هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

6 Views· 17/06/18

نهج الحق
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الاحتمال الاول لارجاع الاماميه للمعتزله احتمال خاطئ احتمال الثاني هو اشتراك الاماميه

[0:17]والمعتزله في عقيده العدل بحيث ان الجميع يعرفون ماذا بالعدل هذا يوجد

[0:29]ان يكون الاماميه قد تلقفوا عقيده العدل من المعتزله احنا نقول ايضا

[0:37]هذا خاطئ ليش صحيح نحن نشترك مع المعتزله في عنوان العدل لكن

[0:48]المعنون يختلف هم يقصدون بالعدل شيئا ونحن نقصد بالعدل شيئا اخر نحن

[1:00]نحكم عليهم بالخطا في عقيدتهم ونحكم بانحرافهم وضلالهم صحيح هم يدعوا العدل

[1:13]واحنا عدليه ولكن عدلنا ماذا يختلف عن عدلهم جلب بالكم قالوا التوحيد

[1:23]والعدل يعني صاروا مثلنا لا مو مثل نحن نمواين لهم شلون خلي

[1:31]اجيب لك المنبع منبع القضيه من وين جاي دول الاشاعره اشاعره هم

[1:42]المدرسه سائده عند المخالفين كما ذكرنا مدرسه العقائديه اقصد في قبال المدارس

[1:50]الفقهيه الحنفيه والمال والمدرسه العقائديه الاشاعر اشاعره قالوا العبد مسير وليس مخير

[2:09]انت كل افعالك مسير فيها مو مخير انت من تسمع هذا المقال

[2:19]تقول شنو هاي الحكايه خب انا اجي اقوم اشعر باختيار اقع اشعر

[2:26]بالاختيار من اكل اشعر اني مختار هم من اطلع امشي اشعر مختار

[2:31]انام مختار ايش ما اريد اسوي وجدانا اشعر بالاختيار شلون تريد تقنعني

[2:40]انني مسير هذه حاله وجدانيه يقوللك ها انتبه مفكر انت نقول لك

[2:50]مسير مني والطريق لا هاي لها فلسفه والهو كذا نحن انما نقول

[3:01]ان الانسان مسير مو انا شاعره يعني حفاظا على توحيد الله واما

[3:12]من قال بسوى ذلك فقد زلت قدمه في التوحيد مساله صارت خطيره

[3:23]شلون حفاظ على توحيد الله يقول لك ها انت من تاكل تشرب

[3:32]تتحرك تقوم تقعد تعتبر نفسك المؤثر لو تعتبر انك مجبور على هذا

[3:45]العمل اذا تقول انت مؤثر اشركت بالله يعني هم الله ياثر هم

[3:52]انت تاثر هذا الشرك بالله اذا تقول ان انت اللي تؤثر باختيارك

[4:00]تقوم تقعد تجي الماتم تطلع من الماتم كله باختيارك انت المؤثر اشركت

[4:09]بالله لان الله هو المؤثر وانت تقول انا مؤثر شرك بالله فحتى

[4:17]نتجاوز محذور الشرك شو نقول نقول العبد ماذا مسير مجبور وليس مخيار

[4:29]حتى نحافظ على ان المؤثر الوحيد هو الله تعالى صار كلامهم له

[4:39]وجه ذول المعتزله قالوا ذول ارادوا ان يحافظوا على توحيد الله فنسبوا

[4:58]الظلم الى الله دول المعتزله جايين يعدلوا كلام الاشاعره ليش قالوا مو

[5:06]اذا قلنا ان العبد مسير مجبور على افعاله خب اكو عقاب يوم

[5:14]القيامه لو ماكو عقاب ها اكو عقاب اذا اكو عقاب تجبرني على

[5:27]فعل ثم تعاقبني عليه هذا الظلم او ليس بظلم ظلم فلا بد

[5:34]ان نقول حتى نتخلص من محذور الظلم نقول الله تعالى خلق العبد

[5:42]قال لي يلا روح انا كل شغل ما عندي وياك اصلا صله

[5:46]انقطعت وياك ش ما تريد تسوي سوي فوضت لك الامور يلا فكنا

[5:55]بعد هذا من يسوي والله يعاقبه بعدين تصير ظل لو يصير عدل

[6:03]ها عدل عد لان باختياره الله فوض الى الامور فالله لما يعاقبه

[6:12]مو هو اللي اجبره هو باختياره ماذا؟ اختار فعقابه عدل او ظل

[6:20]عدل صاروا عدليه هنا روايه لطيفه عن الامام الرضا عليه السلام قال

[6:31]مساكين المفوضه ارادوا ان يصفوا الله بعدله فحددوا مساكين يريدوا يحافظوا على

[6:46]عقيده العدل سووا الله ما اللهه محد الى محدوديه خلوه محدود خلق

[6:53]الانسان بس ما يقدر يتصرف في الانسان خلاص الانسان فوض له الامور

[6:59]هو باختيارك ما يريد يسوي يسوي مسكين هذا الر قدرته فقط يخلق

[7:06]الانسان اما بعد ما يخلق الانسان لابد شيل ايده عنه وظل مكتوف

[7:12]الايدي حتى لا يكون ظالما له يوم القيامه مساكين المفوضه ارادوا ان

[7:22]يصفوا الله بالعدل فحددوه هذه عقيده العدليه هذا منبعها عقيده العدل عند

[7:32]المعتزله احنا نوافقهم في ذلك لا لا جبر ولا تفويق ولكن امران

[7:45]بين امرين يعني احنا لا نقول مثل الاشاعره الا الله خلق الانسان

[7:52]وماذا سيره وجبره ولا نقول مثل المعتزل انه خلقه وماذا وفوض له

[8:03]الامور وانقطع عنه بعد كل شغل ما عنده وياه بل امر بين

[8:11]امرين يعني خلق الانسان واوجد عنده الاختيار يختار ما يريد ولكن متى

[8:22]ما اراد ان يقطع فعل العبد ويحول دون تحققه فهو قادر على

[8:32]ذلك فلا الانسان من ناحيه مجبور بل هو مختار وهذا شيء وجداني

[8:41]ومن ناحيه اخرى الله ما قطع به بل صلته بالله ماذا مستمره

[8:48]والله سبحانه وتعالى في اي لحظه يستطيع ان يقطع مدده عن العبد

[8:57]فلا يستطيع العبد ان يتصرف تصرفا واحدا اذا احنا مذهبنا لا جابر

[9:06]ولا تفويض ولكن امر ماذا بين امرين صار عدلنا مثل عدل المعتزله

[9:13]لو مختلف مختلف نحن نقول عدلهم خاطئ عدلهم منحرف فكيف تكون عقيده

[9:24]العدل عندنا راجعه الى عقيده العدل عند المعتزله من قال بذلك لم

[9:33]يفهم عقيده العدل عندنا وعنده وتتعجب والله من واحد يجي يرجع الك

[9:42]الاماميه الى المعتزله زين يا اخي قضيه تاريخيه دول المعتزله متى ولدو

[9:52]غير ولدوا بعد واصل بن عطاء زين الاماميه هالعقائد اللي اعتقدوها موجوده

[10:01]في روايات عن امير المؤمنين ورسول الله قبل ان يولد واصل ابن

[10:08]عطاء هذا واصل ابن عطاء ما اللهه وجود وعقائد الشيعه موجوده شلون

[10:16]المتقدم يرجع الى اللاحق اللاحق يرجع للمتقدم نفهم اما المتقدم يرجع الى

[10:25]اللاحق هذا غلط في القول غلط واضح في القول نعم تقول المعتزله

[10:33]سرقوا بعض العقائد من الاماميه صحيحه اما الاماميه المتقدمون اخذوا من اللاحقين

[10:41]هذا لغو في القول لا

0 Comments

Up next

هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل اخذ الاماميه عقيده العدل من المعتزله ؟؟ || السيد ضياء الخباز

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language