🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(5) القصص . . السَرد . . فهم الإنسان | الشيخ د. حسن البلوشي

4 Views· 25/03/06

جامع الرسول الأعظم ﷺ - الكويت
Subscribers

In Other

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Transcript

[0:04][موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ال

[0:30]لام راء تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

[0:40]نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت

[0:52]من قبله لمن الغافلين امنا بالله صدق الله العلي العظيم في الايه

[1:01]الثالثه من هذه السوره المباركه الله سبحانه وتعالى يخبرنا انه اله يقص

[1:12]القصص بل يقص احسن القصص والسؤال وهو لماذا لماذا يقص الله سبحانه

[1:28]وتعالى القصص على علينا نحن المخلوقين نحن البشر للاجابه على هذا السؤال

[1:41]اريد في هذا اليوم ان اقف عند دراسه مهمه لفيلسوف امريكيه تسمى

[1:55]اليونور ستامب التي درست فكره القصص في الكتب المقدسه ولماذا يروي الله

[2:08]سبحانه وتعالى لنا القصص وبعد ذلك في المحور الثاني اتوقف عند كيف

[2:17]يحقق القران الكريم اغراض القصص والسرد القصصي من خلال القصص التي يرويها

[2:27]فالحديث في محورين المحور الاول عن مقاربه ستامب للسرد القصصي والمحور الثاني

[2:36]عن كيف يحقق القران الكريم اغراضه عن طريق القصص ابدا المحور الاول

[2:48]بعد الصلاه على محمد وال محمد الل صل على محمد وال محمد

[2:55]في كتاب مهم ل هذه الفيل وفه الامريكيه تحت عنوان وندر ان

[3:05]داركنس التحري او البحث في الظلام نف سفر السرد القصصي ومشكله المعاناه

[3:19]في هذا الكتاب هذه الفيلسوفه الباحثه الامريكيه تريد ان تجيب على سؤال

[3:32]كيف نعالج مشكله الشر في الدنيا وتقول ان كثيرا من الناس والمفكرين

[3:37]والفلاسفه واللاهوتيين والعلماء خاضوا البحث في هذا السؤال وهو لماذا يعاني الانسان

[3:47]في الدنيا ولماذا يوجد الشر في هذه الدنيا بابشع صوره بالقتل بالاغتصاب

[3:55]بالسجن بالعباده الجماعيه بالحرق بالمكر بغيره لماذا هذه المعاناه موجوده في الدنيا

[4:04]ولماذا يسمح الله بها لخيره اوليائه وهم الانبياء تقول في مقام الاجابه

[4:15]على هذا السؤال هنالك الجواب النمطي المعتاد من قبل العلماء اللاهوتيين وهو

[4:27]ان يقدموا حقائق ومعارف عقليه للاجابه على هذا السؤال وهو هذا مسلك

[4:34]صحيح وهو ان يقول العلماء بان هذه الدنيا ليست نهايه المطاف وان

[4:44]الله سبحانه وتعالى عادل بمقدار ما ياخذ من الانسان يعطيه بمقدار ما

[4:51]يعاني الانسان يثيبه وان الشر او ما يسمى بالمعاناه او ما تسمى

[4:57]بالكوارث والزلازل والامراض وغير ذلك هي جزء من نظام اكبر الله من

[5:06]خلاله يدير العالم هل نوع من المعرفه هي معرفه صحيحه وبيان صحيح

[5:12]واستدلال برهاني وعقلي على الحقائق الدينيه ومنها حقيقه وجود الشر عموم الحقائق

[5:20]الدينيه ومنها حقيقه وجود الشر ولكن هي تدعي ان هنالك طريقه اخرى

[5:30]لعرض الحقائق الدينيه بل طريقه اخرى ليس فقط للعرض وانما لفهم الحقيقه

[5:44]الدينيه فهما عميقا فهما ياخذ السامع والمتلقي من مرحله الاستيعاب العقلي الى

[5:53]ان يعيش مع الحقيقه الدينيه نوع من الالتحام والاندماج والانغماس والتجربه مع

[6:07]الحقيقه الدينيه وان كان لا يعيشها شعوريا يعيشها ادراكيه وهذا لا يكون

[6:13]الا عن طريقه السرد القصصي في الحقائق العقليه لا يوجد سرد قصصي

[6:18]يوجد ان هذه القضيه يستدل عليها بالمقدمه الاولى بالمقدمه الثانيه النتيجه فيقال

[6:27]بان الله سبحانه وتعالى غني فاذا ما يصدر منه مما يتصور انه

[6:35]شر ليس بشر للانسان النتيجه الله لا يصدر منه الا كل خير

[6:39]لكن في السرد القصصي نفس هذه الحقيقه تعرض لكن عن طريق قصه

[6:49]عن طريق سرد عن طريق شخصيات عن طريق نوع من المعاناه عن

[6:57]طريق زمان عن طريق مكان عن طريق اشخاص هذا السرد القصصي عندما

[7:04]يعرض وبتقنيات معينه هنا تعرض الحقائق مو باسلوب الاخبار والاقوال والمفاهيم وانما

[7:16]باسلوب سرد قصصي فيه حكايه فيه نهايه فيه بدايه والى اخره الانسان

[7:23]وعليكم السلام الانسان اذا عرضت معه عرضت عليه هذه القضيه عن طريق

[7:33]القصه والسرد يندمج معها بشكل اعمق هذه الفكره وهي خلاصتها ان الحقائق

[7:45]الدينيه ممكن ان تعرض للناس عن طريق القصص وفي عرضها عن طريق

[7:49]القصص هي تعطي بعدا اخر هذا الكلام ينطلق من ثلاثه منطلقات المنطلق

[7:58]الاول ينطلق هذا الكلام من ما يسمى بعلم نفس السرد القصصي في

[8:06]علم نفس السرد القصصي وهو حقل من حقول علم النفس هذا الحقل

[8:12]وظيفته ان يبحث عن دور القصه في حياه الانسان ولان علم النفس

[8:22]يهتم بادراك الانسان لنفسه ووعيه لما هو حوله واستقرار النفسي واقتداره على

[8:30]الحياه ف في علم النفس سرد القصصي يقولون بان الانسان هو من

[8:39]طبعه كمخلوق وهو مخلوق قصصي هو ينظر للحياه على انها قصه دائما

[8:49]الزمن واحداث الزمن موجوده عنده فالقضايا العاديه اليوميه هو ينظرها كقصه احنا

[8:54]نسميها سالفه يسمونها في الاخبار خبر او تقرير او ريبورت كما في

[9:06]الاذاعات وغيره لكن في علم النفس السرد القصصي يقولون الانسان بطبعه انسان

[9:14]مخلوق وجز من القصه واحد اثنين الانسان ينظر للعالم من خلال قصه

[9:23]ينظر للحياه هذه على انها قصه وكيفيه فهم الانسان لقصه الحياه لنفسه

[9:36]والمجتمع هي تخلق عنده المعنى هي تخلق عنده انت منو ما هي

[9:40]قدراتك انت شنو وضعك الان من خلال القصه تتشكل يتشكل المعنى للانسان

[9:48]مثلا لو انا الان رجعت لتاريخ انا منو كنت شلون تشكلت طفولتي

[10:00]مراهقتي اباء الاحداث الاماكن الازمان الاصدقاء غيره بناء على فهمي ل تلك

[10:10]المرحله انا راح احدد انا اليوم منو وماذا يجب ان اكون والذي

[10:15]مررت فيه هذا الذي مررت فيه كيف انظر له فاذا الفكره الثانيه

[10:24]في علم نفس السرد القصصي ان الانسان يشكل معنى الحياه او يشكل

[10:30]عدم الحياه احيانا قصه من القصص الانسان فهمه لحياته يخليه انه يشوف

[10:36]الدنيا مالها معنى مثلا اذا تعرض الانسان للخيانه بعد فتره طويله من

[10:44]عشره مع شخص معين اشخاص تعرض لخيانه قد يصل هذا الانسان الى

[10:49]حاله من نظر تفسير للاحداث ان الدنيا ما فيها طيبين الدنيا مو

[10:57]بخير الدنيا ما تسوى اصلا الاخلاق مو موجوده هذا كله عن طريق

[11:02]شنو فهم الانسان للقصه ثالثا واخيرا في نقطه علم نفس السرد القصصي

[11:08]ان في هذا العلم يدرسون دور القصه التي الانسان ينتمي لها في

[11:19]حياته او الانسان يفسر فيها الاحداث دوره في صناعه الهويه انا من

[11:24]انا ما هي هويتي ما هي وظيفتي ماذا يجب علي ان افعل

[11:30]جزء كبير منه تصنعه قصتي للحياه شلون انا شايف قصتي للحياه هل

[11:35]انا شايف نفسي انتمي لهال المجموعه انتقلت من هالمجموعه الى هالمجموعه انتمي

[11:41]لهال الاثنيه انتمي لهذا الدين هذا الدين فيه هال التفاصيل هذه تخلق

[11:47]هويه الانسان بل وعندها القدره يعني القصه على ان تعيد صياغه شخصيه

[11:56]الانسان على سبيل المثال انا بين قوسين اضرب على جزء من الخطاب

[12:01]النسوي اليوم جزء من الخطاب النسوي يعتمد على ان يعيد تغيير قصه

[12:12]المراه لنفسها فيعطيها قصه يعطيها روايه انت كنت في اضطهاد المجتمع الذكوري

[12:17]بالتالي انت مكانك الطبيعي والحقيقي ان تخوضين هذا الصراع بين الذكر والانثى

[12:24]وتصلين لمرحله المساواه بين الذكر والانثى المراه ككيان كجن كما يقولون كجنس

[12:36]اذا نظرت للحياه من خلال هالقصه هذه راح تعيش يومياتها على اساس

[12:42]هذه ادوار البطوله اما اذا لا عطيناها قصه ثانيه قلنا لها انت

[12:47]المراه انت خلقتي والرجل من نفس واحده انتما تتكامل انت ضحيه في

[13:01]المقابل هويه الرجل الحمايه مع بعض يتكامل هني راح تشوف الحياه من

[13:07]منظور اخر فاذا احد المنطلقات اللي تنطلق منها ستامب ان علم نفس

[13:15]القصصي قاعد يعطينا بعد مهم يبين لنا طبيعه الانسان انه انسان قصصي

[13:20]هذا ثانيا هذا اولا ثانيا تنطلق ايضا ستامب في كتابها هذا من

[13:30]العلاج القصصي وهو ما يسمى بالنتف رابي العلاج القصصي و هيي طريقه

[13:41]من طرق العلاج النفسي التي يستخدمها علماء النفس والمعالجين النفسيين وربما الاطباء

[13:49]النفسيين فكره العلاج النفسي القصصي والسردي هو ان الانسان بعد ما يمر

[13:59]بصدمه معينه وتعلق فييه مشكله معينه هنا يكون ليفهم الاحداث التي مضت

[14:09]كقصه وموقعك انت فيها فيما مر واعاده بناء كل ما حدث مره

[14:13]اخرى سيكون له دور كبير في علاج الانسان وينطلق من فكره مركزيه

[14:22]وهو الفصل بين الذات وبين المشكله انت شيء والمشكله التي مررت فيها

[14:28]شيء ثاني الانسان في حالات الصدمه سواء كانت الصدمه تعرض لخيانه تعرض

[14:34]لاغتصاب تعرض لتعنيف صدمه الموت الفقدان اي ما كانت الانسان لمن ينظر

[14:40]لما حدث يندمج هو والمشكله فيقول انا مكتئب فيقول انا فاقد فيقول

[14:50]انا فاشل في علم او في العلاج السردي نعيد للانسان روايه نفس

[14:56]القصه بس ما نقوله انت فاشل ققول انت مريت في تجربه كان

[15:05]فيها فشل مريت بتحدي تعلمت منه فهذا العلم او هذا اسلوب من

[15:09]العلاج يعتمد على ان الانسان يعيد بناء القصه اللي مر فيها ويفكك

[15:17]بينه وبين المشكله ثم بعد ذلك يبدا يقتدر نفسيا لمواجهه الحياه بعد

[15:23]ذلك ولها عده طرق منها ان يكتب الانسان قصه حياته منها ان

[15:28]الانسان ي لس ويحدث الاخرين بما حدث ويساعدون الاخرين يعيدون بناء القصه

[15:34]بالنسبه له المهم هذا مرتكز من مرتكزات مقاربه ستامب لفكره القصه ودورها

[15:45]عليكم السلام ثالثا واخيرا تستند ستامب في في فكرتها عن القصص من

[15:56]دور الادب في حياه الناس خصوصا اد بالقصه والروايه وشيء من الشعر

[16:06]هذه الحقول الفنيه الادبيه الموجوده في حياتنا هي ليست فقط للتسليه هذه

[16:13]لها دور كبير في كيف يفهم الانسان العالم من حوله وخصوصا كيف

[16:18]يفهم الاخرين وعقائدهم ومشاعرهم وتقلباتهم وكيف يفهم الصراعات ومختلف الحالات في الدنيا

[16:29]اللي اللي اليوم هي قاعده تتحول الى المسلسلات سابقا كانت في الكتب

[16:34]الادبيه اليوم المسلسلات اليوم اي مسلسل انت تراه هو في الحقيقه يحاول

[16:43]يعيد تعريف الدنيا بالنسبه لك شنو الدنيا بالنسبه لك فمثلا لمن يصف

[16:48]المكان او يصف الزمان او يصف الشخصيات او الملابس او الاهتمامات او

[16:53]الصراعات او حتى انماط الشخصيات الكوميدي والمحتال والخلوق والمضحي والنبيل هذول يرسمون

[17:07]في الروايه الادبيه يرسمون في القصه واحيانا يرسمون في الابيات الشعريه لما

[17:13]الشاعر يتكلم عن نفسه وعن مشاعره سواء كانت عقائديه او عشق او

[17:18]او هجاء او غيره فالاد بالنسبه للمجتمعات هو في الحقيقه شيء انت

[17:23]من خلال قراءته او مشاهدته كفيلم او مشاهدته كمسلسل ياثر عليك في

[17:32]اعاده بناء نفسك وفهم شخصيات الاخرين وهذا خصوصا موجود اكثر واكثر كما

[17:38]يقولون في الادب الروسي مثل يعني الكتب الادبيه تشوس فيسكي وغيرهم اللي

[17:50]تركز على بناء شخصيه الانسان يعني الاديب يحاول يقرا شخصيه الناس وظهورها

[17:58]على مسرح الروايه وشلون يفهمها الانسان فاذا ثلاثه منطلقات تنطلق منها ستامب

[18:05]ل اهميه القصه في المعرفه الدينيه واحد علم النفس السرد القصصي العلاج

[18:14]القصصي والسردي ودور الادب والروايه في حياه الناس لفهم العالم استام تاخذ

[18:29]هذه الفكره وتطبقها على قراءه قصص الانبياء وتحديدا قصص المعاناه فتحاول ان

[18:37]تصل الى نتيجه هاي النتيجه ان المعاناه التي يمر بها الانبياء الصالحين

[18:44]وبالذات تركيزها على قصه النبي ايوب صلوات الله وسلامه عليه هني راح

[18:51]يتحول الشر اللي هو المرض وفقدان الاهل وفقر النبي بعد ذلك وتشتت

[19:01]اولاد عنه راح تتحول ليس كشر مطلق وانما هي فرصه لنمو شخصيه

[19:09]هذا الرجل بالنسبه لها النبي ايوب يعني كرجل يعني محدث من الله

[19:15]مو مثل طريقتنا اللي نعتقده معصوم وغيره لكن على كل حال ما

[19:19]حدث له من شر ما كان شرا وانما كان فرصه لكي تنمو

[19:27]هذه الشخصيه وتقترب من الله سبحانه وتعالى وينمو في داخلها الصلابه والقوه

[19:35]ومواجهه الحياه والتحزب على الدنيا ان هذه الدنيا مهما مر فيها الانسان

[19:45]من معاناه هي مجرد عبور المهم ان انا لما تمر عندي المعاناه

[19:48]ان تكون هاي المعاناه سبيل ان انا اطلع من البوتقه اللي انا

[19:56]فيها من الدائره اللي انا فيها فاذا خلاصه الفكره ان فكره السرد

[20:01]القصصي هي من اجل ان نتعمق احنا في المعارف الدينيه ونفهمها بطريقه

[20:13]مختلفه عن فهمها كحقائق وادله عقليه وانما هناي راح نبدا نفهمها بطريقه

[20:20]مختلفه فمثلا اذا احنا مرت علينا قصه مثلا ساره التي عانت من

[20:34]عدم الرزق بالذريه سنوات طويله ثم شاخت ثم حملت لم بشرت بالحمل

[20:39]القران الكريم شلون يوصف هذا المشهد يصف انها ضحكت زين تفاصيل وصف

[20:49]هذا المشهد يبين ان انت ممكن تمر بنفس المعاناه هذه وبعد ذلك

[20:59]تلقى بشرى في اي جانب من جوانب الحياه لكن بالاخير تلقى بشرى

[21:07]عن الموضوع شلون حاله الانسان النفسيه هناك على كل حال فالفكر من

[21:14]من وراء السرد القصصي انها تعطي بع للحقيقه الدينيه زين هذا ينقلني

[21:18]المحور الثاني من الكلام وهو كيف يحقق القران الكريم من خلال سرده

[21:25]للقصص هذه الاغراض سواء ذ كرتها السامب او اكثر لان في في

[21:32]معالجه السامب في بعض يعني نقاط الضعف ابينها في كيف ان القران

[21:36]الكريم يعالج هذا الشيء انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال محمد

[21:42]اللهم صل على محمد وال محمد الله سبحانه وتعالى في القران الكريم

[21:53]وهو قران ربما ثلثه قصص بل هو اعتبر احد الحروف السبعه عندما

[21:57]قيل ان القران نزل على سبعه احرف نزل على منها واحده منها

[22:04]كانت القصص القران الكريم في القصص يريد للانسان عده امور الامر الاول

[22:14]ان الانسان اذا قرا قصه ان يتفكر فيها لذلك يقول الله سبحانه

[22:20]وتعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون يعني اذا قرات قصه في القران الكريم

[22:27]مطلوب من الانسان ان يفكر فيها لان اي قصه تقال للانسان من

[22:35]دون وعي من دون تفكير هذا الانسان واقع في المشكله نفسه مندمجه

[22:39]مع المشكله مو قادر يفصل بينها اما اذا قرا القصص القرانيه وبدا

[22:49]يفكر فيها هذا المنطلق الاول او الخطوه الاولى للانسان ان هذه القصه

[22:55]تكون اضافه لحياته وليس مجرد قصه وسمعها يمكن حتى يعترض عليها ليش

[23:00]هالموقف ليش ذاك الموقف ليش ما اختصرت ليش ما طالت او يسال

[23:08]اسئله ما تهم سارد القصه وهو الله سبحانه وتعالى فاذا رقم واحد

[23:16]هي ان الانسان اذا اراد ان يستفيد من قصه عليه اولا ان

[23:21]يتفكر فيها وهذا مثل نوع العلاج عن طريق القصه ان انا ارجع

[23:28]لحياتي وافكر باللي صار مو ادمج نفسي مع الحدث وتسيطر علي الحاله

[23:33]النفسيه فما افهم شو اللي صار واحد ثانيا القران يطرح فكره العبور

[23:39]وهي الايه الكريمه التي الله سبحانه وتعالى يختم فيها سوره يوسف بسم

[23:45]الله الرحمن الرحيم رب العالمين يقول لقد كان في قصصهم عبره لاولي

[23:57]الالباب ز العبره شنو يعني العبره يعني العبور يعني رب العالمين يبي

[24:03]يقول ترى في شخصيات القصص الموجوده في القران انت موجود فيها اعبر

[24:11]من ذلك الحدث اللي صار ليوسف او ليعقوب او لاخوانهم او لامهم

[24:20]او لزليخه او للملك او للي شروا يوسف او للي كانوا معاه

[24:24]في السجن ترى في احتمال انت تكون واحد من هذول انت اذا

[24:32]قرات القصه اعبر من الشخصيات الموجوده الى النتيجه انت راح تكون اي

[24:39]واحد من هذول شنو العبره من هذه القصص لما لان هذه القصص

[24:45]تتكرر نوع الشخصيات واحده الافراد مختلفين صح في يوسف واحد في التاريخ

[24:53]بس نوع يوسف موجود دائما في يعقوب واحد في التاريخ بس نوع

[24:59]الاب الذي يفقد ولده الذي يحبه بمكر من اولاده ويروح عنه ويغيب

[25:07]عنه في مكان بعيد ويظل مشتاق له يبي يشوفه في كل هذه

[25:11]الشخصيه موجوده وتتكرر وهكذا كثير من الشخصيات موسى ونمرود وغيرهم وغيرهم من

[25:19]الموجودين في القران الكريم ثالثا وهذه النقطه المهمه وهي نقطه ضعف موجوده

[25:28]في العلاج النفسي لكن نقطه قوه موجوده في القران الكريم ان القصص

[25:33]الموجوده في القران الكريم قصص حقيقيه مو قصص متوهمه فاذا كانت قصص

[25:39]حقيقيه وانت تعتقد ان الراوي هو الله وان هذه سنن تتكرر انت

[25:48]هني راح تندمج مع القصه وشخصياتها ومن فيها على انها اشياء ستتحقق

[25:53]بعد ذلك راح تتكرر بعد ذلك لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ان

[25:59]هذا له القصص الحق لانه ممكن الانسان لما يشوف مسلسل صح المسلسل

[26:08]راح ياثر على الانسان بطريقه بس يقدر بسرعه يفصل نفسه عن المسلسل

[26:12]يقول عمي ترى هذا كله بالاخير على قتنا باباي هذا كله شنو

[26:19]مسلسل كرتون هذا كله فيلم مخرج مسويه لكن القصص القرانيه وقصص حقيقيه

[26:26]في وراها تحقق راح يتكرر في التاريخ هذا ثالثا رابعا القصص القرانيه

[26:33]وحتى يعني حتى العلاج القصصي يحقق غرضه لابد ان تكون القصه بحيث

[26:42]ان السرد مالها ياسر الانسان ياخذ به يعجب الانسان بالاحداث الموجوده وهذا

[26:48]ما يقول عنه القران الكريم عن قصصه نحن نقص عليك احسن احسن

[26:53]القصص احسن القصص من طرق مختلفه ومنها من طرق السرد القصصي وهذا

[27:01]ما ان شاء الله اتوقف عنده غدا عندما اتحدث عن فنون السرد

[27:05]القصصي الموجوده في قصه يوسف كيف انها قصه فيها مختلف فنون السرد

[27:13]القصصي زين خامسا واخيرا مطلوب من هذه القصه التي تروى للانسان في

[27:20]القران الكريم ان بالاخير الانسان يندمج مع الحقيقه الدينيه يعتبر فيها فتمثل

[27:28]بالنسبه لنوع من الثبات والاطمئنان واليقين بالله سبحانه وتعالى لذلك يقول الله

[27:39]سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ليش لماذا تقال القصص

[27:44]للنبي قال ما نثبت به فؤادك الهدف منه هو ان بالاخير الانسان

[27:50]الحقيقه الدينيه تاتي اليه ليس فقط في جانب عقلي بحت بل في

[27:58]جانب سردي قصصي بحيث ان تتعمق في نفس الانسان وتشكل عنده حاله

[28:02]ثبات اذا كنت اب فيعقد كنت ولد فيوسف اذا كنت اخ فقد

[28:13]تكون احد اخوه يوسف شنو الموقف انك ما تكون هذا تكون واحد

[28:16]ثاني وهكذا كل تفاصيل القصص الاخرى موسى والنبي ابراهيم والنبي نوح وذو

[28:24]القرنين وصح اصحاب الجنتين واصحاب الكهف وهكذا بقيه القصص ولذلك نحن بالذات

[28:30]اتباع مدرسه اهل البيت هذا البعد بعد روايه القصه واعاده روايه القصه

[28:43]والالتحام فيها واخذ العبر منها موجوده عندنا بشكل هائل في قصه الحسين

[28:49]صلوات الله وسلامه عليه يعني قصه نرويها سنويا ونروي احداثها ونست تنطقها

[28:56]من كل جانب من جوانب ونعيد تمثيلها ونظن اننا اما الاصحاب او

[29:03]نتمنى نكون عباس الحسين او نتمنى نكون حتى جواد الحسين الذي يدافع

[29:13]عنا حتى اخر لحظه نساؤنا يتخيلون انفسهم انهم زينب او فاطمه او

[29:21]او رقيه او الركب الحزين او ما الى ذلك فاذا هذا البعد

[29:25]وهو الجانب القصصي في الحقائق الدينيه ليس مجرد تسليه ليس مجرد معلومات

[29:33]وانما هي نوع من انواع فهم الحقيقه الدينيه والاندماج فيها واختيار انك

[29:45]وينت بتكون في مسرح هذه القصص وطبعا هذا لا يكون الا من

[29:49]خلال التدبر في ايات القران الكريم وهنا سوف ياتي بديع القران ان

[29:54]القران الكريم لمن يوصف مشاعر يوسف يوصف مشاعر الاب حزنه تمثيل العيال

[30:03]انهم رجعوا بالليل يبكون ليش اختاروا الليل مو النهار هني اذا نب

[30:09]نحاكم كل هالاحداث من منطلق المعلومه قد ما نستمتع في مو ما

[30:18]نستمتع ولا نستفيد ولا نستلف ما موجود في القصه اما اذا انت

[30:22]اعتبرت القصه هي علاج نفسي هي حاله من الاندماج بالشخصيات هي فهم

[30:30]للعالم فهم للشخصيات هني راح تبدا عندك القصه تشوفها من منظور مختلف

[30:35]وان شاء الله غدا نتوقف ولو يعني وقفه بالمختصر الممكن لمثل هاي

[30:43]المحاضرات عن الابعاد الفنيه لقصه يوسف وبعد ذلك ان شاء الله نبدا

[30:48]بتفاصيل هذه القصص نسالم الله سبحانه وتعالى لنا ولكم الخير والمغفره والرحمه

[30:54]هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين [موسيقى] [موسيقى]

0 Comments

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(5) القصص . . السَرد . . فهم الإنسان | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(5) القصص . . السَرد . . فهم الإنسان | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language