نهج الأمير ح٣، د. الشيخ مهدي الساري

2 Views· 24/11/08

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

بحوث موضوعية في #نهج_البلاغة #أميرالمؤمنين #علي_بن_ابي_طالب عليه السلام

Transcript

[0:06][موسيقى] [موسيقى] ا [موسيقى] ولا فلاك ولا فلاك ولا [موسيقى] فلاك اظل

[0:51]انشور صحف مدحك والافلاك والف برهان يشهد لك وفلاك وفلاك قبل خلق

[1:09]السما السبعه ولا فلاك الله اختارك الطاه وصيه اعوذ بالله من الشيطان

[1:29]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على نواله والصلاه والسلام على

[1:37]محمد وعلى اله السلام عليكم ورحمه الله الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي

[1:48]ومتابعي وناظري هذه الاطلاله والاشراق من قناتكم قناه الاهواز الفضائيه وانتم تشاهدون

[1:56]اطلاله خاصه من برنامجكم نهج الامير هذا البر نامج الذي يرنو بمفاصل

[2:03]خطابه وحديثه الى تبيين العظمه والى تبيين البلاغه والى تبيين المعنويه والمعنى

[2:14]المعرفي الذي ذكر وبين في كتاب نهج البلاغه على هذا الغرار اسمحوا

[2:24]لي ان اوجه سلامي وتحيتي وتقديري وعرفاني لسماحه الشيخ وسعاده الدكتور مهدي

[2:31]الساري اهلا مرحبا بكم فضيله الشيخ شكرا لكم ولحضورك واكرمني واكرم الاحبه

[2:37]المشاهدين بتحيته وبدايته وحياك الله الله يحييك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[2:43]لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله الطيبين الطاهرين

[2:50]كذلك احييكم واحيي المشاهدين الكرام بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه السلام ورحمه

[2:57]الله اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لخدمه المؤمن ين وبيان شيء

[3:01]من كلام امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه حياكم الله ما زلنا

[3:09]في اصناف الوعظ والموعظه ووصلنا الى النظره العامه للموعظه في كتاب نهج

[3:14]البلاغه والى نظره امير المؤمنين اتجاه و او تجاه الدنيا وما فيها

[3:20]فاكرمني باستكمال هذا المبحث وهذه العنونه المباركه ما كنا فيه من الخطبه

[3:25]التي كان امير المؤمنين او اخترناها من نهج البلاغه عنوانا لهذا ذكرنا

[3:32]ان الوعظ والحكمه الوعظ والحكمه ذكرنا في تعريف الوعظ انه ما كان

[3:40]يرقق به القلب او الوعظ هو عباره عن تقيق وتدين القلب و

[3:48]جذب القلب الى الحقائق والى الله سبحانه وتعالى والابتعاد عن مغريات الدنيا

[3:54]وعن زينتها وعن بهرج وامير المؤمنين صلوات الله عليه استعمل هذا الوعظ

[4:01]في هذا المجال او في هذا الموضع ذكرنا الخطبه التي كانت هي

[4:07]اما بعد فاني احذركم الدنيا فهو تحذير من الدنيا وذكرنا ان امير

[4:17]المؤمنين ما كان قصده ان يزهد في الدنيا تزهي تاما رهبانيه ولا

[4:21]يريد ان ينقطع الانسان عن كل الدنيا بمعنى الانقطاع التام فينقطع عن

[4:27]عمله وينقطع عن التزويج وينقطع عن كل مارب الحياه الدنيا التي احلها

[4:36]الله سبحانه وتعالى بعكس ذلك في الدين المبين وفي شريعه رسول الله

[4:41]صلى الله عليه واله ان الزواج من سنه رسول الله ان الاختلاط

[4:45]ما بين الناس من سنه رسول الله من سنه رسول الله صلى

[4:51]الله عليه واله ومما حث الله على ذلك فصله الرحم مما يحب

[4:56]الله سبحانه وتعالى ان توصل ان يصل الانسان رحمه فهل صله الرحم

[5:05]تكون بانعزالها ويتسحب ويبتعد عن اهله وعن جماعته وعن اناسه لا نعم

[5:11]من العبادات النهي عن المنكر الامر بالمعروف زياره الاخوان حتى هذه الابتسامه

[5:18]التي هي في الشرع ان يبتسم الانسان بوجه المؤمنين صدقه هي ا

[5:24]ان يفرج عن هموم الاخرين ان يسعى في قضاء حوائج الاخرين ان

[5:28]يبذل ما وجهه جاهه من اجل قضاء حوائج المؤمنين هذه كلها لا

[5:37]تكون الا للاط بالاختلاط مع الناس ومعاشره الناس ومندوب لها اليس كذلك

[5:43]فضيله الشيخ نعم فامير المؤمنين هنا ذكرنا في مثال سابق في الحلقات

[5:48]السابقه ان امير المؤمنين هو حاله هنا كحال الطبيب الذي ينهى المريض

[5:58]عن الاكله التي هو مولع بها عنده شغف دائم بهذه الاكله دائما

[6:03]يحب ان ياكل السكريات النشويات مع انه ممنوع صيح منع او منعه

[6:07]الطبيب من ان ياكل ه هذا الطعام لماذا لانه يضره فيقول له

[6:15]عليك ان تاكل قوتا يبقيك وتستمر به حياتك وتكون به طاقتك للاستمرار

[6:21]في هذه الحياه ولكن الطعام الذي اذا اكلته ضرك او اذا اكثرت

[6:31]منه ضرك نعم هذا الطعام اذا اضر بالانسان واذا سبب للانسان مضره

[6:36]وربما يموت فالطبيب يمنعه من ذلك امير المؤمنين شانه كشان الطبيب الذي

[6:41]يعالج يقدم حميه اخلاقيه احسنت يقول اما بعد فاني احذركم الدنيا لماذا

[6:50]يا امير المؤمنين فانها حلوه خضره حفت بالشهوات وتحبب بالعاجل وراقت بالقليل

[6:59]وتحلت بالامال الامل في هذه الحياه الدنيا نعم جيد ولكن الامل الذي

[7:06]يقطعك عن الاخره الامل الذي يسبب للانسان ان لا يعطي زكاه ماله

[7:10]ان كتبت عليه او ان كانت في ماله الامل الذي يقول له

[7:18]لا تتصدق الامل الذي يقول له ابخل بمالك الامل الذي يقول له

[7:21]ابخل بنفسك حينما تدعى الى الجهاد الواجب في الدفاع عن نفسك وعرضك

[7:30]واهلك ومالك ووطنك وعن ث و الاسلام هذا الانسان ان كان ان

[7:34]يطغى ان طغى به الامل فان طغى به الامل يمنعه عن كل

[7:41]ذلك انقطعت اسبابه ا الامل الذي احسنت الامل الذي هو حافز للحياه

[7:46]مشغل للحياه لان الانسان لو اي سوا قيل له انت في غد

[7:54]تموت فهو لا يعمل ولا يكدح ولا يسعى لماذا لان يقنط من

[8:00]الحياه خلاص ايس من الحياه وانقطع عنها فيقول لماذا انا اتعب ولماذا

[8:04]اسعى تنقطع به السبل صحيح فتحل تحلت هذه حلاوه الدنيا تحلت باي

[8:14]شيء بالامال بالامال والامال جمع امل وتزينت بالغرور امير المؤمنين يقول زينه

[8:23]هذه الحياه الدنيا الغرور تغر الانسان فهو لا يرتوي منها لا تدوم

[8:27]حبرتها يقول هذه الحبره اي حبرتها الحبره انه محبور حبر بهذا اي

[8:39]اعطي الحبره او الزينه التي تزين يقول هذه حبره الدنيا لا تدوم

[8:43]لا تدوم حبرتها ولا تؤمن فجعته الفجيعه ان يكون الانسان باتم صحته

[8:49]لا يرى في نفسه مرضا لا يرى في نفسه واذا فجاه صحيح

[8:57]لا تؤمن فجعت ليس الانسان بمامن عن ال الفجيعه وكم لنا من

[9:03]احبه اسال الله سبحانه وتعالى ان لا يفجع الاحبه بعزيز ولكن هذه

[9:11]الدنيا ماذا تص ايانا واياكم فضيله الشيخ كم من صديق لنا وكان

[9:15]هو في زهره الشباب في مت امر في افضل الحال في اتم

[9:25]الصحه ولكنه اخترته المنيه لا تؤمن فجعت غراره مع انها امير المؤمنين

[9:29]صلوات الله عليه ينوع ما بين الاسلوبين نحن الان نتكلم ما بين

[9:34]موعظه وما بين بلاغه هنا كان يقول امير المؤمنين فانها حلوه خضره

[9:42]حفت بالشهوات وتحبب بالعاجل وراقت بالقليل فانها حلوه خضره هذا خبر فانها

[9:50]ان وعلى من بعدها ياتي تاتي من بعدها هاء التي هي اسم

[9:59]ضمير اسم لكلمه ان طيب ما هو الخبر فانها حلوه خضره حلوه

[10:03]خضره خبران ثم ياتي بخبر اخر جمله جمله فعليه حفت بالشهوات وتحبب

[10:13]بالعاجل وراقت بالقليل وتحلت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تؤمن

[10:20]فجعت ثم عاد ل الاسميه غراره حائلا انظن كم خبر لها هي

[10:24]الدنيا واحده وانظر الى تعدد الخبر امير المؤمنين صلوات الله عليه ما

[10:31]بين خبر مفرد ثم ياتي بخبر جمله بخبر جمله وهذه الجمله جمله

[10:40]فعليه تحببت حفت بالشهوات تحببت بالعاجل راقت بالقليل تحلت بالامال تزينت بالغرور

[10:46]لا تدوم حبرتها ولا تؤمن فجعت سبعه اخبار مع خب مع خبرين

[10:53]اسمين حلوه خضره كم تكون تسعه ثم ياتي امير المؤمنين يقول يعود

[11:01]لل اسلوب الاسلوب في الخبر المفرد غ ولكن هنا ياتي بصيغه صيغه

[11:08]مبالغه غراره ضراره مع ان كلمه الغرور استعملها تزينت بالغرور ولكن ينوع

[11:16]ما بينها حتى حتى سمع هذا الموعوظ الشخص الذي يستمع لا يمل

[11:26]لا تكون فيه رتابه فهو يخرجه من ماده او من صيغه او

[11:29]من صنعه اسميه الى صنعه خبريه ينوع امير المؤمنين صلوات الله عليه

[11:38]بين اقسام الكلام والالفاظ حتى لا تكون رتابه وهذه من البوظه لا

[11:44]تؤمن فجعت غراره ضراره غراره تضر كثيرا ضراره تضر كثيره الضرر حائلا

[11:52]زائله مع انه قال لا تدوم حبرتها وقال صلوات الله عليه حائل

[11:59]تحول اي تتغير زائله تنتهي نافذ تنفذ تنفد او تنفذ بائده كذلك

[12:10]تبيد اي تهلك اكاله عاد لماذا حائل زائله ثم قال اكاله غواله

[12:18]على وزن غراره ضراره لا تعدو اذا تناهت ثم عاد الى الجمله

[12:28]الفعليه اذا تناهت الى امنيه اهل الرغبه فيها لا تعدو اذا تناهت

[12:32]الى امنيه اهل الرغبه فيها والرضاء بها تعدو ماذا ان تكون كما

[12:42]قال الله يقول في حال التناهي الى الاماني يقول لو بلغت ما

[12:46]بلغت بالانسان اعطته من الامان ما اعطت يقول انظر الى هذه الدنيا

[12:50]هذه الحياه الدنيا اولا هذه الحياه الدنيا لو بلغ الانسان في امانها

[12:58]ولا يبلغ الانسان بامانها لماذا لان هذا الانسان كلما امتلك شيئا هذه

[13:05]من عجائب الدنيا كلما امتلك شيئا تمنى ان يكون له شيء اخر

[13:13]اكثر واكبر واوسع واشمل واسع مثلا الان حضره المشاهد الكريم يشاهد في

[13:18]الحياه الدنيا هو الان ان كان من الطبقه الفقيره او من الطبقه

[13:26]المتوسطه او من الطبقه الثريه الغنيه التي تجد ما تريد هذا الذي

[13:33]عنده دراجه اما ناريه او هوائيه يتامل السياره يتامل ماذا يقول الشخص

[13:41]الذي ليس عنده دراجه يقول يا ليت لي وسيله اصل بها الى

[13:49]المخبز حتى اشتري بها ارغفه من الخبز واتي الى عيالي من دون

[13:54]تعب امنيه هذا الماشي الدراجه الدراجه فيحسب من كانت عنده دراجه بافضل

[14:02]حال وصاحب الدرا وصاحب الدراجه يقول يا ليت لي سياره فيها تبريد

[14:07]ففي حاله الحر من الحر والبرد والبرد فانا اصل واشتري بها حوائجي

[14:14]واعود واخرج بها عيال وانا مرتاح وانا مرتاح صحيح صاحب السياره الذي

[14:19]عنده سياره مثلا بسعر معين يتمنى لو كانت له سياره تاخذه الى

[14:28]البلدان المجاوره او الى المدن الاخرى السيارات الفارهه احسنت سياره فارهه جميله

[14:35]واسعه ت دائما يمل الاكبر والاكثر الانسان فمن كان دون يتمنى ما

[14:41]عند الاعلى وما عند هذا الطبقه الذي هو في الطبقه الثانيه تمنى

[14:48]من فوقه ودواليك وانا سمعت من بعض الاحبه من طلبه العلم هذه

[14:52]العباره الجميله يقول في تعريف في تعريف الانسان ماذا يعرفه اهل المنطق

[14:56]الكث اهل المنطق علماء المنطق يقولون عن الانسان وربما المشاهد يستغرب من

[15:02]لا ا سل او لا عنده ما كانت عنده خبره في اللغه

[15:08]او في علم المنطق يستغرب من هذا التعريف يقولون الانسان حيوان ناطق

[15:16]اي مفكر هذا بدل قال لا الانسان كائن لا يشبع هذا يقول

[15:22]هذا افضل تعريف كئ لا يشبع كائن لا يشبع ولا يرتوي من

[15:25]الدنيا شكرا لك شكرا للطاهي وجزيل علمك وفيض لو اذنت لنذهب الى

[15:33]فاصل قصير من ثم اعود ولعمري ما اجمل كلامك واجود خطابك اذهب

[15:37]الى فاصل من ثمود فكن معي دمت سالما مباركا اينما كنت الاحبه

[15:45]الاجلاء الكرماء الالباء فاصل ونتواصل لكي نعود ونستكمل هذه المشوار والاستمراريه العلميه

[15:53]فكونوا معنا دمتم سالمين ا [موسيقى] عن رسول الله صلى الله عليه

[16:48]واله انه قال انا وارد على الحوض وانت يا علي [موسيقى] الساقي

[16:55]ورد في فضائل الصحابه عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال

[17:05]كنا مع النبي صلى الله عليه واله عند امراه من الانصار صنعت

[17:15]له طعاما فقال النبي صلى الله عليه واله وذكر الحديث وقال في

[17:21]اخره يدخل عليكم رجل من اهل الجنه فرايت النبي صلى الله عليه

[17:29]واله يدخل راسه تحت الودي ويقول اللهم ان شئت جعلته عليا فدخل

[17:39]علي عليه السلام فهني [موسيقى] اناه عن رسول الله صلى الله عليه

[17:51]واله انه قال لعلي عليه السلام والذي نفسي بيده لولا ان يقول

[17:57]فيك طوائف من امتي ما قال قالت النصارى في عيسى ابن مريم

[18:06]لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر باحد من المسلمين الا اخذ التراب

[18:11]من اثر قدميك يطلبون به [موسيقى] البركه عن رسول الله صلى الله

[18:24]عليه واله انه قال لعلي عليه السلام لولا ان يقول فيك الغالون

[18:29]من امتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم لقلت فيك قولا

[18:38]لا تمر بملا من الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك يستشفون

[18:44]به اهلا ومرحبا بكم الاحبه الاكارم الاخوات الكريمات مشاهدي ومتابعي هذه الاطلاله

[18:54]والاشراق من برنامجكم العلوي من برنامجكم البلاغي المعرفي برنامج نهج الامير واسمحوا

[19:02]لي على هذا الغرار مجددا ان اوجه تحيتي مره اخرى لفضيله الشيخ

[19:07]الدكتور مهدي الساري حياكم الله واهلا ومرحبا بكم لمست من هذا الكلام

[19:18]نعم الذي اسلفتم محاوله او محاوله امير المؤمنين عليه صلوات المصلين وسلام

[19:26]مخاطبه العاطفه نعم والوعظ هو لتلين القلوب نعم فهل الوعظ يستند للعاطفه

[19:34]او لا احسنت هذه نقطه مهمه جدا ان نشير اليها الوعظ والحكمه

[19:43]كما صدرنا عنوان الحلقات نعم وهي الموضوع الذي نخوض فيه وقلنا ان

[19:50]هذا الموضوع موضوع الوعظ والحكمه امير المؤمنين صلوات الله عليه جعل اكثر

[19:59]كلامه في هذا الباب لماذا لان الله سبحانه وتعالى فرض عليه وهو

[20:08]امام الهدى فان يكون فلا بد ان يكون واعظا واعظا على نهج

[20:11]القران على نهج الانبياء لابد ان يكون كذلك طيب الوعظ كما ذكرنا

[20:18]ونعم ما ذكرتم وذكرت مونا ان الوعظ هو تليين القلوب وهو جذب

[20:22]القلوب الى الله سبحانه وتعالى لكن مخاطبه العقل نعم العقل يخاطب و

[20:31]الانسان لا يمكن ان ان نعزل عقله عن قلبه فهو الانسان مركب

[20:34]من العقل ومن العاطفه والعاطفه العاطفه والعقل القلب والعقل معا وليس هذا

[20:49]منفصلا عن هذا العاطفه في الوعظ مهمه جدا والخطاب الوجداني في هذا

[20:52]الباب مهم جدا الخطاب الوجداني الوجداني العاطفي والعاطفه هي اندفاع اندفاع حاله

[21:03]شعوريه من نفس الانسان على اثر انفعالها بحدث مرئي او مسموع وهي

[21:09]اهم عناصر الادب كما يشير بعض الادباء والباحثين الذين يبحثون في هذا

[21:16]المجال العاطفه هي اهم ما يكون نحن الان نتكلم نتكلم عن خطبه

[21:26]ونتكلم عن كلام بلاغي وغرضه ان يل القلب فكيف يكون كلامه هل

[21:32]يكون كلامه فقط بالبرهان لابد ان يكون ممزوجا بالعاطفه وان تكون فيه

[21:40]العاطفه قويه والوجدان فيه ان يجد الانسان هذه الحاله الشعوريه يستثيرها الواعظ

[21:46]في قلب من يسمع الوعظ حتى يتعظ الواعظ لا يخاطب العقل فضيله

[21:55]الشيخ يخاطب يخاطب العقل والقلب ذكرت انهما معا سويه فلكن العقل وحده

[22:01]لا يخاطب بما ان الانسان لابد من جذبه انت ترى بعض الناس

[22:05]لو اتيته بكل برهان تقول له تصدق تصدق يقول لا ويتهرب لان

[22:16]المال يحب الانسان المال حبا جما جما كما قال القران الكريم هذا

[22:21]الانسان اذا اخذته الى دار للايتام ميتم الله واخذته وراى فيه من

[22:31]الايتام من لا يجد مثلا قوت يومه او لا يجد ملابس ير

[22:34]انكسارهم دموعهم او را مثلا في مقطع من المقاطع مثلا ام تبكي

[22:41]وتقول لا اجد دواء لطفلي هذه الحالات هي تجذب الانسان مع انه

[22:45]في عقله يعلم بعقله والبراهين ان هناك ايتاما ان في الدنيا ايتاما

[22:54]وهؤلاء موجودون في كل مج في كل مكان نعم في كل المدن

[23:01]لكن هو لا يسعى لكن بمجرد ان يرى بمحض ان يرى الانسان

[23:07]موقفا يستثير فتجد مثلا هذه المقاطع في التواصل الاجتماعي في هذه المواقع

[23:13]حينما يرى مقطعا انزل الى التعليقات تجد فيها دلوني على هذا الشخص

[23:18]الفقير او هذه العائله اريد ان اساعدها سعاده الدكتور ترى ان العاطفه

[23:23]اثرها اوقع واشد واكد على الانسان الانسان مختلف هناك من تجد من

[23:32]الناس من عقله ا يحركه اكثر يحركه اكثر وبعض الناس العاطفه ف

[23:37]امير المؤمنين يمزج ما بين الحالتين الحكمه الحكمه تحتاج الى موقف عقلي

[23:46]الحكمه تخاطب العقل والوعظ يخاطب العاطفه اكثر العاطفه عظيم جدا وتعد العاطفه

[24:00]كما يقول العلماء الباحثون في مجال الادب يقولون العاطفه في الاثر الادبي

[24:07]في النص الادبي من اهم عناصر الادب حيث ان النص الجامد الذي

[24:12]لا يحرك مشاعر القارئ يبعث في نفسه شيئا من الملل ويجعله ينسى

[24:20]ما قرا او سمع بعد وقت قصير لانه لم يترك اثرا في

[24:23]نفسه ولم يحرك شيئا في داخله فتحريك المشاعر في نفس القارئ او

[24:33]السامع سواء كانت هذه المشاعر مشاعر الحزن مشاعر الحزن او الفرح او

[24:37]شيء من الفكاهه او حتى الخوف او القلق ستجعله يتذكر ما قرا

[24:45]لانه ممزوج بالعاطفه لمده اطول ويتفاعل مع النص بشكل بشكل افضل والابل

[24:51]من وصف العاطفه نفسها وصف التقلب بين العواطف والحال التي يخرج بها

[24:56]المرء من عاطفه لاخرى فانت في النص الواحد تجعله يتشوق وتجعله يتخوف

[25:05]ف انت ما بين ترغيب وما بين ترهيب ترهيب هذه تنوع التنويع

[25:09]ما بين المشاعر والعاطفه تجعل الاز وهذا اسلوب في القران الكريم وامير

[25:14]المؤمنين كذلك استعمله اهميه العاطفه اذكر يعني اهميه العاطفه تاتي اهميتها بانها

[25:22]نقطه البدء في العمل الادبي العمل الادبي فرقه يختلف عن ال الموضوع

[25:31]الفلسفي والموضوع الكلامي الكلام في علم الكلام يعني في علم العقائد كما

[25:37]يعرفه الخبراء والباحثون والدارسون في هذا المجال ومن له الطلاع المهتم صحيح

[25:42]الحكمه والامور العقليه تخاطب مثلا في علم الرياضيات في علم الفلسفه في

[25:47]علم المنطق لا تتكلم عن العواطف وان كان مثلا في الصناعات الخمس

[25:51]مثلا الشعر والخطاب قد جاءت في المنطق هذه ذكرت هناك لكن الحقيقه

[25:56]هو ليس من باب العقليات هو لانه فيه شيء من الوهم وشيء

[26:04]من الخيال والتوسع نعم في الشعر ليس من العقليات الشعر العقل ليس

[26:08]من الشعر ليس من العقليات لابد ان فالعمل الادبي ان كان شعرا

[26:16]او نثرا نقطه البدايه فيه هو ان يكون العاطفه والعاطفه متقلبه ولكن

[26:21]العقل فيه ثبات فيه امور واحد ا نعم فيه امور معلومه ويستدل

[26:27]وبرهان في استدلال وبرهان فاذا تاتي اهميه العاطفه والوجدان بانها نقطه الابتداء

[26:37]والانطلاق والانطلاق في العمل الادبي لانه لم تتحرك لو لم تتحرك مشاعر

[26:43]الاديب ولا سما الواعظ وهذه هنا حينما يعظ الانسان وهو غير متعظ

[26:52]ويخطب ما بين الناس الخطيب الذي ليس في قلبه خوف من الله

[26:58]سبحانه وتعالى لا يؤث ثر في الاخرين فيقولون وكما هو المعلوم ما

[27:02]خرج من القلب وقع على القلب في القلب يؤثر على قلوب الاخرين

[27:10]يؤثر في قلوب الاخرين لماذا لان هذه المشاعر اختلطت بالنص فهي صادقه

[27:15]والتعبير ان شاء الله سوف ياتي انها تكون من الامور التي هي

[27:22]تكون لابد تكون العاطفه صادقه في ابرازها يكون الانسان صادقا وتاتي في

[27:27]نصوص امير المؤمنين ان شاء الله تعالى نعم فاذا فالاد اداته العواطف

[27:32]وهو الذي يحدث عن شعور الكاتب او يحدث عن شعور الكاتب ويثير

[27:42]شعور القارئ والسامع وهنا المتعظ ما بين قارئ و بين سامع ويسجل

[27:46]ادق مشاعر الحياه واعمقها والعاطفه الصادقه تؤجج في الادب شعورا متدفقا واحساسا

[27:55]عميقا ونشاطا فكريا وذهن فينبض الادب بالحياه يكون النص فيه حيويه لا

[28:03]يكون جافا لا يكون تصدير كلمات والحياه فيه هي الصدق العاطفي والفني

[28:12]وهذا ليس فقط في العاطفه انت ترى حتى حينما تاتي بنص مثلا

[28:17]بنص كتبه احد عن ميت هذا هذا الميت بعيد في الرثاء او

[28:23]في الغزل يتكلف الانسان ان يكتب مثلا نصا غزل وهذا الغزل ليس

[28:31]بصادق ليس فيه لوعه وليس فيه صدق عاطفه احسنت ربما يكون شاعر

[28:35]نعم لكن صدق العاطفه من اهم ذلك فمثلا لو نظر الانسان الى

[28:42]صدق العاطفه في الشعر انت حينما تاتي مثلا الى ابن الرومي الشاعر

[28:46]الكبير علي بن جريج الرومي هذا الشاعر الذي كان في العصر العباسي

[28:55]هذا الشاعر في القرن الثالث كان شاعرا كبيرا عنده اولاد فقدوا من

[29:05]اولاده ولد هذا الاوسط من اولاده انظر الى هذه القصيده حينما رثى

[29:08]ولده لا اعلم هل عندنا من الوقت شنف اسماعنا بها رحمك الله

[29:14]فمن نظر الى العاطفه الصادقه مثلا الى قصيده ابن الرومي انظر الى

[29:19]هذا القلب المفجوع المكلوم بولده كيف يرثي نعم نستمع ويخاطب عينيه ابن

[29:25]الرومي يخاطب عينيه يقول بكاؤكما بكاؤكما يشفي وان كان لا يجدي الله

[29:36]بكائكما يشفي وان كان لا يجدي فجودا فقد اودى نظيركما عندي اي

[29:46]مات من هو شبيه لكما كانما له عين ثالثه فهذه العين يخاطب

[29:51]العينين جودا فجودا يعني بكيا جودا عليه بالدمع فهو كانه يتسول الدمع

[30:02]من عينيه وهذه صوره يج نعم فجودا فقد اودى اي هلك ومات

[30:06]فقد اودى نظيركما عندي لطيف بني الذي اهدته كفايه للثرى بني تصغير

[30:16]بني الذي بني الذي اهدته كفايه للثرى فيا عزه المهدى ويا حسره

[30:23]المهدي الله الا قاتل الله المنايا ورميها يدعو على المنايا لانها اخذت

[30:32]و قاتل الله المنايا الا قاتل الله المنايا ورميها ورميها من القوم

[30:38]حبات القلوب على عمدي حبه القلب اي وسط القلب الا قاتل الله

[30:47]المنايا ورميها من القوم حبات القلوب على عمدي توخى اي قصد توخى

[30:53]حمام الموت اوسط صبيتي فلله كيف اختار واسطه العقد واسطه العقدي ما

[31:03]شذره القلاده شذره تشبيه وتوصيف عظيم وكبير واسطه العقد عين القلاده فلله

[31:10]كيف اختار واسطه العقد ثم يخاطب يخاطب و يمضي لقد قل بين

[31:19]انظر الى صدق العاطفه الان المشاهد الكريم يتخيل صوره ذلك الصبي الذي

[31:25]هو امام عيني والده الشاعر الذي يسبك هذا السبك ولكن هذه افلاذ

[31:31]كبده يخرجها قطعا للسامع فكيف تؤثر هذه العاطفه ويمضي ويقول لقد قل

[31:42]بين المهد واللحد لبثه فلم ينسى عهد المهد اذ ضم في اللحد

[31:46]لقد اعد البيت رحمك الله لقد قل بين المهد واللحد لبثه عمره

[31:53]صغير لقد قل بين المهد واللحد لبثه فلم ينسى عهد المهد اضم

[31:58]في اللحد تنغص قبل الري ماء حياته وفجع منه بالعذوبة اللون الى

[32:30]صفره الجادي الى صفره الجادي لون يقول تحول من الحمره الى صفره

[32:39]الذبول ذبل ذلك ذبل ذلك الوجه النظر ذلك الوجه الجميل وظل على

[32:44]الايدي تساقط نفسه ويذوي اي يذبل ويذوي كما يذوي القضيب من الرند

[32:50]كانه غصن مال وذبل فيا لك من نفس تساقط انفسا تساقط در

[32:59]من نظام بلا عقد كانه قلاده انفرط السلك انقطع السلك وانفرطت الحبات

[33:06]يقول فيالك من نفس تساقط انفسا تساقط در من نظام بلا عقد

[33:15]عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له ولو انه اقسى من الحجر الصلد

[33:18]فهذه الصوره العاطفه الان لو لم تكن بهذه العاطفه لما اثرت فينا

[33:27]وفي المشاهد الكريم هذه الصور الالمه كبيرا جدا شكرا لكم تشكرون ان

[33:32]شاء الله وتقدرون على هذا الذكاء وعلى هذا الاختيار الصحيح ظ وهذا

[33:39]ليس بالغريب عليكم فانت الموهوب بالخير والعطاء والسؤدد واصبحت مجمعا للفضائل فهنيئا

[33:47]لك هل تسمح لي بفاصل قصير يبعدني عنك ومن ثم اعود لكي

[33:55]استشف هذا العبق المبارك عبر الاثير الندي والاشراق الس كان معنا فضيله

[34:01]الشيخ وسنعود اليه ان شاء الله لكي نستفيد ولتعم الفائده والعاده في

[34:05]اوساط المجتمع الاسلامي الاحبه الاجلاء الكرماء فاصل ونتواصل فكونوا معنا دمتم سالمين

[34:18]مباركين حكم الامام علي عليه السلام من كساه الحياء ثوبه لم يرى

[34:33]الناس [موسيقى] عيبه اهلا ومرحبا بكم ونقدم لكم التحيه الاخيره في القسم

[34:44]الاخير من هذه الحلقه والاطلاله البلاغيه المعرفيه ذات المعنى المتاصلة وعلى هذا

[34:59]الغرار اسمحوا لي ان اوجه ايضا تحيتي الاخيره لسعاده الدكتور سماحه الشيخ

[35:05]مهدي الساري اهلا ومرحبا بكم الله يحييكم حياكم الله اكرمني رحمك الله

[35:12]الله يحفظكم ب الابيات التي تبقت من هذه القصيده المؤثره والمقدره للاك

[35:17]باد والافئده احسنتم نعم كنا في اثر العاطفه على النص الادبي وانه

[35:23]كيف تجعل فيه حيويه حيويه ونقصد بذلك لا نقصد الفرح والنشاط لا

[35:29]حيويه حزنيه ربما في الحياه الحياه من ضمنها الحزن على الاحباب كيف

[35:39]كانت قصيده ابن الرومي في على ولده كيف كانت تتساقط هذه القصيده

[35:44]او تذوب تذيب القلب بالاحرى اقول تذيب القلب وتسبلي بعدما ذكر وه

[35:53]القصيده مطوله وانا اخترت منها بعض الابيات بعدما قال عجبت لقلبي كيف

[35:58]لم ينفطر له ولو انه اقسى من الحجر الصلد يقول هذا قلبي

[36:04]لو كان حجرا صلدا صلبا لانفطر وتنا لابد ان ينفطر حتى لو

[36:08]كان صخره لانه يرى امامه هذه الصوره والصوره قبل اكثر من 1000

[36:17]سنه اكثر من 1000 سنه كانت ومات هذا الولد ومات الوالد ومات

[36:21]اولاد بقيه الناس والناس هذه الاجيال التي تلاحقت ماتت لكن بقيت هذه

[36:30]الصور هذا النص نعم لوعه هي احسنت انظر الى بقيه الابيات من

[36:34]ابياته طبعا يقولون له يقول له اللائم او المسلي يقول له ان

[36:42]لك اولادا فلماذا لا تتسلى ببقيه اولادك عن ذلك المفقود انظر الى

[36:49]هذه العاطفه الممزوجه بالعقل وبالدليل يقول واولادنا مثل الجوارح اولادنا مثل الجوارح

[36:59]الجوارح اي مثل اعضاء بقيه اعضاء الانسان واولادنا مثل الجوارح ايها فقدناه

[37:06]كان الفاجع البين الفقد اي واحد من اولادك اي واحد من احبابك

[37:14]اي واحد كل شيء عندك من الحياه اي شيء لك من الحياه

[37:21]تفتقده فهو يتبين لك واولادنا مثل الجوارح الانسان اذا فقد عضوا من

[37:28]اعضائه لا تفت الى بقيه الاعضاء انما يهمه ماذا من الاعضاء ما

[37:35]فقد لكل واي دليل تاتي به ايها الشاعر قال لكل مكان لا

[37:40]يسد اختلاله مكان اخيه في جزوع ولا جلد يقول حتى في الصابر

[37:50]او في الجازع من يجزع ومن يصبر فهو يبين او يتبين فيه

[37:54]الخلل الذي اصابه حتى لو صبر الانسان فهو يتبين في انه فقد

[38:00]رجله او عينه او اي شيء من اعضائه لكل مكان واولادنا مثل

[38:09]الجوارح ثم يقول لكل مكان لا يسد اختلاله مكان اخيه اي بقيه

[38:14]الجوارح في جزوع ولا جلد هل العين بعد السمع تكفي مكانه لا

[38:22]والله ام السمع بعد العين يهدي كما تهدي يقول كل شيء في

[38:27]محله يفتقده يحتاجه الانسان فهذه الصور جعلت من هذا النص وناتي الى

[38:34]عناصر الخطاب اذا اذا ناتي اذا الى كلام امير المؤمنين صلوات الله

[38:39]عليه واله انه هذا الخطاب الذي كان عند امير المؤمنين هل كان

[38:47]بهذه لابد ان نبين وان نبين ماذا نبين هل العاطفه اساس عناصر

[38:52]ناتي اليها لطيف جدا يستند الو نستند يستند الوعظ الى الوجدان العاطفي

[39:01]الى ركيزتين هامتين لطيف الركيزه الاولى هي شفقه الانسان العاطفي الوعظي في

[39:09]الوعظ الخطاب الوعظي الذي يتحدث به الوعظ وهنا اهتمامنا بكلام امير المؤمنين

[39:22]وهو موضوعنا في هذا الكلام يوجد ركيزتان وهاتان الركيزتان يرتكز عليهما ويستند

[39:29]اليهما امير المؤمنين الاولى الركيزه الاولى هي شفقه الانسان على نفسه من

[39:36]الالم والعاقبه التي تلحقه جراء خروجه عن الطريق السوي فامير المؤنين يركز

[39:46]على العاقبه والالم والاذيه والاتعاب التي يلحقها الانسان بخروجه عن الطريق السوي

[39:51]يقول له اذا خرجت عن الصراط واذا خرجت عن الطريق الصحيح وخرجت

[39:57]عن نهج الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا التي هي متاع فستت

[40:01]في هذه الدنيا وتبقى بقلق حتى لو وجدت ما وجدت في هذه

[40:08]في هذه الحياه الدنيا من النعم ومن الرفاهيه ووجدت فيها من الغنى

[40:12]والثراء الفاحش فانت تبقى قلقا مضطربا واما معالك الى القلق والاضطراب وعدم

[40:22]تلحق هذا الانسان جراء خروجه عن الطريق السوي وعدم انتهاجه وال الظ

[40:31]ماذا ياتي الواعظ ياتي له بصوره ماثله يمثل لهذا الخارج عن الطريق

[40:37]السوي او الانسان الذي يوشك ان يقع في هذا الانحراف يمثل له

[40:41]يصور له صوره وهذه الصوره تصور له العقوبه والمال والاتي الاسود والاتي

[40:54]الاسود والمصير الذي يحتم الانسان المحتم على الانسان ان كان من من

[40:58]الانحراف بمكان ان كان منحرفا ضالا خارجا عن طريق الله يمثل له

[41:07]امير المؤمنين تمثيلا يمثل له صوره حيه يقول انت هكذا تصبح ففي

[41:11]الموت هكذا وعلى الراط هكذا وفي القبر هكذا وفي يوم القيامه هكذا

[41:20]وفي نار جهنم هكذا فيمثل له الصوره التي تاتي صور له الاحداث

[41:24]اللاحقه فضيله الشيخ لو اكرمتني نعم ب جواب سؤال يلوح في خاطري

[41:29]واستقر في بنات افكاري هل تعد الشفقه من عناصر الخطاب الوجداني الوعظي

[41:37]او لا نعم هي الركيزه الاولى الاولى امير المؤمنين يركز عليها يركز

[41:42]على يحاول ان يثير في السامع والقارئ هذه الشفقه الشفقه على نفسه

[41:49]يقول الا تخاف على نفسك الا ترجو لنفسك ان تتخلص من هذا

[41:54]العذاب اتريد ان تجر على نفسك العذاب الابدي والويلات والثبور فهو يصور

[42:05]وكانه هذا السامع الموعوظ صحيح وكانه يرى نفسه على شاشه من المستقبل

[42:12]فيرى نفسه غرضا لاحداث الدنيا من مرض وحاجه وانقطاع الى فراش موت

[42:18]الى مغتسل الى نعش الى لحد يطبق على جسده او يطبق على

[42:26]جسده ونفس تحاسب حساب بابا دقيقا لا يمكن الفلتان منه وهذا النص

[42:33]هو مبني على هذه الركيزه الركيزه الثانيه هي علاقه الانسان بربه الركيزه

[42:41]الثانيه هي الرضوان هي عباده الاحرار هناك تخويف من النار وهناك ترغيب

[42:49]الى الجنه وهناك اثاره شوق ورضوان من الله اكبر هذه مرحله اخرى

[42:59]ايضا يستند اليها امير المؤمنين ايضا يركز على هذا في وعضه هي

[43:04]علاقه الانسان بربه واثاره الشوق الى محبوب لا محبوب مثله في رافت

[43:16]ورحمته وفيضه وتفضله عليه فحينما يركز الواعظ على هذه القضيه يلهب من

[43:23]المستمع قلبه ويدنيه من ربه فيجد نفسه في ح حاله احساس تسيل

[43:34]فيها دموعه خجلا وحياء وشوقا الى ساحه قدسه وقربه هذه الركيزه الثانيه

[43:40]الخطاب الوجداني في نهج البلاغه كما ذكرنا انه امير المؤمنين يركز على

[43:47]هذين الخطاب الوجداني في نهج البلاغه بين واعظ وسامع اما الواعظ فهو

[43:54]الذي يعيش حاله حاله ما يعظ به تماما امير المؤمنين ما يعظ

[44:03]به الاخرين هو يعيشه تماما في جميع سلوكه وانه فهو المشفق من

[44:08]العذاب وهو المرتجف في المحراب ليلا يلوذ بالله ويعو الله واما السامع

[44:20]فيمثل له الواعظ سوره الوعظ سوره حيه كما اسلفنا قائمه بين عذاب

[44:25]يخيفه وبين جنه يهتز لها قلبه شوقا وتنتظره احسنت قال عليه السلام

[44:36]انظروا الى هذا النص ما ذكرناه هو تنظير انظر الى امير المؤمنين

[44:40]والحديث للامام عليه الصلاه والسلام نستمع من نهج البلاغه يقول عليه السلام

[44:47]في حاله هؤلاء الذين يخوفهم من المصير الاسود سلكوا في بطون البرزخ

[44:56]سبيلا سلطت الارض عليهم كان هو المتسلط على الارض كان يحرثها سلطت

[45:05]الارض عليهم هذه الارض يزرعها يفلح فيها يتفح صحيح يزرع فيها ياكل

[45:13]منها يستحصل منها يستخرج منها هو المسلط عليها كما تفضلت عل سلكوا

[45:23]في بطون البرزخ سبيلا سلطت الارض عليهم فيه فاكلت من لحوم الله

[45:28]وشربت من دمائهم لا حول ولا قوه فاصبحوا في فجوات قبورهم جمادا

[45:37]لا ينمون وضمانا لا يوجدون ضمار جمع ضمير الانسان الذي نحف صار

[45:48]ضعيف لا يرى ودمارا لا يوجدون لا لا يفزعهم ورود الاهوال لا

[45:58]يفزعهم خلاص جثه هامده ولا يحزنهم تنكر الاحوال نحن الان اليوم رصيد

[46:11]الحساب انتهى نعم تتك الانسان الدنيا بعين صحيح تتكدر اذا جاءه الخير

[46:19]فرح هذا الانسان وطار روحه طربا وفرحا ولا يحزنهم تنكر الاحوال ولا

[46:25]يحفل بالرو رجف لا يحفل بالروافض هذه الرجفه اما الزلازل امير المؤمنين

[46:36]يستعير يقول لا يحفل بالروافع التي تهز الدنيا لا يحفل بها لا

[46:46]يحفل بالروافع تحيط بهم فضيله الشيخ ولا ذنون لا لا يهتم لزلازل

[46:51]الدنيا التي تهتز لها الدنيا اما هذه الامور الطبيعيه واما الزلازل سقوط

[46:57]انهيار دوله موت ملك غلاء الاسعار هذه رواج ولا ذنون للقوافل للقصف

[47:12]لا ذنون للقوافل هذا اي بمعنى لا يستمعون ولا يهتمون كانهم في

[47:20]عالم اخر بل هم في عالم اخر غيبا لا ينتظرون غائب الغائب

[47:29]ين غيب لا ينتظرون غيبا لا ينتظرون وشهودا لا يحضرون وانما كانوا

[47:39]جميعا فتشتت والاف فافترقوا وما عن طول عهدهم ولا بعد محلهم عميت

[47:47]اخبارهم وصمت ديارهم ولكنهم سقوا كاسا يقول هذا مو من البعد سقوا

[47:58]كاسا لكن هذا الكاس يا كاس يا امير المؤمنين هل هو كاس

[48:01]الخمور هل هو كاس النشوه في الدنيا لا يقول عليه السلام ولكنهم

[48:11]سقوا كاسا بدلتهم بالنطق خرسا وبالسمع صمما وبالحركات سكونا فكانهم في ارتجال

[48:19]الصفه في ارتجال الصفه يقول انا اصفه مرتجلا فكانهم في ارتجال الصفه

[48:31]صرع بات جيران لا يتان سون ما يونس واحد الثاني ويسير عليه

[48:39]واحباء لا يتزاورون بليت بينهم عرى التعارف بلور التي توصل ما بين

[48:45]الناس هذا متزوج من هذا وهذا ماخذ من هذا وذاك شريكي بليت

[48:51]بينهم بليت انتهت فنيت ما كانت تربطهم من العلاقات صحيح بليت بينهم

[48:57]عر التعارف وان قطعت منهم اسباب الاخاء فانظر الى هذا النص العاطفي

[49:03]الوجداني الذي ارتكز فيه امير المؤمنين يا علي ما ابلغك يا علي

[49:11]ما ابلغك يا علي وما ابلغك يا مهدي الله يحفظكم حبيبي ش

[49:15]الله شك ولجمالك و ولهذا الاثر الذي حولته لنا بكل صدق واخلاص

[49:24]نشكرك نقدر متاعبك وهذا الكدح والسعي والمساعي بورك مسعاك فضيله الشيخ مهدي

[49:32]الساري ولا اطيل وانا بمحضر وعلي ان اودعك واودع الاحبه الكرام مشاهدي

[49:41]ومتابعي هذه الاطلاله فاكرمني بالاذن استودعك الله ودمت في امان الله وحفظه

[49:48]والشكر ايضا لكم موصول الى حلقه اخرى والى اطلاله متجدده نستودعكم الله

[49:53]الذي لا تضيع ودائعه دمتم سالمين وفي امان الله وحفظه [موسيقى] [موسيقى]

[50:32][موسيقى] ا [موسيقى]

0 Comments

Up next

نهج الأمير ح٣، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

نهج الأمير ح٣، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language