هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

0 المشاهدات· 26/02/21

الشيخ حسين الشطري العبودي
مشتركين

في محاضرات

#سلسلة_تفسير_القرآن

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد

[0:15]وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم وفقنا

[0:21]للعلم والعمل الصالح واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم امين رب العالمين كان

[0:27]الكلام في درس سابق المحاضره السابقه حول معنى الصوره وقد ذكرنا لذلك

[0:39]معنيين للصوره وانتهينا الى الاقوال في ان البسمله هل هي جزء من

[0:50]القران او ليست بجزء وذكرنا بعض الاقوال ايضا في ذلك ومن هاي

[0:59]الاقوال التي يعني ذكرت اولا انها ليست بجزء ليست انه ليست بجزء

[1:03]مطلقا ان البسمله ليست من القران هذا قول لكنه ليس يعني قل

[1:11]من قال به انها ايه في جميع الصور الا سوره براءه وهذا

[1:14]هو القول المشهور عندنا وايضا كثير من اهل التسنن يقولون به كالشوافع

[1:21]اغلبيتهم على هذا الراي وغيرهم ايضا انها ايه من الفاتحه دون غيرها

[1:28]انها ايه من سوره الفاتحه فقط اما باقي الصور لا هذا ايضا

[1:31]هم قول مشهور عند اهل التسن وايضا بعض القائلين به عندنا ايضا

[1:37]ذكرنا ايضا قول السيد السستاني والسيد الخامني والتفصيل في ذلك ذكرناه انها

[1:44]بعض من ايه في سوره الفاتحه يعني انها جزء من ايه من

[1:47]سوره الفاتحه وكانما هذه يعني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[1:54]العالمين كلها تعتبر ايه انها ايه نزلت مره واحده وهذا ذكرنا انه

[1:58]ايه منفرده هذا قول يعني ايه مستقله ما لها ربط بالصور يعني

[2:05]وهذا يعني اما لبيان رؤوس الصور واو تيمنا او للفصل بين يعني

[2:09]هذا الشكل وهذا قول الحنفي احسنت وقول ايضا يجوز يجوز مو انها

[2:16]ايه من سوره الفاتحه يجوز انها ان نجعلها ايه من الفاتحه وغير

[2:21]ايه من غيرها لتكرر نزولها بالوصفين يعني انها ايه مره نازله من

[2:29]الفاتحه ومره نازله بشكل عام فيجوز جعلها ايه من الفاتحه وغير ايه

[2:35]للتكرار انها بعض ايه من جميع الصور هي جزء ايه من جميع

[2:40]الصور وليست ايه مستقله هذا هم فتقول انها ايه في سوره الفاتحه

[2:49]وجزء من ايه في باقي الصور هذا ايضا هم قول قول اخر

[2:56]انها ايه في السور وبعض ايه في الفاتحه يعني عكس القول اي

[3:00]عكس القول هذه اقوال لكنها غير مشهوره المشهور المشهور هو عندنا انها

[3:07]من سوره الفاتحه هذا عند اهل التسنن مشهور ان الفاتحه هي جزء

[3:15]من سوره الفاتحه وهذا يعني تقريبا لا اشكال فيه عند الجميع يعني

[3:20]اللي حتى المفترقين ايضا يقولون انها ايه من الفاتحه هس الكلام في

[3:26]انها من غيرها هل هي ايه او لا هذا محل خلاف ومضافا

[3:33]الى انه هو قول مشهور عند المسلمين بانها هي ايه من الفاتحه

[3:43]يضاف له ايضا ا ما ورد في صحيحه محمد بن مسلم صحيحه

[3:50]محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن السبع

[3:57]المثاني والقران العظيم هي الفاتحه قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم

[4:03]من السبع يعني محمد بن مسلم يسال الامام الصادق عليه السلام قال

[4:10]نعم هي افضلهن فهذه دليل على انها من الفاتحه طبعا لا ينفي

[4:16]ما غيره لكنه الذي احنا في مقام الاستدلال على انه هي من

[4:23]الفاتحه قلنا هذا اولا هو بما انه قول متسالم عليه ايضا يضاف

[4:26]له يضاف له دلاله هذه الروايه وهذه الروايه في الوسائل الجزء السادس

[4:36]صفحه 57 لكن الكلام كل الكلام في القول الثاني انها جزء من

[4:43]كل من كل صوره انها جزء من كل صوره وهذا اللي هو

[4:49]يعني مورد الخلاف بينا وبين غيرنا او طبعا من نقول يعني بينا

[4:53]وبين غيرنا احنا ايضا هم عندنا خلاف يعني حتى داخل الشيعه ايضا

[4:58]هم عندنا بعض القائلين بانها فقط من الفاتحه و وان كانوا يوجبون

[5:03]قراءتها في السوره بعد الفاتحه لكنه يعني من باب الاحتياط انه قلنا

[5:13]قول السيد السستاني السيد الخامنئي يقولون انه هي ايه من الفاتحه فقط

[5:19]لكنه جزء من الفاتحه لكنه الاحوط وجوبا يجب قراءتها في الصوره والاحوط

[5:24]وجوبا عدم الاكتفاء بها في صلاه الايات هذا ذكرناه هذا هذا القول

[5:34]فالكلام كل الكلام في انها هل هذه هي جزء من الفاتحه ومن

[5:37]كل سورتين وهذا ما ذكره السيد الخ رحمه الله تعالى عليه وقال

[5:43]هو قول مشهور طبعا وبعض الشوافع ايضا يقول اغلب يعني اكثر اهل

[5:49]الشافعيه يقولون بذلك الدليل على ان هذا القول اللي هو يصفه السيد

[5:54]الخوئي رضوان الله عليه يصفه بالقول المشهور عندنا يعني انها جزء من

[6:04]كل صورتين ان البسمله جزء من كل صوره الدليل الاول هي صحيحه

[6:09]معاويه بن عمار صحيحه معاويه بن عمار قال قلت لابي عبد الله

[6:17]عليه السلام اذا اقمت الصلاه او اذا اقمته للصلاه لا اقرا بسم

[6:26]الله الرحمن الرحيم في فاتحه القران قال نعم قال فاذا قرات فاتحه

[6:31]القران اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم الوسائل الجزء

[6:37]السادس صفحه 58 فانه الراوي ها في هاي الروايه الصحيحه معاويه بن

[6:43]عمار يسال الامام يقول له اذا قرات الفاتحه القران اقرا بسم الله

[6:51]الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم فالسؤال يعني والدلاله على ذلك كما

[6:55]هو افاد السيد الخور رحمه الله عليه بهذا كيف تدل هذه الايه

[6:58]على او هذه الروايه كيف تدل على انه البسمله جزء من كل

[7:08]صورتين قال له اقرا الروايه قال له اذا قرات الفاتحه اقرا بسم

[7:13]الله الرحمن الرحيم مع الصوره قال نعم ان سيد الخوئي رضوان الله

[7:20]عليه هنا قال انه معاويه بن عمار لا يسال عن انه هل

[7:27]يجوز قراءه البسمله او لا يجوز لان هذا جواز قراءتها من الضروريات

[7:30]قضيه واضحه يجوز قراءتها فهو لا يسال عن الجواز معاويه بن عمار

[7:38]راوي ومن اصحاب الائمه ورجل يعني من الثقات الكبار فهو لا يسال

[7:43]عن قضيه الجواز هذا اولا وثانيا لا يسال عن الاستحباب ايضا لان

[7:49]قضيه الاستحباب باب ايضا واضحه وخصوصا بالنسبه للراوي بالنسبه لمعاويه بن عمار

[7:55]هو لا يسال عن الجواز ولا يسال عن الاستحباب لانه الجواز واضح

[8:03]و لا كلام فيه ولا خلاف فيه والاستحباب ايضا استحباب قراءه البسمله

[8:09]ايضا بالصوره واضح لانها هي من القران لا اقل تقدير من القران

[8:21]لم نقل انها جزء من كل صوره فهي جزء على من القران

[8:30]من موجود بالقران بسم الله الرحمن الرحيم فاذا يستحب قراءتها كونها جائز

[8:38]قراءتها او مستحب هذا لا يحتاج الى سؤال يحتاج الى سؤال فالسؤال

[8:42]من وخصوصا من هذا الشخص اللي هو يعني في درجه عاليه من

[8:47]الفق قاهاه وراوي كبير فحينئذ السؤال كان يسال يسال عن ماذا؟ يسال

[8:56]عن وجوبها من يقول له اقرا بسم الله الرحمن الرحيم بالصوره هو

[9:01]السؤال هنا يقراها يعني باي نحو بنحو الجواز هو واضح بنحو الاستحباب

[9:07]ايضا واضح اذا هو يسال عن الوجوب معاويه بن عمار في هذا

[9:15]يسال عن الوجوب والامام اجابه بالايجاب اجابه بالايجاب زين فبما ان الامام

[9:25]اجاب بالايجاب فبما ان الامام اجاب بالايجاب دل ذلك على الوجوب دل

[9:30]على على انها جزء من القران واذا كانت جزء من كل صوره

[9:37]يعني من قال له انه اقراها مع الصوره فاذا هي جزء اذا

[9:42]دلت اذا كان واجب قراءتها مع الصوره اذا هي منها >> فحينئذ

[9:48]وجوب قراءه البسمله قبل الصوره واجب اما ان نقول واجب مستقل انه

[10:01]يجب يعني بمعزله عن الصوره انه واجب قراءه هذه البسمله بوجوب مستقل

[10:05]وهذا بعيد جدا وغير محتمل اذا هي واجب لان لكونها جزءا من

[10:09]الصوره بما انه يجب قراءه السوره بعد الفاتحه والبسمله اذا يجب قراءتها

[10:20]فوجوب قراءتها يعني انها جزء منها فاذا دل ذلك على انه يعني

[10:25]هذه البسمله يجب قراءتها مع الصوره دل ذا هذا يعني على جزئيتها

[10:33]من الصوره وهو هذا المطلوب يعني انها جزء من الصوره >> تحديد

[10:39]الصوره >> اي اي صوره اي سوره يقراها بعد الفاتحه ما محدد

[10:41]اي صوره فاذا قرا اي صوره الامام قال له اي نعم تقرا

[10:48]تقرا البسمله معها من ساله قال له اقرا البسمله مع الصوره قال

[10:51]له اي نعم تقراها زين يقراها بنحو الجواز واضح بنحو الاستحباب ايضا

[10:55]واضح ما يحتاج الى سؤال وخصوصا من قبل عمار اذا يقراها بنحو

[11:02]الوجوب فاذا قراها بنحو الوجوب هل هو وجوب خاص للبسمله مستقل هذا

[11:08]بعيد وغير محتمل اذا وجوبها يعني انها جزء من الصوره فيثبت المطلوب

[11:15]هذه الروايه الاولى الدليل الاول على انها جزء من من كل صورتين

[11:23]الروايه الثانيه ايضا صحيحه صحيحه يحيى ابن ابي عمران الهمداني قال كتبت

[11:36]لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدا ببسم

[11:40]الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في ام الكتاب فلما صار الى

[11:51]صور الى سوره غير ام الكتاب في السوره يعني مو قرا سوره

[11:58]اول ام الكتاب الفاتحه بعد ما انتهى من الفاتحه قرا السوره الثانيه

[12:04]تركها تركها يعني لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال العباسي سائل

[12:10]واحد عباسي فقال العباسي ليس بذلك باس يعني هذا يحيى بن ابي

[12:20]عمران الهمداني كاتب للامام يقول له اكو شخص سوى هالشكل وهذا اكو

[12:28]شخص عباسي قال له لا باس بذلك انت شنو رايك يا ابن

[12:33]رسول الله هذا المفاد الروايه فكتب بخطه يعني الامام الباقر عليه السلام

[12:38]فكتب بخطه يعيدها مرتين يعني يعيدها يعيدها كتب مرتين يعني يعني هي

[12:44]مرتين متعلقه بالتاكيد كتب يعيدها يعيدها فكتب بخطه يعيدها مرتين يعني مرتين

[12:55]يعيدها كذا ها المرتين ترجع مو يعيد الصلاه مرتين لا هاي مرتين

[12:59]يعني على الكتابه على يعيدها على رغم انف العباسي يعني على رغم

[13:09]انفه يعيدها مرتين كتبها على ظافله هامه كتب يعيدها يعيدها على رغم

[13:13]انفه فيه يعني على رغم انف العباسي هاي في الوسائل الجزء السادس

[13:18]صفحه 58 وهذا واضح يعني استدلال بها ان الامر بالاعاده ظاهره الوجوب

[13:27]الامر بالبعاده من يقول له يعيدها يعيدها بهذا ويكررها مرتين وثم يعيد

[13:32]ياكدها رغم انف العباسي معنى ذلك هذا ظاهر بالوجوب بالوجوب وليس بالاستحباب

[13:39]وليس بال واذا هو ظاهرا بالوجوب قلنا انه هل هو وجوب استقلالي

[13:44]لها خاص بها؟ لو انها واجبه لانها جزء من الصوره الظاهر انها

[13:51]لانها جزء من الصوره وليس وجوب خاص كما في الكلام الاول فيدل

[13:54]ذلك على انها جزء من كل صوره هذه الروايه دال على ذلك

[14:01]فحينئذ يثبت المظلوم الروايه الثالثه الروايه الثالثه هذه الروايه من جهه السند

[14:09]مرسله لكنه تصلح للتاييد وان كانت مرسله لكن بما انه عندنا روايتين

[14:14]يدلا على الوجوب فاذا كان اكو روايات اخر ليسا يعني مخدوش تفيدنا

[14:22]الى انه نايد ونقوي بها ما تقدم الروايه الثالثه ما رواه العياشي

[14:32]في تفسيره عن ابي حمزه عن ابي جعفر عليه السلام قال سرقوا

[14:36]اكرم ايه في في كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم انه هذه

[14:44]الايه سرقوها تفسير العياشي الجزء الاول صفحه 119 وهي واضح واضحه هاي

[14:52]ان الايه ناظره الى ما عليه الطرف الاخر العامه لانه لا يقولون

[14:59]بجزئيتها فهم لا يقراونها في لا يقرونها في الصوره الثانيه سب بالفاتحه

[15:05]يقراونها لكن في الصوره الثانيه لا يقرونها لانهم يعني ملتزمين الحقيقه ملتزمين

[15:13]بقراءتها مع الفاتحه بالفاتحه يقراونها لكن في الثانيه لا يقراونها في الثانيه

[15:22]وهو يعني في سائر الصور في سائر الصور لا يقرونها فالروايه ظاهره

[15:26]بالمطلوب على انهم هذا متعلق السرقه منين متعلق السرقه يعني سرقوها من

[15:34]باقي الصور من باقي الصور والا في في الفاتحه اثبتوها لكن في

[15:38]باقي الصور ما سوى الفاتحه هم لا يقولون بها ولا يقراونها فيها

[15:47]فدل هذا على انهم سرقوها منها فالروايه اذا تدل على ثبوتها في

[15:51]باقي السور الا ان الروايه كما ذكرنا يعني من جهه السند مرسله

[15:58]ورغم ارسالها لكنها تصلح ان تكون مؤيدا للروايات الصحيحه اللي ذكرناها الروايه

[16:07]الرابعه ايضا عن العياشي عن صفوان الجمال قال ابو عبد الله عليه

[16:14]السلام ما انزل الله من من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله

[16:25]الرحمن الرحيم ما انزل الله من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله

[16:30]الرحمن الرحيم وانما كان يعرف انقضاء السوره بنزول بسم الله الرحمن الرحيم

[16:36]وابتداء للاخرى التفسير العياشي الجزء الاول 119 ظاهر انه ظاهر انه مبدا

[16:45]جعلت بدايه للصوره الاخرى وانها يعني بدايه للسوره النازله اذا بسم الله

[16:53]الرحمن الرحيم ايضا نازله مع مع الصوره مع الصوره الثانيه اللي يعني

[17:00]كل صوره تنزل معها في بدايتها تنزل معها بسم الله الرحمن الرحيم

[17:06]فهي اذا ضمن ال ضمن القران النازل ضمن القران النازل جعلت في

[17:14]بدايه كل سوره تنزل معها فهي اذا من ضمن القران النازل مع

[17:21]الصوره الجديده كل صوره جديده تنزل معها بسم الله الرحمن الرحيم في

[17:24]بدايتها فاذا هي منها فهي تدل على انه بسم الله الرحمن الرحيم

[17:32]هي جزء من كل سوره نازله وهذه ايضا واضحه في الدلاله لكنه

[17:35]ايضا المشكله في سند الروايه ايضا مرسله لكنها مؤيده لما تقدم الروايه

[17:47]الخامسه التي تدل ايضا على هذا المعنى ما رواه العياشي ايضا عن

[17:53]عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده علي عليه السلام عن

[18:01]علي السلام قال بلغه ان اناسا يعني بلغ امير المؤمنين سلام بلغه

[18:09]ان اناسا يزعمون بسم الله الرحمن ينزع ينزعون عفوا ان اناسا ينزعون

[18:18]بسم الله الرحمن الرحيم فقال هي ايه من كتاب الله انساهم الشيطان

[18:24]اياها او انساهم اياها الشيطان هي ايه من كتاب الله انساهم اياها

[18:31]الشيطان تفسير العياشي الجزء الاول صفحه 119 والمراد من النزع يعني نزعوها

[18:42]من كتاب الله ليس الحذف لانه هي مثبته في الكتاب في المصحف

[18:51]مثبته موجوده يعني بالرسم القراني الان من بالقران بالمصحف بالرسم القراني هي

[18:58]موجوده لكن نزعوها من حيث من جهه القراءه انه لا يقراونها لا

[19:02]يقراونها اين في الفاتحه يقراونها في السوره لا يقرا في ما بعد

[19:07]الفاتحه في السوره لا يقراونها ولا يقراونها الامام مصف ذلك انه هذا

[19:19]من الشيطان وهي اذا هي من القران وما يعني ما انساهم ذلك

[19:22]الا الشيطان فال يعني عدم قراءتها بالصلاه عدم قراءتها بالصلاه يدل على

[19:34]عدم جزئيتها اما قراءتها بالصلاه يدل على جزئيتها والامام يثبت الجزئيه يعني

[19:40]ينسب عدم عدم عدم القراءه الذي هو يساوق عدم الجزئيه ينسبه الى

[19:45]الشيطان اذا عكسه صحيح فاثباتها واثبات قراءتها يعني اثبات قراءتها يدل على

[19:54]جزئيتها فالروايه داله على ذلك الا انه المشكله ايضا في السند وهي

[20:01]مؤيده لما تقدم ومن مجمل ما تقدم ومن مجمل ما تقدم ا

[20:07]وبما انه هذا القول هو القول المشهور يعني مشهور عندنا عند الاماميه

[20:12]فهو قول مشهوري وعند غير الاماميه ايضا موجود عند الشوافع وعند غيرهم

[20:18]فهو قول هو وحاظ ما تقدم من روايات داله فهو قول راجح

[20:23]جدا ان الايه ايه البسمله هي ايه من كل سوره في القران

[20:34]الكريم يبقى الدليل على انه الذين ذهبوا الى عدم جزئيتها وانها ليست

[20:38]بجزء ما هو دليلهم وما هو الدليل على عدم الجزئيه و قضيه

[20:44]الجهر بها وعدم الجهر بها هذا ان شاء الله في المحاضره القادمه

[20:51]نتعرض له والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم محمد

[20:55]وال بيته الطيبين الطاهرين ‏No.

0 تعليقات

التالي

هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل البسملة جزء من كل سورة /تفسير القرآن محاضرة ٢ /الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة