Up next
0 Views · 23/09/26
0 Views · 25/08/12
ندوة: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، الدكتور السيد فالح الموسوي
0
0
0 Views·
25/10/14
In
Lectures
نظمت مدرسة الإمام الحسين(ع) الدينية ندوة حوارية بعنوان: قراءة تحليلية لحديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورث)، بالاشتراك مع مركز الإمام الحسين(ع) الثقافي في البصرة، المحاضر:الدكتور السيد فالح الموسوي.
Show more
Transcript
[0:00]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين المبعوث رحمه للعالمين صاحب
[0:10]الخلق العظيم ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على
[0:21]محمد وال محمد >> السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
[0:32]فيها في هذه الذكرى لشهاده الصديقه الطاهره حسب الروايه الاولى تقيم مدرسه
[0:40]الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينيه في البصره والتابعه لشعبه المدارس الدينيه
[0:49]في قسم الشؤون الدينيه في العتبه الحسينيه المقدسه وبالتعاون مع مركز الامام
[1:01]الحسين الثقافي في البصره والتابع الى قسم الشؤون الدينيه في العتبه الحسينيه
[1:09]المباركه ندوه فكريه يحاضر فيها سماحه السيد الدكتور فالح الموسوي مدير مركز
[1:20]الامام الحسين عليه السلام في البصره فاهلا ومرحبا به وبالوفد المرافق له
[1:32]سماحه الشيخ الدكتور مهدي الساري فاهلا ومرحبا بهم نرحب بهم باسم المدرسه
[1:40]اداره واساتذه وطلبه ببركه الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل
[1:49]على محمد وال محمد >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
[1:54]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف
[2:06]الخلق اجمعين حبيب اله العالمين وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد واله
[2:14]الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> السلام
[2:25]عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه كما اسلف الاخ الاستاذ
[2:33]سماحه الشيخ الدراجي حفظه الله ان عنوان ندوتنا يختص ببيان بعض المناقشات
[2:44]المتعلقه بالذريعه التي اعتمدت عليها الخلافه الجديده بعد رسول الله صلى الله
[2:53]عليه واله لسلب فدك من يد الزهراء صلوات الله وسلامه عليها.
[3:05]القضيه الاولى التي احببت ان اقف عندها على نحو الاختصار هي متى
[3:15]ولد هذا الحديث؟ نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث متى
[3:22]ولد هذا الحديث؟ تشير الروايات وكما سوف ابينها ان شاء الله الى
[3:30]ان هذا الحديث انما ولد بعد مطالبه الزهراء سلام الله عليها اكثر
[3:39]من مره لانه سوف ابين ان شاء الله بان الزهراء عندما طالبت
[3:44]بحقها في المره الاولى ودخلت على ابي بكر كتب لها كتابا بفدك
[3:53]يعني ارجع اليها فدك وكتب لها بها كتابا واخذت فاطمه سلام الله
[4:05]عليها الكتاب وخرجت به فاستقبلها عمر بن الخطاب عند الباب في روايه
[4:10]دفعها ووضع يده في صدرها ووكزها واخذ الكتاب منها وبسق فيه الروايه
[4:22]تقول تفل فيه وروايه تقول خرقه ومزقه حتى قالت فاطمه سلام الله
[4:27]عليها بقر الله بطنك كما بقرت صحيفتي اذا في هذه الفتره لم
[4:41]يكن هنالك وجود لحديث اسمه نحن معاشر الانبياء لا نورث عادت الزهراء
[4:49]سلام الله عليها للمطالبه بحقها مره على سبيل النحله ومره على سبيل
[4:54]الارث فوجدت في المره الاخيره بان القوم قد اعدوا العده وتهياوا وتاهبوا
[5:06]للرد على فاطمه سلام الله عليها بعد تشاور واتفاق وهيا ذريعه والذريعه
[5:18]هي شرعنه الباطل شرعنه السرقه شرعنه الاستلاب فقالوا باننا سمعنا رسول الله
[5:35]يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث هذه كمقدمه اجعلها
[5:40]اطلاله للدخول الى بعض الوقفات الوقفه الاولى مع هذا الحديث وطبعا هو
[5:51]لا يصح ان نسميه حديثا ايها الاحبه هو فريه وكذبه واختلاق لا
[5:58]اصل له ولا وجود له ولا يمكن ان يصدر من النبي صلى
[6:05]الله عليه واله نحن هكذا نقول نحن نقول اصلا لا يحل نسبته
[6:13]الى النبي صلى الله عليه واله لانك تنسب الى النبي صلى الله
[6:18]عليه واله كلاما باطلا كلاما يخالف القران الكريم هذا غير جائز يعني
[6:24]انت عندما تنسب هذا الكلام لرسول الله تدعي بان رسول الله صدر
[6:35]حكما بخلاف ما حكمت به السماء وهذا غير جائز ايها الاحبه المهم
[6:40]الوقفه الاولى مع هذا الحديث المفترى المختلق نحن نقول بان هذا الحديث
[6:49]هو من اختراع الخليفه الاول من اختراع ابي بكر لم يتفوه به
[7:00]النبي صلى الله عليه واله به ولذلك انت اذا رجعت الى جميع
[7:03]المصادر السنيه التي روت هذا الحديث ترجع جميع طرقه الى شخص واحد
[7:18]وهو الخليفه الاول واضح لو لا يروه لم يتفوه به لم يقله
[7:25]احد لم ينسبه احد الى رسول ل صلى الله عليه واله الا
[7:34]ابو بكر يعني فهل يعقل ان جميع المسلمين الذين كانوا لا يفارقون
[7:41]النبي في ليل ولا نهار في حله وترحاله لم يسمعوا هذا الحديث
[7:51]الا رجل واحد هو الذي سمعه وهو ابو بكر واين كان منه
[7:58]عندما طالبت الزهراء سلام الله عليها في المره الاولى لماذا ارجع اليها
[8:03]فدكا فاذا جميع الروايات السنيه تؤكد ان هذا الحديث لم يصدر الا
[8:14]عن ابي بكر مثلا روى الحافظ ابن عساكر الشافعي والمتقي الهندي والسيوطي
[8:26]وابن حجر كلهم رووا عن عائشه قالت اختلفوا في ميراثه في ميراث
[8:34]النبي صلى الله عليه واله فما وجدوا عند احد من ذلك علما
[8:41]يعني هل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم في الميراث حاله
[8:49]كحال غيره لو الله الىه خصوصيه يختلف عن غيره بشيء يقول تقول
[8:54]فما وجدوا عند احد من ذلك علما فقال ابو بكر سمعت رسول
[9:03]الله صلى الله عليه واله يقول ان معاشر الانبياء لا نورث جميع
[9:09]المسلمين كانوا يقولون بان حال النبي صلى الله عليه واله وسلم كغيره
[9:19]من المسلمين كما ان كل مسلم يرث ويورث كذلك النبي صلى الله
[9:24]عليه واله يرث ويورث وليس هنالك حكم خاص بالنبي صلى الله عليه
[9:30]واله يعني لم يجد عائشه تقول لم نجد شيئا خاصا بارث النبي
[9:37]صلى الله عليه واله عند احد لا اللي قال منو ابو بكر
[9:43]يقول لا وجدت شيئا يستثني النبي صلى الله عليه واله ولذلك جمله
[9:47]من كبار علماء اهل السنه مثلا لو ترجع الى كتاب السقيفه ووفدك
[9:55]للجوهري وكتاب كتاب شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد المعتزلي وغيرها من
[10:01]الكتب الكثيره ينقلون هذه العباره بالنص اكتبوها في الانترنت تجدونها بالنص لم
[10:10]يروي حديث انتفاء الارث الا ابو بكر وحده هو الوحيد الذي جاء
[10:17]بهذه الفريه ابن ابي الحديد المعتزلي عندما يتعرض الى كلام السيد المرتضى
[10:22]رحمه الله عليه طبعا له معه نقاشات كبيره عندما يصل الى قول
[10:29]المرتضى رحمه الله عليه الذي يقول بان الحديث هو من اختلاق ابي
[10:38]بكر وانه هو الذي جاء به وحده يقول قلت صدق المرتضى رحمه
[10:42]الله فيما قال اما عقيب وفاه النبي صلى الله عليه واله ومطالبه
[10:50]فاطمه عليها السلام بالارث فلم يروي الخبر الا ابو بكر وحده اذا
[10:59]الوقفه الاولى ان هذه القضيه الحساسه المهمه التي يعلم النبي صلى الله
[11:09]عليه واله وسلم بانها سوف تؤدي الى انشقاق كبير بالامه ما كان
[11:14]ينبغي له ان يهملها وانت جاي تقول لي مثلا هو ابو بكر
[11:22]بس هو اللي يعرف الحقيقه لا ابو بكر متهم وهنالك عده طبعا
[11:25]اللطيفه انا شفت واحد من علماء اهل السنه يقول بان الشي عجيب
[11:33]والله يقول بان الشيعه تدعي ان رسول الله لا يورث هذا ابن
[11:39]بطال من كبار علماء اهل السنه لانه عندما راى ان هذا الحديث
[11:45]فيه مثلبه على قائله وعلى من يدعي روايته واتصاله بالنبي صلى صلى
[11:53]الله عليه واله تنصل عنه العيني في كتاب عمده القاري في شرح
[12:00]صحيح البخاري ينقل هذا الراي يقول حكى ابن بطال ان طائفه من
[12:06]الشيعه تزعم انه لا يورث عجيب يعني فريه افتروها واتهموا الشيعه هاي
[12:18]رمتني بدائها وانسلت المهم هو لماذا قال بهذه المقاله ولماذا تنصل عن
[12:25]الحديث ونسبه الى الشيعه؟ لانه يعلم بان الحديث لا يمكن ان يقبل.
[12:30]اذا المناقشه الاولى ان الحديث من اختراع ابي بكر ولم يروى عن
[12:41]غيره ابدا.
[12:41]هذه النقطه الاولى.
[12:44]الوقفه الثانيه على نحو الاختصار نقول لو كان للحديث اصل لبانت معالمه
[12:54]الحديث ماذا يقول على افتراض وجوده يقول انا لا اورث صح لو
[13:03]لا طيب من هو المعني بهذا الحكم؟ المعني بهذا الحكم اولا وبالذات
[13:12]هي فاطمه سلام الله عليها كان المفروض على النبي صلى الله عليه
[13:22]واله وسلم ان يبلغ فاطمه بهذا الامر ال الالهي الذي يستهدفها مباشره
[13:26]ويمنعها وينزل حكم خاص بحق ورثه النبي صلى الله عليه واله وسلم
[13:35]فلماذا لم يبلغ النبي صلى الله عليه واله فاطمه ليش ما يدري
[13:43]بانه سوف تحدث اختلافات ومشاكل وقطيعه بسبب الارث فكان على النبي صلى
[13:54]الله على النبي صلى الله عليه واله ان يخبر فاطمه ان يبين
[14:00]الحقيقه لفاطمه زين لو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد
[14:07]شرع حكما من هذا القبيل او ان السماء قد شرعت حكما من
[14:13]هذا القبيل لعلم به علي سلام الله عليه ولعلمت به فاطمه فعم
[14:21]علم علي وفاطمه بالحديث مع انهما المعنيان به دليل على عدم وجوده
[14:30]طبعا هذا على نحو ال الاختصار الوقفه الثالثه مع هذا الحديث نقول
[14:41]بان عمر بن الخطاب قد اسقط اسقط هذا الحديث كيف اسقط هذا
[14:46]الحديث اذا رجعنا الى بعض مثلا في كتاب معجم البلدان بالجزء الرابع
[14:52]صفحه 239 توجد هنالك طبعا الروايه موجوده في عده مصادر الروايه تقول
[15:02]بان عمر بن الخطاب ارسل الى علي عليه السلام والى العباس بن
[15:09]عبد المطلب ارجع اليهما فدكا هسه ارجعها حقيقه ادعاء هذا ما يهمني
[15:24]انا يهمني موقف عمر وجه ضربه قاسمه الما الى حديث نحن معاشر
[15:30]الانبياء لا نورث التفت الى ما يقوله صاحب معجم البلدان يقول ثم
[15:37]ادى اجتهاد عمر بن الخطاب بعده يعني بعد ابي بكر لما ولي
[15:44]الخلافه وفتحت الفتوح واتسعت على المسلمين ان يردها الى ورثه رسول الله
[15:55]ان يرد ماذا؟ فدك الى ورثه رسول الله صلى الله عليه واله
[16:00]الى ان يقول فيابى ان يحكم بينهما ويقول انتما اعرف بشانكما اما
[16:11]انا فقد سلمتها اليكما يعني سلمت فدكا من الى علي والعباس طيب
[16:19]اذا كان الانبياء لا يورثون انت كيف سلمت فدكا الى علي والعباس
[16:27]باعتبار ذول هم ورثه النبي صلى الله عليه واله واضح لو لا
[16:34]اذا هذا التصرف من عمر يسقط الحديث ولذلك قلت بالنقطه الاولى ان
[16:41]الحديث هو فريه واختلاق لا اصل له.
[16:47]الوقفه الرابعه على نحو الاختصار.
[16:52]الوقفه الرابعه ان هذا الحديث المدعا مخالف لصريح القران الكريم.
[17:03]هنالك ايات قرانيه صريحه في ان الانبياء يرثون ويورثون انت تاتيني بحديث
[17:19]يخالف هذه الايات القرانيه المباركه كل ما خالف القران شو نسوي به
[17:24]نضرب به عرض الجدار الايات كثيره مثلا قوله تبارك وتعالى وورث سليمان
[17:35]داوود هؤلاء انبياء توارثوا بينهما والقران صريح بان سليمان ورث داوود في
[17:48]ايه اخرى في قوله عن زكريا عليه السلام فهب لي من لدنك
[17:59]وليا يرثني ويرث من ال يعقوب زكريا طلب من الله سبحانه وتعالى
[18:06]ان يهب له ولدا يرثه ويرث من ال يعقوب وسبحان الله انت
[18:12]اذا ترجع الى اغلب هسه ما اقول كل لاني لم استقرائ الكل
[18:18]اغلب التفاسير التي راجعتها في بيان هذه الايات كلها تصرح يرثني كتبه
[18:27]يرثني لمالي ويرث من ليعقوب النبوه حتى لا يجي واحد يقول الارث
[18:35]هنا المطلوب به شنو؟ ارث المقام المكانه النبوه الكتاب ما ادري شنو
[18:40]لا لا يرثني مالي تعال اسمع مثلا ابن جرير الطبري ابن جرير
[18:45]الطبري في تفسيره يقول وقوله يرثني ويرث من ال يعقوب يقول يرثني
[18:52]من بعد وفاهي مالي ويرث من ال يعقوب النبوه اذا يحيى ورث
[18:59]زكريا وسليمان ورث داوود والحكم لا يقتصر على هذين الموردين اذا انت
[19:10]تقول لي نحن معاشر الانبياء لا نورث لا يمكن ان نقبل بهذا
[19:19]الحديث لمخالفته الصريحه للقران الكريم الوقفه الخامسه التطبيق تطبيق يسقط الحديث انت
[19:32]عندك حديث يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث مو
[19:37]شكل لو لا المفروض ان جميع ورثه النبي صلى الله عليه واله
[19:43]يحرمون من الارث صح لو لا اذا كان النبي لا يورث او
[19:53]لا يورث فالمفروض ان جميع ورثه النبي صلى الله عليه واله يحرمون
[20:05]من الارث هو ليش نساء النبي يرثن من النبي والمنع يقتصر على
[20:12]فاطمه وحدها ليش المفروض التطبيق يكون تطبيق شنو عادل اذا الانتقائيه في
[20:21]التطبيق تدل على ان الحديث لا اصل له وان هذا الحكم انما
[20:28]مرر بقصد تحقيق بعض المارب السياسيه والعجيب انهم يذكرون في سيره ابي
[20:37]بكر انه استاذن عائشه في ان يدفن بحصتها مما ورثته من النبي
[20:47]صلى الله عليه واله فلماذا ترث طبعا مع انه الزوجه لا ترث
[20:54]من اصل الارض عائشه ترث من النبي ومن الارض وفاطمه سلام الله
[21:02]عليها لا ترث من النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا كان
[21:13]الحديث صحيحا وله اصل ينبغي ان تمنع عائشه وحفصه كما منعت فاطمه
[21:20]اذا تطبيقهم للحديث بين انه ليس للحديث اصل الوقفه السادسه طبعا هنالك
[21:30]توجيه لبعض علمائنا يقول لو افترضنا وفرض المحال ليس بمحال لو افترضنا
[21:40]ان الحديث له اصل الحديث ماذا يقول؟ يقول نحن معاشر الانبياء لا
[21:49]نورث او لا نورث ما تركناه صدقه يقول نستطيع ان نقرا الحديث
[22:00]بهذه الطريقه نقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه الاساتذه
[22:09]بعد يعرفون صارت ما موصوله يعني لا نورث الذي تركناه صدقه لا
[22:20]نورث الشيء الذي تركناه صدقه اما الذي تركناه مالا لم نتصدق به
[22:32]فهو يورث تقول هذا ما هو المبرر لهذا التوجيه؟ اقول المبرر هو
[22:38]كثره صدقات النبي صلى الله عليه واله كثره عطايا النبي صلى الله
[22:46]عليه واله فكان النبي صلى الله عليه واله اراد ان يبعث روح
[22:49]الاطمئنان في من يعتاش على صدقاته فقال بانما اعطيت صدقه هذا باق
[22:57]على عطيتي ليس لورثتي ان يتدخلوا به طبعا هذا لو قلنا كما
[23:07]قلت لو قلنا بان للحديث اصل وقد نفيناه ذلك سابقا الوقفه السابعه
[23:14]على نحو الاختصار ايضا موقف نساء النبي صلى الله عليه واله موقف
[23:22]نساء النبي كان معارضا لهذا الحديث وقفن بوجه هذا الحديث وطالبن بارثهن
[23:30]من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو كان للحديث اصل
[23:38]لما صحت لهن ال المطالبه ولا اريد ان اتوسع بهذه النقطه الوقفه
[23:44]الثامنه على نحو الاختصار ايضا نقول بان ابا بكر اللي هو المدعي
[23:53]لهذا الحديث هو ناقض الحديث بنفسه وهذا ما اشرت اليه سابقا وسوف
[24:02]اعيد كلامه هو نفسه المدعي لهذا الحديث والمختلق لهذا الحديث هو خالف
[24:14]الحديث كيف مثلا اقرا ما كتبه الحلبي في السيره الحلبيه ينقل عن
[24:23]سبط بن الجوزي يقول انه اي ابو بكر كتب لها لمن لفاطمه
[24:32]انه كتب لها بفدك هاي في المطالبه الاولى ودخل عليه عمر وقال
[24:44]ما هذا؟ قال كتاب كتبته لفاطمه بميراثها من ابيها اذا هو كتب
[24:54]لها بجميع ميراثها طبعا اللي يشمل مو بس فدك يشمل العوالي ويشمل
[24:58]الحوائط السبعه وكثير من الامور فقال من ماذا تنفق على المسلمين وقد
[25:07]حاربتك العرب كما ترى ثم اخذ عمر الكتابه فشقه اذا ابو بكر
[25:17]لو فرضنا ان حديث لا نورث له اصل فان ابا ابا بكر
[25:26]قد خالفه وقد ابطله بهذا التصرف في شرح نهج البلاغه مثلا هنالك
[25:33]وثيقه اخرى يقول جاءت فاطمه عليها السلام الى ابي بكر وقالت ان
[25:43]ابي اعطاني فدك وعلي وام ايمن يشهدان فقال ما كنت لتقولي على
[25:47]ابيك الا الحق انت صادقه وقد اعطيت تكها ودعا بصحيفه فكتب لها
[25:58]فيها فخرجت فلقيت عمر فقال من اين جئت يا فاطمه؟ قالت جئت
[26:03]من عند ابي بكر فاخذ منها الكتاب وبصق في الكتاب فمحاه وخرقه
[26:12]في روايه اعلام النساء يقول ان ابا بكر رق لها حيث لم
[26:22]يكن عمر حاضره فكتب لها بفدك كتابا فلما خرجت وجدها عمر فمد
[26:31]يده اليها مغالبه فمنعته فدفع بيده في صدرها واخذ الصحيفه فحرقها بعد
[26:44]ان تفل فيها ومحاها وانها دعت عليه فقالت بقر الله بطنك كما
[26:50]بقرت صحيفتي.
[26:54]اذا ليش ابو بكر اعطى فدكا لفاطمه؟ نقول الجواب لانه لم يكن
[27:01]لحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث لم يكن له ذكر ولم يخطر
[27:10]على البال.
[27:10]الوقفه التاسعه مختصره جدا اتفاق اهل البيت على تكذيب هذا الحديث ونحن
[27:20]لو اختلفت فئتان فئه فيهم اهل البيت وفئه فيهم جماعه من غيرهم
[27:29]من نرجح ومن نقدم هسه مع غض النظر عن احنا نقول بعصمتهم
[27:36]وبامامتهم لا لا حتى لو لم نقل بعصمتهم ولو لم نقل بامامتهم
[27:46]كان لزاما علينا ان نرجح قول اهل البيت عليهم السلام ليش؟ لان
[27:51]النبي صلى الله عليه واله امرنا باتباعهم هذه واحده وثانيا جعل الحق
[28:00]يدور معهما حيث ما داروا وثالثا قال انما مثل اهل بيتي فيكمثل
[28:06]سفينه نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى فاجماع اهل
[28:15]البيت عليهم السلام دليل على كذب هذا الحديث الوقفه العاشره مختصره وبها
[28:25]ينتهي كلامنا ان شاء الله نقول الانتقائيه في التطبيق تبطل هذا الحديث
[28:34]شلون ماذا صنع الخليفه الخليفه قال بان الانبياء لا يورثون طيب الانبياء
[28:45]لا يورثون لا يورثون كل شيء لو لا يورثون جزءا دون جزء
[28:53]اخر من اموالهم المدعى شنو؟ المدعى انهم لا يورثون كل شيء مو
[29:03]شكل لو لا طيب انت ايها المانع والذي تدعي بان النبي لا
[29:09]يورث لماذا اعطيت ناقه النبي صلى الله عليه واله وحذاء النبي وسيف
[29:19]النبي وعمامه النبي الى علي لانه اولى بارث رسول الله لانه الناقه
[29:26]سعرها مو هوايه الحذاء ما يسوى السيف ماديا ما يسوى انت طبقت
[29:34]حديث لا نورث على فدك لان فدك لها قيمه اقتصاديه عليا واضح
[29:42]لو لا وهذا يبين ان هذا الحديث تقف وراءه جمله من الاهداف
[29:50]السياسيه كان من اهمها ان يعيش علي سلام الله عليه يمثل جبهه
[30:00]المعارضه ان يعيش بعد رسول الله كثير الجناح ولا يستطيع ان يجابه
[30:11]الحكومه التي اقصته عن منصبه والتي ابعدته عن مقامه الذي اقامه الله
[30:18]فيه واراده الله له فالدوافع كلها دوافع سياسيه والكذبه هي كذبه مفضوحه
[30:30]ظاهره البطلان لا تحتاج الى مزيد من التحليل والتحقيق واخر دعوانا ان
[30:42]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف خلقه محمد واله الطيبين
[30:48]الطاهرين المعصومين K
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
0 Views · 23/09/26
0 Views · 25/08/12
