

[2:31]وهل واقعا الايمان اعمى بلا دليل ام لا نتعرض هنا الى محورين

[2:42]المحور الاول ما هي حقيقه الايمان لكي نعرف ان الايمان اعمى بلا

[2:51]دليل او ان الايمان شيء برهاني مستند الى الدليل هنا نلحظ كلمه

[3:04]فرويد الذي يقول الايمان انعكاس لدوافع طفوليه الاصل الانسان منذ طفولته يبحث

[3:17]عن الامن يبحث عن الحمايه يعيش عقده الخوف وعقده الخوف هي التي

[3:26]قادته للايمان الايمان بالدين لم ينطلق عن دليل عند فرويد الايمان بالدين

[3:35]انطلق من عق من عقده الخوف والغريزه الطفوليه وهي حاجه الانسان الى

[3:45]الحمايه وحاجه الانسان الى الامن هل الايمان بهذا المستوى ام لا هناك

[3:57]جوابان لما ذكره فرويد حول حقيقه الايمان الجواب الاول ان الايمان يستند

[4:09]اما الى دليل وجداني او الى دليل رياضي مثلا انا اؤمن بنفسي

[4:19]اؤمن بقدراتي اؤمن بطاقاتي هذا ايمان لكنه ايمان يستند الى الوجدان الى

[4:28]دليل وجداني انا اؤمن بك كصديق انا اؤمن بك كشخص فاعل انا

[4:36]اؤمن بك كعالم اؤمن بك من خلال دليل رياضي وهو تراكم الاحتمالات

[4:44]تراكم التجارب والوقائع اوصلني الى اليقين والوثوق بانك انسان عالم او طبيب

[4:55]ماهر حاذق هذا يسمى بالايمان المستند الى الدليل الرياضي الا وهو تراكم

[5:05]الاحتمالات هل الايمان بالله ايمان اعمى ايمان مجرد عن الدليل ايمان مجرد

[5:15]عن البرهان ان الايمان بالله ايمان يستند الى دليل رياضي الا وهو

[5:26]تراكم الاحتمالات دليل حساب الاحتمالات نعم الايمان يستند الى دليل حساب الاحتمالات

[5:36]كيف ذلك الان ابرهن لك عندما نرجع الى كتاب ثوابت سته مارتن

[5:45]ريس يتحدث عن الثوابت السته التي تحكم الكون كله من اول يوم

[5:56]من اول لحظه للكون الى يومنا هذا هناك ثوابت سته تحكم مسيره

[6:03]الكون الثابت الاول معدل تمدد الكون منذ 10 مليار سنه مع تمدد

[6:15]الكون معدل ثابت لا يزيد ولا ينقص في كل لحظه معدل التمدد

[6:23]معدل ثابت لا يزيد ولا ينقص الثابت الثاني من ثوابت الكون ان

[6:35]هذا المقدار من الماده الكونيه التي تشكلت بها المجرات تشكلت من ماده

[6:47]كثيفه الماده الكثيفه الغازيه التي تشكلت منها المجرات ماده منضبطه لا زياده

[6:57]ولا نقصان هذا ثابت ثاني الثابت الثالث ان قوه الجاذبيه التي تربط

[7:07]اجرام الكون بعضها ببعض قوه ثابته لا تزيد ولا تنقص الثابت الرابع

[7:17]ان الطاقه التي تفرزها النجوم مثل الشمس الشمس تفرز اندماج نووي الطاقه

[7:26]التي تفرزها النجوم وتساعد على مكونات نواه ذرات الهيليوم طاقه ثابته بمعدل

[7:37]ثابت الثابت الرابع حدود الروابط الكهربائيه التي تربط بين الذرات بعضها ببعض

[7:48]لتكون الجزيئات حدود ثابته الثابت السادس ان بنيه الكون الفراغية القائمة على

[7:59]الابعاد الثلاثة بنية ثابتة لا تتغير اذا عندما نرى ان الكون من

[8:08]اول لحظة لا تزيد ولا تنقص لا تتغير ولا تختلف ولا تتخلف

[8:20]ماذا يقودنا ذلك الا يقودنا ذلك الى ان هذا الكون نشا عن

[8:30]خالق واحد مستحيل ينضبط الكون عشرة مليار سنة ينضبط بمعدلات ثابتة لا

[8:42]تزيد ولا تتغير لو كان هذا الكون فوضى لو كان هذا الكون

[8:50]صدفة لو كان هذا الكون عبثا لم ينضبط بثوابت ستة وبمعدلات ثابتة

[9:00]من قبل عشرة مليار سنة الى يومنا هذا لذلك كولينز هذا الفيلسوف

[9:08]الامريكي قال نسبه احتمال الصدفه في وجود الكون واحد 10 السالب 123

[9:20]وهو رقم لا يمكن تصوره ولا يمكن كتابته اذا احتمال الصدفه احتمال

[9:30]عبثي غير علمي قال تبارك وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام

[9:38]هم ال خالقون اذا كيف يقول فرويد ان الايمان دوافع طفوليه الايمان

[9:48]يسنده برهان الايمان مستند الى دليل حساب الاحتمالات وليس الايمان بالخالق مستندا

[9:57]الى دوافع طفوليه وهي حاجه الانسان الى الحمايه وتوفير الامن هذا الجواب

[10:06]الاول الجواب الثاني يرد عليه فيتز ايضا هو عالم نفس امريكي يرد

[10:15]على فرويد يقول لنفترض ان الايمان بالخالق نشا عن دوافع طفوليه نشا

[10:26]عن حاجه الانسان الى الامن والحمايه نسلم هذا لا يعني ان الايمان

[10:32]لا قيمه له جميع الانجازات الحضاريه نشات عن نفس الدافع لماذا اخترع

[10:40]الانسان وسائل النقل لماذا اخترع وسائل الاتصال لماذا اخترع الادويه لماذا اخترع

[10:47]الانسان وسائل التواصل كل الانجاز الحضاريه اخترعها الانسان انطلاقا من حاجته الى

[10:57]الامن وتوفير الحمايه فهل هذا يلغي قيمه الانجازات الحضاريه اذا كانت هذه

[11:06]الانجازات الحضاريه ولدت ونشات عن دافع الحمايه وتوفير الامن فهذا لا يلغي

[11:14]قيمتها ولا يسقط اعتبارها كذلك الايمان بالخالق وان نشا عن دوافع نفسيه

[11:24]الا انه ايمان حقيقي ولا يضرنا ان الدوافع هي دوافع نفسيه او

[11:31]دوافع خوفيه اذا في المحور الاول اثبتنا ان الايمان يقين وتصديق يستند

[11:42]الى البرهان والدليل الا وهو دليل برهان حساب الاحتم سنريه اياتنا في

[11:53]الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه

[12:01]على كل شيء ياتي الى المحور الثاني المحور الثاني هناك فرق بين

[12:12]المذهب الطبيعي والمنهج الطبيعي المنهج الطبيعي منهج علمي العلماء في الفيزياء في

[12:20]الكيمياء في الاحياء في الفلك يقولون نحن لا نؤمن بنتيجه ما لم

[12:28]تكن ناشئه عن دليل تجريبي او دليل رياضي او بديهيات عقليه هذا

[12:35]يسمى مذهب طبيعي منهج عفوا منهج طبيعي هذا كلام صحيح لا انهم

[12:43]يرفضون غير ذلك يقولون الايمان ينتج عن دليل رياضي او دليل تجريبي

[12:51]او بديهه عقليه هذا هو المنهج الطبيعي هذا منهج علمي صحيح اما

[12:58]المذهب الطبيعي ماذا يقول المذهب الطبيعي يضخم الموضوع اكثر يقول لا كل

[13:06]شيء ليس له تفسير مادي فهو ليس بموجود هذا المذهب الطبيعي مرفوض

[13:16]نحن نؤمن بالمنهج الطبيعي منهج علمي يقول لك علميا نحن نتبع دليل

[13:23]يا تجريبي يا رياضي يا بديه عقليه هذا منهج صحيح اما عندما

[13:29]نقول كل شيء ليس له تفسير مادي ليس له تفسير طبيعي اذا

[13:38]هو لا وجود له ولا حقيقه له هذا المذهب مذهب مرفوض لماذا

[13:45]هذا المذهب مرفوض الان اؤكد لك كل العلم فيجياء فلاك كيمياء كل

[13:55]العلوم التي نمارسها كل هذه العلوم تعتمد على الايمان مستحيل علم بدون

[14:03]ايمان لماذا كل العلوم التي ترونها مع انها علوم تجريبيه لكن تستند

[14:14]الى ثوابت غير تجريبيه هي علوم تجريبيه ثوابتها غير تجريبيه علوم تستند

[14:23]الى الايمان لولا الايمان لما استطعنا ان نحقق اي نظريه من النظريات

[14:31]العلميه كيف الان ابين لك هناك اربعه ركائز اربع ركائز يستند اليها

[14:40]كل علم الركيزه الاولى الانتظام لو لم نؤمن بان الكون منتظم لما

[14:50]استطعنا ان نحقق اي نظريه اذا ما نؤمن في رتبه سابقه ان

[14:55]الكون منتظم ما يتغير لو لم نؤمن ان الكون منتظم لما استطع

[15:02]ان نبدع اي نظريه من النظريات لاحظوا ديفز ماذا يقول يقول انت

[15:10]لو لم تؤمن بان الشمس ستشرق غدا من المشرق هل تستطيع ان

[15:14]تقود سيارتك او تذهب الى عملك انت بشكل تلقائي اوتوماتيكي ما يحتاج

[15:21]احد يقول لك ترى ها الشمس بكره رايحه تطلع من المشرق محتاج

[15:25]احد يقول انت تؤمن بهذا بشكل تلقائي مع ان هذا لم يقم

[15:30]عليه دليل تجريبي انت ما عندك دليل تجريبي على ان الشمس ستخرج

[15:36]غدا وستخرج من المشرق ما عندك اي دليل تجريبي على ذلك لكنك

[15:42]لو لم تؤمن بذلك ما استطعت ان تخرج الى عملك وتمارس الحياه

[15:49]وتمارس كل الوان العمل لو لم تؤمن بشكل تلقائي وطبيعي ان الشمس

[15:56]تش من المشرق غدا اذا انت اعتمدت على ايمان بدون دليل تجريبي

[16:02]ولولاه لما مارست حياتك لاحظوا قضيه ابراهيم الخليل مع نمرود ماذا يقول

[16:11]القران عن حكايه ابراهيم مع نمرود اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي

[16:20]ويميت قال انا احيي واميت فان الله قال ابراهيم فان الله ياتي

[16:28]بالشمس من المشرق فات بها من المغرب انت تقول اله فان الله

[16:35]ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر ابراهيم

[16:42]يحتج بالانتظام يقول نحن نعيش في كون منتظم لا يتغير نظامه بما

[16:49]اننا نعيش في كون منتظم اذا كنت اله غير نظامه الى طريقه

[16:55]اخرى الانتظام في الكون شيء نؤمن به مع انه ليس عندنا دليل

[17:04]عليه ولو لم نؤمن به لما استطعنا ان نخترع اختراع ولا استطعنا

[17:10]ان نبتكر نظريه علميه هذا هذه الركيزه الاولى الركيزه الثانيه ان الكون

[17:19]تحكمه قوانين مفوضه شوف انت تلاحظ ستيفين هوكينج الذي ينسب اليه انه

[17:26]لم يؤمن هو نفسه يقول كلما ازددنا معرفه بالكون كلما وجدنا ان

[17:36]الكون يخضع للقوانين ما في فوضى قوانين الكون تحكمه قوى اربع قوى

[17:46]النوويه الشديده قوى النوويه الضعيفه قوه الجاذبيه القوه الكهرومغناطيسيه قوى اربع تحكم

[17:54]الكون ما ينفك الكون عنها اذا لو لم نؤمن بهذا ما استطعنا

[18:02]ان نتطور تكنولوجيا نتطور علميا مستحيل لابد ان نؤمن ان فيه قوانين

[18:10]اذا الايمان بالانتظام ركيزه وصلنا اليها بدون دليل تجريبي الايمان بان الكون

[18:19]تحكمه قوانين ركيزه وصلنا اليها بدون دليل فنحن نؤمن باشياء ليس عليها

[18:27]دليل تجريبي ولو لم نؤمن بها لما تطورنا علميا وتكنولوجيا الركيزه الثالثه

[18:37]ان الكون قابل للفهم الرياضي انشتاين يقول ان اكثر الاشياء استعصاء على

[18:47]الفهم ان الكون قابل للفهم هذا الشيء اللي محيرنا كيف الكون نفهمه

[18:56]ان اكثر الاشياء استعصاء على الفهم ان الكون قابل للفهم قابل قابل

[19:05]للفهم عبر معادلات رياضيه كل علماء الفيزياء ما توصلوا الى القوانين عبر

[19:13]ادله تجريبيه عبر شنو معادلات رياضيه هذه المعادلات الرياضية فسرت أسرار الكون

[19:22]فسرت قوانين الكون فسرت قوى الكون اذا الفيزيائي فهم الكون فهما رياضيا

[19:33]فهم الكون عبر معادلات رياضيه كيف استطاع ان يفهم الكون عبر معادلات

[19:42]رياضيه هل هذا عليه دليل ما عندنا عليه دليل مساله وجدانيه الفيزيائي

[19:49]يؤمن انه يفهم الكون وعندما يسال الفيزيائي ما دليلك التجريبي على انك

[19:55]تفهم الكون ما عندي دليل تجريبي بس انا بوجداني ارى انني افهم

[20:01]الكون فهو يستند في ايمانه الى امر وجداني لا الى دليل تجريبي

[20:10]ولو لم يؤمن الفيزيائي والفلكي والكيميائي ان الكون قابل للفهم الرياضي ما

[20:20]استطاعوا ان ينتجوا نظريه واحده في علم الفيزياء لذلك يقول لذلك يقول

[20:28]ديراك ان الخالق عالم حسيب يعني يعرف الحساب الرياضيات ان الخالق عالم

[20:37]حسيب استخدم ارقى مستويات الرياضيات في بناء الكون بناء الكون يفسر عبر

[20:46]معادلات رياضيه اذا هذا ثابت من الثوابت التي لابد ان نؤمن بها

[20:53]حتى نبتكر العلم نجي الى الركيزه الرابعه الركيزه الرابعه التصديق بالانسجام يعني

[21:07]انا الان كعالم فيزيائي زين توصلت الى نظريه ما هي توصلت الى

[21:14]نظريه ان معدل تمدد الكون في كل لحظه تمر على هذا الكون

[21:22]معدل تمدد الكون لا يزيد على واحد في 10 اس سالب 12

[21:30]مثلا انا وصلت الى هذه النظريه عبر معادله رياضيه كيف اثبت ان

[21:39]ما ادركه عقلي صحيح يجوز عقلي اخطا كيف اثبت ان المعادله الرياضيه

[21:48]التي توصل اليها عقلي مطابقه للواقع ومنسجم مع واقع الكون كيف اثبت

[21:56]ذلك ما عندي دليل فانا اؤمن بشيء ما عندي عليه دليل تجريبي

[22:03]اؤمن بان عقلي حقيقي اؤمن بان عقلي صادق اؤمن بان عقلي لم

[22:10]يخطئ كيف اؤمن بان لم يخطئ وليس عندي دليل تجريبي على ذلك

[22:17]اذا معناه ان الانسان ابتكر العلم طور التكنولوجيا اقام ابدع النظريات كل

[22:28]ذلك ولم يستند الى دليل تجريبي فقط بل استند الى ركائز اربع

[22:36]امن بها من دون دليل الكون منتظم الكون ثابت بقوانين الكون مفهوم

[22:47]بالرياضيات عقولنا منسجمة مع الكون في فهمه عبر المعادلات الرياضيه اذا هذا

[22:57]يقودنا الى انه يجيك فرويد يجيك دوكنز يقول الايمان اعمى والايمان بلا

[23:04]دليل شنو هذا الكلام الخطابي كل العلم يحتاج الى الايمان فضلا عن

[23:11]الايمان بالله كل العلوم في مسيرتها تحتاج ان تؤمن باربع ركائز لم

[23:17]تقم عليها دليلا تجريبيا وانت تقول بان الايمان بالله ايمان اعمى الايمان

[23:23]بالله استند الى نفس هذه الركائز ونفس هذه الثوابت ونفس هذه الادله

[23:30]العقليه التي قامت عليها العلوم الرياضيه والفيزيائيه الاخرى ليس هناك فرق بينها

[23:38]بل ان هذه الركائز تقود الى التوحيد لا محاله اي انسان يتامل

[23:47]شوف هذا الكون من اول لحظه الى اليوم يسير عبر ثوابت وان

[23:54]العلم والحضاره تسير عبر ركائز اربع لا تتغير الا يتيقن بهاتين القراءتين

[24:04]وبهذين التاملين ان الكون ما ولد صدفه ام خلقوا من غير شيء

[24:12]ام هم الخالقون وان الكون ما اتى من عده الهه كيف ياتي

[24:20]الهه وهو يسير وفق نظام واحد لا يتغير من اول لحظه حتى

[24:25]الان لو كان فيهما الهه الا الله لفسدت فسبحان الله رب العرش

[24:33]عما يصفون من هنا فران فرانسيس بيكون ابو العلم الحديث يعتبروه يقول

[24:43]ان الله اودعنا واكرمنا بكتاب كتاب الكون وكتاب التشريع عندما نقرا القران

[24:54]الكريم القران الكريم يطلق لفظ الكتاب على ثلاثه معاني الكتاب التشريعي كما

[25:04]يقول تبارك وتعالى الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني

[25:12]القران الكريم ويطلق الكتاب على كتاب الاعمال اعمالنا تجتمع في كتاب من

[25:20]اوتي بكتابه بيمينه من اوتي كتابه بشماله يقول يا ليتني لم اوت

[25:27]كتابيه ويقول القران الكريم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره

[25:35]الا احصاها والمعنى الثالث للكتاب في القران الكريم كتاب الكون ترى الكون

[25:44]كتاب هذا الكون يستحق القراءه هذا الكون يستحق التامل الكون كتاب كتاب

[25:54]رائع القران يامرنا بقراءه هذا الكتاب قل سيروا في الارض فانظروا كيف

[26:01]بدا الخلق القران يعبر عن الكون بالكتاب عندما يقول القران الكريم وعنده

[26:10]مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر ثم

[26:16]يقول ولا رطب ولا بس الا في كتاب يعني في كتاب الكون

[26:23]الكون كتاب لاحظوا اصف بن برخيه وزير سليمان عندما اراد سليمان ان

[26:32]ي من ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن

[26:45]انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قال الذي عنده علم

[26:52]من الكتاب مو علم من القران لا علم من الكتاب يعني علم

[26:59]بكتاب الكون علم باسرار الطبيعه علم بالنظريات الحاكمه في مسيره الكون قال

[27:09]الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان القران يريد

[27:19]يقول لنا ان المعاجز التي نسمعها عن الانبياء هي ترجع الى اسس

[27:27]علميه المعاجز التي نسمعها عن الانبياء والرسل يحيي الموتى يبرئ الاكمه والابرص

[27:36]يرد الشمس وما اشبه ذلك كل هذه المعاجز هي امور علميه تستند

[27:44]الى اسس علميه لا تستند الى الجن ولا الى السحر ولا الى

[27:49]الشعوذه فرق القران بين منطق السحر قال عفرئت من الجن انا انا

[27:56]اتيك به قبل ان تقوم من مقامك هذا منطق السحر والشعوذه وهناك

[28:03]منطق العلم قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل

[28:11]ان يرتد اليك طرفك فلما راه ماثلا عنده وهكذا كان الائمه الطاهرونه

[28:22]صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين يعنون بالمنطق العلمي يعنون بالبرهان العلمي الامام

[28:33]علي عليه السلام وقف على شلال الفرات كيف ينزل كان عبر شلال

[28:43]قال لو شئت ان استخرج لكم من هذا الشلال نورا لفعلت طبعا

[28:50]في ذلك الوقت ما كان يفهم كيف يخرج الكهرباء من الماء لو

[28:56]شئت ان استخرج لكم من هذا الشلال نورا لفعلت المنطق منطق علم

[29:04]المنطق منطق علم واسس علميه وليس منطق شعوذه وليس منطق سحر لذلك

[29:13]مشى الائمه الطاهرون صلوات الله وسلامه عليهم على الاسس الطبيعيه على الاسس

[29:22]الماديه ولم يتوسلوا باسس او ولم يتوسلوا بوسائل غير طبيعيه وسائل سحر

[29:31]وسائل شعوذه لاحظوا الامام علي عليه السلام قاتل وكان بامكانه ان ينتصر

[29:40]بدون قتال لكنه سار على ضوء الوسائل الطبيعيه الامام علي تاثر بضربه

[29:49]المحراب وكان بالامكان ان ينجو منها بوسائل غير طبيعيه الامام الحسن ذاق

[29:56]السم ومات على اثره وكان بالامكان ان ينجو منه بوسيله غير طبيعيه

[30:04]تعاملوا مع الحياه بالاسس الطبيعيه الحسين بن علي عليه السلام يوم كربلاء

[30:13]يناشد القوم اسقون الماء فان عطاشا يامر اخاه ابا الفضل العباس بان

[30:22]يذهب الى المشرح ليستقي الماء وبامكانه ان ياخذ الماء بطرق غير طبيعيه

[30:29]تعامل مع الحياه تعامل مع الحياه بالوسائل الطبيعيه وعندما لم يصل اليه

[30:39]الماء مات ظامئا مات عطشانا مات وقلبه يحترق ضما الى قطره من

[30:51]الماء بابي وامي مات وبقي صريعا على الثرى عطشانا ضمانا يقول ابن

[31:01]العرندس الحلي ايقتل عطشانا حسين بكربلا وفي كل عضو من نامله بحر

[31:14]ووالده الساقي على الحوض في غد وفاطمه ماء الفرات لها مهر يقال

[31:24]لما هجم القوم على المخي ليله الحادي عشر من المحرم جاؤوا بالماء

[31:32]الى اطفال الحسين ويتامى الحسين واذا بطفلته الصغيره فاطمه الصغرى تاخذ قربه

[31:42]الماء تركض بها نحو المعركه التفتت اليها عمتها زينه قالت بني فاطمه

[31:51]الى اين تذهبين قالت اريد والدي الحسين ان اسقيه قطره من الماء

[32:00]لقد نام عطشانا ضمانا لا اريد ان اشرب الماء حتى يشرب والدي

[32:08]الحسين لا اريد ان اذوق الماء حتى يذوق الماء حبيبي الحسين كانها

[32:18]وصلت الى جسمه فمدت يديها تريد ان تجلس حتى يشرب الماء واذا

[32:28]يا به جثه بالاراياس مقطوع الكفن مردود الصيد والدماء تنزف من نحره

[32:43]لما رات ذلك الطفله انكبت عليه تنادي وابتا حسينا يايا ساعد الله

[32:59]العقيله زينب حينما ترى هذا المنظر يا ابويا نروح كل احنا في

[33:08]داياك اخذني للقبر يا حسين وياك والله اخذني للقبر يا حسين يحسى

[33:26]ويا ياياك ايه غابه يا ابويا وقعدتك وقولا سافروا يا من يسدر

[33:40]اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

هل العلم يدعوا للإيمان ام للإلحاد - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل العلم يدعوا للإيمان ام للإلحاد - سماحة اية الله السيد منير الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language