نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

2 Views· 25/01/15

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

#أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام #نهج_البلاغة #الإسلام #اللغة_العربية

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[1:38]محمد وعلى اهل بيته الاطيبين الاطهر السلام عليكم ورحمه الله الاحبه الاكارم

[1:45]مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله الجديده من برنامجكم العلوي المعرفي والبلاغي برنامج نهج

[1:55]الامير وعلى هذا الغرار اسمحوا لي ان اوجه تحيتي طيبه مباركه لفضيله

[2:00]الشيخ الاستاذ الدكتور مهدي الساري السلام عليكم ورحمه الله فضيله الشيخ اهلا

[2:07]ومرحبا بكم وشكرا لكم ولتواجدك العلمي الباهر واكرمنا بكلمه التحيه والسلام حياكم

[2:15]الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[2:23]اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم وشاهدين الكرا فضيله الشيخ

[2:30]اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لبيان فضل امير المؤمنين اللهم امين

[2:36]وبيان شيء من فضل نهج البلاغه باذن الله تعالى شكرا لكم واهلا

[2:43]ومرحبا بكم لكي نرتشف من معين علمكم ما زلنا في الوع الفردي

[2:46]فضيله الشيخ من منظار كتاب نهج البلاغه نعم امير المؤمنين صلوات الله

[2:52]عليه ذكرنا من وصيته التي هي وصيه للامام الحسن في ض ظهرها

[3:01]وقيل لمحمد بن الحنفيه هذا العهد ليس للامام الحسن وانما قاله لولده

[3:09]محمد بن الحنفي ولكن المعروف والشهير ان هذا الد كان للامام الحسن

[3:14]عليه الس عليه الصلاه والسلام على اي الوجهين كان فامير المؤمنين عليه

[3:19]السلام يتخذ من هذا الخطاب الظاهري خطابا اشمل فهو لم يريد ان

[3:30]يحدد بحد او يكون مقيدا بشخص او مقيدا لشخص فامير المؤمنين صلوات

[3:36]الله عليه ذكرنا من كلامه انه قال من الوالد الفان ذكر اعترافات

[3:42]واقرار من هذا الوالد وهو لا يريد انه فقط هو الوالد هذا

[3:51]فهو تلبس لباس الوالد او اخذ صوره الوالد وهي تنطبق على كل

[3:56]من كان والدا من الوالد الف المقر للزمان المدبر العمر المستسلم للدهر

[4:05]الذام للدنيا الساكن مساكن موتى الموتى الضاعن عنها غدا الى المولود المؤمل

[4:17]ما لا يدرك السالك سبيل السالك سبيل من قد هلك ثم قال

[4:22]غرض الاسقام هنا ياتي ويعدد ما بين سجع موسيقي و اذا لمحت

[4:32]او اذا انتبهت وانتبه المشاهد الكريم ان في هذه الفواصل وسياتي باذن

[4:37]الله تعالى ان كان متسع في الحلقات ان نتكلم امير المؤمنين عليه

[4:44]السلام في صياغه الجمله الوعظيه يتعمد الجمل القصيره والاش جاع القريبه من

[5:00]بعضها لان للموسيقى الل النفوس وقعا وتاثيرا في النفوس لغه العرب لغه

[5:10]فيها موسيقى خاصه والفاظها تواتيها وتساعدها وتسعف ان تكون افضل اللغات وهذا

[5:17]ليس من باب العصبيه الرعناء اكرمكم الله وليس من باب تفضيل شيء

[5:22]على شيء من باب العصبيه والعنصريه ولانها لغه الانسان لا هذا بالصبر

[5:30]حقيقه نعم كل اللغات كل اللغات كل اللغات الله سبحانه وتعالى من

[5:36]ايات الله سبحانه وتعالى اختلاف السنتكم اختلاف الالسن او الالسن الالسنه هذه

[5:44]من اختلافها يعني اختلاف اللغات اي لغات مختلفه ولكن للعربيه فضل اعم

[5:50]اما اللغه العربيه وهي من اللغات ومن ايات الله سبحانه وتعالى ذكرت

[5:55]ان كل اللغات هي ايات الله سبحانه وتعالى حتى لو حدثت لغه

[6:03]جديده وتتطور واللغه كما قال البعض عنون كتاب اللغه كائن حي يمضي

[6:09]تتغير لطيف هذه المفردات وهذه اللغه حتى اللغه الشعبيه الدارجه ما بين

[6:19]الناس تختلف عن الشعبيه قبل 100 سنه او قبل 200 تختلف وكذلك

[6:23]بعد 200 سنه 100 سنه تختلف اللغ تتكيف مع الزمان كانما اللغات

[6:30]مختلفه فامير المؤمنين صلوات الله عليه حينما نقول في كلامه موسيقى خاصه

[6:35]وطبعا هذا الجرس الموسيقي يعبر عن سيطره الانسان وسلطته في هذه الالفاظ

[6:48]صحيح هناك من يتكلف هذه الجمل القصيره ويتكلف الاسجاع ويتكلف في كلامه

[6:56]يتكلف يقرن المعنى الى قال بعض الشعراء من باب حتى المشاهد يلتف

[7:03]الى هذا حينما تكون الالفاظ ان كانت قصيده او كانت خطبه او

[7:09]كتابا يجري هذا في كل كلام ومن باب الشاهد اذكر موقفا لبعض

[7:18]الشعراء لو تفضلت وتكرم قال ذلك الشاعر قال له انا اشعر منك

[7:21]قال لماذا انت اشعر مني قال لانك تقول البيت وابن عمه قال

[7:29]كيف يعني ماذا تعني قال اعني انك تقول البيت ثم لا تاتي

[7:37]بنظيره والذي يستحق ان يكون بعده وان يكون قرينا به انما تاتي

[7:40]بالبيت وتاتي بمعنى مجانب او بعيد معنى بعيد بعض بعض الشيء قريب

[7:53]من المعنى لكن لا ليس بذلك القرب الذي يسمح له ان يكون

[7:57]ياتي من بعده ان يقترن بالبيت ان ياتي ان يقترن البيت انما

[8:03]تقول انا اقول ذاك الشاعر قال انا اقول البيت اقول البيت واخاه

[8:10]يعني يذكر انه يذكر البيت وياتي المعنى مثلا لما تؤذن الدنيا به

[8:18]من صروفها يكون بكاء الطفل ساعه يولد والا فما يبكيه منها وانها

[8:25]لافس مما كان فيه ارغد انظر الى الابيات وهذه الابيات منسجم هذا

[8:30]المعنى متفرع او منشد حتى لا لا تستطيع ان تاتي ببيت تضيف

[8:38]ذلك البيت ما بين هذا البيت وهذا البيت وانظر الى نعم المعنى

[8:43]مستوفى والمعنى قريب من ذاك تمام القرب كانه قال البيت وقال اخاه

[8:51]صحيح فقال امير المؤمن عليه السلام واذا الانسان انتبه بعد هذا الكلام

[8:56]الذي قلناه من الوالد الفاني المقر لزمن المدبر العمر المستسلم للدهر الذام

[9:03]للدنيا الساكن مساكن الموتى ضاعن عنها غدا الى المولود المؤمل ما لا

[9:08]يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورينه الايام غرض الاسقام

[9:15]رهينه الايام مرهون للايام تفعل بها به ما تشاء وغرض الاسقام الغرض

[9:24]هو الهدف المنصوب الذي ترميه الاسقام غرض الاسقام اي الامراض ورميه المصائب

[9:32]وانظر الى كلمه غرض ورهين ورميه وانظر الى كلمه اسقام والايام والمصائب

[9:40]نعم ثم قال عليه السلام وعبد الدنيا وتاجر الغرور تاجر الغرور عجيب

[9:49]هذا التركيب هذا تركيب تاجر الغرور الاضافي التركيب هذا الاضافي غريب تاجر

[9:57]الغرور يتاجر بالغرور مثلا نعم الغرور تاجر الغرور اضيفت كلمه التاجر مع

[10:04]ان التاجر تاجر ماذا تاجر بضاعه تاجر تدر عليه هذه التجاره الارباح

[10:12]الارباح درت عليه تدر عليه بالفوائد والارباح واذا به تاجر الغرور وغريم

[10:20]المنايا مطلوب للمنايا الله وغريم المنا واسير الموت وحليف الهموم وقرين الاحزان

[10:28]ونصب افات وصريع الشهوات وخليفه الاموات التفاته مختصره حول غريم المنايا فضيله

[10:37]الشيخ مطلوب للمنايا الموت يطلبه غرض الاسقام هدف لسقا وينه الايام تطلبه

[10:47]امير المؤمنين يعدد بهذه الصور القريبه المترادفه وانظر كما ذكرت انا اذكر

[10:54]انا اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه البعيد عنه انظر

[11:02]الى هذه العباره في صفات الولد المؤمل ما لا يدرك امل لا

[11:07]يدرك السلوك في سبيل الهلاك غرض الاسقام رهينه الايام رميه المصائب عبد

[11:18]الدنيا تاجر الغرور غريم المنايا اسير الموت حليف الهموم قرين الاحزان نصوب

[11:25]الافات صريع الشهوات خليفه الاموات هذه كلها على وجه صفه الى الان

[11:33]لم يبدا بعد بالموعظه هذه الصفات كان امير المؤمنين مره واحد يعبر

[11:44]لك تعبير اذكرها هذه اتعمد انا بال بالجمل اتعمد بالتراكيب الجمل السهله

[11:50]للمشاهد الكريم ولا اقول انا افضل منه ولا افضل نفسي عليه ابدا

[11:58]اعوذ بالله من هذا انما من باب تيسير العباره وتسهيلها نعم صحيح

[12:03]امير المؤمنين صلوات الله عليه في هذا كانه يقول مره تنصح الشخص

[12:09]تقول له الدنيا كذلك الدنيا كذلك مره تريد مره اخرى او تاره

[12:18]اخرى تريد ان توقف الانسان تريد تبصر الانسان تريد توقفه على حاله

[12:23]تعرفه بحاله تنطيه صوره مباشره ا ليس الانسان لابد ان يعرف نفسه

[12:33]لابد من معرفه نفسه من عرف نفسه فقد عرف ربه ربه هذا

[12:39]الماثور او هذا الكلام الماثور من عرف نفسه فقد عرف ربه لانه

[12:48]يعرف نفسه بالنقصان يعرف نفسه بالحاجه يعرف نفسه انه محتاج تمام مفتقر

[12:54]تمام الافتقار الى غني حميد هنا امير المؤمنين يعرف نفسه يقول من

[13:01]الوالد يعرف نفسه اقول يعرف نفسه النفس الكليه التي تنطبق على الجميع

[13:13]بما انه والد انسان فان يهلك يهلك يعني يموت ينتهي لا يبقى

[13:19]تستولي عليه الاسقام تستولي عليه المنايا ويستولي عليه الدهر يكدر عليه وينغ

[13:30]ص يقول من الوالد الفاني المقر للزمان وهذا ينطبق على كل شخص

[13:36]المدبر العمر كل الناس تدبر اعمارها المستسلم للدار كل الناس امير المؤمنين

[13:43]هنا يريد ان يوقف جميع الوالدين كل من كان والدا امير المؤمنين

[13:53]يعرفه بذاته يستوقفه يقول له حقيقتك ذلك ثم حينما وصل الى الولد

[14:03]ماذا قال قال دعك من النصائح انا الان لا انصحك في بادئ

[14:06]الامر لا انصحك ولا اقول اني لا اقول اني ناصح ولا ارفض

[14:14]النصيحه لكن اوقفك على حقيقتك تريد حقيقتك كما عبر ذلك الشخص حينما

[14:20]مر من اولاد المهلب ابن ابي صفره يقال مر على واحد من

[14:27]الناس وهذا فيه من الحكمه ما فيه اذ انطقت بذلك الجواب قال

[14:31]له مالك لا تتزحزح عن الطريق او تتنحى عن الطريق الا تعرفني

[14:40]قال بلى اعرفك تمام المعرفه اولك نطفه قذره واخرك جيفه نتنه وانت

[14:48]ما بين تحمل العذره هذا تريد ان اعرفك نفسك اولك نطفه واخرك

[15:00]جيفه توضع في القبر حتى لا تنتن على الناس ولا تزكم الانوف

[15:06]تعالوا دفنوا الجثه والجثمان صحيح ت صح لو لا صحيح جيبوا جيبو

[15:15]جيبوا جنازه هذه الجنازه حقيقه سابقا كان فلان هو ال لا يزال

[15:19]هو او ما يزال اسمه فلان على كل حال فيعرفه هذا تمام

[15:24]المعرفه يقول له انت بين ذلك تحمل العذره يعني انت الانسان ما

[15:27]بينك وبين انفك هذا مع تعبيره اذا نظر الانسان ما بين هذا

[15:35]الانف الذي لا يملاه الهواء الذي هو يكاد ان يتعلق بالسماء كبرا

[15:39]وغرورا كم بين هذا الانف وما بين بطن الانسان التي تحمل اكرمكم

[15:48]الله الانسان يحمل كنيف كم بين انفه وما بين بطنه وهذه البطن

[15:52]اكرمكم الله واعزكم الله ما فيها اجل الله محضرك فا امير المؤمنين

[15:58]يعرف هذا الولد يقول له ايها المولود هذه حقيقتك وان شاء الله

[16:03]نكمل باذن الله تعالى تشكر وتقدر على هذه الموعظه المباركه واسمح لي

[16:11]اذهب الى فاصل قصير من ثم اعود الى جنابك لتكمله ما تبقى

[16:14]من هذه الالماع المعرفيه شكرا لحضورك بيننا فضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري

[16:21]وفقك الله لكل خير يرتضيه الاحبه الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله فاصل

[16:32]من ل نعود فكونوا معنا حياكم الله وبياكم [موسيقى] عن رسول الله

[17:21]صلى الله عليه واله انه قال لعلي عليه السلام سالت الله فيك

[17:29]خمسا فاعطاني اربعا ومنعني واحدا سالته فاعطاني فيك انك اول من تنشق

[17:38]الارض عنه يوم القيامه وانت معي معك لواء الحمد وانت تحمله واعطاني

[17:49]انك ولي المؤمنين من [موسيقى] بعدي عن رسول الله صلى الله عليه

[18:02]واله انه قال سالت الله يا علي فيك خمسه فمنعني واحده واعطاني

[18:07]اربعا سالت الله ان يجمع عليك امتي فابى علي واعطاني فيك ان

[18:17]اول من تنشق عنه الارض يوم القيامه انا وانت معي معك لواء

[18:26]الحمد وانت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخر واعطاني فيك انك

[18:34]ولي المؤمنين بعدي عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال

[18:44]اعطيت في علي خمسا هن احب الي من الدنيا وما فيها اما

[18:54]واحده فهو تكاي بين يدي الله عز وجل حتى يفر من الحساب

[19:01]واما الثانيه فلوا الحمد بيده ادم عليه السلام ومن ولد تحته واما

[19:15]الثالثه فواق على عقر حوضي يسقي من عرف من امتي واما الرابعه

[19:21]فسات عورتي ومسلمي الى ربي عز وجل واما الخامسه فلست اخشى عليه

[19:31]ان يرجع زانيا بعد احصان ولا كافرا بعد ايمان حياكم الله واهلا

[19:41]ومرحبا بكم عدنا اليكم العود احمد واسمحوا لي ان اوجه تحيتي مره

[19:47]اخرى لفضيله الشيخ الدكتور مهدي الساري حياك الله واهلا ومرحبا بهذه الطله

[19:54]العلميه طبعا امير المؤمنين عليه صلوات المصلين يوقف الوالدين على حقيقه الانسان

[20:02]فلو افضتم من حيث انتهيتم نعم امير المؤمنين اراد صلوات الله عليه

[20:09]ان يوقف الان من محاسن هذا الكتاب الكتاب لولده الامام الحسن او

[20:19]لمحمد بن الحنفيه هذا العهد هذه اللوحه الوعظيه الحكميه الفصيحه البليغه لو

[20:30]نظرت انه عليه السلام اتخذ موقفا وموقفا ذكيا جدا اذا كان الانسان

[20:43]تنصحه مره تلقائيه هكذا او لنقل مباشره من دون تقدمه من دون

[20:47]تمهيد حينما يكون الوعظ من دون حكمه لغرض ما من دون تمهيد

[20:56]يكون لغرض ما مثلا ربما يكون الانسان مستعجلا او ذلك الشخص لا

[21:04]يحتمل فانت او لا يتاثر بالموعظه فضيله الشيخ لا اقول لا يتاثر

[21:08]بالموعظه انت بين امرين بين ان تعظه وهو له ان يتعظ او

[21:16]لا يتعض صحيح لكنك تراعي حال المخاطب حال الخطاب مقتضى الحال كما

[21:27]يعبرون في البلاغه مقتضى الحال او حال للمخاطب الحال يقتضي من الانسان

[21:36]او تقتضي الحال تؤنث وتذكر صحيح يقتضي من الانسان ان يكون مطيلا

[21:44]هذا الشخص لا يستطيع يتبرم يتململ لا يستطيع ان يسمع اكثر من

[21:51]سطرين او من جملتين فانت هنا لا تستطيع ان تطيل معه الحكم

[22:00]يمل ماذا تصنع لابد ان تقتصر معه او انت تكون مستعجلا او

[22:09]يكون الحال لا تسعف الانسان ولا تساعده على ان يطيل فيختص لابد

[22:15]الاطال لا يمهد ولذلك لكن هنا امير المؤمنين عليه السلام مهد كثيرا

[22:23]كما يبدو هو مهد اولا قال لل للموعوظين سامع للمتلقي الموعوظ قال

[22:32]له ايها الولد انا اعرف حقيقتي انا اوقفك على حقيقتي ان هو

[22:43]في اللفظ لا لا يوجد في اللفظ الان ما يقول له هذا

[22:46]نصا انا اعرف نفسي فانا كذا وكذا وكذا لا ماذا قال عليه

[22:53]السلام من الوالد الفان المقر للزمان الله الله من الوالد الفان يريد

[22:58]ان يع نفسه فيقول للموعوظين له انا اعرف نفسي انا حالي فاني

[23:13]مقر يلعب تلعب به الايام كما تشاء وهو ليس له من الامر

[23:23]شيء المستسلم للدهر يستسلم لحوادث الايام والدهر الذام للدنيا ذم الدنيا اي

[23:32]ان الدنيا في مقابل الاخره حينما تكون ندا للاخره لا تكون مجرع

[23:39]فهي مذمومه الذام للدنيا الذام للدنيا الساكن مساكن الموتى يقول له انا

[23:47]اعرف نفسي حينما اعظك اعظك وانا عارف لنفسي ثم وصل الى معرفه

[23:57]يريد ان يوقف السامع المتلقي على حقيقته يقول له ايها المتلقي على

[24:02]حقيقه الانسان او حقيقه الدنيا لا حقيقه الشخص هو لطيف الشخص السامع

[24:07]المتلقي الى الى المولود المؤمل ما لا يدرك وهذه حقيقه الانسان يؤمل

[24:19]ما لا يدرك اوقفه يقول عليك ان تعرف هنا يقولون اليوم بتعبير

[24:28]حديث ماذا يقولون يقول التشخيص الاولي للعله هو نصف العلاج صحيح صحيح

[24:33]امير المؤمنين في علم الطب نعم تقال هذه المقوله امير المؤمنين يشخص

[24:42]الداء ويقول هذه المسارح الكثيره مسرح المعاصي مسرح الغرور لها اصل واصله

[24:54]ان واصلها ان الانسان يؤمل ما لا يدرك الامل امل والا قل

[25:02]لي بربك من يستلب حقوق الناس حقوق الناس انواع حق اجتماعي اللي

[25:14]يصعد الغناء حرام حرام واضح لكن من يرفع صوت المسجل او المسجل

[25:21]كما الصحيح صوت السياره المسجل سابقا كانت لكن الان اصوات الاغاني توضع

[25:28]في هذه الاجهزه الالكترونيه الحديث وفيها سماعات عاليه وهذا ذيع وفي الشارع

[25:36]ومرافعه لا فلاق لا ليس باغاني لا لطميه هذه الان واضحه ان

[25:45]نحسن الظن بال الناس نعم او يضع الانسان قران ولا اشرف من

[25:49]القران القران الكريم اذا يرفعه الانسان عاليا در يرفعها يرفع القران او

[25:59]صوت القران بالسياره يرفعه عاليا حتى يتاذى الاخرون هذه الا ه هو

[26:09]ماوم على فعله فضيله الشيخ طبعا ماث لا شك القران ليس ليس

[26:13]لاذيه الاخرين القران للتبيل القران للتعظيم القران للاتعاظ القران يقول تلك حدود

[26:25]الله فلا تعتدوها الله سبحانه وتعالى امر الانسان ان يقف عند الحدود

[26:35]الله سبحانه وتعالى ما امر احدا بالبغي والظلم وتجاوز الحدود نعم هنا

[26:40]امير المؤمنين صلوات الله عليه يوقف الانسان على اصل البليه والا ماذا

[26:46]هو يؤمل ان يعيش يؤمل ان يعيش اياما طويله وفي عافيه ولذلك

[26:58]ارفع الصوت ق مالي والاخرين دعهم فال يموت غيضا وليسمع ما يسمعوا

[27:04]ويسهم ذلك الصوت الذي انا ارفعه عاليا علي انا ان ارفع ذلك

[27:08]الصوت لماذا حتى تلتفت الي الفتيات كانما الفتيات هي مدوده الى سماع

[27:17]الاغنيه من سيارته وكانه صاحب السياره الوحيده هذا من ضعف الانسان لان

[27:23]الانسان فارغ يتباهى بثوبه يتباهى بسيارته يتباهى بساعته بهذه المظاهر بهذه المظاهر

[27:34]الانسان اذا تباهى بهذه الامور الظاهريه لانه يجد نفسه هناك نقص في

[27:43]وجوده وحتى المباهاه بالعلم وان كان العلم له حقيقه حقيقه ثمينه حقيقه

[27:50]لها لها لها من من السمو ما لها هذه الحقيقه وان كانت

[27:58]لها كانت لها في الاصل لها ثمن صحيح ولها اقول كما يعبرون

[28:08]اليوم لها اصل اصيل وليست بمثال زائف او قيمه زائفه لا قيمه

[28:20]حقيقيه للعلم هو من المعالي لكن هذا هذا الاصل الحقيقي هذا هذه

[28:26]القيمه الحقيقيه لا يجوز للانسان ان يباهي به كثيرا ما نسمع اليوم

[28:35]انا اريد ان اصير كذا حتى اباهي الاخرين لا لا تباه الاخرين

[28:39]امير المؤمنين يوقفنا صلوات الله عليه في عهده وفي كلامه وفي خطابه

[28:49]للمتلقي ولا اقول للحسن عليه السلام الامام الحسن ولا اقول لمحمد بن

[28:57]حنفيه وحسبه انما يقول عله ان الانسان يقع في هذه المهالك ويسلك

[29:03]هذه المسالك انه يؤمل ما لا يدرك امله واسع امله كبير طويل

[29:13]عريض ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك هنا ما المقصود

[29:17]سبيل من قد هلك اي انه يضع فقط اقدامه كما بينت هذا

[29:24]معنى اخر اريد ان اشير اليه لطيف جدا يسلك مسا لهم اي

[29:32]انه يضع قدمه في مواضعهم او هو يريد ان يسلك ذلك المسلك

[29:37]يعني اعبر تاره ترى احدا يمشي في الشارع تقول هذا يضع اقدامه

[29:46]في تلك المواضع التي وضعها فلان وكنت وكان يرفع لي في كل

[29:53]يوم علما من اخلاقه وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه الله الله

[29:58]هذا امير المؤمنين يقول الفصيل فصيل الناقه ابن الناقه يرفع جدامه يخليها

[30:03]وين يرفع قدمه يخليها بمكان قدم امه اتبعه اتباع الفصيل اثر امه

[30:11]وليس اثر امه اثر لطيف نعم ثم يقول عليه السلام المؤمل ما

[30:22]لا يدرك السالك سبيل من قد هلك السالك باخلاقه السالك يريد ان

[30:28]يسلك هذا السلوك السبيل السالك سبيل من قد هلك في كل التفاصيل

[30:35]التفاصيل الكونيه التي هي تجري عليه مثل الموت مثل الفقر مثل غرض

[30:41]الاسقام او سالك سبيل من قد هلك ممن مضى تجري عليه الامور

[30:48]الكونيه وتجري عليه الامور التي جرت عليهم من الامراض الاخلاقيه تجري عليه

[30:54]من الامور التي يراها هي اول يراها هي اول الدنيا واخ اخرها

[31:00]غرض الاسقام ورينه الايام ورميه المصائب كما ذكرت قبل او من ذي

[31:08]قبل ذكرت قضيه المقاربه ما بين الالفاظ هنا امير المؤمنين عليه السلام

[31:12]ياتي باسج قريبه فواصل قريبه جمل قصيره وهذه الجمل وعظيه حكميه حتى

[31:24]تحفظ حتى لا يشذ السمع او حتى لا يشت ال الخاطر ولا

[31:28]يشرد الذهن يقول عليه السلام ورهين الايام ورميه المصائب وعبد الدنيا وتاجر

[31:40]الغرور خالف على غير المعهود عليه السلام مع ان التاجر تاجر الربح

[31:45]لكن هنا قال تاجر الغرور وغريم المنايا وشاكله السلام او طابق ما

[31:51]بين التاجر لانها هنا مشاكله ذكر الالفاظ التي هنا تتناسب مع بعضها

[31:59]فهنا ذ غرض الاسقام هدف وقال رهينه الايام والاسقام والايام شبيهت لفظا

[32:08]ومعنا ورميه المصائب رميه رهينه غرض هذه من ماده واحده من الامور

[32:16]التي يستعملها الانسان او من الفاظ الرمي والتسديد والاصابه ثم قال عليه

[32:23]السلام وعبد الدنيا العبد عبد الدنيا وتاجر الغرور الدنيا والغرور واحد والعبد

[32:31]الذي العبد الذي يكون خاضعا وتاجر الغرور الذي يسحبه الامل والغرور وقال

[32:39]عليه السلام وغريم المنايا التاجر والغريم متشاكله او لفظان من ماده واحده

[32:53]تاجر متقاربان تاجر وغرم فهو في ان واحد تاجر والتاجر لابد ان

[32:58]يكون ثري لكن هنا تاجر الغرور فقير ليس بغني بغني وغريم المنايا

[33:07]واسير الموت اسير الموت وحليف الهموم والمنايا والموت والهموم والحزام والافات كلها

[33:16]من معجم واحد او من معجم معنوي واحد واسير وحليف وقرين ونصب

[33:26]كلها ايضا الفاظ من ماده واحده وصريع الشهوات انظر ايضا وخليفه الاموات

[33:33]و الصريع صرعه الموت صرعه الموت ايضا هم ايضا قريبه فصرع الشهوات

[33:42]هو خليفه الاموات اما بعد فهنا يصل امير المؤمنين الى الواع هذه

[33:47]كلها ايقاف كل هذا ايقاف المولود على حقيقته امير المؤمنين اراد ان

[33:58]يبصره بحقيقه ويبصر جدا وقبل ان ندخل في الواح النظره للموعظه العلويه

[34:05]لا باس بفاصل قصير ان شاء الله تعالى للملم الافكار وجر الانفاس

[34:14]حتى نستعد ونته للاستماع الى الموعظه العلويه حتى ننتشل من اوديه الجهل

[34:22]ونسمو بارواحنا الى سماء المعرفه والعلم والسمو والسؤدد شكرا لك ولحضورك حياكم

[34:29]وايضا الشكر موصول للاحباب المشاهدين فاصل من ثم نعود فكونوا معنا حياكم

[34:37]الله حكم الامام علي عليه السلام لا شرف اقوى من [موسيقى] التقوى

[34:55]حياكم الله واهلا ومرحبا بكم واوجه تحيتي الاخيره لكم في الفاصل الاخير

[35:05]من هذه الاطلاله من برنامجكم العلوي المعرفي برنامج نهج الامير واوجه تحيتي

[35:12]لفضيله الشيخ وكنا كما تفضل سماحته حول ايقاف المتلقي على حقيقته ووصلت

[35:19]الى الموعظه الحقيقيه التي اراد الامام ايصالها لولده نعم فلو استانفت الحديث

[35:25]فضيله الشيخ الله يبارك بكم نعم كان الحديث ا بلسان امير المؤمنين

[35:30]صلوات الله عليه نعم بين للمتلقي قال له انا اعرف حقيقتي فانا

[35:39]الفاني فانا المقر للزمان انا المدبر العمر وبعد ذلك اوقف المخاطب على

[35:46]حقيقته فهذا تمهيد فاذا عرفت الانسان حقيقته واوقفت على عينه وذاته الحقيقيه

[35:56]لان المولود المؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك لانه

[36:06]يرى نفسه غير ما هو على حقيقته فلو كان الانسان يعرف حقيقته

[36:10]كما ذكرنا عن ذلك الشخص الذي قال لذلك المتبختر لذلك المختال قال

[36:22]من اولاد المهلب ابن ابي صفره قال له مالك لا تتزحزح لي

[36:26]عن الطريق تتنحى عن نعم او البعض قال ذلك مالك بن دينار

[36:34]قال له مالك يا بني تختال وتمشي هذه المشيه قال الا تعرفني

[36:38]قال اعرفك ومن ال من اللطيف هذه الابيات التي نظمها هذه اخذها

[36:49]هذه الكلمه انت نعم اعرفك تمام المعرفه اولك نطفه مذره واخرك جيفه

[36:58]نتنه وانت بين ذلك تحمل العذره او بين ذينك تحمل العذره صاغها

[37:07]بعضهم صياغه لطيفه قال عجبت من معجب بصورته هذا معجب بصورته الله

[37:12]الله الله وهذا الشاب كما يذكر عن سليمان بن عبد الملك انه

[37:20]وقف يوما امام المراه فقال انا الشا انا الملك الشاب وكان سرعان

[37:27]ما اخترته المنيه بعد هذه الكلمه عجبت من معجب بصورته وكان بالامس

[37:39]نطفه مذره وفي غد بعد حسن طلعته يصير في اللحد جيفه قذره

[37:43]وهو على تيهه ونخوته النخوه في الل اللغه العربيه يعني التكبر وهو

[37:53]على تيهه ونخوته ما بين جنبيه يحمل العذره وابيات اخرى ايض اذكرها

[37:59]للمشاهدين هي تجري هذا المجرى توقف الانسان على حقيقته امير المؤمنين اراد

[38:10]ان يبين هذا التبيين وبيان امير المؤمنين دون شك هو سيد البيان

[38:14]كما تفضلت احسنتم وهذه ابيات لطيفه وعجيبه فضيله الشيخ نعم وابيات اخرى

[38:19]الابيات الاخرى التي هي تجري هذا المجرى فكانها تشاكل او هي تشاكل

[38:27]كلام امير المؤمنين عليه السلام يقول بعض يا مظهر الكبر اعجابا بصورته

[38:32]انظر خلاك فان البين تثريب لطيف لو فكر الناس فيما في بطونهم

[38:42]ما استشعر الكبر شبان ولا شيب ولا شيب هلف ابن ادم مثل

[38:46]الراس مكرمه باربع هو بالاقدار مضروب انف يسيل واذن ريحها سهك متغير

[39:00]صحيح يسيل واذن ريحها سهك والعين مرمطه والثغر ملعوب يا ابن التراب

[39:08]وماكول التراب غدا اقصر فانك ماكول ومشروب امير المؤمنين عليه السلام يوقف

[39:17]على حقيقه المتكلم الواعظ ويوقف المتلقي على حقيقته صحيح وبعد ذلك امير

[39:25]المؤمنين عليه السلام ياتي الى الواظ بعد ان مهد ذكر له صفات

[39:31]الواعظ حقيقه الواعظ وحقيقه المتلقي السامع قال له بعد ذلك اما بعد

[39:41]فان فيما تبينت من ادبار الدنيا المدبر العمر اما بعد فان فيما

[39:49]تبينت من ادبار الدنيا عني ادبار الدنيا بين ل امور اما بعد

[39:55]فان فيما تبينت من ا بار الدنيا عني وجموح الدهر علي فرس

[40:05]جامحه يعني عاصيه يعني ماه مشبش يعني ماهي مروضه فان فيما تبينت

[40:14]من ادبار الدنيا عني وهنا ايضا تشخيص استعاره للدنيا شخصها جعلها كانها

[40:22]انسان يقبل ويدبر كما اسلفنا صحيح فان فيما تب بينت من ادبار

[40:31]الدنيا وجموح الدهر علي اضاف الجموح للدهر فكان الدهر فرس يريد الانسان

[40:35]ان يمتطي ظهره ولكنه لا يسمح له فهو جامح فالفرس الجامحه العاصيه

[40:43]غير السموح التي لا تسمح ان يعتلي ظهرها احد وجموح الدهر علي

[40:53]واقبال الاخره الي ما يزي عن ذكر يصرفني لي شاغل عن الاخرين

[41:06]يقول انا لماذا انا اتي بالفاظ حكمه واعظ والقي امامك تجربتي وامح

[41:20]لك النصيحه يقول لي امر واحد مع اني في شغل شاغل كما

[41:23]اعبر يعني الان بمثال تشوف لك شخص مريض وماب يمشي او انه

[41:33]شايب طعنه في العمر في السن وياخذ عصاه يتعكز يتعكز الى المسجد

[41:39]او يمشي الى فاتحه يريد يعزي هو بهذه الحاله على اي شيء

[41:46]يدل يدل على يدل مع ان هذا المرض قد يكاد ان يقعده

[41:52]ولكنه يريد ان يمضي الى غايته لماذا لانها بالمكان المهم واهم ته

[41:59]وهو مهتم بهذه القضيه اهتماما بالغا صحيح طيب هنا امير المؤمنين يقول

[42:06]اقبال الدنيا الاخره علي وادبار الدنيا عني وجموح الدهر علي هذه الامور

[42:15]شواغل وصوار لا تسمح لي ان امحض ك النصيحه وان اعظ الله

[42:26]اكبر فكاني شيخ بال طاع في الس لا يسمح له او لا

[42:32]تسمح له قوته ان يصل الى لكن الواجب يحتم عليه ان لانه

[42:38]مهتم لان الامر بالغ الاهميه يقول الموعظه التي اقدمها لك ايها السامع

[42:46]امير المنين يقول لك حينما اقدم لك اقدم لك النصيحه لاني اهتم

[42:52]بك اهتماما زائدا بالغا كبيرا كثيرا لانني في شغل شاغل وهو اقبال

[43:04]الدنيا لا ادبار الدنيا عنه واقبال الاخره اليه ما يز عني عن

[43:10]ذكر من سواي والاهتمام بما ورائي وهنا كلمه الوراء من الاضداد تستعمل

[43:18]هنا بما ورائي يقصد عن امير المؤمنين بما امامي ومن ورائهم برزخ

[43:25]برزخ اي من امامهم هذه الكلمه تستعمل عند العرب بمعنى الامام ومن

[43:31]ورائهم ومن وراء هذه الدنيا اي من بعد هذه الدنيا امير المنين

[43:38]يقول عليه السلام والاهتمام بما ورائي اي بما امامي من الامور امور

[43:44]الاخره غير اني هنا لماذا انصح غير اني حيث تفرد بي دون

[43:51]هموم الناس هم نفسي فصد فني رايي وصرف ني عن هواي هى

[44:00]النفس صرفني ابتعدت عن هى النفس والامل الكاذب والمنى الخادعه فصد فني

[44:11]رايي ابعدني صدفني اي ابعدني عن الهوى والامل الكاذب والمنى الخادعه وصرف

[44:18]ني عن هواي وصرح لي صرح لي محظ امري صرح لي اي

[44:29]تبين لي و رح لي وصرح لي محض امري فاضى بي يعني

[44:35]اوصلني جعلني فافضل لا يكون فيه لعب حقيقه الامر لما عرفت الدنيا

[44:45]وحقيقتها اذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق

[44:55]ابو نؤاس ما شاء الله غفر الله له افضى بي الى جد

[45:01]لا يكون فيه لعب هذا الجد الذي ليس فيه لعب وصدق لا

[45:03]يشوبه كذب ووجدتك بعضي الله حينما انا انا الان في حال انشغال

[45:13]عن الدنيا وعن الامل وعن هذه الدنيا وعن كل شيء انت ايها

[45:21]المتلقي تصدق من من تصدق الشخص اللي يطمع يجيك واحد لبق اللسان

[45:33]اكرمكم الله متملق ياتي الله محضرك اليك ويلقي اليك بالمدح الذي ما

[45:42]بعده مدح يكيل لك صحيح عندنا بتعبير الدارج يقول خراص مو يعني

[45:48]مو كيل لا خراص هش بلا يتعبي يعني من دون شيل يجيبلك

[45:54]من دون عداد ولا حساب مره واحد يصلي صلوات او ذكر سبحان

[45:58]الله سبحان الله سبحان الله يدري سبحه 99 صحيح مره واحد لا

[46:04]يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله من دون ان يحسب هذا

[46:06]واحد مره يجيك مدحك ياتي اليك مادحا من دون عد ولا حساب

[46:13]فيكاد ان يوصلك يوصلك الى من الى عنان السماء مو عنان السماء

[46:19]كلمه عنان السماء خطا عنان السماء الى عنان السماء عنان السماء يعني

[46:23]سح اصح وافصح وادق نعم شكرا امير المؤمنين عليه السلام يقول فافضل

[46:27]الى جد معرفه الحقيقه او معرفه حقيقه الدنيا وحقيقه النفس وحقيقه هذه

[46:36]الايام افضى به الى جد لا يك فيه لعب وصدق لا يشوبه

[46:43]كذب لايشوبه اي لا يخالطه شاب يشوب يشوبه اي يخالطه ووجدتك بعضي

[46:51]يا ولدي فاذا كنت جزء مني الانسان لا يخدع نفسه ولا يكذب

[47:01]على نفسه فهو يصدق مع نفسه ووجدتك بعضي ثم عطف امير المؤمنين

[47:07]قال لا وهذا الاعراض عن الكلمه بل وعلى حقيقتها كلمه بل في

[47:16]اللغه العربيه اضراب تضرب عن المعنى الاول وتؤكد المعنى الثاني وجدتك بعضي

[47:22]يقول لا لا لالا مو بعضي بل بل كلي الله وهذا تعبير

[47:29]تعبير ما بعده تعبير ليس مبالغه ووجدتك وهذا حال الوالد ايها الاحباب

[47:36]قلت من ذي قبل الانسان لا يفهم وهذا كثير ما سمعته يقول

[47:44]انا كثيرا ما سمعته من اشخاص متعددين انا ما عرفت حقيقه اشفاق

[47:48]والدي علي شفقته علي الا بعد حتى صرت والدا وصرت ابا الكلمه

[47:57]الاخيره فضيله الشيخ تكون مسكا للختام امير المؤمنين عليه السلام اكمل فقط

[48:03]عدي باذن الله تعالى ووجدتك بل وجدتك كلي حتى حتى ماذا حتى

[48:11]كان شيئا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعني اي

[48:16]اهمني فعني من امرك مايعنيني اللي يخصني اللي يخصك يخصني من امر

[48:26]نفسي فكتبت اليك كتابي هذا فهنا الواعظ وهنا الذي يلقي الحكيم الواعظ

[48:33]يقدم من خلال هذا الشخص ومن دائره الموضوع الضيقه ربما يوصل كلمته

[48:42]الى اشخاص اخرين اما ان يريده واما ان ينطلق فيكون الوعظ ظاهرا

[48:47]لشخص وانما يراد به الكثير شكرا لكم وشكرا على معين العلمي ارتشف

[48:58]منه واستفدنا كثيرا من عوائد هذا الكلام وانتفع به كثيرا فشكرا لكم

[49:04]قد كان معنا وشرفنا بمحضره الفاضل فضيله الشيخ مهدي الساري والشكر ايضا

[49:10]لكم موصول الى حلقه والى اطلاله واشراقه متجدده اخرى من برنامجكم برنامج

[49:17]نهج الامير نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وفي امان الله [موسيقى]

[49:30][موسيقى] ا [موسيقى] ت [موسيقى]

0 Comments

Up next

نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نهج الأمير ح٩، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language