هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

0 Views· 26/02/21

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

#سلسلة_تفسير_القرآن

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:15]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم وفقنا

[0:21]للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب العالمين كان

[0:27]الكلام في درس سابق المحاضره السابقه حول معنى الصوره وقد ذكرنا لذلك

[0:39]معنيين للصوره وانتهينا الى الاقوال في ان البسمله هل هي جزء من

[0:50]القران او ليست بجزء وذكرنا بعض الاقوال ايضا في ذلك ومن هاي

[0:59]الاقوال التي يعني ذكرت اولا انها ليست بجزء ليست انه ليست بجزء

[1:03]مطلقا ان البسمله ليست من القران هذا قول لكنه ليس يعني قل

[1:11]من قال به انها ايه في جميع الصور الا سوره براءه وهذا

[1:14]هو القول المشهور عندنا وايضا كثير من اهل التسنن يقولون به كالشوافع

[1:21]اغلبيتهم على هذا الراي وغيرهم ايضا انها ايه من الفاتحه دون غيرها

[1:28]انها ايه من سوره الفاتحه فقط اما باقي الصور لا هذا ايضا

[1:31]هم قول مشهور عند اهل التسن وايضا بعض القائلين به عندنا ايضا

[1:37]ذكرنا ايضا قول السيد السستاني والسيد الخامني والتفصيل في ذلك ذكرناه انها

[1:44]بعض من ايه في سوره الفاتحه يعني انها جزء من ايه من

[1:47]سوره الفاتحه وكانما هذه يعني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[1:54]العالمين كلها تعتبر ايه انها ايه نزلت مره واحده وهذا ذكرنا انه

[1:58]ايه منفرده هذا قول يعني ايه مستقله ما لها ربط بالصور يعني

[2:05]وهذا يعني اما لبيان رؤوس الصور واو تيمنا او للفصل بين يعني

[2:09]هذا الشكل وهذا قول الحنفي احسنت وقول ايضا يجوز يجوز مو انها

[2:16]ايه من سوره الفاتحه يجوز انها ان نجعلها ايه من الفاتحه وغير

[2:21]ايه من غيرها لتكرر نزولها بالوصفين يعني انها ايه مره نازله من

[2:29]الفاتحه ومره نازله بشكل عام فيجوز جعلها ايه من الفاتحه وغير ايه

[2:35]للتكرار انها بعض ايه من جميع الصور هي جزء ايه من جميع

[2:40]الصور وليست ايه مستقله هذا هم فتقول انها ايه في سوره الفاتحه

[2:49]وجزء من ايه في باقي الصور هذا ايضا هم قول قول اخر

[2:56]انها ايه في السور وبعض ايه في الفاتحه يعني عكس القول اي

[3:00]عكس القول هذه اقوال لكنها غير مشهوره المشهور المشهور هو عندنا انها

[3:07]من سوره الفاتحه هذا عند اهل التسنن مشهور ان الفاتحه هي جزء

[3:15]من سوره الفاتحه وهذا يعني تقريبا لا اشكال فيه عند الجميع يعني

[3:20]اللي حتى المفترقين ايضا يقولون انها ايه من الفاتحه هس الكلام في

[3:26]انها من غيرها هل هي ايه او لا هذا محل خلاف ومضافا

[3:33]الى انه هو قول مشهور عند المسلمين بانها هي ايه من الفاتحه

[3:43]يضاف له ايضا ا ما ورد في صحيحه محمد بن مسلم صحيحه

[3:50]محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السبع

[3:57]المثاني والقران العظيم هي الفاتحه قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم

[4:03]من السبع يعني محمد بن مسلم يسال الامام الصادق عليه السلام قال

[4:10]نعم هي افضلهن فهذه دليل على انها من الفاتحه طبعا لا ينفي

[4:16]ما غيره لكنه الذي احنا في مقام الاستدلال على انه هي من

[4:23]الفاتحه قلنا هذا اولا هو بما انه قول متسالم عليه ايضا يضاف

[4:26]له يضاف له دلاله هذه الروايه وهذه الروايه في الوسائل الجزء السادس

[4:36]صفحه 57 لكن الكلام كل الكلام في القول الثاني انها جزء من

[4:43]كل من كل صوره انها جزء من كل صوره وهذا اللي هو

[4:49]يعني مورد الخلاف بينا وبين غيرنا او طبعا من نقول يعني بينا

[4:53]وبين غيرنا احنا ايضا هم عندنا خلاف يعني حتى داخل الشيعه ايضا

[4:58]هم عندنا بعض القائلين بانها فقط من الفاتحه و وان كانوا يوجبون

[5:03]قراءتها في السوره بعد الفاتحه لكنه يعني من باب الاحتياط انه قلنا

[5:13]قول السيد السستاني السيد الخامنئي يقولون انه هي ايه من الفاتحه فقط

[5:19]لكنه جزء من الفاتحه لكنه الاحوط وجوبا يجب قراءتها في الصوره والاحوط

[5:24]وجوبا عدم الاكتفاء بها في صلاه الايات هذا ذكرناه هذا هذا القول

[5:34]فالكلام كل الكلام في انها هل هذه هي جزء من الفاتحه ومن

[5:37]كل سورتين وهذا ما ذكره السيد الخ رحمه الله تعالى عليه وقال

[5:43]هو قول مشهور طبعا وبعض الشوافع ايضا يقول اغلب يعني اكثر اهل

[5:49]الشافعيه يقولون بذلك الدليل على ان هذا القول اللي هو يصفه السيد

[5:54]الخوئي رضوان الله عليه يصفه بالقول المشهور عندنا يعني انها جزء من

[6:04]كل صورتين ان البسمله جزء من كل صوره الدليل الاول هي صحيحه

[6:09]معاويه بن عمار صحيحه معاويه بن عمار قال قلت لابي عبد الله

[6:17]عليه السلام اذا اقمت الصلاه او اذا اقمته للصلاه لا اقرا بسم

[6:26]الله الرحمن الرحيم في فاتحه القران قال نعم قال فاذا قرات فاتحه

[6:31]القران اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم الوسائل الجزء

[6:37]السادس صفحه 58 فانه الراوي ها في هاي الروايه الصحيحه معاويه بن

[6:43]عمار يسال الامام يقول له اذا قرات الفاتحه القران اقرا بسم الله

[6:51]الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم فالسؤال يعني والدلاله على ذلك كما

[6:55]هو افاد السيد الخور رحمه الله عليه بهذا كيف تدل هذه الايه

[6:58]على او هذه الروايه كيف تدل على انه البسمله جزء من كل

[7:08]صورتين قال له اقرا الروايه قال له اذا قرات الفاتحه اقرا بسم

[7:13]الله الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم ان سيد الخوئي رضوان الله

[7:20]عليه هنا قال انه معاويه بن عمار لا يسال عن انه هل

[7:27]يجوز قراءه البسمله او لا يجوز لان هذا جواز قراءتها من الضروريات

[7:30]قضيه واضحه يجوز قراءتها فهو لا يسال عن الجواز معاويه بن عمار

[7:38]راوي ومن اصحاب الائمه ورجل يعني من الثقات الكبار فهو لا يسال

[7:43]عن قضيه الجواز هذا اولا وثانيا لا يسال عن الاستحباب ايضا لان

[7:49]قضيه الاستحباب باب ايضا واضحه وخصوصا بالنسبه للراوي بالنسبه لمعاويه بن عمار

[7:55]هو لا يسال عن الجواز ولا يسال عن الاستحباب لانه الجواز واضح

[8:03]و لا كلام فيه ولا خلاف فيه والاستحباب ايضا استحباب قراءه البسمله

[8:09]ايضا بالصوره واضح لانها هي من القران لا اقل تقدير من القران

[8:21]لم نقل انها جزء من كل صوره فهي جزء على من القران

[8:30]من موجود بالقران بسم الله الرحمن الرحيم فاذا يستحب قراءتها كونها جائز

[8:38]قراءتها او مستحب هذا لا يحتاج الى سؤال يحتاج الى سؤال فالسؤال

[8:42]من وخصوصا من هذا الشخص اللي هو يعني في درجه عاليه من

[8:47]الفق قاهاه وراوي كبير فحينئذ السؤال كان يسال يسال عن ماذا؟ يسال

[8:56]عن وجوبها من يقول له اقرا بسم الله الرحمن الرحيم بالصوره هو

[9:01]السؤال هنا يقراها يعني باي نحو بنحو الجواز هو واضح بنحو الاستحباب

[9:07]ايضا واضح اذا هو يسال عن الوجوب معاويه بن عمار في هذا

[9:15]يسال عن الوجوب والامام اجابه بالايجاب اجابه بالايجاب زين فبما ان الامام

[9:25]اجاب بالايجاب فبما ان الامام اجاب بالايجاب دل ذلك على الوجوب دل

[9:30]على على انها جزء من القران واذا كانت جزء من كل صوره

[9:37]يعني من قال له انه اقراها مع الصوره فاذا هي جزء اذا

[9:42]دلت اذا كان واجب قراءتها مع الصوره اذا هي منها >> فحينئذ

[9:48]وجوب قراءه البسمله قبل الصوره واجب اما ان نقول واجب مستقل انه

[10:01]يجب يعني بمعزله عن الصوره انه واجب قراءه هذه البسمله بوجوب مستقل

[10:05]وهذا بعيد جدا وغير محتمل اذا هي واجب لان لكونها جزءا من

[10:09]الصوره بما انه يجب قراءه السوره بعد الفاتحه والبسمله اذا يجب قراءتها

[10:20]فوجوب قراءتها يعني انها جزء منها فاذا دل ذلك على انه يعني

[10:25]هذه البسمله يجب قراءتها مع الصوره دل ذا هذا يعني على جزئيتها

[10:33]من الصوره وهو هذا المطلوب يعني انها جزء من الصوره >> تحديد

[10:39]الصوره >> اي اي صوره اي سوره يقراها بعد الفاتحه ما محدد

[10:41]اي صوره فاذا قرا اي صوره الامام قال له اي نعم تقرا

[10:48]تقرا البسمله معها من ساله قال له اقرا البسمله مع الصوره قال

[10:51]له اي نعم تقراها زين يقراها بنحو الجواز واضح بنحو الاستحباب ايضا

[10:55]واضح ما يحتاج الى سؤال وخصوصا من قبل عمار اذا يقراها بنحو

[11:02]الوجوب فاذا قراها بنحو الوجوب هل هو وجوب خاص للبسمله مستقل هذا

[11:08]بعيد وغير محتمل اذا وجوبها يعني انها جزء من الصوره فيثبت المطلوب

[11:15]هذه الروايه الاولى الدليل الاول على انها جزء من من كل صورتين

[11:23]الروايه الثانيه ايضا صحيحه صحيحه يحيى ابن ابي عمران الهمداني قال كتبت

[11:36]لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم

[11:40]الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الى

[11:51]صور الى سوره غير ام الكتاب في السوره يعني مو قرا سوره

[11:58]اول ام الكتاب الفاتحه بعد ما انتهى من الفاتحه قرا السوره الثانيه

[12:04]تركها تركها يعني لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال العباسي سائل

[12:10]واحد عباسي فقال العباسي ليس بذلك باس يعني هذا يحيى بن ابي

[12:20]عمران الهمداني كاتب للامام يقول له اكو شخص سوى هالشكل وهذا اكو

[12:28]شخص عباسي قال له لا باس بذلك انت شنو رايك يا ابن

[12:33]رسول الله هذا المفاد الروايه فكتب بخطه يعني الامام الباقر عليه السلام

[12:38]فكتب بخطه يعيدها مرتين يعني يعيدها يعيدها كتب مرتين يعني يعني هي

[12:44]مرتين متعلقه بالتاكيد كتب يعيدها يعيدها فكتب بخطه يعيدها مرتين يعني مرتين

[12:55]يعيدها كذا ها المرتين ترجع مو يعيد الصلاه مرتين لا هاي مرتين

[12:59]يعني على الكتابه على يعيدها على رغم انف العباسي يعني على رغم

[13:09]انفه يعيدها مرتين كتبها على ظافله هامه كتب يعيدها يعيدها على رغم

[13:13]انفه فيه يعني على رغم انف العباسي هاي في الوسائل الجزء السادس

[13:18]صفحه 58 وهذا واضح يعني استدلال بها ان الامر بالاعاده ظاهره الوجوب

[13:27]الامر بالبعاده من يقول له يعيدها يعيدها بهذا ويكررها مرتين وثم يعيد

[13:32]ياكدها رغم انف العباسي معنى ذلك هذا ظاهر بالوجوب بالوجوب وليس بالاستحباب

[13:39]وليس بال واذا هو ظاهرا بالوجوب قلنا انه هل هو وجوب استقلالي

[13:44]لها خاص بها؟ لو انها واجبه لانها جزء من الصوره الظاهر انها

[13:51]لانها جزء من الصوره وليس وجوب خاص كما في الكلام الاول فيدل

[13:54]ذلك على انها جزء من كل صوره هذه الروايه دال على ذلك

[14:01]فحينئذ يثبت المظلوم الروايه الثالثه الروايه الثالثه هذه الروايه من جهه السند

[14:09]مرسله لكنه تصلح للتاييد وان كانت مرسله لكن بما انه عندنا روايتين

[14:14]يدلا على الوجوب فاذا كان اكو روايات اخر ليسا يعني مخدوش تفيدنا

[14:22]الى انه نايد ونقوي بها ما تقدم الروايه الثالثه ما رواه العياشي

[14:32]في تفسيره عن ابي حمزه عن ابي جعفر عليه السلام قال سرقوا

[14:36]اكرم ايه في في كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم انه هذه

[14:44]الايه سرقوها تفسير العياشي الجزء الاول صفحه 119 وهي واضح واضحه هاي

[14:52]ان الايه ناظره الى ما عليه الطرف الاخر العامه لانه لا يقولون

[14:59]بجزئيتها فهم لا يقراونها في لا يقرونها في الصوره الثانيه سب بالفاتحه

[15:05]يقراونها لكن في الصوره الثانيه لا يقرونها لانهم يعني ملتزمين الحقيقه ملتزمين

[15:13]بقراءتها مع الفاتحه بالفاتحه يقراونها لكن في الثانيه لا يقراونها في الثانيه

[15:22]وهو يعني في سائر الصور في سائر الصور لا يقرونها فالروايه ظاهره

[15:26]بالمطلوب على انهم هذا متعلق السرقه منين متعلق السرقه يعني سرقوها من

[15:34]باقي الصور من باقي الصور والا في في الفاتحه اثبتوها لكن في

[15:38]باقي الصور ما سوى الفاتحه هم لا يقولون بها ولا يقراونها فيها

[15:47]فدل هذا على انهم سرقوها منها فالروايه اذا تدل على ثبوتها في

[15:51]باقي السور الا ان الروايه كما ذكرنا يعني من جهه السند مرسله

[15:58]ورغم ارسالها لكنها تصلح ان تكون مؤيدا للروايات الصحيحه اللي ذكرناها الروايه

[16:07]الرابعه ايضا عن العياشي عن صفوان الجمال قال ابو عبد الله عليه

[16:14]السلام ما انزل الله من من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله

[16:25]الرحمن الرحيم ما انزل الله من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله

[16:30]الرحمن الرحيم وانما كان يعرف انقضاء السوره بنزول بسم الله الرحمن الرحيم

[16:36]وابتداء للاخرى التفسير العياشي الجزء الاول 119 ظاهر انه ظاهر انه مبدا

[16:45]جعلت بدايه للصوره الاخرى وانها يعني بدايه للسوره النازله اذا بسم الله

[16:53]الرحمن الرحيم ايضا نازله مع مع الصوره مع الصوره الثانيه اللي يعني

[17:00]كل صوره تنزل معها في بدايتها تنزل معها بسم الله الرحمن الرحيم

[17:06]فهي اذا ضمن ال ضمن القران النازل ضمن القران النازل جعلت في

[17:14]بدايه كل سوره تنزل معها فهي اذا من ضمن القران النازل مع

[17:21]الصوره الجديده كل صوره جديده تنزل معها بسم الله الرحمن الرحيم في

[17:24]بدايتها فاذا هي منها فهي تدل على انه بسم الله الرحمن الرحيم

[17:32]هي جزء من كل سوره نازله وهذه ايضا واضحه في الدلاله لكنه

[17:35]ايضا المشكله في سند الروايه ايضا مرسله لكنها مؤيده لما تقدم الروايه

[17:47]الخامسه التي تدل ايضا على هذا المعنى ما رواه العياشي ايضا عن

[17:53]عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده علي عليه السلام عن

[18:01]علي السلام قال بلغه ان اناسا يعني بلغ امير المؤمنين سلام بلغه

[18:09]ان اناسا يزعمون بسم الله الرحمن ينزع ينزعون عفوا ان اناسا ينزعون

[18:18]بسم الله الرحمن الرحيم فقال هي ايه من كتاب الله انساهم الشيطان

[18:24]اياها او انساهم اياها الشيطان هي ايه من كتاب الله انساهم اياها

[18:31]الشيطان تفسير العياشي الجزء الاول صفحه 119 والمراد من النزع يعني نزعوها

[18:42]من كتاب الله ليس الحذف لانه هي مثبته في الكتاب في المصحف

[18:51]مثبته موجوده يعني بالرسم القراني الان من بالقران بالمصحف بالرسم القراني هي

[18:58]موجوده لكن نزعوها من حيث من جهه القراءه انه لا يقراونها لا

[19:02]يقراونها اين في الفاتحه يقراونها في السوره لا يقرا في ما بعد

[19:07]الفاتحه في السوره لا يقراونها ولا يقراونها الامام مصف ذلك انه هذا

[19:19]من الشيطان وهي اذا هي من القران وما يعني ما انساهم ذلك

[19:22]الا الشيطان فال يعني عدم قراءتها بالصلاه عدم قراءتها بالصلاه يدل على

[19:34]عدم جزئيتها اما قراءتها بالصلاه يدل على جزئيتها والامام يثبت الجزئيه يعني

[19:40]ينسب عدم عدم عدم القراءه الذي هو يساوق عدم الجزئيه ينسبه الى

[19:45]الشيطان اذا عكسه صحيح فاثباتها واثبات قراءتها يعني اثبات قراءتها يدل على

[19:54]جزئيتها فالروايه داله على ذلك الا انه المشكله ايضا في السند وهي

[20:01]مؤيده لما تقدم ومن مجمل ما تقدم ومن مجمل ما تقدم ا

[20:07]وبما انه هذا القول هو القول المشهور يعني مشهور عندنا عند الاماميه

[20:12]فهو قول مشهوري وعند غير الاماميه ايضا موجود عند الشوافع وعند غيرهم

[20:18]فهو قول هو وحاظ ما تقدم من روايات داله فهو قول راجح

[20:23]جدا ان الايه ايه البسمله هي ايه من كل سوره في القران

[20:34]الكريم يبقى الدليل على انه الذين ذهبوا الى عدم جزئيتها وانها ليست

[20:38]بجزء ما هو دليلهم وما هو الدليل على عدم الجزئيه و قضيه

[20:44]الجهر بها وعدم الجهر بها هذا ان شاء الله في المحاضره القادمه

[20:51]نتعرض له والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم محمد

[20:55]وال بيته الطيبين الطاهرين ‏No.

0 Comments

Up next

هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language