ندوة: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، الدكتور السيد فالح الموسوي

0 Views· 25/10/14

In Lectures

نظمت مدرسة الإمام الحسين(ع) الدينية ندوة حوارية بعنوان: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، بالاشتراك مع مركز الإمام الحسين(ع) الثقافي في البصرة، المحاضر:الدكتور السيد فالح الموسوي.

Transcript

[0:00]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين المبعوث رحمه للعالمين صاحب

[0:10]الخلق العظيم ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:21]محمد وال محمد >> السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع

[0:32]فيها في هذه الذكرى لشهاده الصديقه الطاهره حسب الروايه الاولى تقيم مدرسه

[0:40]الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينيه في البصره والتابعه لشعبه المدارس الدينيه

[0:49]في قسم الشؤون الدينيه في العتبه الحسينيه المقدسه وبالتعاون مع مركز الامام

[1:01]الحسين الثقافي في البصره والتابع الى قسم الشؤون الدينيه في العتبه الحسينيه

[1:09]المباركه ندوه فكريه يحاضر فيها سماحه السيد الدكتور فالح الموسوي مدير مركز

[1:20]الامام الحسين عليه السلام في البصره فاهلا ومرحبا به وبالوفد المرافق له

[1:32]سماحه الشيخ الدكتور مهدي الساري فاهلا ومرحبا بهم نرحب بهم باسم المدرسه

[1:40]اداره واساتذه وطلبه ببركه الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل

[1:49]على محمد وال محمد >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[1:54]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف

[2:06]الخلق اجمعين حبيب اله العالمين وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله

[2:14]الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> السلام

[2:25]عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه كما اسلف الاخ الاستاذ

[2:33]سماحه الشيخ الدراجي حفظه الله ان عنوان ندوتنا يختص ببيان بعض المناقشات

[2:44]المتعلقه بالذريعه التي اعتمدت عليها الخلافه الجديده بعد رسول الله صلى الله

[2:53]عليه واله لسلب فدك من يد الزهراء صلوات الله وسلامه عليها.

[3:05]القضيه الاولى التي احببت ان اقف عندها على نحو الاختصار هي متى

[3:15]ولد هذا الحديث؟ نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث متى

[3:22]ولد هذا الحديث؟ تشير الروايات وكما سوف ابينها ان شاء الله الى

[3:30]ان هذا الحديث انما ولد بعد مطالبه الزهراء سلام الله عليها اكثر

[3:39]من مره لانه سوف ابين ان شاء الله بان الزهراء عندما طالبت

[3:44]بحقها في المره الاولى ودخلت على ابي بكر كتب لها كتابا بفدك

[3:53]يعني ارجع اليها فدك وكتب لها بها كتابا واخذت فاطمه سلام الله

[4:05]عليها الكتاب وخرجت به فاستقبلها عمر بن الخطاب عند الباب في روايه

[4:10]دفعها ووضع يده في صدرها ووكزها واخذ الكتاب منها وبسق فيه الروايه

[4:22]تقول تفل فيه وروايه تقول خرقه ومزقه حتى قالت فاطمه سلام الله

[4:27]عليها بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي اذا في هذه الفتره لم

[4:41]يكن هنالك وجود لحديث اسمه نحن معاشر الانبياء لا نورث عادت الزهراء

[4:49]سلام الله عليها للمطالبه بحقها مره على سبيل النحله ومره على سبيل

[4:54]الارث فوجدت في المره الاخيره بان القوم قد اعدوا العده وتهياوا وتاهبوا

[5:06]للرد على فاطمه سلام الله عليها بعد تشاور واتفاق وهيا ذريعه والذريعه

[5:18]هي شرعنه الباطل شرعنه السرقه شرعنه الاستلاب فقالوا باننا سمعنا رسول الله

[5:35]يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث هذه كمقدمه اجعلها

[5:40]اطلاله للدخول الى بعض الوقفات الوقفه الاولى مع هذا الحديث وطبعا هو

[5:51]لا يصح ان نسميه حديثا ايها الاحبه هو فريه وكذبه واختلاق لا

[5:58]اصل له ولا وجود له ولا يمكن ان يصدر من النبي صلى

[6:05]الله عليه واله نحن هكذا نقول نحن نقول اصلا لا يحل نسبته

[6:13]الى النبي صلى الله عليه واله لانك تنسب الى النبي صلى الله

[6:18]عليه واله كلاما باطلا كلاما يخالف القران الكريم هذا غير جائز يعني

[6:24]انت عندما تنسب هذا الكلام لرسول الله تدعي بان رسول الله صدر

[6:35]حكما بخلاف ما حكمت به السماء وهذا غير جائز ايها الاحبه المهم

[6:40]الوقفه الاولى مع هذا الحديث المفترى المختلق نحن نقول بان هذا الحديث

[6:49]هو من اختراع الخليفه الاول من اختراع ابي بكر لم يتفوه به

[7:00]النبي صلى الله عليه واله به ولذلك انت اذا رجعت الى جميع

[7:03]المصادر السنيه التي روت هذا الحديث ترجع جميع طرقه الى شخص واحد

[7:18]وهو الخليفه الاول واضح لو لا يروه لم يتفوه به لم يقله

[7:25]احد لم ينسبه احد الى رسول ل صلى الله عليه واله الا

[7:34]ابو بكر يعني فهل يعقل ان جميع المسلمين الذين كانوا لا يفارقون

[7:41]النبي في ليل ولا نهار في حله وترحاله لم يسمعوا هذا الحديث

[7:51]الا رجل واحد هو الذي سمعه وهو ابو بكر واين كان منه

[7:58]عندما طالبت الزهراء سلام الله عليها في المره الاولى لماذا ارجع اليها

[8:03]فدكا فاذا جميع الروايات السنيه تؤكد ان هذا الحديث لم يصدر الا

[8:14]عن ابي بكر مثلا روى الحافظ ابن عساكر الشافعي والمتقي الهندي والسيوطي

[8:26]وابن حجر كلهم رووا عن عائشه قالت اختلفوا في ميراثه في ميراث

[8:34]النبي صلى الله عليه واله فما وجدوا عند احد من ذلك علما

[8:41]يعني هل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الميراث حاله

[8:49]كحال غيره لو الله الىه خصوصيه يختلف عن غيره بشيء يقول تقول

[8:54]فما وجدوا عند احد من ذلك علما فقال ابو بكر سمعت رسول

[9:03]الله صلى الله عليه واله يقول ان معاشر الانبياء لا نورث جميع

[9:09]المسلمين كانوا يقولون بان حال النبي صلى الله عليه واله وسلم كغيره

[9:19]من المسلمين كما ان كل مسلم يرث ويورث كذلك النبي صلى الله

[9:24]عليه واله يرث ويورث وليس هنالك حكم خاص بالنبي صلى الله عليه

[9:30]واله يعني لم يجد عائشه تقول لم نجد شيئا خاصا بارث النبي

[9:37]صلى الله عليه واله عند احد لا اللي قال منو ابو بكر

[9:43]يقول لا وجدت شيئا يستثني النبي صلى الله عليه واله ولذلك جمله

[9:47]من كبار علماء اهل السنه مثلا لو ترجع الى كتاب السقيفه ووفدك

[9:55]للجوهري وكتاب كتاب شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد المعتزلي وغيرها من

[10:01]الكتب الكثيره ينقلون هذه العباره بالنص اكتبوها في الانترنت تجدونها بالنص لم

[10:10]يروي حديث انتفاء الارث الا ابو بكر وحده هو الوحيد الذي جاء

[10:17]بهذه الفريه ابن ابي الحديد المعتزلي عندما يتعرض الى كلام السيد المرتضى

[10:22]رحمه الله عليه طبعا له معه نقاشات كبيره عندما يصل الى قول

[10:29]المرتضى رحمه الله عليه الذي يقول بان الحديث هو من اختلاق ابي

[10:38]بكر وانه هو الذي جاء به وحده يقول قلت صدق المرتضى رحمه

[10:42]الله فيما قال اما عقيب وفاه النبي صلى الله عليه واله ومطالبه

[10:50]فاطمه عليها السلام بالارث فلم يروي الخبر الا ابو بكر وحده اذا

[10:59]الوقفه الاولى ان هذه القضيه الحساسه المهمه التي يعلم النبي صلى الله

[11:09]عليه واله وسلم بانها سوف تؤدي الى انشقاق كبير بالامه ما كان

[11:14]ينبغي له ان يهملها وانت جاي تقول لي مثلا هو ابو بكر

[11:22]بس هو اللي يعرف الحقيقه لا ابو بكر متهم وهنالك عده طبعا

[11:25]اللطيفه انا شفت واحد من علماء اهل السنه يقول بان الشي عجيب

[11:33]والله يقول بان الشيعه تدعي ان رسول الله لا يورث هذا ابن

[11:39]بطال من كبار علماء اهل السنه لانه عندما راى ان هذا الحديث

[11:45]فيه مثلبه على قائله وعلى من يدعي روايته واتصاله بالنبي صلى صلى

[11:53]الله عليه واله تنصل عنه العيني في كتاب عمده القاري في شرح

[12:00]صحيح البخاري ينقل هذا الراي يقول حكى ابن بطال ان طائفه من

[12:06]الشيعه تزعم انه لا يورث عجيب يعني فريه افتروها واتهموا الشيعه هاي

[12:18]رمتني بدائها وانسلت المهم هو لماذا قال بهذه المقاله ولماذا تنصل عن

[12:25]الحديث ونسبه الى الشيعه؟ لانه يعلم بان الحديث لا يمكن ان يقبل.

[12:30]اذا المناقشه الاولى ان الحديث من اختراع ابي بكر ولم يروى عن

[12:41]غيره ابدا.

[12:41]هذه النقطه الاولى.

[12:44]الوقفه الثانيه على نحو الاختصار نقول لو كان للحديث اصل لبانت معالمه

[12:54]الحديث ماذا يقول على افتراض وجوده يقول انا لا اورث صح لو

[13:03]لا طيب من هو المعني بهذا الحكم؟ المعني بهذا الحكم اولا وبالذات

[13:12]هي فاطمه سلام الله عليها كان المفروض على النبي صلى الله عليه

[13:22]واله وسلم ان يبلغ فاطمه بهذا الامر ال الالهي الذي يستهدفها مباشره

[13:26]ويمنعها وينزل حكم خاص بحق ورثه النبي صلى الله عليه واله وسلم

[13:35]فلماذا لم يبلغ النبي صلى الله عليه واله فاطمه ليش ما يدري

[13:43]بانه سوف تحدث اختلافات ومشاكل وقطيعه بسبب الارث فكان على النبي صلى

[13:54]الله على النبي صلى الله عليه واله ان يخبر فاطمه ان يبين

[14:00]الحقيقه لفاطمه زين لو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد

[14:07]شرع حكما من هذا القبيل او ان السماء قد شرعت حكما من

[14:13]هذا القبيل لعلم به علي سلام الله عليه ولعلمت به فاطمه فعم

[14:21]علم علي وفاطمه بالحديث مع انهما المعنيان به دليل على عدم وجوده

[14:30]طبعا هذا على نحو ال الاختصار الوقفه الثالثه مع هذا الحديث نقول

[14:41]بان عمر بن الخطاب قد اسقط اسقط هذا الحديث كيف اسقط هذا

[14:46]الحديث اذا رجعنا الى بعض مثلا في كتاب معجم البلدان بالجزء الرابع

[14:52]صفحه 239 توجد هنالك طبعا الروايه موجوده في عده مصادر الروايه تقول

[15:02]بان عمر بن الخطاب ارسل الى علي عليه السلام والى العباس بن

[15:09]عبد المطلب ارجع اليهما فدكا هسه ارجعها حقيقه ادعاء هذا ما يهمني

[15:24]انا يهمني موقف عمر وجه ضربه قاسمه الما الى حديث نحن معاشر

[15:30]الانبياء لا نورث التفت الى ما يقوله صاحب معجم البلدان يقول ثم

[15:37]ادى اجتهاد عمر بن الخطاب بعده يعني بعد ابي بكر لما ولي

[15:44]الخلافه وفتحت الفتوح واتسعت على المسلمين ان يردها الى ورثه رسول الله

[15:55]ان يرد ماذا؟ فدك الى ورثه رسول الله صلى الله عليه واله

[16:00]الى ان يقول فيابى ان يحكم بينهما ويقول انتما اعرف بشانكما اما

[16:11]انا فقد سلمتها اليكما يعني سلمت فدكا من الى علي والعباس طيب

[16:19]اذا كان الانبياء لا يورثون انت كيف سلمت فدكا الى علي والعباس

[16:27]باعتبار ذول هم ورثه النبي صلى الله عليه واله واضح لو لا

[16:34]اذا هذا التصرف من عمر يسقط الحديث ولذلك قلت بالنقطه الاولى ان

[16:41]الحديث هو فريه واختلاق لا اصل له.

[16:47]الوقفه الرابعه على نحو الاختصار.

[16:52]الوقفه الرابعه ان هذا الحديث المدعا مخالف لصريح القران الكريم.

[17:03]هنالك ايات قرانيه صريحه في ان الانبياء يرثون ويورثون انت تاتيني بحديث

[17:19]يخالف هذه الايات القرانيه المباركه كل ما خالف القران شو نسوي به

[17:24]نضرب به عرض الجدار الايات كثيره مثلا قوله تبارك وتعالى وورث سليمان

[17:35]داوود هؤلاء انبياء توارثوا بينهما والقران صريح بان سليمان ورث داوود في

[17:48]ايه اخرى في قوله عن زكريا عليه السلام فهب لي من لدنك

[17:59]وليا يرثني ويرث من ال يعقوب زكريا طلب من الله سبحانه وتعالى

[18:06]ان يهب له ولدا يرثه ويرث من ال يعقوب وسبحان الله انت

[18:12]اذا ترجع الى اغلب هسه ما اقول كل لاني لم استقرائ الكل

[18:18]اغلب التفاسير التي راجعتها في بيان هذه الايات كلها تصرح يرثني كتبه

[18:27]يرثني لمالي ويرث من ليعقوب النبوه حتى لا يجي واحد يقول الارث

[18:35]هنا المطلوب به شنو؟ ارث المقام المكانه النبوه الكتاب ما ادري شنو

[18:40]لا لا يرثني مالي تعال اسمع مثلا ابن جرير الطبري ابن جرير

[18:45]الطبري في تفسيره يقول وقوله يرثني ويرث من ال يعقوب يقول يرثني

[18:52]من بعد وفاهي مالي ويرث من ال يعقوب النبوه اذا يحيى ورث

[18:59]زكريا وسليمان ورث داوود والحكم لا يقتصر على هذين الموردين اذا انت

[19:10]تقول لي نحن معاشر الانبياء لا نورث لا يمكن ان نقبل بهذا

[19:19]الحديث لمخالفته الصريحه للقران الكريم الوقفه الخامسه التطبيق تطبيق يسقط الحديث انت

[19:32]عندك حديث يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث مو

[19:37]شكل لو لا المفروض ان جميع ورثه النبي صلى الله عليه واله

[19:43]يحرمون من الارث صح لو لا اذا كان النبي لا يورث او

[19:53]لا يورث فالمفروض ان جميع ورثه النبي صلى الله عليه واله يحرمون

[20:05]من الارث هو ليش نساء النبي يرثن من النبي والمنع يقتصر على

[20:12]فاطمه وحدها ليش المفروض التطبيق يكون تطبيق شنو عادل اذا الانتقائيه في

[20:21]التطبيق تدل على ان الحديث لا اصل له وان هذا الحكم انما

[20:28]مرر بقصد تحقيق بعض المارب السياسيه والعجيب انهم يذكرون في سيره ابي

[20:37]بكر انه استاذن عائشه في ان يدفن بحصتها مما ورثته من النبي

[20:47]صلى الله عليه واله فلماذا ترث طبعا مع انه الزوجه لا ترث

[20:54]من اصل الارض عائشه ترث من النبي ومن الارض وفاطمه سلام الله

[21:02]عليها لا ترث من النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا كان

[21:13]الحديث صحيحا وله اصل ينبغي ان تمنع عائشه وحفصه كما منعت فاطمه

[21:20]اذا تطبيقهم للحديث بين انه ليس للحديث اصل الوقفه السادسه طبعا هنالك

[21:30]توجيه لبعض علمائنا يقول لو افترضنا وفرض المحال ليس بمحال لو افترضنا

[21:40]ان الحديث له اصل الحديث ماذا يقول؟ يقول نحن معاشر الانبياء لا

[21:49]نورث او لا نورث ما تركناه صدقه يقول نستطيع ان نقرا الحديث

[22:00]بهذه الطريقه نقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه الاساتذه

[22:09]بعد يعرفون صارت ما موصوله يعني لا نورث الذي تركناه صدقه لا

[22:20]نورث الشيء الذي تركناه صدقه اما الذي تركناه مالا لم نتصدق به

[22:32]فهو يورث تقول هذا ما هو المبرر لهذا التوجيه؟ اقول المبرر هو

[22:38]كثره صدقات النبي صلى الله عليه واله كثره عطايا النبي صلى الله

[22:46]عليه واله فكان النبي صلى الله عليه واله اراد ان يبعث روح

[22:49]الاطمئنان في من يعتاش على صدقاته فقال بانما اعطيت صدقه هذا باق

[22:57]على عطيتي ليس لورثتي ان يتدخلوا به طبعا هذا لو قلنا كما

[23:07]قلت لو قلنا بان للحديث اصل وقد نفيناه ذلك سابقا الوقفه السابعه

[23:14]على نحو الاختصار ايضا موقف نساء النبي صلى الله عليه واله موقف

[23:22]نساء النبي كان معارضا لهذا الحديث وقفن بوجه هذا الحديث وطالبن بارثهن

[23:30]من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو كان للحديث اصل

[23:38]لما صحت لهن ال المطالبه ولا اريد ان اتوسع بهذه النقطه الوقفه

[23:44]الثامنه على نحو الاختصار ايضا نقول بان ابا بكر اللي هو المدعي

[23:53]لهذا الحديث هو ناقض الحديث بنفسه وهذا ما اشرت اليه سابقا وسوف

[24:02]اعيد كلامه هو نفسه المدعي لهذا الحديث والمختلق لهذا الحديث هو خالف

[24:14]الحديث كيف مثلا اقرا ما كتبه الحلبي في السيره الحلبيه ينقل عن

[24:23]سبط بن الجوزي يقول انه اي ابو بكر كتب لها لمن لفاطمه

[24:32]انه كتب لها بفدك هاي في المطالبه الاولى ودخل عليه عمر وقال

[24:44]ما هذا؟ قال كتاب كتبته لفاطمه بميراثها من ابيها اذا هو كتب

[24:54]لها بجميع ميراثها طبعا اللي يشمل مو بس فدك يشمل العوالي ويشمل

[24:58]الحوائط السبعه وكثير من الامور فقال من ماذا تنفق على المسلمين وقد

[25:07]حاربتك العرب كما ترى ثم اخذ عمر الكتابه فشقه اذا ابو بكر

[25:17]لو فرضنا ان حديث لا نورث له اصل فان ابا ابا بكر

[25:26]قد خالفه وقد ابطله بهذا التصرف في شرح نهج البلاغه مثلا هنالك

[25:33]وثيقه اخرى يقول جاءت فاطمه عليها السلام الى ابي بكر وقالت ان

[25:43]ابي اعطاني فدك وعلي وام ايمن يشهدان فقال ما كنت لتقولي على

[25:47]ابيك الا الحق انت صادقه وقد اعطيت تكها ودعا بصحيفه فكتب لها

[25:58]فيها فخرجت فلقيت عمر فقال من اين جئت يا فاطمه؟ قالت جئت

[26:03]من عند ابي بكر فاخذ منها الكتاب وبصق في الكتاب فمحاه وخرقه

[26:12]في روايه اعلام النساء يقول ان ابا بكر رق لها حيث لم

[26:22]يكن عمر حاضره فكتب لها بفدك كتابا فلما خرجت وجدها عمر فمد

[26:31]يده اليها مغالبه فمنعته فدفع بيده في صدرها واخذ الصحيفه فحرقها بعد

[26:44]ان تفل فيها ومحاها وانها دعت عليه فقالت بقر الله بطنك كما

[26:50]بقرت صحيفتي.

[26:54]اذا ليش ابو بكر اعطى فدكا لفاطمه؟ نقول الجواب لانه لم يكن

[27:01]لحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث لم يكن له ذكر ولم يخطر

[27:10]على البال.

[27:10]الوقفه التاسعه مختصره جدا اتفاق اهل البيت على تكذيب هذا الحديث ونحن

[27:20]لو اختلفت فئتان فئه فيهم اهل البيت وفئه فيهم جماعه من غيرهم

[27:29]من نرجح ومن نقدم هسه مع غض النظر عن احنا نقول بعصمتهم

[27:36]وبامامتهم لا لا حتى لو لم نقل بعصمتهم ولو لم نقل بامامتهم

[27:46]كان لزاما علينا ان نرجح قول اهل البيت عليهم السلام ليش؟ لان

[27:51]النبي صلى الله عليه واله امرنا باتباعهم هذه واحده وثانيا جعل الحق

[28:00]يدور معهما حيث ما داروا وثالثا قال انما مثل اهل بيتي فيكمثل

[28:06]سفينه نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى فاجماع اهل

[28:15]البيت عليهم السلام دليل على كذب هذا الحديث الوقفه العاشره مختصره وبها

[28:25]ينتهي كلامنا ان شاء الله نقول الانتقائيه في التطبيق تبطل هذا الحديث

[28:34]شلون ماذا صنع الخليفه الخليفه قال بان الانبياء لا يورثون طيب الانبياء

[28:45]لا يورثون لا يورثون كل شيء لو لا يورثون جزءا دون جزء

[28:53]اخر من اموالهم المدعى شنو؟ المدعى انهم لا يورثون كل شيء مو

[29:03]شكل لو لا طيب انت ايها المانع والذي تدعي بان النبي لا

[29:09]يورث لماذا اعطيت ناقه النبي صلى الله عليه واله وحذاء النبي وسيف

[29:19]النبي وعمامه النبي الى علي لانه اولى بارث رسول الله لانه الناقه

[29:26]سعرها مو هوايه الحذاء ما يسوى السيف ماديا ما يسوى انت طبقت

[29:34]حديث لا نورث على فدك لان فدك لها قيمه اقتصاديه عليا واضح

[29:42]لو لا وهذا يبين ان هذا الحديث تقف وراءه جمله من الاهداف

[29:50]السياسيه كان من اهمها ان يعيش علي سلام الله عليه يمثل جبهه

[30:00]المعارضه ان يعيش بعد رسول الله كثير الجناح ولا يستطيع ان يجابه

[30:11]الحكومه التي اقصته عن منصبه والتي ابعدته عن مقامه الذي اقامه الله

[30:18]فيه واراده الله له فالدوافع كلها دوافع سياسيه والكذبه هي كذبه مفضوحه

[30:30]ظاهره البطلان لا تحتاج الى مزيد من التحليل والتحقيق واخر دعوانا ان

[30:42]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف خلقه محمد واله الطيبين

[30:48]الطاهرين المعصومين ‏K

0 Comments

Up next

ندوة: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، الدكتور السيد فالح الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، الدكتور السيد فالح الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language