نهج الأمير ح٥، د. الشيخ مهدي الساري

2 المشاهدات· 24/11/16

د. الشيخ مهدي الساري
مشتركين

في محاضرات

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

أظهر المزيد

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:30]الرجيم بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[1:37]على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمه الله الاحبه

[1:46]الاكارم مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله الجديده من برنامجكم العلوي برنامج نهج الامير

[1:54]وعلى هذا الغرار اسمحوا لي ان اوجه تحيتي وسلامي لسعاده الدكتور وسماحه

[2:01]الشيخ الحبيب والمتفلجات حياكم الله حفظكم الله وانت المحيا اكرمنا بكلمه البدايه

[2:17]فضيله الشيخ الله يحفظكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[2:22]والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمه

[2:32]الله المشاهدين الكرام اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لفهم كلام امير

[2:39]المؤمنين اللهم امين وبث هذه المواعظ البليغه وايصالها الى المشاهدين الكرام ان

[2:44]شاء الله حياكم الله وشكرا لكم لاستجابه الدعوه والحضور بيننا وكنتم في

[2:51]الحلقه السابقه بصدد استعراض كتاب الامام امير المؤمنين عليه صلوات المصلين لابنه

[2:59]الاغر الاعز الح حسن المجتبى عليه افضل الصلاه والسلام وكنتم تتحدثون عن

[3:06]عامل الزمان في الوعظ والحكمه فلو افضتم من حيث انتهيتم فضيله الشيخ

[3:12]احسنت ما سلف من بحثنا وكلامنا حول استعمال عامل الزمان امير المؤمنين

[3:24]صلوات الله عليه قلنا من ذي قبل ان الامام صلوات الله عليه

[3:28]يستعمل كما يستعمل الرسام الذي يريد ان يرسم لوحه يستعمل الادوات المتاحه

[3:34]المتاحه صحيح الموجوده التي يستعملها يستطيع ان يستعملها في رسمه امير المؤمنين

[3:43]صلوات الله عليه في وعظه يستعمل عامل الزمان يستعمله يستحضر الماضي والحاضر

[3:51]والمستقبل نعم هذه الثلاثه التقسيم حسب ما يعلم المشاهد الكريم الزمان يقسم

[3:59]الى ماض وحاضر ومستقبل عامل الزمان في الماضي او عامل زمان الماضي

[4:05]استعمله امير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا جريا على ما دعا اليه

[4:13]القران او طاعه لما ندب اليه القران الكريم اذ قال اولم يسيروا

[4:17]في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم فالنظر في الاثار

[4:25]هو استحضار الماضي وما جرى فيه طبعا نحن حينما نتحدث ونقول لا

[4:30]نقصد صرف الزمان الماضي بل الاحداث التي وقعت في الماضي هذه المراد

[4:36]من الاستعمال عامل الزمان ليست النظره الفلسفيه بل ما وقع في ذلك

[4:41]الزمان نستحضر وامير المؤمنين انطلق من هذا المنطلق وخاطب ولده والامام الحسن

[4:48]صلوات الله عليه كان النافذه الى بقيه الناس لايصال كما يقال اياك

[4:57]اعني واسمعي يا جاره يا جاره فالامام الحسن صلوات الله عليه لنا

[5:01]وثنا المخاطب المباشر للامام امير المؤمنين خاطبه الامام امير المؤمنين والحديث لكل

[5:09]الناس يستفيدون من احسنت فالامام الحسن صلوات الله عليه بمنزله الولد الذي

[5:16]يحدثه الوالد امير المؤمنين بالنسبه لكل الناس و بمنزله الوالد يا علي

[5:21]انا وانت ابواه هذه هذه الامه فعلي عليه السلام حينما يتحدث مع

[5:31]الامام الحسن ان الامام يريد هذا المتحدث ويريد ويريد المشاهد الكريم والجميع

[5:39]ابنائه فالامام يهدي هذه الموعظه التي هي من الماضي يستحضرها لمن لكل

[5:48]الناس لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته

[5:58]وتجربته عامل الزمن الماضي يعطي للانسان يختصر له يستغني عن التعب لا

[6:10]يتعب نفسه وتجربته فتكون قد كفيت مؤونه الطلب كفاك كفاك احد الناس

[6:15]الاتعاب فانت بدل ما ان تجرب وتخطئ تدخل في عامل التجربه والتجربه

[6:23]فيها ما يخطئ الانسان ويصيب يقول لماذا الانسان يخطئ فقد جرب قبلك

[6:30]الناس وانت اذا استفدت من تجاربهم اكتفيت بذلك و استطعت ان تبعد

[6:40]عن نفسك التعب ووفيت من علاج التجربه وفرت على نفسك على نفسك

[6:50]الوقت استفدت من وقتك عامل التعب الاذيه الاتعاب فاتاك من ذلك ما

[6:55]قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه اي بني

[7:02]اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في

[7:04]اعمالهم عمر الامام لم يتجاوز 63 يقول هذا العمر هو نصف قرن

[7:17]وزاد عن القرن زاد عن نصف القرن قليلا فهذه العقود السته التي

[7:21]عاشها الامام صلوات الله عليه هذه العقود حينما نظر في احوال الماضيين

[7:30]كانها كانت سته قرون فامتدت بالامام صلوات الله عليه فانت تعيش 50

[7:38]سنه 60 سنه 70 سنه 80 سنه تجربه هذا العمر افضل في

[7:46]ال 60 ام انك تكون بعمر او بتجربه الست من افضل تكون

[7:54]بتجربه الاف السنين حينما تنظر في الامم السالفه والامم السابقه حينما تقف

[8:01]على تجاربها فانت تعود بتجربه وعائده على نفسك تحضى بتجربه اجيال واجيال

[8:08]الاف والاف السنين احسم فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت

[8:14]في اثارهم حتى عدت كا احدهم كانما كان هو واحدا منهم كان

[8:22]يواكب ايامهم يرى بعينه كانه يرى بعينه ويسمع باذنه ما ويعتبر من

[8:26]هذه الحوادث نعم بل كاني بما انتهى الي من امورهم قد عمرت

[8:34]مع اولهم الى اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره

[8:38]فاستخلف لك من كل امر جليله او على نقل اخر نخيله وتوخت

[8:49]لك جميله اخترت لك اجمل ما يكون واستخلصت لك خلاصه افضله اختصر

[8:58]الامام لك واعطاك تجربه واختار لك افضل ما يكون من هذه التجارب

[9:03]وتويت لك جميله وصرفت عنك مجهوله الامر الذي لا عائده ولا فائده

[9:13]منه صرفه عنه طيب هنا العقل يحكم بالاكتفاء بتجربه تغنيك ماذا قال

[9:18]لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب فاهل التجارب

[9:24]من الصالحين والطالحين اغن وكفوك عن ضياع العمر العمر ثمين اختصروا عليك

[9:34]الوقت كما كنت تتفضل في الحلقه السابقه بدل ما ان تضيع عمرك

[9:38]في هذه التجربه الخاطئه تستفيد من هذه التجارب فكفك عن ضياع العمر

[9:45]والوقت والفشل المحتمل فبالو قوف على تجارب السالفين لا يضيع المستقبل ولا

[9:49]يقع اللاحق في فشل وتعب ثم قال عليه السلام فاتاك من ذلك

[9:58]ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منهم بين

[10:02]فيه ان التجربه السالفه قبلك قد خاضت غمار مجهوله فاظلم عليها الامر

[10:08]حينها ولكنك الان ترى سبب الاظلام عليهم فتنفع بشيء غاب عنهم ثم

[10:17]قال عليه السلام اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي

[10:22]كما ذكرناه الوقت محدود ولا يمكن ان يتسع حتى يجرب الانسان كل

[10:27]شيء وقت الانسان محدود هذا العمر محدود لا يستطيع الانسان ان يجرب

[10:32]كل شيء وربما جرب شيئا كان فيها كان فيه حذفه و موته

[10:40]موته وانقضائه وهلاك الانسان يمكن يقع في مشكله نعوذ بالله هذه المشكله

[10:45]يستطيع الانسان ان يتلافى وان يبتعد عنها بتجارب الاخرين فكيف يوسع دائره

[10:51]الوقت ل يعني كيف الانسان عمر الانسان 60 يوفر على نفسه الوقت

[11:01]ويتسع عمر الانسان 60 سنه عندما يقرا وهذا هو سؤال عمر الانسان

[11:05]الطبيعي 60 سنه فيج حينما يجرب هذه الاخطاء لا يتسع اكثر من

[11:14]60 طيب 60 سنه يجرب الانسان فيها لا تزيد عن 60 تبقى

[11:17]60 اذا كيف يتوسع في الوقت كيف يجعل هذه ال 60 سنه

[11:27]مثلا كيف يجعل كيف يجعل ذلك اكثر من هذا النطاق ويوسع يقول

[11:34]بتجارب الاخرين الكثيره بتجارب الاخرين يحتاج ولا سبيل الى ذلك الا اذا

[11:38]نظر الانسان في تجارب الماضين وبذلك يضيف الى عمره اعمار الماضين يقرا

[11:45]يطالع فضيله الشيخ القراءه النظر في الاثار مره الانسان يقرا في كتاب

[11:51]احوال طسم وجديس ويذكر الفراعنه ويذكر قوم النمرود ويذكر الامم الثالثه يقف

[11:59]على ثارهم حينما يذهب الى المدائن فيرى تلك البناء الشامخ الذي بنته

[12:09]الملوك او يقف في المقابر التي كان فيها الجبابره يقف على الفراعنه

[12:14]على اهرام يقف على تلك الدور يقف على تلك الامكنه التي بنوها

[12:20]هذه اثارهم فينظر كيف كانت العاقبه لهؤلاء هل كانت حسنه ام كانت

[12:30]سيئه حينما يقف على قبر الحسين عليه السلام مسلما زائرا يستلهم تلك

[12:36]الوقفات المشرفه القيم التي وقف عندها ابو الشهداء سيد الشهداء عليه السلام

[12:45]ابي الظيم ما وقف الانسان على قبر امير المؤمنين عليه السلام يستلهم

[12:53]ذلك الجهاد وذلك الاخلاص وذلك الزهد ثرت عند ذكرك للحسين الله عليهم

[12:57]نعم اكيد لا شك ولا ريب ال انسان لا بد ان يتاثر

[13:04]اذا وقف عنده القيم الشامخه وتلك وذلك الاباء الذي كل الناس نعم

[13:12]فالانسان يوسع نطاق حياته وعمره حينما يقف على هذه الاثار ويقرا هذه

[13:17]ما جرى على الناس من البعض يجعلها سياحه ما رايك في هذا

[13:24]الجانب سعاده الدك لابد ان تكون لا باس ان الانسان لا باس

[13:27]ان عن الاهرام المصريه مثلا يذهب الانسان ليعتبر العاقل يذهب ليعتبر لا

[13:36]ان يكون بطران او بطر يذهب الانسان لا لينتشر الانسان على قبوح

[13:42]يتفسح الفسحه جيده لا باس بالانسان ان يذهب الى مكان اخضر نظر

[13:47]يرتاح ينتشي بهذه الامور الطبيعيه التي جعلها الله سبحانه وتعالى لكن حينما

[13:56]يقف على قبور الفراعنه قبور الملوك السابقين ينظر مثلا هذا الملك كيف

[14:01]كان في حياته ان كان من اهل الخير مثلا ان كان من

[14:07]اهل الخير فيستل هذه القيم التي قام بها او ان كان من

[14:12]اهل الجبروت والطغيان والعصيان والعصيان والظلم هذا ايضا يقول ما هي عاقبته

[14:20]هل كانت حسنه ام كانت سيئه المهم امير المؤمنين يقول فعرفت صفو

[14:26]ذلك من كدره من يقف على هذه السير وهذا الزمان الماضي يستحضره

[14:34]ويستحضر الاحداث التي كانت فيه والناس الذين عاشوا فيه فيعرف بذلك صفو

[14:41]الامور من كدرها ونفعه من ضرره فالوعد بالماضي والحكمه المستخلصه منه جعل

[14:50]صوره المستقبل مشرقه للمتع كما قال امير المؤمنين عليه السلام لا تغرنكم

[14:57]الحياه الدنيا كما غرت من كان قبلكم من الامم الماضيه فاستحضر الماضي

[15:02]وربط وجعله مرتبطا بالحاضر والمستقبل لطيف جدا وشكرا لبيان وما زال كلامنا

[15:14]حول الوعظ والحكمه في استعمال الزمان عامم ف الزمان مدخل عظمى في

[15:20]بيان الوعظ والحكمه نعم طبعا اذهب الى فاصل وان كانت لكم نقطه

[15:26]تحبذ بيانها قبيل الفاصل فضلا بعد الفاصل ان شاء الله حتى نستمر

[15:29]في كلام امير المؤمنين صلوات الله عليه افضل لان ينقطع سلسله الكلام

[15:33]فان شاء الله بعد فر طول العقد كما يقال نذهب الى فاصل

[15:40]من ثم نعود فكن معنا دمت سالما مباركا الاحبه الاجلا فاصل ونتواصل

[15:45]لاستكمال هذه المشوار العلميه فكونوا معنا ولا تفارقو دمتم سالمين اينما كنتم

[15:55][موسيقى] ا [موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال

[16:43]علي اخي ووزيري وامين والقائم من بعدي بامر الله والموفي بذمتي ومحيي

[16:55]سنتي وهو اول الناس ايمان بي واخرهم بي عهدا عند الموت واولهم

[17:07]لقاء الي يوم القيامه فليبلغ شاهد [موسيقى] غائبكم عن رسول الله صلى

[17:22]الله عليه واله انه قال ان علي ابن ابي طالب خليفه الله

[17:26]وخليفتي وحجه الله وحجتي وباب الله وبابي وصفي الله وصفي وحبيب الله

[17:38]وحبيبي وخليل الله وخليلي وسيف الله وسيفي وهو اخي وصاحبي ووزيري ووصيي

[17:52]محبه محبي ومبغض مبغضي ووليه وليي وعدوه عدوي وحربه حربي وسلمه سلمي

[18:12]وقوله قولي وامره امري وزوجته ابنتي وولده ولدي وهو سيد الوصيين وخير

[18:24]امتي اجمعين اهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم والعود احمد واسم حولي للمره

[18:33]الاخرى وللمره المتجدده ان اوجه تحيتي ايضا لسعاده الدكتور وفضيله الشيخ الاديب

[18:41]مهدي الساري حياكم الله فضيله الشيخ واهلا ومرحبا بكم وما زلنا في

[18:48]عنونه الموعظه والحكمه في استعمال الزمان واستنادا لعنصر الزمان فاكرم بالاستكمال والتكمله

[18:58]والالتفات الله يحفظكم نعم امير المؤمنين صلوات الله عليه يبين في خطبه

[19:03]هذا ما ذكرناه امير المؤمنين صلوات الله عليه ناتي الى خطبته فتجدون

[19:06]ملموسا هذا في كلامه يقول لا تغرنكم الحياه الدنيا كما غرت من

[19:17]كان قبلكم لا تغرنكم فعل مضارع الان او فعل نهي لكنه مرتبط

[19:23]باي حال بحال الان والمستقبل لا تغرنكم الحياه الدنيا فهو ويعطف الى

[19:31]الى الماضي كما غرت من كان قبلكم من الامم الماضيه والقرون الخاليه

[19:38]الذين ماذا كانت تجربتهم الذين احتلوا درتها امير المؤمنين يستعير او يشبه

[19:48]وصف يشبه الدنيا يقول القرون الماضيه الامم الماضيه والقرون الخاليه هؤلاء الناس

[19:58]الذين كانوا من قبل هؤلاء استفادوا من الدنيا احتلوا درتها كما يحلبون

[20:07]شات او يحتلون تلك الحيوانه التي احل الله سبحانه وتعالى لبنها مثلا

[20:16]بقره مثلا شات يحتلون درتها يستفيدون منها كما يستفيدون من البان تلك

[20:24]الانعام الذين احتلوا درتها اصابوا غرتها غرتها يعني انهم اصيبوا بالغرور غرتهم

[20:37]الدنيا وافن عتها العده اي الايام افنوا ايامهم ذهبت سدن ايامهم خلصوها

[20:47]كما نعبر بالتعبير الدارج خلصوها هذه الايام واستفادوا منها عاشوها هذه الايام

[20:54]وافن عدتها اي انهم عاشوا تلك الايام واخلق جدتها هذا الثوب اخلقوا

[21:02]جدتها اخلقوا يقال يقولون العرب ثوب خلق او خلق بمعنى ثوب عتيق

[21:09]بالي عتق الثوب كما نعبر اليوم بالتعبير الدارج الثوب الجديد يستعمله الانسان

[21:17]فيكون ثوبا عتيقا باليا هذا معناه امير المؤمنين يقول واخلق جدتها هذه

[21:29]الايام يشبهها بالثوب الجديد استعملوها حتى صاروا اشياخ وهذه الدنيا كانت لهم

[21:37]بمنزله الثوب الجديد ثم صار ثوبا باليا خلقا خلقا واصبحت مساكنهم اجداث

[21:44]اي سكن القبور غايتهم ماذا صارت انتهاء امرهم وصلوا الى مرحله الاجداث

[21:53]والقبور واصبحت مساكنهم اجداث واموالهم راث لا يعرفون من اتاهم ولا يحفل

[22:07]من بكاهم ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا الدنيا هنا فاء لا تخدعكم

[22:14]كما خدعت السابقين الذين انحرفوا عن سنن الانبياء والقرون الخاليه الخاليه اي

[22:21]الماضيه وقرون لماذا قيل لها قرون جمع قرن 100 سنه او ما

[22:28]شابه ذلك والظاهر انها سبب التسميه انه سميت بالقرن لتقارن اعمار كل

[22:34]جيل في تلك المده الذين احتلوا اي حلب درتها كما قلنا اي

[22:38]لبن الدنيا والمراد هي اللذائذ كما ذكرنا كذلك واصابوا غرتها اي غفلتها

[22:50]فكانهم اصابوا ان الدنيا غافله او انهم ظنوا ان الدنيا غافله عنهم

[22:55]كما يقول بعض العلماء مخلدون فيها نعم لا تريد بهم ش اما

[23:01]انها غرتهم وخدعته واصابوا غرتها اي تناسب الاجال انهم تناسوا الاجل وتناسوا

[23:10]الموت وتناسوا ان هذا يفنى او انهم اصابتهم هذا من باب العكس

[23:20]يعني عكس الفعل الدنيا هي التي غرتهم فاصابه غرتها هل هم تناسوا

[23:25]ان الدنيا تغرهم هذا من باب المعنى المعكوس او المعنى على اصل

[23:29]لا تريد بهم شرا ولذا تمتعوا بلذاذة انتهى معارفهم اصحابهم اهلهم ايضا

[24:04]ماتوا فمن ياتي اليهم لا يعرفونه وهو لا يعرفهم ايضا الان انا

[24:13]وانت نذهب الى قبر مات صاحبه قبل 200 سنه هل يعرفنا لا

[24:16]يعرفنا انتهت الاجيال فمن ياتي الى قبورهم لا يعرفهم او انهم بالابدان

[24:25]بابد انهم لا يعرفونهم المهم لا يعرفون من اتاهم يحفل او لا

[24:31]يبالون لا يبالون من حفل به يحفل به من بكاهم لانهم في

[24:39]شغل عنهم اللي يبكي عليهم ايضا ما لهم شغل به ليش لماذا

[24:45]ليس لهم علاقه بمن يبكي عليهم لانهم في شغل عنهم لانهم في

[24:54]حساب وكتاب او عقاب او ثواب ولا يجيبون اجابه باللسان من دعاهم

[24:59]بعد ما انتهى من التمهيد الوعظي بالقرون الخاليه وما جرى على الناس

[25:07]الذين ظنوا ان الدنيا لا تصيبهم بشر فرع بفاء النتيجه ماذا قال

[25:13]قال فانها ماذا قال امير المؤمنين والخطاب هو عقلي حكمي استدلالي نسنت

[25:18]ولا ينقضي عناها امير المؤمنين يقول ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا الدنيا

[25:23]هنا يقول عليه السلام لا يعرفون من اتاهم استحضر الماضي ولا يحفل

[25:28]من بكاهم ولا يجيبون من دعاهم فاحذروا هنا ف النتيجه فاحذروا اذا

[25:40]كانت هي للامم السالفه فاحذروا الدنيا فانها غراره يقول عليه السلام واعطى

[25:48]حكما للمستقبل فاذا كانت في الماضي هكذا ففي المستقبل تكون هكذا وحكمها

[25:55]على الماضي وعليكم سواء فاختصر الوقت لانفسكم انتم سواسيه في الحكم احسنت

[26:05]فانها غداره غراره خدو معطيه منوع ملبسه نزوع لا يدوم رخائها ولا

[26:12]ينقضي عناها ولا يركد بلاؤها لطيف ماذا يقول تغدر بكم كما غدرت

[26:21]بمن قبلكم وتغرم كما غرت السابقين وتخدعهم كما خدعت الاوائل وتعطيكم شيئا

[26:25]ولكنها تمنع ابن ادم نفس الشيء او تمنع عنه اشياء اخرى تمنع

[26:35]عنه اشياء اخرى لو اذنت لي بسؤال واستفهام قصير ذكرت لنا صيغ

[26:40]المبالغه نعم وافعال الماضي نعم فالبعض ينصحنا ويقول لنا تخلصوا من قيود

[26:47]الماضي وعليكم بالحاضر والمستقبل فهل من الماضي نتخلص او هناك جدوى تتخلص

[26:57]في الماضي هذا الجواب ان شاء الله بعد ما انتهي هذه من

[27:00]هذه الفقره هذه واجيب ان شاء الله انا عند الوعد باذن الله

[27:05]تعالى نتوق ونشو حياك الله يقول امير المؤنين صلوات الله عليه حتى

[27:08]لا نتركه لاننا ان شاء الله نجيب لان هذه في انتهائها لابد

[27:13]من هذا الجواب جزاك الله خيرا امير المؤمنين يقول تغدر بكم كما

[27:18]غدرت بمن قبلكم فهي تمنع عنه اشياء اخرى وتلبس الانسان لباسا ثم

[27:25]تنزع عنه ذلك اللباس لم تدوم يدوم تلبسه مده ثم تنزع منه

[27:32]امير الم ماذا يقول غداره غراره خدو وغداره وغر صيغه مبالغه فعاله

[27:44]ثم يقول فعول خدو معطيه منوع وانظر امير المؤمنين لم يقولل معطاء

[27:52]قال معطيه فهي في عطائها في عطائها معطيه ليست بمبالغ وقال عليه

[28:02]السلام ملبسه لكن هي اين المبالغه المبالغه في العطاء لا ماذا يقول

[28:07]فانها غداره هاي بصيغه المبالغه غراره هذه ايضا بصيغه المبالغه ثم في

[28:17]عطائها ماذا قال قال معطيه اقرن هذه الى هذه هي في العطاء

[28:24]معطيه اسم فاعل لكنها ماذا ليست بصيغه مبالغه معطيه وكذلك في لباسها

[28:35]ملبسه اسم فاعل ايضا لكنه ليس من المبالغه ماذا يقول غداره غرار

[28:41]خدو هذه مبالغه في في السلب وفي الغرور وفي المخادعه وفي العطاء

[28:52]لكنها معطيه فقط في الالباس ايضا ملبسه ولكن ملبسه النزوع نزوع فعول

[29:00]ايضا مبالغه في النزع في السلب امير المؤمنين صلوات الله عليه يقول

[29:05]تلبس الانسان لباسا ثم تنزع عنه ذلك اللباس لا يستمر فيها الرخاء

[29:15]والراحه وتعبها لا ينتهي والبلاء فيها مستمر ما دام الانسان فيها لا

[29:22]ينقضي عناءه حتى لو كان الانسان في اكثر الاشياء رخاء في انعم

[29:33]حال يظن انها لا تنقضي هذا الثري ايضا لابد ان يكون في

[29:37]هذه الدنيا حتى لو ظن الناس انه بخير ربما تكون عنده افضل

[29:44]النعم لكنه يصاب بمرض او هذا الذي عنده من الاموال الكثيره يخاف

[29:49]عليها من الفقد فهو يخاف مسؤولا ينتزع منه ذلك او يخاف من

[29:56]السلطه القضائيه ان تتهمه بتهمه اقتصاديه او انه تسلب منه نعم الاموال

[30:07]او انه يحدث له ما يحدث هذه كلها مغلقات هواجس وافكار تاخذ

[30:12]بالانسان يمينا وشمالا حتى لو كان على او في وساده وثيره فلاد

[30:19]التعب فلا بد من التعب لا بد من التعب لا ينقضي عناها

[30:22]ولا يركد بلاؤها امير المؤمنين يقول لا يركد بلاؤها ومن اللافت ان

[30:29]الامام عليه السلام استعمل في النتيجه المتفرعه على حال الامم السالفه للعطاء

[30:34]والاكساء اسم فاعل معطيه ملبسه كما اشرت وصيغه المبالغه فعال وفعول في

[30:39]السلب والخديعه وانتزاع ما وهبات اما سؤالكم جدوى التاريخ هذا دائما يتساءل

[30:45]انسال لماذا نرجع الى الماضي عجبا في العلوم التجريبيه في هذه الكهرباء

[30:56]التي اكتشفها وطور من قابليتها اشخاص وعلماء والعلماء يستند كل واحد منهم

[31:04]الى تجربه السابق فيضيف اليها الى ف نعم ان الحياه الانسانيه لدى

[31:09]جميع الناس في جميع الازمان والاوطان واحده في اصولها العميقه لماذا نرجع

[31:14]الى الماضي نرجع الى الماضي لان الاصول واحده ومكونات هذه الحياه ان

[31:22]كانت في الماضي او في الحاضر او في المستقبل هي واحده واحده

[31:25]واساسيه وكذلك الحوافز فهي نهر متدفق من التجارب والامال والانجازات وخيبات الامل

[31:33]وهذا ما يجعل الاسئله التي تثيرها مشكلات الحاضر حافزا نحو استرجاع الماضي

[31:40]باعتباره عملا مكملا وضروريا في البحث الصحيح الموضوعي عن اجوبه اكثر سدادا

[31:47]وحكمه تؤدي الى حلول صائبه او مقاربه للصواب للمشكلات التي يواجهها الانسان

[31:55]في حاضره وهذه اجوبه معجونه بالتجارب الانسانيه السابقه اذا التاريخ فليس من

[32:03]الحكمه ان يواجه الانسان حاضره ويتجه نحو مستقبله وهو بلا جذور لابد

[32:13]من جذور معرفيه وتجارب سابقه لتقدم نحو المستقبل نعم الان مثال الان

[32:18]كل البحوث الانسانيه مثلا في امر الزواج والطلاق يعطون للانسان نصائح هذه

[32:28]النصائح لحلول او لتلافي المشاكل يقولون له عليك ان تختار لنفسك زوجه

[32:34]موافقه من اين علموا ذلك لانهم استندوا الى الزيجات والى الحالات السابقه

[32:40]فينظرون اليها اذا كان الانسان غير موافق للشخص الذي يقترن به فتحدث

[32:47]بعد ذلك مشاكل ينطلق من هذه التجربه فلا يوجد عاقل يقول دع

[32:55]الماضي ولا تستفد من تجاربه فهذه كلمه لا يفقه من يقولها او

[32:58]غير ملتفت الى معناها ومؤداها وفحواها ومغزاها شكرا لكم اسمح لي ان

[33:07]اذهب الى فاصل من ثم اعود وسرعان ما اعود لكي استفيد ولكي

[33:10]تعم الفائده والعائد في اوساط مجتمعنا الاسلامي والعربي وكذلك الانساني فانت عقل

[33:18]من العقول التي نعتز بها في العالمين العربي والاسلامي وكذلك الانساني شكرا

[33:25]لك ولحضورك نذهب الى فاصل من ثم نعود الاحبه الاكارم فاصل ونتواصل

[33:33]لكي نستكمل بيان وتبيان واستذكار واستعراض هذه المعلومات المهمه فكونوا معنا ولا

[33:41]تفارقو دمتم سالمين وحياكم الله حكم الامام علي عليه السلام الاستقامه سلامه

[33:59][موسيقى] اهلا ومرحبا بكم الاحبه الاجلاء مشاهدي ومتابعي القسم الاخير من هذه

[34:11]الاطلاله والاشراق العلويه من برنامجكم نهج الامير واوجه تحيتي الاخيره ايضا في

[34:18]هذه الحلقه لسعاده الدكتور الشيخ مهدي الساري اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ

[34:25]الدكتور وانتهينا من الوعظ والحكمه في الماضي تنتقل الى الوعظ والحكمه في

[34:33]الحاضر المحسوس احسنت العامل الثاني من الزمان هو الحاضر ربما يكون الانسان

[34:40]غير ملتفت الى الماضي انت بين نوعين من الناس بين شخص يستطيع

[34:51]ان يستحضر وان يفكر وان يتدبر وان يسير في الاثار وان يقرا

[34:56]وان ينظر في احوال السابقين الامم الماضيه وبين شخص لا او فقل

[35:03]الامام صلوات الله عليه يستعمل كلا الامرين يستعمل الماضي ويستعمل الحاضر وينوع

[35:15]بينهما ف ليس الامر حصرا في الماضي لشخص دون شخص مثلا الان

[35:23]حضرتك وانا والمشاهدين الكرام يضرب لنا امير المؤمنين صلوات الله عليه لنا

[35:33]بالماضي مثلا وبالحاء لنا الصور او ان هناك من الناس من لا

[35:38]يستطيع فيمثل له بالحاضر فنحن بين شخصين او بين صنفين من الناس

[35:46]من لا يستطيع ان يسترجع الماضي ولا ان يقرا ولا ان يطلع

[35:48]ولا ان يسير في الاثار فيكتفي بالحاضر وهناك من الناس من يستطيع

[35:56]ان يقرا وان ينظر وان يستفيد كذلك من عام الزمان الوعظيه الذي

[36:01]استعمله امير المؤمنين الحاضر المحسوس هل يتمكن لكم ان تبينوا لنا نماذج

[36:07]تعال من الحاضر المحسوس مثلا امير المؤمنين صلوات الله عليه يقول اما

[36:13]بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخره قد اقبلت واشرفت

[36:28]باطلاع الا وان اليوم الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبق الجنه

[36:34]والغايه النار او يستطيع الانسان ان يقراها وال السبقه الجنه والغايه النار

[36:43]افلا تائب من خطيئته قبل منيته الا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه

[36:48]الا وانكم في ايام امل من ورائه اجل فمن عمل في ايام

[36:56]امله قبل حضور اجله فقد نفعه عمله ولم يضره اجله ومن قصر

[37:03]في ايام امله قبل حضور اجله فقد خسر عمله وضره اجله الا

[37:09]فاعملوا في الرغبه كما تعملون في الرهبه طيب امير المؤمنين يقول اما

[37:17]بعد هذه الكلمه اصلها مهما يكن من شيء بعد الحمد والصلاه فبدلت

[37:21]مهما باما وحذفت سائر الجمله ما عدا بعد اما بعد فحذفت هذا

[37:27]اختصار للجمله فان الدنيا قد ادبرت فان الانسان اذا جاء الى الدنيا

[37:36]كانت الدنيا مدبره عنه يقول امير المؤمنين فان الدنيا قد ادبرت هذا

[37:42]الكلام ان الدنيا قد ادبرت يقول فان الانسان اذا جاء الدنيا كانت

[37:52]الدنيا مدبره عنه اذ في كل ساعه ينقص من عمره جزء وتتاخر

[37:55]الدنيا عنه واضح هنا تجبر عنه هناك من الناس من العلماء قال

[38:05]بعض الناس قيل له كم عمرك قال عمري ما ينظر اليه قال

[38:12]عمري سنتان قيل له كيف سنتان وعمرك فوق ال 50 اي انت

[38:19]رجل كهل قال لان الناس يحسبون من العمر ما مضى على الانسان

[38:22]ولي سنتان باقي انا اتامل ان اعيشه ما او خمس او ست

[38:30]فما بقي لي هو الاساس الباقي لي كم عمرك ليس من الماضي

[38:33]هذا من المعنى المعكوس اراد ان يعطيهم موعظه بمعنى ذلك انما مضى

[38:42]بمعنى ذ معنى ذلك انما مضى من العمر لا يحسب من راس

[38:48]مال لانه انتهى فانت ما اكلت من الاموال ما اكلت وصرفت من

[38:51]الاموال فهي ليست لك فليست لك لانها انتهت ما هو لك ما

[39:00]لم تاكله ما عندك ما عندك باق من الاموال ولم تاكله يقول

[39:02]هذا باق لك على كل حال هذا من المعنى الوعظي المعكوس صدقه

[39:08]هي تبقى للانسان احسنت فيقول ما مضى من عمر الانسان فقد ادبر

[39:13]والايام هي مدبره في كل يوم ينتهي جزء من عمر الانسان فكان

[39:22]الدنيا قد احسنت فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع كمن يمشي انظر

[39:30]الى التصوير هذه الدنيا كماش يودع ادبر صحيح اعطاك ولاك ظهره ثم

[39:36]انصرف عنك واذنت بوداع قالت له كما يعبر اليوم من رخصتك في

[39:46]امان الله واذنت بوداع وان الاخره قد اقبلت واشرفت باطلاع اشرفت بطلع

[39:52]الا وان اليوم فهنا امير المؤمنين صلوات الله عليه ماذا اشرفت في

[40:00]الطلاع اي اعلامها لائحه اشرفت عليك ومن يطلع عليك كمن يشرف عليك

[40:05]من شرفه بناء او من مكان عالي اي هيمنت عليك اطلعت عليك

[40:10]فجاه اتت اليك فجاه عجبا في المثال المذكور الامام صلوات الله عليه

[40:19]يركز على هذه الصوره المحسوسه ويخاطب السامع ويذكره بادب الدنيا فالمستمع يرى

[40:26]ايامه تمضي سراعا مره تقول له له مضت الايام على فرعون وعلى

[40:30]النمرود وعلى موسى عليه السلام وعلى هارون هذه امثله سابقه نعم لكنه

[40:39]ينظر ان ايامه تنتهي الان حينما نتحدث كما ورد عن الامام السجاد

[40:44]عليه السلام قال نفس المرء خطاه الى اجله الله لط نفس الانسان

[40:48]خطاه الى اجله هذا مروي عنه صلوات الله عليه فالانسان واخذ ذلك

[40:55]شاعر فقال اخطوا الى الموت بانفاسي هذا هو ماخوذ من كلام الامام

[41:02]صلوات الله عليه فالخطوات الى الموت والى الاجل او الى الاخره هي

[41:06]الانفاس الانسان هذا يعيش يقول ايامي انا حينما كنت في العشرين وحينما

[41:12]كنت في العشر الاوائل وحينما اصبحت في ال والاربعين هذه الايام تصرمت

[41:24]وانتهت فما مر علي انا عشته عشته اي رايت هذه الايام تنقضي

[41:30]وتنقضي بسرعه كانها طرف كانما هي طرفه عين او طرفه عين وكانما

[41:36]هي رجع هذه الرموش الى بعضها يقول هذه الايام مسرعه تودع الانسان

[41:47]فانت عشتها ويذكره بادب الدنيا فالمستمع يرى ايامه تمضي سراعا وكل يوم

[41:53]يودعه ولا يرجع اليه ابدا وادبار الدنيا بترم العمر وهو واضح للجميع

[41:59]الجميع يعلم ذلك صحيح فهو من الحاضر المحسوس الملموس حتى الغني الموسر

[42:06]المنعم في رغد العيش الايام ايضا تؤذن بالوداع والنهايه والانقضاء وما هي

[42:15]الا اخوات فاذا اليوم انقضى كذلك غدا ينقضي الايام والليالي او الليالي

[42:26]اخوات والايام اخوات بمعنى هذا اليوم اخو اليوم اعبر بالتعبير الاخ الايام

[42:33]اخوه بعض اليوم اخو الامس والاتي اخو اليوم كما ينقضي اليوم كما

[42:40]انقضى الامس كذلك غدا لابد من انقضاء اليوم احسنت وما هي الا

[42:47]نظائر هذه الايام فانظر الى قوله عليه السلام الا وانكم في ايام

[42:50]امل من ورائه اجل ا لابد من الاجل اذا احسنت اليوم اليوم

[42:58]الذي تعيشه امير المؤمنين يقول انت تعيش الامل بالامس ايضا كنت تعيش

[43:07]الامل انقضى امسك وانت في يومك الان واليوم انت في امل فانت

[43:11]الان ساوي بين اليوم وبين الامس كمن قضى الامس وكان فيه امل

[43:18]لك كذلك اليوم ايضا ينتهي وكذلك غدا ينتهي فانظر امير المؤمنين استعمل

[43:29]الزمان الحاضر لينطلق الى الاتي ليخفف من الامل الخدوع الامل الذي يغر

[43:36]الانسان ولكن يقول عليه السلام الا وانكم في ايام امل من ورائه

[43:40]اجل فمن عمل في ايام امله قبل حضور اجله فقد فقد نفعه

[43:48]عمله نبه بحرف التنبيه الا حرف تنبيه حينما يقول الا ايها الرجل

[43:53]الا يعني تنبيه ووك بحرف التاكيد الا وانكم في ايام امل ليلفت

[44:05]السامع ليلتفت السامع الى قوله المشير للحاضر المحسوس انكم في ايام امل

[44:12]امير المؤمنين نبه بالا ووك بكلمه ان كان هذا السامع غافل عن

[44:20]هذه الحقيقه وهذا ما يغفل عنه الانسان يؤكد كثيرا ام المين يؤكد

[44:24]وينبه فايام الامل هي الحاضر المحسوس الذي يعيشه السامع والامل في كل

[44:33]جوانبها ولا يخفى ان الامل سلاح ذو حدين فمنه ايجابي وسلبي كيف

[44:36]يكون سلبي روي عن الامام الصادق عليه السلام في تصحيح هذا الامر

[44:40]لما قد يظن البعض ان الدين ينفي الامل يعني الدين لا ينفي

[44:46]الامل من اساسه الى يعني الامام الصادق عليه السلام يقول اعمل لدنياك

[44:50]طبعا هذا المعنى مروي عن الامام الحسن المجتبى ومروي كذلك عن امير

[44:55]المؤمنين اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا هذا الامل لانك تبني لنفسك ولغيرك

[45:04]و واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ونعم العون الدنيا على الاخره طبعا

[45:13]الامام الصادق عليه السلام كذلك قال وقال وليس منا من ترك الدنياه

[45:18]لاخرته ولا اخرته لدنياه هذا معنى الترك التام فالامل الايجابي عند اهل

[45:24]البيت عليهم السلام لابد من الاعتدال اذا في الامل ما هو الامل

[45:27]الايجابي هو الامل الذي يجعل الانسان يستمر في حياته ويكون عونا له

[45:37]على اخرته حتى لا يستولي عليه الياس فيؤدي به الى القعود والخمول

[45:41]كما جاء في خبر في هذا الخبر اللطيف بينما عيسى بن مريم

[45:48]عليه السلام جالس وشيخ يعمل بمسحه ويثير الارض فقال عيسى عليه السلام

[45:53]اللهم انزع منه الامل فوضع الشيخ المسحاه واضطجع فلبث ساعه فقال عيسى

[46:03]اللهم اردد اليه الامل شيخ شايب كبير في الس فقام فجعل يعمل

[46:12]فساله عيسى عن ذلك فقال بينما انا اعمل اذ قالت لي نفسي

[46:15]الى متى تعمل و انت شيخ كبير فالقيت المسحى وجلس واضطجعت ثم

[46:23]قالت لي نفسي والله لابد لك من عيش ما بقيت فقمت الى

[46:32]مسحتي فالامل الايجابي هذا يبني الانسان ويعمل كذلك اذا بالامل الايجابي قوام

[46:39]الحياه ولولاه لكان ضيقه وكما قال الشاعر الطغرائي رحمه الله عليه وعللوا

[46:45]النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فسحه الامل لطيف جدا حتى

[46:53]لو كان الانسان يضيق ومن ايجابيات الامل الصحيح ان الانسان لو كان

[47:00]في ضيق الان وعنده امل الامل يخفف عنه عب مشقه اليوم يقول

[47:04]ان شاء الله تتحسن في فاذا الامل وازمات اليوم احسنت اليوم ربما

[47:12]لا يستطيع كل الناس ان يصبر على فقره وعلى ضيقه وعلى مرضه

[47:14]فهذا يكون عنده عنده فسحه من الامل والتفكير لعل الله سبحانه وتعالى

[47:24]يفرج عنه بدقيقه واحده استمع الى كلامك الاخير اذا الامام صلوات الله

[47:29]عليه استعمل عامل الزمن او ما يحدث في الزمن والامور الحادثه امام

[47:36]عين الحاضر والشخص الذي يعيش في الحاضر يقول له ان تنظر الى

[47:46]ايامك و خذ من امسك ليومك ولغد وهذا الامل الطاغي لا يستولي

[47:51]عليك فان الدنيا غداره وهذه غراره خدو وتجعل الانسان في مشاكل لا

[48:01]ينتهي منها ان اسلم لها القياد واعطاها وقال والا وانكم في ايام

[48:07]امل وعليه السلام قال من ورائه اجل فمن عمل في ايام امله

[48:14]هذا اليوم قبل حضور اجله فقد نفعه عمله شكرا لكم واعتذر على

[48:18]المقاطعه لان الوقت شارف على الانتهاء وقد وصلنا الى نهايه هذه الاطلاله

[48:24]فشكر موصول من اعماق ال قلب ل سعاده الدكتور وفضيله الشيخ مهدي

[48:33]السدي شكرا لكم وحضوركم بيننا ومعنا والشكر ان يظل لكم موصول مشاهدي

[48:39]ومتابعي برنامج نهج الامير الى حلقه واطلاله متجدده اخرى نستودعكم الله ودمتم

[48:47]في امان الله وحفظه [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

نهج الأمير ح٥، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

نهج الأمير ح٥، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة