🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(27) الثبات . . ما قبل السقوط الأخير | الشيخ د. حسن البلوشي

0 Views· 25/09/17

جامع الرسول الأعظم ﷺ - الكويت
Subscribers

In Other

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Transcript

[0:00]ها ها [موسيقى] >> اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم

[0:27]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[0:33]محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد

[0:41]>> وال محمد يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن

[0:51]الرحيم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت

[1:01]لك قال معاذ والله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون

[1:07]ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف

[1:17]عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين امنا بالله صدق الله العلي

[1:25]العظيم فنحن ذا نعود عود مره اخرى الى رحاب سوره يوسف نبي

[1:38]العفه والتمكين هذه السوره سوره التي تتضمن معان تربويه اخلاقيه عميقه تغوص

[1:52]في دهاليز النفس البشريه لتبين ابعادها ومكامن الخطا فيها والضعف وفي الوقت

[2:05]نفسه تسطر لنا قصه لاحد اعاظم انبياء الله عز وجل وهو النبي

[2:17]يوسف الذي من جيله نشات بني اسرائيل والاسباط بعد ذلك وهو نبي

[2:24]يضرب به المثل لولايته لله عز وجل واخلاصه وثباته واستقامته حقيقه هو

[2:36]من اعاظم انبياء الله عز وجل وقد وصل بنا الكلام في هذه

[2:47]القصه الى حيث انتقل يوسف من بلاد الكنعانيين الى مصر وشب هناك

[2:57]ونشا في القصر وصار قريبا من عزيز مصر ولكن وقعت مفاجاه لم

[3:08]تكن بالحسبان وهو ان تتعلق زوجه العزيز بغرام يوسف بل واكثر من

[3:22]ذلك تراوده عن نفسها لتخون بذلك زوجها زوجها ففي الدروس السابقه تعرضنا

[3:31]في هذا المقطع من الايات الى كيفيه وقوع الانسان في الفاحشه هذه

[3:40]الايات وعلى الرغم من قصرها الا ان المتامل فيها يجد تفصيلا عميقا

[3:51]للنفس البشريه وكيف تقع النفس البشريه في خطا بل ليس خطا بسيطا

[3:59]خطيئه كبيره وهو ان تقدم زوجه على اغواء شاب نشا عندها لتخون

[4:09]به زوجها في ظروف صعبه جدا للطرفين صعبه للمغوه وتبين الى اي

[4:20]درجه قد تسافل المغوي وهي الامراه هنا وقلنا بان في الدروس الماضي

[4:28]قلنا ان مراحل وقوع الانسان في الفاحشه تمر بثلاث مراحل المرحله الاولى

[4:37]هي مرحله الاغواء وهذه التي عبر عنها القران الكريم في هذه الايه

[4:44]المباركه وقال وراودته التي هو في بيتها عن نفسها عن نفسه وغلقت

[4:57]الابواب وقالت هيت لك المرحله الثانيه هي استثاره الدوافع اي الرجوع الى

[5:05]دوافع الانسان الذي يرتكب الفاحشه او يرتكب الزنا او يرتكب الخطيئه الكبيره

[5:11]ما هي المرحله الثالثه هي المرحله التي نحن فيها الان وهي التي

[5:16]تبدا من هذه الايه المباركه عندما قالت وقالت الله سبحانه وتعالى ولقد

[5:21]همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه نريد ان نتوقف

[5:31]اليوم عند هذا المقطع من هذه الايات وبعد ذلك ننتقل للمرحله الرابعه

[5:36]وهي كيف يواجه الانسان المبتلى باغواء الفاحشه او باغواء الذنب كيف يستطيع

[5:46]ان يهرب من ذلك فالحديث فعليا في هذا اليوم سيكون في محورين

[5:51]المحور الاول نسترجع فيه ونلخص بشكل سريع ما مر معنا سابقا وفي

[6:01]المحور الثاني نتحدث عن ما قبل السقوط الاخير في الذنب نبدا المحور

[6:05]الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد

[6:13]>> وال محمد >> في هذا العرض القراني الله سبحانه وتعالى كما

[6:20]مر معنا يبين باسلوب القصه مرحلتين من مراحل وقوع الانسان في الخطا

[6:33]في المرحله الاولى يبين الظروف المحيطه بالانسان والتي قد توقعه في الخطا

[6:41]والتي عبرنا عنها بمشهد الاغواء وهو ان اي انسان يعني هذا المشهد

[6:45]ممكن ان يكون مشهد نموذجي اي انسان ممكن ان ننمذج له خمسه

[6:54]اربعه عناصر تحيط به قبل الوقوع في الخطا وبعد ذلك تنتقل الايات

[7:03]المباركه لشاره الى الدوافع يعني هذه الاغواءات وتزيين الشيطان للانسان الوقوع في

[7:12]الخطا هذا في الطبقه العميقه راجع لوجود دوافع عند الانسان نواقص والايات

[7:18]تبين هذه النواقص بعد الدوافع سوف ناتي ل مرحله ما قبل السقوط

[7:25]الاخير اذا الانسان تهاوت امامه او استجاب لاغراء ال اغراء الاغواء ثم

[7:39]تزلزلت دوافعه الطيبه سوف لن يبقى عنده الا الاساس الاخير قبل السقوط

[7:47]الاخير زين نشير اشاره سريعه على ما مر سابقا بالنسبه للمرحله الاولى

[7:53]وهي مرحله الاغواء والزينه الله سبحانه وتعالى هنا يقول وراودته التي هو

[8:01]في بيتها عن نفسه وغلقت الابوابه وقالت هيت لك يمكن ان نعبر

[8:12]من خلال هذه الكلمات عن اساليب الاغواء اولا الاغواء الحركي ان صح

[8:21]التعبير وهو قوله قوله سبحانه وتعالى وراودته يعني المؤثر الحركي على الانسان

[8:28]لكي يقع في الشهوات الان هذا المؤثر الحركي بحسب نوع الذنب هنالك

[8:35]ذنب المؤشر الحركي فيه كما هو هنا هو اغراء طرف لاخر مراودته

[8:42]ميلان له محاوله يعني جذبه احيانا يكون ا ال الاثاره الحركيه لذنب

[8:54]اخر افترض مثلا ذنب الغضب اغواء الانسان في غضبه يختلف عن اغواء

[9:00]الانسان في الجانب الجنسي في الغضب انت ممكن يعني باشاره بصراخ برده

[9:09]فعل بفعل معين يستثار الطرف الاخر او اغراء الطعام مثلا هذا له

[9:15]شكل مختلف للانسان المهم ان الاسلوب الاول من اساليب او من طرق

[9:23]الوقوع في الخطا هو ان يغوى الانسان عن طريق المؤشرات الحركيه ثانيا

[9:29]استخدام السلطه التي هو في بيتها ليش رب العالمين يذكر مكان البيت

[9:37]يعني هي استخدمت سلطه انها عزيزه البيت سيده البيت لكي توقع يوسف

[9:44]وتخليه يخضع لها والانسان بطبعه يخضع لاي سلطه سواء كانت سلطه سياسيه

[9:54]سلطه اجتماعيه سلطه الاعلام سلطه التوافق مع الجمهور سلطات متعدده سلطه البيت

[10:01]والخوف من الاباء هذه كلها سلطات متنوعه لكن جوهرها واحد وهو خشيه

[10:07]الانسان من الاخرين فهذا نقدر نعبر عنه بالعامل الثاني من عوامل الاغواء

[10:12]وهو ان يخشى الانسان من السلطه ونحن اليوم حتى في وسائل وسائل

[10:21]التواصل الاجتماعي توجد سلطه وهي سلطه انك تحاول تكون مثل البقيه يعني

[10:25]وسائل التواصل والميديا في حركتها المستمره على الانسان انت بتخلي الواحد يكون

[10:31]مثل البقيه ما اكون غير عنهم هذا ثانيا ثالثا انها تاتي للانسان

[10:38]من نقطه ضعف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه عن نفسه

[10:42]يمكن فهمها انها جاءت اليه كشاب مغترب في مكان خلوه وهو في

[10:51]عز شبابه يعني في عز الفتره التي يكون فيها الانسان في مرحله

[10:54]قوه ونشاط واثاره فاذا الذنب ياتي للانسان عاده من نقطه ضعف معينه

[11:03]الانسان اللي ما عنده نقطه ضعف مثلا تجاه الاموال ما راح تاثر

[11:06]عليه اذا الانسان مثلا مو محتاج الاموال ما تاثر عليه اذا الانسان

[11:16]ما عنده نقص الجمهور ف ما عنده رغبه بالشهره الانسان اللي ما

[11:21]عنده مشكله في الرئاسه ما عنده رغبه في السيطره لكن الذنب ياتي

[11:25]للانسان من نقطه ضعف معينه زين وبعد وغلقت الابواب وهذا نوع من

[11:37]تيئس الانسان من ان يهرب من اغواء الذنب فممكن ان نعبر عنا

[11:42]يعني هذا الثالث وهو المؤثر البيئي على الانسان يعني يقال الانسان ما

[11:51]في مجال الرساله توصل حقه يعني انه ما في مجال انك انت

[11:54]تهرب من هذا الذنب فهني هي لما غلقت حتى القران شنو يعبر

[12:00]ما قال اغلقت الابواب وغلقت الابواب يقال كان اكثر من باب باكثر

[12:08]من طريقه وغلقته يعني الانسان في ذلك الوقت في مرحله ياس من

[12:14]قدرته على انه يقاوم الشهوه هذه خامسا واخيرا وقالت هيت لك يعني

[12:24]هي ما اكتفت بالمراوده ولا الحصار ولا استخدام السلطه ولا الاغلاق ولا

[12:33]ولا اضافت لذلك البعد العاطفي هي كلمتها مباشره انه تعال اقبل علي

[12:38]وهذا في هالايام يسمونه الاكشن ايتم مو انت لما تنزل اعلان لازم

[12:46]اخيش يقول سو الشغله الفلانيه يعني لازم بالاخير تقول حق الطرف هذا

[12:54]سو تمرد تعال اكسر الحاجز بالكلمه الاخيره هذه تعال اشتري منه هذه

[13:00]النقطه الاخيره هذه نفس الشيء مو بس اغوت احيانا الانسان يصل لمرحله

[13:04]اربع نقاط موجوده بس الخامسه مو موجوده لكن هني التركيب كامل لاغواء

[13:09]الانسان هذه المرحله الاولى نبي الله يوسف صلوات الله وسلامه عليه عندما

[13:20]اراد ان يعني يرد هال هلاغواء هذا رجع للدوافع الدوافع يعني شنو؟

[13:26]يعني يا امراه العزيز ما الذي يدعوك لهذا الشيء فكانما يريد ان

[13:30]يشير لنقصين عميقين فيها واحد احسان المثوى يعني كانك انت عندك نقص

[13:43]في جانب مثواك الان الزوج معاط عاطفي الزوج مو مشبعك انت ما

[13:48]تحسين بالراحه مو مكرمك ايا ما كان لكن الذنب لا يصدر من

[13:56]الانسان الا لوجود عقده فيه ونقص عنده نقص معين هذا النقص يكون

[14:00]سبب فهني قال لها معاذ الله انه ربي احسن مثواي وفصلنا الكلام

[14:05]معنى ربي وشلون تستخدم باكثر من معنى يقصد فيها الله ويقصد فيها

[14:11]الطرف الاخر ايضا هذا كلام فصلنا فيه بس هني اشاره المهمه في

[14:14]الجانب التربوي هي اشاره الى ان انا قد احسن مثواي انا ما

[14:21]احس بحاله نقص بالتالي ما عندي رغبه في التمرد على الله او

[14:29]يكون النقص الثاني شنو هو النقص المعرفي وهو قولها قول النبي يوسف

[14:36]سلام الله عليه لها انه لا يفلح الظالمون يعني اذا انت تبي

[14:40]توصلين لاغراضك عندك حاجات لك رغبات طريق الظلم ما ينفع وهذا يعطيك

[14:49]مؤشر ثاني عن اسباب اسباب عصيان الانسان وهو ان يكون قاصر كيف

[14:53]يصل الى الاشياء التي يريد ان يصل اليها ويظن انها تكون عن

[15:02]طريق الظلم طيب الى ها هنا المشهد يمكن تلخيصه يعني بالترتيب اللي

[15:05]مشينا فيه ان نقول ان مرحلتين من مراحل احاطه ظروف الذنب بالانسان

[15:13]اكتملت بقي المورد الاخير وهذا ما ينقلني الى المحور الثاني من الحديث

[15:22]وهو ما قبل السقوط الاخير انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال

[15:31]محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >> هذه الايه المباركه

[15:36]وهو قوله سبحانه وتعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان المراه

[15:44]برهان ربه على ايجازها لكنها تكثف تصوير مشهد متقابل ما بين طرفين

[15:55]اما الطرف الاول يعني الزاويه الاولى من النظر في الايه هو مشهد

[16:02]الى اي درجه وصلت فيه امراه العزيز من التلبس بالشهوه يعني هي

[16:11]وصلت الى حاله من الانحدار الله سبحانه وتعالى هنا يعبر عنها ولقد

[16:22]همت به هني في كذا كلمه بحاجه الى التفات اولا كلمه لقد

[16:27]الله يقول ولقد لام القسم يعني هنا في قسم موجود يعني والله

[16:35]قد ولقد وكلمه قد تفيد التحقيق اذا استخدمت قد مع فعل ماضي

[16:44]يعني هذا الشيء صار قد جاء قد جاء يعني جاء اكيد جاء

[16:49]اقدر اقول جاء اقدر اقول قد جاء زين الله يقول ولقد همت

[16:56]به والهم هو بمعنى العزيمه المكتمله المنتهيه بل والسعي للمقدمات يعني مو

[17:12]بس الانسان لرغبه مو بس خاطره مرت عليه ولقد همت يعني خلاص

[17:16]هي مستعده كامل لارتكاب ذنب معين نقول فلان هم بالموضوع يعني شنو

[17:25]يعني في داخله على المستوى النفسي هو في كامل الرغبه ان يؤدي

[17:28]كامل العزيمه ان يؤدي الشيء فهنا رب العالمين يريد ان يبين الطرف

[17:38]المقابل انه الى اي درجه قد وصل هذا الطرف في تمحظه في

[17:42]المعصيه ورغبته في المعصيه يعني الغفله الظلم الانغماس في الشهوه الى درجه

[17:52]ان هي كل عزيمتها وبكل اصرار ومقدمه وما قال ولقد همت قال

[17:58]ولقد همت به يعني رايحه وقاصده ان تفعل كل ما تريد هذا

[18:07]المشهد الاول المشهد الثاني هو المشهد د المعاكس لذلك المشهد الثاني الله

[18:16]سبحانه وتعالى يقول في هذه الايه وهم بها لولا ان راى برهان

[18:23]ربه وهذه الايه فيها اشاره تربويه عميقه للنفس البشريه ما هي هذه

[18:31]الاشاره اقولها في عده نقاط النقطه الاولى ان الاصل في النفس البشريه

[18:39]انها ساقطه لولا انعاش الله عز وجل يعني ان الانسان لو يترك

[18:49]مع نفسه يترك بدون توجيه بدون تعليم بدون تسديد بدون توفيق بدون

[18:54]لطف من الله الاصل فيه انه هو منهار هو في حاله من

[19:02]السقوط لولا ان الله ينعشه يساعده والقران في ايات عديده يكرر هذا

[19:07]الكلام ويكرر هذا الكلام مع منو مع خيره اوليائه مع الانبياء مع

[19:12]الائمه ها حتى يبين ان شنو ايها الانسان لا تغتر بنفسك لا

[19:21]تحاول تواجه هذه الدنيا بارادتك الشخصيه الذاتيه لا فوق الاراده انت بحاجه

[19:27]لشيء اخر الله سبحانه وتعالى يتحدث مع نبينا الاكرم صلى الله عليه

[19:35]واله يقول وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره

[19:44]واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن

[19:50]اليهم شيئا قليلا يعني يا رسول الله بسبب تسديد رب العالمين كان

[19:59]ممكن انت تميل اليهم الضغط اللي كان على على النبي كان ممكن

[20:07]ان يحيط به لكن لولا تسديد رب العالمين الله في ايه اخرى

[20:11]يقول ولولا فضل الله عليك ورحمته لهم طائفه منهم ان يضلوك وما

[20:19]يضلون الا انفسهم فاذا هذه في هنا في اشاره وهاي تتكرر في

[20:27]القران الكريم ان الانسان الاصل فيه لوحده تتركه هو في حاله من

[20:31]ال من السقوط الحر كما يقولون في حاله من الانهيار في حاله

[20:39]من الضعف ما يقدر بروحه انه يواجه كل هذه التحديات فلذلك هنا

[20:44]الله سبحانه وتعالى عبر قال وهم بها لولا ان راى برهان ربه

[20:51]هذه النقطه الاولى فاذا النقطه الاولى ان الانسان بطبعه في سقوط حر

[20:55]الا ان ينعش الا ان يسدد زين هنا ناتي النقطه الثانيه وهي

[21:04]ان ما الذي ممكن ان يكون عاجز بين الانسان وبين الذنب ما

[21:12]هي القاعده لو سالنا هذا السؤال شنو الارضيه الاساس الاولى الرئيسيه التي

[21:19]اذا هذه الارضيه انبنت في الانسان بعد ذلك العوامل راح تصير اضعف

[21:31]المغريات راح تصير اخف عليه الله سبحانه وتعالى هنا يعبر بالبرهان يقول

[21:36]وهم بها لولا ان راى برهان ربه وهذا السؤال حتى اليوم مطروح

[21:45]في العالم في الدراسات النفسيه والاجتماعيه علم النفس الاجتماعي وغيره يسالون هذا

[21:48]السؤال ليش قاده كبار يسقطون في اختبارات صغيره مثلا يضرب مثل في

[21:58]كلينتون مثلا ليش وقع فيه تلك المشكله او بعض الجنرا الجنرالات الكبيره

[22:03]تشوفه جنرال ويجيب الويه وربما يعني اركان من من الجيش لكن ممكن

[22:14]يغلط مع موظفه ممكن يسرق له مثلا لوحه يعني اخطاء صغيره واحيانا

[22:22]سخيفه يعني شلون انت سقطت في مثل هذا الشيء فهنا يتساءلون كيف

[22:29]تضعف اراده الانسان يعني ما الشيء الذي يضعف اراده الانسان الى ان

[22:35]يوصل الى مرحله الوق وقوع في في الذنب واحده من النظريات تقول

[22:40]الاراده مثل العضله اراده الانسان مثل العضله بالنتيجه العضله مهما كانت قويه

[22:49]عندها لمت حد اذا استنفذ هذا الحد يصل الانسان لمرحله الانهيار ما

[22:55]راح يقدر مهما كان لان لها حد معين تجيب مثلا الحين اقوى

[23:04]سباح اكثر انسان يركض في عالم ويحقق الارقام القياسيه بالنتيجه عنده لمت

[23:08]معين صح ولا لا ما تقدر اكثر من كذ في لحظه راح

[23:13]يقط الحديد يقول لك بعد ما اقدر اشيله ما يقدر يسوي هذا

[23:16]الشيء فهاي النظريه تقول بان اراده الانسان انما تنهار بعد نفاذ قوتها

[23:21]وطاقتها زين خلنا نمشي مع النظريه ما الذي يقوي اراده الانسان شنو

[23:28]الشيء اللي يخلي الانسان ذو اراده قويه عوامل متعدده منها الجانب الصحي

[23:33]يكون نايم زين ماكل زين غيره زين لكن هنالك جانب مهم يذكره

[23:39]ان صح التعبير يعني علماء الاراده او علماء السلوك او الاعصاب وهو

[23:48]كون الانسان عنده رؤيه واضحه اتجاه الموضوع اللي هو فيه في اشخاص

[23:55]الموضوع اللي هو فيه يعني قاعد يتعامل معه ما عنده رؤيه واضحه

[24:01]فيه او المغريات لما قاعد توصل وصل للانسان قاعد تضرب عنده الرؤيه

[24:06]الواضحه فمثلا غلقت الابواب وقالت هيت لك هذا مع كل مؤثر قاعد

[24:13]مركز التحكم والسيطره عنده ان صح التعبير قاعد يضعف يضعف يضعف فتتشوش

[24:18]عند الرؤيه فينهار بعد ذلك اما اذا استطاع الانسان بقدر اعلى يعني

[24:24]كثر ما قدر ان هذه الرؤيه عنده واضحه عنده رؤيه واضحه تجاه

[24:31]هذا الشيء مثلا هذا شيء خطا هو عنده رؤيه واضحه الخطا انا

[24:37]ما اسويه وعنده عقيده بتعبيرنا احنا عقيده صلبه انه في هذا المورد

[24:43]انا لازم اصمد هذا الشيء قبيح لازم ما اسويه هذا الشيء اذا

[24:46]موجود عند الانسان كقاعده هو الاساس اللي تبني عليه الاشياء الثانيه اذا

[24:56]هذا مو موجود الانسان قابل للانهيار بسهوله قابل انه يسقط بسهوله ولعل

[25:02]هذا ما يفسر لنا لماذا الله سبحانه وتعالى في القران الكريم في

[25:07]بعض الاحيان يصور لك الذنب تصوير صادم تنصدم يعني تقرا الايه تقول

[25:16]شنو هالذنب هذا مثلا الله سبحانه وتعالى في القران الكريم يقول ايحب

[25:20]احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يعني يصور لك الغيبه كان

[25:31]هذا اخوك وبعيد عنكم مقط قطعه وقاعد ياكل لحمه ميت منظر بشع

[25:35]بس ليش يبي يبشع المنظر ان رب العالمين يبي يخلق عند الانسان

[25:43]الرادع القوي اتجاه هذا الشيء ترى هذا الشيء اللي انت قاعد تسويه

[25:46]الحين هو من القبح بحيث انت لازم ما تقرب يمه صح ظاهريا

[25:53]الحين الغيبه كنا كلمه ثانيه لكن واقعيا هي شيء ثاني او مثلا

[25:56]في ايه ثانيه يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون

[26:02]في بطونهم نارا رب العالمين يقول لك تصور الذنب الحرام ان هو

[26:09]نار قدامك اذا الانسان عنده هالعقيده هذا لمن يقترب من هالعمل ما

[26:17]راح يقترب بسهوله والمؤثرات اذا عليه ما راح ينهار بسهوله فقبل السقوط

[26:27]الاخير راح يكون عنده مقومات القوه النفسيه في بعض الروايات الروايه تتحدث

[26:33]عن بعض الات القمار تشوف التصوير البشع اللي فيها هالروايه هدفها شنو؟

[26:40]تعطي راده عند الانسان يقول في بعض الروايات ان النظر لبعض الات

[26:48]القمار قال والناظر اليها كالناظر في فرج امه زين ليش ليش الروايه

[26:53]تصور هذا الشيء تبي تقول لك قبح هذا الشيء زين انت تخيل

[27:00]لو ان كل واحد فينا عنده شده العقيده هذه تجاه الذنوب يعني

[27:06]شايف الذنب بقبحه الحقيقي طبيعي هذا راح يكون قوي تجاه الاغراء والاغواء

[27:15]والعوامل اللي ممكن تفتت اراده الانسان هذا الاساس الاول البقيه اساسات مهمه

[27:25]لكن هي توابع الاصل الرئيسي هو هذا شوف التعبير القراني هنا شلون

[27:28]دقيق وجميل وواضح في هالموضوع يقول وهم بها لولا ان راى برهان

[27:38]ربه اولا صور معتقد يوسف وكانه رؤيه شيء قاعد يشوفه امام عينه

[27:44]والشيء اللي شافه سماه برهان والبرهان هو ذلك الشيء الشديد البياض الواضح

[27:53]وبعد مو اي برهان هذا برهان الله برهان برهان ربه حتى ما

[28:01]قال برهان الله قال برهان ربه يعني هني في هالاشاره الى ربه

[28:05]اولا هذا برهان مو دنيوي حتى الانسان يحتال عليه يعني اي برهان

[28:13]دنيوي اي حجه دنيويه علي انا ممكن احاول اعدل عليها وهذه احد

[28:18]طرق الانهيار امام الذنب ان انا ابدا ابرر عمي الكل كذ ايش

[28:24]فيها والله غصبا علي مثلا اما لمن يكون صاحب البرهان هو الله

[28:31]سبحانه وتعالى وانا ادري لا فراره من حكومتك محيط بكل شيء خبير

[28:34]بدقائق الامور عارف كل شيء ولا يمكن الفرار منك يعني ما تقول

[28:42]واحد تقدر تفر منه في نفس الوقت اللي برهان ربه يعطي السطوه

[28:45]يعطي الحنيه ترى هذا برهان ربك مو برهان واحد ثاني هذا محبه

[28:53]ربك تعليم ربك فهنا الايه المباركه تريد حسب فهمي تريد ان تؤسس

[29:04]للاساس الذي نجى يوسف الذي نجى يوسف خلاه قوي يواجهها ويتكلم معاها

[29:10]ويرد عليها وثم ياخذ الخطوه القادمه اللي ان شاء الله نتكلم عنها

[29:18]في الدروس القادمه فاستبق الباب الذي نجاه هو وجود هذا البرهان حاضرا

[29:23]عنده معتقدا فيه اعتقادا شديد شديدا هو الذي جعله لا يسقط السقوط

[29:28]الحر اللي هو طبيعه النفس البشريه فلذلك القران هنا يعبر يقول وهم

[29:36]بها لولا ان راى برهان ربه يعني احنا نقدر نقراها كذ لولا

[29:40]انه راى برهان ربه لهم بها يعني الانسان بطبعه في ذلك الوقت

[29:48]وكما يقول بعض المفسرون بعض المفسرين يقولون يعني الموقف اللي كان في

[29:53]يوسف لو نزل على الجبال بالتدكت يعني واحد غريب وشاب وتغلق الابواب

[30:03]والتي تغويه امراه العزيز وهكذا قيل في جمالها ها وكل هالظروف هذه

[30:08]لكنه نجى من هذا يقول هذا لو انسان عادي لكان انهار اكيد

[30:16]امام هذا الشيء لكن النبي صلوات الله وسلامه عليه لا ولا خطر

[30:21]في باله لان هذا لولا يعني ما صار يعني ما صار ما

[30:27]صار اصلا ما صار انه هو خطر في باله ولذلك بعض الروايات

[30:29]التي من طرفنا مثلا الامام رضا عليه السلام عنده روايه يساله المامون

[30:35]شنو تفسيرك لهذه الايه شلون عصمه الانبياء والله يقول وهم بها لولا

[30:43]ان راى برهان ربه فالامام يقول همت بالمعصيه وهو همه بشيء اخر

[30:51]هم انه يدبر شلون الحل شنو اسوي انا الحين مو هم انه

[30:58]يعني استجاب لها نعم ا لولا ان الله سبحانه وتعالى ينعش الانسان

[31:02]لكان حتى لمن يبي يهم شلون يدبر الحاله ما يعرف يمكن مثلا

[31:10]كان يوسف يقتلها بس هنا شنو راح يصير يمكن فعل فعل صح

[31:12]هرب من من الذنب لكن وقع في السوء لذلك الله سبحانه وتعالى

[31:19]يقول وكذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء الاثنين اثنين الله نجاه منهم ليش؟

[31:25]لانه اعطاه برهانا من ربه واختم هنا بكلمه وهي ان للاسف ان

[31:34]هذه الايه على الرغم من اللي يقرا السياق والمشهد وغيره يجد بوضوح

[31:39]براءه يوسف لكن بعض المسلمين وقعوا في تهمه يوسف عليه السلام بل

[31:47]بعضهم قال انه جلس منها مجلس الرجل رج الرجل الرجل من زوجته

[31:49]ثم افاق متى افاق؟ يقول اول ما هي قالت ابي يغطي الصنم

[31:55]في حنا الروايات مدرسه اهل البيت تقول بان هو حاججها انه وهي

[32:03]تغويه راحت تغطي الصنم فقالت شو تسوين قالت حتى ربنا ما يشوفنا

[32:06]قال بس انا ربنا يشوفنا انا ربي يشوفنا في على كل حال

[32:12]وهنالك تعبير جميل اقرا هذا التعبير لكم هذا التعبير يقول من الغريب

[32:17]ان كل احداث القضيه كل المعنيين بالقضيه وهم يوسف وزوجه العزيز والنسوه

[32:28]وزوج يعني عزيز مصر والشهود ورب العالمين كلهم براوا يوسف يجي مسلم

[32:35]يقول يوسف غلطان صلوات الله وسلامه عليه يقول فاما يوسف فهو قال

[32:43]هي راودتني عن نفسي وهو الذي قال ربي السجن احب الي مما

[32:50]يدعونني اليه واما المراه فهي التي قالت ولقد راودته عن نفسي نفسه

[32:53]فاستعصى هي قال لها هالكلام ثم هي قالت الان حصحص الحق انا

[33:00]راودته عن نفسي اما زوجها فقال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم

[33:04]يعني حتى الزوج وجه التهم ذاك الصوت اما النسوه اللي كانوا في

[33:11]المدينه فهم نفسهم قالوا امراه العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها

[33:16]حبه انا لنراها في ضلال مبين وقولهن حاشا لله ما علمنا عليه

[33:22]من سوء واما اما الشهود اللي كانوا موجودين فقالوا شهد فقال القران

[33:27]شهد شاهد من اهلها يعني حتى الشاهد وقف معاه واما الله سبحانه

[33:32]وتعالى هو بنفسه قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا

[33:38]المخلصين اكثر من كذ ابليس شهد له ابليس شهد ليوسف انه هو

[33:47]بريء وهو قوله فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم هم المخلصين زين

[33:53]وهذا من العباد المخلصين يعني كل اطراف القضيه مبرئين يوسف وياتي بعض

[33:59]المسلمين يقولون لا يوسف متهم في هالموضوع حقيقه هذا عدم فهم للسياق

[34:07]ولمقام يوسف انا احسن من الانبياء المظلومين يعني دائما لازم تدافع عنه

[34:11]مو تستفيد منه بس تبي تدافع عنه انه ما وقع في في

[34:18]الذنب في حين ان موقفه وما فعله درس تربوي عظيم عظيم للانسان

[34:22]زين الان سيبقى عندنا الكلام الاخر ما هو السوء ما هو الفحشاء

[34:28]ماذا يعني انه من عبادنا المخلصين هذا ان شاء الله ناتي عليه

[34:32]بالدروس القادمه هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين >>

[34:37]اللهم صل اللهم صل على محمد ها ها [موسيقى]

0 Comments

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(27) الثبات . . ما قبل السقوط الأخير | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(27) الثبات . . ما قبل السقوط الأخير | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language