هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

34 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]ناتي الى النقطه الثانيه وهي بيان ان الاراده في ايه التطهير المباركه

[0:13]انما يريد الله هل هي من سنخ الاراده التكوينيه ام هي من

[0:23]سنخ الاراده التشريعيه يعني لما نريد نطرح القضيه بصوره واضحه يعني هل

[0:33]ان الله لما خلق محمدا وال محمد عليهم السلام اعمل ارادته في

[0:45]وجوداتهم المقدسه فجعلها طاهره مطهره كونها طاهره مطهره بحيث تكون الاراده تكوينيه

[0:59]تدخلت في خلقتهم وتكوينهم لو لا الله سبحانه وتعالى خلقهم كما خلق

[1:09]سائر الناس ووجه لهم اوامر كما وجهها لسائر الناس ووجه لهم نواهي

[1:22]كما وجه لسائر الناس لو امتثلوها فانها تذهب عنهم الرجس وتطهرهم تطهيرا

[1:34]حتى تكون الاراده اراده تشريعيه الفرق بين الاراده التكوينيه والتشريعيه فيما يرتبط

[1:43]باذهاب الرجس هو اذا قلنا اراده تكوينيه يعني اعمل ارادته في نفس

[1:53]خلقتهم وتكوينهم ووجودهم فخلقهم ذواتا طاهره مطهره الاراده تشريعيه يعني لا ما

[2:07]مس ذواتهم وانما اكتفى بتوجيه الاوامر والنواهي لهم وامتثلوها امتثالها اوجب طهارتهم

[2:20]عن الرزق نقول الاراده في الايه اراده تكوينيه وليست اراده تشريعيه يعني

[2:34]ان الله اراد ذلك لهم تكوينا فخلق ذواتهم بنحو اذهب عنه الرج

[2:47]اذهب الرجس عنه تقول من وين نستفيد ان الايه ان الاراده في

[2:56]الايه اراده تكوينيه هنالك عندنا ثلاث قرائن في الايه تؤكد على ذلك

[3:11]القرينه الاولى ورود ايه مورد المدح باتفاق المسلمين جميعا ان ايه التطهير

[3:29]تتحدث عن منقبه تتحدث عن فضيله لذلك الشيعه يصرون على ان هذه

[3:39]الايه تتحدث عن منقبه لا تتناول سوى اهل البيت عليهم الصلاه بينما

[3:51]غيرهم في المقابل يصر على اقحام نساء النبي في الايه المباركه حتى

[4:00]تثبت الفضيله التي ثبتت لال محمد لهم لماذا ان ايه التطهير وردت

[4:12]مورد المدح والثناء في مقام بيان منقب وفضيله اذا الايه وارده مورد

[4:21]المدح زين اذا كانت الايه وارده مورد المد فلا بد انها تتحدث

[4:33]عن خصوصيه لاهل البيت ليست لغيرهم والا اذا كان ما في الايه

[4:42]موجود عند غيرهم تمدحهم الايه على ماذا انما يصح ان تكون الايه

[4:51]مدحا اذا كانت تتحدث عن ماذا عن خصوصيه ليست لغيره فلما ننجي

[5:00]نقول الاراده تشريعيه اراده تشريعيه مثل ما موجوده لاهل البيت الله شرع

[5:09]اوامر ونواهي من امتثلها يوجب ذلك طهرا له ايضا الاراده التشريعيه موجوده

[5:19]ماذا لنا الله شرع الاوامر والنواهي لنا كما شرعها لاهل البيت والغرض

[5:29]من ذلك هو تطهير الارتقاء بنا هو اذهاب الرجس عنا انت شنو

[5:39]تقرا في ايه الوضوء تقرا في ايه الوضوء ما يريد الله ان

[5:51]يجعل مضمون الايه ان يجعل عليكم من حرج او نص الايه ما

[5:58]يريد الله ان يج عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وضوء تيمم

[6:11]غسل احكام صلاه ليست لاجل جعل الحرج عليكم وانما يريد ماذا ان

[6:20]يطهركم الاراده التشريعيه وجود اوامر نواهي من قبل الله توجب طهاره من

[6:31]يمتثلها هذه كما هي ثابته للمعصوم ثابته لمان لغير المعصوم فلو كانت

[6:40]الاراده في الايه اراده تشريعيه فالا ايه لا تتحدث عن فضيله لاهل

[6:48]البيت وليست مدحا لهم والحال ان الايه ماذا في مقام مدحهم اذا

[6:57]فالاراد فيها تختلف عن الاراده التي تكون لغير اهل البيت ولا توجد

[7:07]هنالك اراده غير الاراده التشريعيه سوى الاراده التكوينيه فلا بد من حمل

[7:15]الايه عليها هذه قرينه القرينه الثانيه ان الايه المباركه استخدمت اسلوب الاختصاص

[7:34]شنو معنى استخدمت اسلوب الاختصاص الاخوه اللي عندهم احاطه باللغه العربيه يلتفتون

[7:44]لذلك لاختصاص الاتيان باسم ظاهر معرفه في وسط الكلام يقدر مفعولا به

[7:59]يعرب مفعولا به بتقدير فعل محذوف اخص اقصد فلما نجي تقرا ايه

[8:09]التطهير شنو تقرا فيها انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[8:22]اهل البيت هذا اسم ظاهر معرفه جاء معربا ماذا على نحو النصب

[8:30]منصوب اهل البيت ليش منصوب منصوب لوجود تقدير فعل اخص اقصد هذا

[8:41]اسم اختصاص اسلوب اختصاص يعني ان التطهير في الايه المباركه يخص من

[8:53]يخص اهل البيت يخص محمدا وال محمد عليهم السلام ولو كانت الاراده

[9:02]اراده تشريعيه لما كان وجه ماذا لاستخدام اسلوب لان الاراده التشريعيه كما

[9:13]هي لاهل البيت هي ماذا لغيرهم فيخصم الله لاي وجه فنكتة القران

[9:23]لاسلوب الاختصاص منبه على ان الاراده تكوينيه النكته الثالثه والقرينه الثالثه هي

[9:38]استخدام الايه لاداه الحصر انما والبارحه بينا شلون ان انما من اقوى

[9:53]ادوات الحصر ان لم تكن اقواها وقلنا معنى الحصر شنو يعني اثبات

[10:03]ما بعدها لموضوعها ونسي ما بعدها عن غير موضوعها قلنا لها مدلول

[10:13]ايجابي مدلول سلبي لم الايه تقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرج

[10:23]فالايه تثبت اراده الله لاذهاب الرجس عن اهل البيت ونفي هذه الاراده

[10:36]عن من يعني الاراده الموجوده في الايه اراده منحصره بهم والاراده التشريعيه

[10:48]منحصره بهم او تعم غيرهم تعم غيرهم فلا بد ان تكون الاراده

[10:55]ماذا اراده تكوينيه منحصر بهم يعني ان الله تعالى خلق ذوات محمد

[11:08]وال محمد فاراد بالاراده التكوينيه ان تكون ذواه مطهره يعني ماذا يعني

[11:23]مو انه خلقهم كما خلق غيرهم اوجه لهم اوامر ونواهي كما وجه

[11:35]لغيرهم وهم امتثلوها لا خلقهم معصومين خلق ذواتهم مطهره طاهره وهذه فضيله

[11:49]اختص بها محمد وال محمد

0 Comments

Up next

هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language