🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(14) كيف تتصدّع العلاقات الإجتماعيّة؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

5 Views· 25/03/19

جامع الرسول الأعظم ﷺ - الكويت
Subscribers

In Other

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Transcript

[0:04][موسيقى] اللهم صل على محمد وال محمد يقول الله العظيم في كتابه

[0:27]الكريم بسم الله الرحمن الرحيم اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا

[0:35]منا ونحن عصبه ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه

[0:45]ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قائل

[0:56]منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابه الجب تقطه بعض السياره ان

[1:02]كنتم فاعلين امنا بالله صدق الله العلي عظيم مشهد جديد في قصه

[1:14]يوسف صلوات الله وسلامه عليه وهو المشهد الذي تبدا فيه الاحداث وتتسلسل

[1:26]ويمكننا ان نتناول هذا المطلع من تسلسل الاحداث ضمن ثلاثه محاور المحور

[1:36]الاول عن ما هي اركان تصدع العلاقات الاجتماعيه المحور الثاني كيف تصدعت

[1:48]علاقه اخوه يوسف مع يوسف عليه السلام والمحور الثالث وقفه عند الدروس

[1:56]والعبر المستفاده من هذه الايات المباركه ابدا المحور الاول بعد الصلاه على

[2:07]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد العلاقات الاجتماعيه انما

[2:20]تتصدع اذا مرت باربعه مراحل المرحله الاولى من مراحل تصدع العلاقه الاجتماعيه

[2:30]بين اثنين او بين مجموعتين او بين شعبين او بين حتى لو

[2:39]كانت العلاقه عميقه وقديمه ووثيقه تبدا بالمرحله الاولى وهي مرحله التصور الخاطئ

[2:46]عن الذات الانسان اذا شكل عن نفسه تصورات خاطئه هذا سوف يكون

[3:03]بدايه ال تصدع في العلاقه مع الطرف الاخر اذا كان تصور الانسان

[3:09]عن نفسه حقيقيا وواقعيا ومعقولا سوف تكون علاقاته مع الاخرين علاقات طيبه

[3:19]اما اذا شكل تصورا خاطئا عن نفسه اما بسبب جنسه ذكرا او

[3:34]انثى فقال انا رجل يفترض واحد اين 3 او قالت انا امراه

[3:38]يفترض واحد اثنين ثلاثه او كان بسبب العمر فيقول انا شاب ما

[3:47]لازم بهالطريقه يتعاملون معي او يقول ان الرجال كبير في العمر لماذا

[3:52]يتعاملون معي بهذه الطريقه او بسبب الوضع الاجتماعي فيقول مثلا انا في

[4:01]هالبيت انا اليد انا الام انا الابو انا الاخو انا عالم الدين

[4:07]انا فلان انا فلان هذه التصورات للانسان عن نفسه هي تخلق بعد

[4:18]ذلك توقعات عندما انا ارسم تصور عن نفسي بطبيعه الحال سوف اخلق

[4:25]توقعات من الطرف الاخر الزوج كيف ينظر لنفسه في البيت بناء على

[4:31]ما ينظر لنفسه في البيت وعلاقته مع زوجته سوف يحدد نوع التوقعات

[4:39]فيتوقع من الزوجه واحد اين 3 ا الزوجه كذلك بحسب ما تنظر

[4:49]لنفسها سوف يكون سقف التوقعات العلاقات الاجتماعيه البينيه بناء على تصور الانسان

[5:01]لنفسه سوف يخلق توقعات من الطرف الاخر مثلا الاخ عنده توقعات من

[5:07]اخيه الصديق عنده توقعات من صديقه الزميل عنده توقعات من زميله وهكذا

[5:15]اذا النقطه الاولى بدايه تصدع العلاقات الاجتماعيه بين البشر عندما يشكل الانسان

[5:27]عن نفسه تصورات خاطئه اما تصورات خاطئه راجعه لاسباب بيولوجيه او اسباب

[5:34]اجتماعيه او ما الى ذلك التصور الخاطئ عن النفس يعطي تصورات خاطئه

[5:43]عن التوقعات فاذا هذه هي المرحله الاولى التصور الخاطئ عن الذات بدايه

[5:48]لتصدع العلاقات الاجتماعيه المرحله الثانيه هي التفسير الخاطئ للاحداث بمجرد ما انا

[5:58]اتصور عن نفسي شيء تبدا توقعاتي تميل باتجاه افسر تصرفات الاخرين تفسيرا

[6:11]خاطئا فابدا مثلا افسر السلام على انه اهانه وعلييكم السلام ورحمه الله

[6:19]وافسر مثلا التلويح على ان هذا برود شوفه ما يسلم عليه هذا

[6:27]ملوح من بعيد او قولتنا يقول م خامس ني ما يقبلني مثلا

[6:34]او يسلم عدم او يفسر عدم الرد على انه نوع من انواع

[6:37]الجفاء او يفسر الابتسامه على انها سخريه سبب هال خوض في التفسيرات

[6:48]الخاطئه ما هي لان البنيه الاولى اختربت انا تصوري عن نفسي صار

[6:52]خطا توقعاتي صارت غلط انظر لتصرفات الاخرين على انها افسرها بطريقه خطا

[6:59]وهذا لعل كل واحد فينا مر فيه في يوم من الايام يعني

[7:05]حاله وجدانيه اذا انت زعلان من واحد زوج زعلان من زوجته اب

[7:13]مع ابنه مجموعتين زعلانين من بعض عائلتين اخوات كذا شوف كل تفسير

[7:18]يتفسر غلط حتى البوست في الانستغرام ينفهم غلط الحاله بالشو اسمه بالستات

[7:29]تتفسر ان شوف قاعد ينغز علينا قاعد يقول شيء يرتبط فينا وهكذا

[7:34]كل فعل عادي يتحول الى فعل خاطئ هاي المرحله الثانيه المرحله الثالثه

[7:40]من تصدع العلاقات هو التفسير الخاطئ للمنطق يعني انا تصورت نفسي غلط

[7:50]اتسعت عندي التوقعات بدات افسر سلوك الطرف الاخر خطا الان انتقل لمرحله

[8:01]تفسير ان سلوكه خطا افسر منطلقه خطا فاقول هذا ما يحبني هذا

[8:07]بخيل هذا كاذب هذا انسان وصولي هذا هذا هذا متكبر فانتقل من

[8:18]تفسير سلوك خطا الى تفسير منطلق خطا فاعطي صفه حق الطرف الثاني

[8:24]رابعا واخيرا القيام بفعل خطا والقيام بفعل خطا يعتمد على حسب طبائع

[8:35]الناس وشده رده الفعل ادناها الانسحاب ما سلم عليه تدريبه انا ما

[8:40]راح اسلم عليه ما زارني ما راح ازوره ما رمض علي ما

[8:48]راح رمض عليه هذا الحد الادنى ولكن الحد الاعلى وهو ان ارد

[8:57]الصاع صاعين ما سلم علي لا انا راح اهينه مو بس ما

[8:59]راح ارد عليه السلام ساسى لاهانتها ما ادري مثلا اتكلم علي كلمه

[9:09]راح اردها كلمتين وقد تصل عند الناس الى حاله ان يرغب باعدام

[9:15]الطرف الاخر الغاءه تماما وهذا عندما تم يمتل تمتلئ نفس الانسان غضبا

[9:25]وحقدا وحسدا وتغبيش ان الطرف الاخر عدو لا يمكن العيش الا بالغائه

[9:35]وكيف يكون الغاءه اما بقتله شخصيا او قتل شخصيته في الصراعات الاجتماعيه

[9:42]عاده ما يمكن قتل الشخص غالبا فيلجا الى قتل الشخصيه فمثلا بدال

[9:53]لا انا اعتدي على الطرف الاخر جسديا اقول يب تدري هذا اصلا

[9:58]مو عالم هذا اصلا الانسان مو نظيف ابدا اقتله شخصيا فاذا التدرج

[10:06]في تصدع العلاقات بين الناس يبدا من التصور الخاطئ عن الذات ثم

[10:17]ينتقل الى تفسير افعال الطرف الاخر بشكل خاطئ ثم ينتقل الى تفسير

[10:24]منطلقات الطرف الاخر بشكل خاطئ وينتهي اخيرا الى فعل هذا الفعل يعبر

[10:33]تعبير كامل عن تصدع العلاقه وخرابها هذا ينقلني الان الى الى الحديث

[10:40]عن اخوه يوسف وما الذي حدث معهم وكيف تصدعت العلاقه بين يوسف

[10:53]وبين اخوته وكيف القران يصور لنا هذا الحدث انتقل اليه بعد الصلاه

[11:00]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد القران الكريم في

[11:11]هذه الايه المختصره المختزله بين لنا هذه الاربعه مراحل الله يقول واذ

[11:19]قال واذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبه ان

[11:28]ابانا لفي ضلال مبين اذا اول مشكله بدات عند اخوه يوسف [موسيقى]

[11:41]انهم تصوروا انفسهم بشكل خاطئ كيف تصوروا انفسهم بشكل خاطئ قالوا نحن

[11:50]عصبه هم تصوروا ان احنا كمجموعه نحن عصبه طيب شنو معناه انكم

[12:02]عصبه يعني احنا عدد احنا متكاتفين احنا قوه فبدات اخطائهم من اللحظه

[12:14]الاولى للتصور الخاطئ عن نفسهم وهذا قادهم الى تصورين خاطئين عن نفسهم

[12:24]تصور الاول تصوروا ان هم اصحاب امكانيات افضل من يوسف شنو هذه

[12:31]الامكانيات ان هم اخوه متكاتفين متعاضدة هذا يوسف واخوه بروح احنا بروح

[13:06]ف وهذه ثاني يعني الخطوات اللي تصير في مراحل الصراع في مراحل

[13:11]الصراع بين الناس والجماعات وغيره بسرعه يصير في شنو يصير في ليبل

[13:16]يصير انه انا بسرعه اسمي المجموعه الثانيه فاقول هذول جماعه فلان هذول

[13:22]النادي الفلاني هذول الشعب الفلاني اعطي عليهم اسم اعطيه عل م الوقه

[13:30]غيره وهذا وظيفته شنو ان انا افرز نفسي عن الاخرين اعطي ليبل

[13:33]حتى بعدين يعطيني قدره ان انا القي عليهم حكم او غيره من

[13:43]هذه الاشياء هني اخوه يوسف قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا صنفوا

[13:47]ان يوسف واخوه ذول مجموعه احنا مجموعه فاذا النقطه الاولى الخطا الاول

[13:54]الذي وقعوا فيه تصوراتهم لانفسهم كانت خطا ان نحن عصب عصبه طيب

[14:03]واحد ممكن يسالهم ليش يوسف مو معاكم عصبه يعني ليش اعتبرتم نفسكم

[14:06]انتم غير عنه هل مثلا لان امكم مختلفه عن امه طيب هذا

[14:13]مو سبب في رابط يربطكم هل لانكم اقوياء طيب اضافه يوسف لكم

[14:19]يخليكم اقوياء عنصر اضافي لكم حتى لو صغير خلوه مكداش على قولتنا

[14:24]على الاقل هو يروح ويشيل الامور الصغيره لماذا بداتم بهذا التصنيف ان

[14:30]بدا تصور خاطئ عن نفسهم هاي النقطه الاولى النقطه الثانيه الان بداوا

[14:39]يفسرون الاحداث بشكل خطئ بداوا يفسرون افعال النبي يعقوب بطريقه خطئ وقالوا

[14:49]هذا الحكم ليوسف واخوه احب الى ابينا منا زين ما هي المبررات

[14:53]لهذا التفكير لا يوجد اي مبرر الا غشاوه النفس ان انا انا

[15:02]فهمت نفسي غلط انا فهمت انا المقدم فصار لو ان يعقوب يقبل

[15:05]يوسف ها شفت شلون هذا يحب اكثر منه لو صار انه مثلا

[15:11]الليله يوسف ينوم عنده بالفراش يقول شفت شلون هذا احب منه يحبه

[15:14]اكثر منه مع ان هذه تصرفات طبيعيه تصير مع الطفل مو معقول

[15:21]واحد كبير شوارب ولحيه راح الاب ينوم عنده بالسرير صح ولا لا

[15:28]يعبر عن حب له بطريقه مختلفه لكن الانسان لما يدخل في تصور

[15:31]خاطئ عن نفسه يبدا يصور افعال الاخرين بطريقه خطا وهذا ما وقع

[15:40]فيه اخوه يوسف قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبه

[15:44]هني بعد ترقوا اكثر من ذلك وهذا الخطا وهاي طبيعه الاخطاء ان

[15:53]الخطا يجر خطا من بعده من بعد ذلك قالوا لا تدرون المشكله

[15:56]اكبر من ذلك المشكله ان ابانا في ضلال مبين ان ابانا لفي

[16:05]ضلال مبين واضح ان هم ما يقصدون الضلال المبين يعني كان فاسد

[16:10]العقيده صح ولا لا هم ابناء نبي وهذا نبي هم اصلا المجموعه

[16:18]المتدينه في ذلك المجتمع وانما يقصدون في ضلال مبين يعني ابونه ما

[16:23]قاعد يدير البيت عدل ابونا بعد قام يميز بين فلان وفلان ابونا

[16:30]بعد اصلا مو عارف مصلحته منو افضل حقه احنا العيال القوه الاقدم

[16:40]اللي عندنا قوه وشكيم وعصبه ونقدر نرعى المرعى حقه و ونرد الظالمين

[16:45]عليه ونسوي له عزه ولا هالولد اللي لا من هالام وصغار وما

[16:50]ندري مستقبلهم شنو واذا كان يوسف كما يقال وهو صحيح كان شديد

[16:58]الجمال فمثلا ممكن يقول هذا يبى هم شنو بولت الكويت يقول تروفه

[17:04]هم هذا ولد وصغير احنا مفروض نكون حقه فقالوا اذا ابانا ان

[17:08]ابانا لفي ضلال ضلال مبين وتلاحظ هني رب العالمين يبي يعطيك عمق

[17:17]ما كان في نفسياتهم الانسان الذي يبدا بتصور خاطئ عن نفسه هذا

[17:23]يدخل في عقده نفسيه معينه هذا تتحول الاحتمالات عنده الى يقين تشوف

[17:29]كلامهم كله في الايه هذه مشبع باليقين ليوسف هذه لام التاكيد احبوا

[17:38]احب يعني وصف بوصف زين نعم واخوه مو بس هو واخوه يعني

[17:47]بالضبط عطاه ليبل يعني حطاه الصوب الثاني وبعدين ان ابانا لفي هذا

[17:52]الجزم شنو كل ه الجزم ه اليقين من وين يبته هذا ما

[17:59]يسمى باليقين الوهمي هذا اليقين النفسي هذا اليقين هو يقين الذي يكون

[18:06]مع الناس في عداوات وهذا انا شايفه كثير في الصراعات يعني يك

[18:13]متيقن 100% فلان هذه نيته الزوجه تي تتكلم عن الزوج فلان اصلا

[18:21]ما سوى هالشيء الا لكي للفعل والزوج نفس الشيء والاخ والاخو والصديقين

[18:26]المتهاوي اصلا هو ما راح حق فل الا من اجل فلان هذا

[18:34]البوست ما نزله الا قاعد ينغز فيني فاذا الانسان يقع في يقين

[18:38]وهمي متى عندما تصير عنده غشاوه في داخله بعد ذلك يبدا الطرف

[18:49]الاخر بالفعل العدائي او فعل تصديع العلاقه زين هني شنو صار هني

[19:00]بدات الخطوه الرابعه قلنا فهم خاطئ للذات تفسير خاطئ للاحداث تفسير خاطئ

[19:07]للمطلقات القيام بالفعل الخاطئ ما هو الفعل الخاطئ قالوا اقتلوا يوسف او

[19:21]اطرحوه ارضا اذا الواحد يفكر هل يصل الانسان ان يفكر بقتل اخيه

[19:28]اللي عمره تسع سنوات بهالطريقه انت هني تشوف كل مقترح اسوا من

[19:35]الثاني اولا اقتلوا يوسف هذا فعل في منتهى القبح وكبيره من الكبائر

[19:46]زين الاقتراح الثاني شنو تعذيب حتى القتل اطرحوه ارضا يعني لا ما

[19:56]نذبحه على طول ناخذه مثلا نربطه ونقطه في ارض معينه او نجرح

[20:00]ونقطه في ارض معينه فيعيش الالم حتى الموت انزين هذا شنو الايه

[20:11]الثانيه هذه الايه الثانيه قال اقتلوه عفوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا

[20:16]يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين هني القران بعد

[20:25]اكثر قاعد يتخلق في تعقيد نفسيه الانسان الجاني ال انسان لما يقدم

[20:32]على فعل جاني هذه نفسيته تتعقد على الرغم ان هذول ابناء الانبياء

[20:37]ولد نبي لكن لحظه ارتكابه للمعصيه اقدامه على الغلط تتعقد نفسيته واحد

[20:47]ذهب الى اقصى عقوبه ممكنه لطرف وهو القتل او طرحه ارضا زين

[20:55]نساله الغرض منه شنو يقول يخل لكم وجه ابيكم زين انتم تبون

[21:02]الابو يتوجه في عواطفه لكم وتقتل من تظن انه احب الناس له

[21:11]يعني هذا التفسير هالمنطق المتناقض شلون تجمعه نعم تجمعه في نفسيه الانسان

[21:18]الجاني الانسان العاصي لكن الفكره هني انه لما قال اقتلوا يوسف او

[21:23]اطرحوه ارضا المنطق مالكم شنو قالوا ليخلوا لنا وجه ابينا يخلو لكم

[21:31]وجه ابيكم زين يعني هذا تناقض وهذا التناقض يعكس لك نفسيه الانسان

[21:37]اللي خلينا نقول الجاني تعقيد الجاني انت روح اقعد معه حتى مو

[21:47]تقعد يعني اقرا عن الجنات والمجرمين وشوف نفسياتهم كيف تتعقد زين ثالثا

[21:53]قالوا وتكون من بعده قوما قوما صالحين يعني ما نفسر هذه ان

[22:02]هم قالوا يبقى تدري هي كلها معصيه واحده نقتله وبعدين نتوب او

[22:08]قالوا بان اذا احنا قتلناه احنا راح نكون الاصلح لابونا ابونا بعد

[22:14]ما راح يشوفنا الا الا احنا وفي كلت الحالتين هذه الايه الثالثه

[22:21]تريد ان تبين كيف ان الانسان الجاني يغفل اولا يشبع بالانانيه ما

[22:33]يفكر الا بنفسه لا يفكر بعواقب الامور يبرر لنفسه تبريرات متناقضه وواضحه

[22:38]لاي واحد برا برا المعادله يقول له شلون انت تقول الابو يحب

[22:42]هذول اكثر وتبي انت تتقرب من الابو فتخلي الابو يعيش الم فقدان

[22:51]الولد مقابل انك انت تاخذ مكانه هذا تفسير ساذج لفهم تطورات الاحداث

[22:57]زين بعد ذلك الايه المباركه تقول ان هذا ال هذه الخطه تغيرت

[23:05]كيف تغيرت قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابه الجب

[23:13]يلتقطه بعض السياره ان كنتم فاعلين كيف نفهم هذه الايه هل نفهم

[23:23]هذه الايه على انها اقبح الفعلين ولا نفهم هذه الايه على انه

[23:35]موقف المضطر يعني انا في مجموعه وهال المجموعه على كل حال مقدمه

[23:40]على فعل خطا وما عندي فرصه اني امنعها ما عندي قدره ان

[23:48]انا امنعها فهل اخو يوسف هذا الذي على حسب بعد من يقال

[23:51]لاوي او غيره هل هو كان في موقف المضطر فشنو سوها باعتباره

[23:59]في موقف المضطر شكك بالخطه مالتهم ولان الخطه مالتهم كانت تصعيديه جدا

[24:05]وعاده لما الانسان ياخذ موقف تصعيدي اي موقف للتنازل يكون مقبول يعني

[24:11]اي موقف يطلعه من ورطه التصعيد راح يكون مقبول بالمفاوضات مع الطرف

[24:22]الاخر هذاي يذبح انا اقول لا تذبح قطه بالبير فهذا يحتمل اوكي

[24:26]راح اقطه بالبير يمكن راح يموت هم ويمكن ياخذ بعض السياره فماذا

[24:33]كان كيف يمكن تفسير هذا الموقف من طرف ممكن نقول بان هذا

[24:38]الموقف كان هو موقف المضطر هو شاف اخوته مقبلين ما عندهم خط

[24:46]رجعه فبدا بالتشكيك بالخطه فقال ان كنتم فاعلين شكك لهم يعني يمكن

[24:56]تغيرون رايكم بس اذا انتم مصرين على الاقل القوه في ق الجب

[25:00]في الجب يصير بعيد عنكم انتم تدرون ان في جب معين وهذا

[25:06]الجب ياتون له سياره ياخذونه من مدينه من يعني كنعانيين من فلسطين

[25:10]الى مدينه اخرى وراح يكون بعيد عنكم او نقول ان هذا كان

[25:19]لا يزال في سياق قبح العمل لكن اقل قبحا شويه هذا عاطفته

[25:23]تحركت تقواه تحرك قال يعني على الاقل بدال القتل القوه في غيابه

[25:33]الجب وهكذا على الاقل احنا نكون قد ما فعلنا هذا الفعل الشنيع

[25:38]هذا احتمالين واردين يبقى موضوع الاستفاده من الدروس نتركها ان شاء الله

[25:44]الى الغد مع تناولنا الايات القادمه هذا وصلى الله على محمد واهل

[25:50]بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل [موسيقى] ها [موسيقى] [موسيقى]

0 Comments

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(14) كيف تتصدّع العلاقات الإجتماعيّة؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(14) كيف تتصدّع العلاقات الإجتماعيّة؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language