🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(11) مشهد الرؤيا . . وآفاق الحوار | الشيخ د. حسن البلوشي

8 المشاهدات· 25/03/13

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:04][موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم اذ

[0:28]قال يوسف لابيه يا ابتي اني رايت احد عش كوكبا والشمس والقمر

[0:32]رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا

[0:40]لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من

[0:54]تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك

[1:00]من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم امنا بالله صدق الله

[1:11]العلي عظيم في هذا المطلع من بدايه قصه يوسف عليه السلام في

[1:23]القران الكريم نقف على مطلع القصه واول حوار بين الاب وابنه في

[1:32]المطلع هنالك توقفات عند الحلم نفسه وفي الحوار ايضا توقفات من الممكن

[1:44]ان نستفيد منها فحديث في هذا اليوم اولا عن مشهد الرؤيا وثانيا

[1:49]عن مشهد الحوار وما فيه من تفاصيل ابدا المحور الاول بعد الصلاه

[2:03]على محمد وال محمد الل اللهم صل على محمد وال محمد عندما

[2:09]ننظر ل هذه الايات الثلاثه نجد ان احد ما يلفت احد الامور

[2:20]التي تلفت الانتباه في هذه الايات الثلاثه ان يوسف هو المحور في

[2:32]هذه الايات الثلاثه والمقصود من انه هو المحور اي ان الله سبحانه

[2:40]وتعالى الذي يتحدث في هذا المطلع عن حلم يوسف وعن اجتباه وعن

[2:49]ايتاه تاويل الاحاديث وعن رفعه ال يعقوب الحديث كله موجه على شخص

[2:58]واحد وهو يوسف اولا تجد ان اسم يعقوب غير مذكور يا ابتي

[3:07]يا بنيه وانما ذكر باسم الال ثانيا الضمائر في هذه ال الايات

[3:19]الثلاثه متجهه كلها على شخص يوسف قال يا ابتي اني رايت احد

[3:28]عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ها في الايه الواحده اسلوبين

[3:35]لتكرار الاشاره الى يوسف قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك

[3:45]فيكيدوا لك ثلاث مرات الاشار ليوسف ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك

[3:53]يجتبيك ربك يعني ما قال الله كل المحور يوسف ربك ويعلمك ويتم

[4:06]نعمته عليك يعني اولا عليك ثم على ال يعقوب كما اتمها على

[4:16]كان يقدر يقول ابراهيم واسماعيل لا ابويك ابراهيم واسماعيل ان ربك ما

[4:23]قال ان الله ان ربك عليم حكيم هذا امر ملفت في هذه

[4:30]الا ايه في هذه الايات الثلاثه ان يوسف هو المحور في الاحداث

[4:39]هذا واحد ثانيا ايضا مما يلفت ان بدايه النعمه الكبرى على ال

[4:50]يعقوب الله في القران ما نسبها ليعقوب وانما نسبها ل ليوسف يعني

[4:55]كانت هنالك نعمه تامه على ابراهيم وعلى اسحاق زين من الوسيط لنقل

[5:03]هذه النعمه بعد ذلك وتشكيل بني اسرائيل هو يوسف فكانما يوسف هنا

[5:15]هو الواسطه لصدور النعمه واتمام النعمه من ابائه ابراهيم واسحاق ثم اليه

[5:22]هو وهذا في الحقيقه يعني هذا الاهتمام في بدايه القصه بكل هذا

[5:30]التوجيه ليوسف على الرغم من ان يوسف ليس من اولي العزم ولا

[5:40]هو صاحب شريعه وكتاب ولكن ثاني اكثر نبي ذكرت فيه ايات في

[5:49]القران الكريم كقصص بعد النبي موسى النبي موسى اكثر نبي تكلم الله

[5:54]عنه كقصص في القران الكريم وشخص نبينا الاكرم القران يدور حوله وفي

[6:03]احاديث متعدده لكن غير نبينا الاكرم نبي الله موسى عليه السلام ثم

[6:10]بعد ذلك يوسف هذه المعطيات في الحقيقه يعني توجهنا اولا لتقدير موقع

[6:20]يوسف من بين الانبياء يعني يبدو ان له موقع مهم وعالي اللي

[6:28]رب العالمين يوجه كل هذا الاهتمام له على الرغم لما نرجع مره

[6:39]ثانيه لا هو خاض حروب وملاحم اجتماعيه لا هو واجه امه كافره

[6:48]ولوح ومثلا قوتل وفقد من اهله من اي كل هالظروف هذه مو

[6:53]موجوده احداث القصه تدور في اطار عائلي ثم تنتقل من ضياع الى

[7:02]الى قصر الى سجن الى اغواء الى لقاء بالاخوه الى لقاء بالاب

[7:07]لكن كانما في كل هذه التفاصيل عبره كبيره جدا للانسان بحيث ان

[7:17]الله سبحانه تعالى جعل له قصه كامله جعله محور الكلام في المطلع

[7:21]جعله كل هالامور اللي ذكرناها وسيضاف لها بعد ذلك الايه الرابعه لقد

[7:30]كان في يوسف واخوته ايات للسائرين ها نقف عندها ان شاء الله

[7:35]فاذا اول ملاحظه هي هذا الاهتمام الشديد ومحور يوسف في المشهد هذا

[7:47]واحد الامر الثاني هو طبيعه الحلم الذي راه يوسف الحلم ذكر بسطر

[7:57]واحد يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي

[8:03]ساجدين زين هنا عده ملاحظات ملاحظه الاولى ان نوع الحلم ارتبط بالسماء

[8:14]مو بالارض يعني لم يكن المنام رؤيه اي شيء ارضي وانما كواكب

[8:26]وشمس وقمر قد يكون لذلك علاقه بثقافه ذلك العصر يعني قبله كان

[8:33]النبي ابراهيم ايضا عنده مناوشات مع الكوكب والشمس والقمر صح ولا لا

[8:38]قال شو اسمه هذا ربي وهذا ربي وهذا افل وغيره وعموما كانت

[8:47]الحضاره البابليه والحضاره الاشوريه والحضاره المصريه هذول حضارات بلاد العراق وبلاد سوريا

[8:56]وبلاد مصر وكل هذه الحضارات هي ممن لها ارث كبير في العلاقه

[8:59]مع الكواكب ومع النجوم ومع الشمس ومع القمر في الحضاره البابليه والاشوري

[9:05]العلاقه مع مع الكواكب واضحه في الحضاره المصريه العلاقه مع الشمس والقمر

[9:15]واضحه يعني حتى الان رموزهم هي الشمس هم اهتموا بقضايا الشمس والمواقيت

[9:23]وغيره وغيره وغيره فقد يكون ان نوع الحلم هنا متوافق مع افق

[9:27]الزمن الذي كان على عليه النبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وهذا

[9:35]يفيدنا في وين هذا يفيدنا انه لو كان قد حلم احلام لا

[9:42]يمكن ان تثير الاطراف الاخرى لما اهتموا بالحلم يعني افترض لو نبي

[9:52]الله يوسف مثلا يعني حلم بجمال مثلا يمكن ما راح كان يثير

[9:56]اخوانه لان اخوانه اللي كانوا معاه في نفس الافق الزمني ما عندهم

[10:01]قيمه كبيره للجمال مثلا او لو حلم مثلا هم كانوا رعاه وحلم

[10:06]بشيء ارضي مثلا حلم بالرعي ما كانوا راح يثير انتباههم اما في

[10:13]ذلك المجتمع على الرغم من ان اخوانه موحدين على ما يبدو يعني

[10:20]ابناء يعقوب كانوا موحدين وناس مؤمنين بس افق الثقافه في تلك الفتره

[10:24]كانت تنظر للسماء نظره نظره اهتمام نظره الكواكب والنجوم وغير غيرها وغيرها

[10:31]فاذا يكون هذا حتى هالحلم بالنظر الى من سيعارض هذا الحلم سيغار

[10:40]من هذا الحلم سيكون له واقعيه هذه الملاحظه الثانيه الملاحظه الثالثه ان

[10:50]الكواكب على ما هو معروف والله العالم وعلماء الفلك اعلم انا ذاك

[10:58]في مثل الحضارات تلك كم كوكب هم شاهدوا يعني صحيح يقال ان

[11:06]خط الاستواء ومناطق خط الاستواء لها فرص اكثر ان ترى الكواكب من

[11:11]غير تلسكوب ويقال انها بامكانها ان ترى خمسه كواكب يعني عطارد وزهره

[11:18]وزحل والمشتري و بعد شنو من الكواكب اللي حوالينا نعم لا ذول

[11:28]ابعاد ما ت ما يرى المريخ نعم المريخ هذول الخمسه هذول يرون

[11:32]بالعين المجرده في ظروف يعني زمانيه مكانيه معينه ممكن ان يرون بالعين

[11:40]المجرده وبعضها كواكب صغيره لا ترى تكاد ترى بعضها لا لها حضور

[11:48]ومزهر وفي ايام دريه تكون بحيث ان يعني مثل الزهره كما يقال

[11:57]اللي يسمونها عشتار في الثقافات الثانيه المهم ان الكواكب رؤيه الكواكب لعل

[12:06]هذا اشاره الى الرفعه يعني انه راى الكواكب باعتبارها جميله ومتعال قد

[12:14]يكون اشاره للرفعه الشمس والقمر قد يكون اشاره للسياده باعتبار الشمس والقمر

[12:21]الشمس يعني بدونها ما نعيش القمر بالنسبه ل غير زمن الاضواء لا

[12:30]يمكن العيش من دونه الناس تنظر البدر حتى تكون لياليها اكثر اناره

[12:35]الشاهد في الكلام ان الحلم ارتبط بوين بالسماء الملاحظه الثالثه ان الحلم

[12:49]انقسم قسمين قسم منه رمزي اللي هو شنو رايت احد عشر كوكبا

[12:55]والشمس والقمر هذا رمزي ماله يعني مو مطابق لما حدث انما رمزت

[13:01]للاخوه وللام والاب ولكن رايتهم لي ساجدين هذا حدث وقع صح ولا

[13:10]لا بدليل الايه المباركه قال ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا

[13:20]فالحلم مقسم ما بين رمز وما بين حدث سوف يقع ها الملاحظه

[13:23]الثالثه الملاحظه الرابعه ان ابراهيم في ان ان ان يوسف عليه السلام

[13:31]في تعبيره عن هذا الحلم شنو قال قال اني رايته يعني اكد

[13:38]اسلوب تاكيد ما قال رايته ما قال يا ابتي رايته قال اني

[13:44]رايته نوع اسلوب تاكيد ان ترى الشيء هذا وكما قلنا احلام الانبياء

[13:49]هي احلام حقيقيه قال اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر [موسيقى]

[13:57]نعم انه كرر عليه الحلم ممكن فيكون اكد الحلم السابق ايضا ممكن

[14:07]المهم ان الاسلوب اللي اللي اللي مضى فيه الحلم اسلوب تاكيد واحد

[14:11]اني رايته ثم كرر الرؤيه مره ثانيه اني رايت احد عشر كوكبا

[14:21]والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين وقد يكون هذا يعني هو شريط الحدث

[14:25]يعني اولا راى الكواكب ثانيا راها ساجده فهو يعني كانما الراوي وهو

[14:33]الله هنا سبحانه وتعالى يبي يخليك في شريط الحدث ما قال رايت

[14:42]كصوره واحده رايتهم ساجدين رايتهم ثم ساجدين رايتهم ساجدين او قد يقال

[14:48]ان الفعل الاول اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر هني هذه

[14:58]رؤيه الاشياء وهي غير عاقله لكن لكن لمن اراد ان ينسب لهم

[15:02]فعل عاقل وهو السجود غير الضمير الى ضمير العقلاء ما قال رايتها

[15:09]لي ساجدين قال رايتهم وهم هو حديث مع العقلاء مو حديث اشاره

[15:13]للعقلاء وليس لغير العقلاء فلعل هنا التعبير ايضا يعني اشاره لان المشهد

[15:18]الثاني وهو السجود وهو فعل عقلائي هذا كان مشهدا اخرا فاكد عليه

[15:28]بضمير اخر والبعض يقول لان طالل كلام فكرر الكلمه قال اني رايت

[15:33]احد عشر كوكبا والشمس والقمر طول الكلام فارجع ل حتى يعني يشد

[15:41]انتباهك مره ثانيه للحدث شنو كان رؤيه رايتهم لي ساجدين المهم نعم

[15:45]يت احد عشك والشمس والقمر رايت سجين الشمس والقمر هم اللي ساجدين

[15:51]رايتهم بس من الصعب نقول هذا الشيء لان الضمير رجع للجميع قال

[15:59]لكان لقال رايتهما ساجدين اي بس لما رجع للكل وخصوصا ان المشهد

[16:03]بعدين تجسد ان كلهم سجدوا له قال ورفع ابويه على العرش وخروا

[16:11]له سجدا فهني نقول لا يعني يرتبط بالكل طيب هذا فيما يرتبط

[16:14]خينا نقول المحور الاول اللي هو مشهد الرؤيه يوسف هو المحور والحلم

[16:24]في هذه الاثارات زين هذا ينقلني المحور الثاني من الكلام وهو الحديث

[16:33]عن تفاصيل الحوار بين الاب وابنه انتقل اليه بعد الصلاه على محمد

[16:41]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد حقيقه من ينظر بعين

[16:46]الاسلوب للحوار الدار على قصره يعني هذا حوار من سطرين يردفه بسطر

[16:57]ثالث من ينظر لهذا الحوار يجد انه من الناحيه الاسلوبيه هذا الحوار

[17:04]ملئه الدفء والموده بين الطرفين التعابير المستخدمه اسلوب الكلام مليئه بالدفء والحنان

[17:17]والعطف في طريقه الكلام بين الاب وابنه خلينا نبدا من من الابن

[17:27]اولا ما قال ابتي استخدم اسلوب المنادى ناداه قال يا ابتي مع

[17:32]انه انت لا تنادي الشخص اذا كان قريبا اذا الواحد يمك ما

[17:39]تقول له يا فلان تقول له فلان اما ان تنادي القريب هذا

[17:43]معناته تريد انت ان تجعل مو منه حاضرا له حاضر تبي تخلي

[17:53]ذهنه ومشاعره واحاسيسه وتبديله نوع من الاهتمام انه موجود فاستخدم اسلوب النداء

[18:02]قال يا قال يا ابتي فان الموضوع مهم الشخص مهم وهو نوع

[18:06]من التحنن هذا مثل لما انت تكلم واحد تقول له يا فلان

[18:13]او فلان فرق بالاسلوب صح مث واحد يقول له يا حسن هذا

[18:15]بالاسم اذا بتقول له باللقب او بالصفه يا اخوي يا ولد عمي

[18:22]يا هني المنادى مع انه هو قريب فيها نعم احيانا تكون توبيخ

[18:29]لكن ايضا هي له اسلوب التحنن والعطف وايضا لفت الانتباه انت تبي

[18:34]هذا طرف يلتفت ان الموضوع مهم الشيء الثاني يوسف قال يا ابتي

[18:40]ناداه بصفه بصفه الابوه وهذا نوع من تعزيز الدور انا قاعد اناديك

[18:50]بالدور اللي انت فيه بالصفه اللي انت فيه بالرفع اللي انت فيها

[18:53]انت شايف احيانا بعض الناس لما يختلفون مع بعض كل واحد يك

[19:01]الثاني وشايل الالقاب اما يكلمه باسمه الصغير او يكلمه بوقه او يكلمه

[19:07]بطريقه المهم يحذف كل الالقاب بينه وبين طرف الثاني ليش لان دخلت

[19:16]مرحله مشاحنه اما لمن انت تتكلم مع الطرف الاخر وتعزز اسمه او

[19:20]لقبه او صفته او شيء هذا نوع من الادب واذا كانت بين

[19:26]اب وابنه نوع من التحنن او حتى بينيا يعني لو واحد يكلم

[19:29]اخوانه مثلا موجوده عندنا في اللهجه العاميه عند اخوه السعودين يقول هلا

[19:37]اخوك دائما يعني حتى لو انت مو اخوه اخوك شلونك ان شاء

[19:40]الله طيب في اجواء انا ابن العم ولد عمي شلونك حتى الانسان

[19:45]اللي هو من اهل بلدك ما عندك معه نسب مباشر موظف وقول

[19:51]ولد عمي الموضوع هذا شلون كذا هالنوع من في ادب هني الحوار

[19:56]بدا بهذه الطريقه ورد يعقوب عليه برد اكثر حنيه من رد يوسف

[20:03]ما قال له يا ابني لا شويه دلعه قال له يا بني

[20:10]صغر بني هي تصغير لكلمه ابن مثل اقول مثلا يعني اساليب التصغير

[20:21]قلم قلين كتاب كتيب تصغر الكلام احيانا تصغير هدف التحقير احيانا هدف

[20:27]التقليل شي بسيط يعني مو شيء كبير لكن احيانا هدف التدليع هدف

[20:36]التحنن فما قال له يا ابني قاله يا بني هم اول شيء

[20:43]استخدم اسلوب النداء هم نادا مع انه يمه تو متكلمين مع بعض

[20:49]بس يبين لك العواطف يعني انا قلت القران خصوصا في القصص يبي

[20:54]ينقلك الى وجدان المتكلم واحواله مو بس الحدث شنو فهني الاب ايضا

[20:59]هو من شاف الحلم صار في حاله شفقه يعني عارف وراه الحلم

[21:07]شنو ورا الحلم شنو من نعمه وشنو من تحديات هذا مثل تشوف

[21:14]واحد تدري ان هذا خلينا نتكلم مثلا على مستوى التجاره تدري ان

[21:17]هذا تاجر قوي من صغرى راح يبين دخله السوق بس تدري ايش

[21:23]كث راح يتهاوشون معه صح ولا لا يعني راح ينشرون على قوتنا

[21:28]غسيله بالشارع فانت هني تشفق علي اشفاق اشفاق المحب ما تمنعه بس

[21:35]تدري انه فالمهم ناداه بنداء قال يا بنيه وهذا نوع من التصغير

[21:43]ولما نلاحظ النداء في سوره يوسف يوسف ما احد ناداه بهال الحنيه

[21:49]الا ابوه يعني العزيز لمن شاف يوسف في الموقف ذاك نادا باسمه

[21:55]يوسف اللي كانوا يبون منه مصلحه يوسف ايها الصديق نادوه بالاسم اما

[22:04]ابوه الوحيد اللي ناداه بحنيه وهو الوحيد اللي نادى اخوه ايضا بحنيه

[22:10]بعد ذلك قال قال قال اني انا اخوك هم ذكره به بهال

[22:19]العلقه هذه هذا يخلينا نوصل الى عبره وبعدين ادخل على بعض التوجيهات

[22:24]الاكثر من العبره اما العبره فاحنا نلاحظ هني يوسف حلمان ويتكلم مع

[22:30]ابوه هذا يعكس لك ان ثمه علاقه منفتحه بين الاثنين بين الاب

[22:42]وبين الابن ولعل هذا الامر من الناحيه التربويه من اهم واخطر الامور

[22:48]التي الابناء بحاجه اليها مع والدهم هنالك بعض الاباء الذي لا يجرؤ

[22:55]ابناؤهم على ان يتحدثوا معهم باقل الامور الابو ماخذ شنو الوضع الرسمي

[23:05]100% هو كاش مشين يعطي المصاريف وهو يراقب درجات نهايه الدرس وهو

[23:16]يراقب النوم والقعده هوهو يعني الامور الرسميه زين الجانب العاطفي الوجداني الثاني

[23:22]شلون للابن او البنت تجاه الاب فتشوف الابن يبحث عن امام ثانيه

[23:32]للحديث عن همومه ما يجرا يتكلم مع ابوه ما يتجرا احيانا يمر

[23:36]الولد بخطا زين مع منو يتكلم هذا الخطا انا شخصيا تيني شذ

[23:43]حاله تيني ايوني شباب يقوللهم مااني قادر اتكلم في الموضوع مع احد

[23:47]ماني قادر اتكلم مع احد الحين هو ثقه و حسن ظن منه

[23:53]يامن في بيتكلم يشوف مثلا هذا طالب علم امام مسجد كذا كذا

[24:00]لكن اذا ابناء انا عاشوا وبناتنا عاشوا حالات انه ما يقدرون يتكلمون

[24:05]في اخطائهم مع ابائهم هذا معناته هني في مشكله يوسف عليه السلام

[24:12]مع ابوه كانت علاقه منفتحه مع انه حلم مثير راح اتكلم فيه

[24:15]مع ابو والابو ايضا احنا راح نوقف عند كلام الابو الابو بدا

[24:21]مع يوسف كلام مهم وعميق ان شاء الله نوقف عليه يعني في

[24:24]الدقائق القادمه نكملها من باكر شوي فهذه الع الاولى من هذه القصه

[24:33]وهو ان يكون الانسان منفتحا مع ابنائه ومع مشاكلهم مع بناته ومع

[24:38]مشاكلهم هذا شلون هذا بعد انت فنك كاب شلون تخلق المساحات شلون

[24:45]تعطي فرص للخطا احد الاباء مره قال حق عياله قال انا يعني

[24:56]ابيكم تغلطون قدامي لا تغلط وراي ليش قال حتى انا وقت اللي

[25:07]انت تحتاج انقاذ انا اقدر انقذك اما اذا انت تغلط من وراي

[25:10]ويصير الغلط كبير وبعدين تطيح بالحفره انا يا دوب اقدر اطلعك من

[25:21]الحفره وانت شنو متاذي ومتعور ومكسوره ايدك وظهرك اما اذا انت تغلط

[25:25]قدامي على الاقل انا قاعد اراقب اعرف وين ادخل وين اقدر اساعد

[25:28]سواء كانت هاي في القضايا الاخلاقيه او في القضايا العقائديه احيانا ابناء

[25:35]اباء ما في بينهم حتى حوار عقائدي في القضايا العقائديه احنا عايشين

[25:40]في زمن ابنائنا ترى راح يشوفون كل الافكار ما في فكره ستمنع

[25:44]عنهم راح يشوفون افكار اكثر من ما احنا شايفينها اذا ما في

[25:52]لاين بين الطرفين وحوارات هذا الولد تعشعش في داخل الافكار وما تصير

[25:58]فرصه لتعديلها الا وقد تنشب في داخله وحولت حولت شخصيته ومن هذا

[26:08]المنطلق يعني كثيرا ما المربين المحدثين ياكد على هال المفرده هذه ويسمونها

[26:14]التربيه الوالديه ويقصدون من التربيه الوالديه هي مجموعه من التقنيات والاليات التي

[26:20]يستخدمها الوالد والوالده داخل البيت للتربيه وليس فقط يعني التوجيه اللفظي اساليب

[26:29]معينه افترض مثلا في بعض العوايل يصير عندهم قعده اسبوعيه هال القعده

[26:35]فيها نشاطات الابو يسوي نشاط الام تسوي نشاط الابناء يسوون نشاط معين

[26:41]التربيه الوالديه احيانا تكون حتى في المطبخ بالنسبه للامهات وهي قاعت تعلمهم

[26:48]الطباخ تعلمهم الحلال الحرام الاكل النظيف مصدره من وين غيره او السفرات

[26:58]العائليه وهذه قضيه مهمه جدا طلعات والسفرات العائ تكسر حواجز كثيره تعلم

[27:03]الولد شلون يتعامل مع الحياه وغيرها من هذه الامور فاذا العبره الاولى

[27:09]التي ناخذها من روايه يوسف عليه السلام لحلمه لوالده وهذا الحوار اللي

[27:15]بينهم هي قضيه الانفتاح بين الاباء والابناء يبقى جواب يعقوب عليه السلام

[27:24]وكيف سيوجه ولده في قضيه وهو يتنبا بها هذه بعد تحتاج وقفه

[27:34]انا ادركني الوقت اتركها الى الغد هذا وصلى الله على محمد واهل

[27:40]بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد [موسيقى] [موسيقى] ها

0 تعليقات

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(11) مشهد الرؤيا . . وآفاق الحوار | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(11) مشهد الرؤيا . . وآفاق الحوار | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة