ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

0 المشاهدات· 26/01/21

د. السيد فالح الموسوي
مشتركين

في محاضرات

الدكتور السيد فالح الموسوي ـ كلية الزراعة ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم السلام

[0:08]على اشرف الخلق اجمعين حبيب اله العالمين وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم

[0:18]محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين >> اللهم صل على محمد وال محمد

[0:27]>> الثقافات الدخيله وتاثيرها على هويه الطالب الجامعي موضوع حيوي ونحتاج الى

[0:40]ان نتمعن فيه والى ان ندرس ما يترتب عليه من اثار سلبيه

[0:47]تمس هويه الطالب الجامعي بحثي ان شاء الله امام هذه الوجوه الكريمه

[0:56]سوف يكون مقسما على ثلاثه محاور المحور الاول مصادر تسلل الثقافات الدخيله

[1:07]والمحور الثاني عن الاثار السلبيه للثقافات الدخيله والمحور الثالث عن اليات التحصين

[1:22]والحمايه قبل ان ادخل الى هذه المحاور الثلاثه لابد ان نذكر ما

[1:26]هو المراد من الثقافات الدخيله عاده تعرف الثقافات الدخيله بانها مجموعه من

[1:36]القيم والعادات والانماط السلوكيه التي تاتي وتفد من مجتمع الى مجتمع اخر

[1:47]مغاير يعني انا عندي في مجتمعي مجموعه من القيم والعادات والسلوكيات والانماط

[1:56]الاستهلاكيه خاصه بهذا المجتمع وتتلائم مع هذا المجتمع لما تاتيني قيم وانماط

[2:06]سلوكيه وعادات من مجتمع اخر مغاير لمجتمعي هذه تعتبر ثقافات دخيله قد

[2:16]يقال للوهله الاولى ما هو وجه المناسبه بين الثقافات الدخيله وبين الطالب

[2:24]الجامعي وكيف تؤثر على الطالب الجامعي نقول بان الطالب الجامعي يعيش في

[2:34]مرحله التكوين الفكري والنفسي وهذه الثقافات الدخيله تساهم بشكل كبير في صياغه

[2:49]شخصيته اما ايجابا واما سلبا يعني اما تشكل له مثلا عامل اثراء

[3:00]وتطوير واما ان تشكل له عامل اغتراب وفقدان لهويته الدينيه او الثقافيه

[3:06]اذا عرفنا ما هو المراد من الثقافات الدخيله وكيف تؤثر على الطالب

[3:13]الجامعي باعتبار ان الطالب الجامعي كما قلنا في مرحله التكوين في مرحله

[3:18]الاعداد بعد ناتي الى مصادر تسلل الثقافات الدخيله كيف تاتينا وكيف تفد

[3:33]الينا الثقافات الدخيله نقول هنالك نوافذ رئيسيه ثلاثه من خلالها تفد الينا

[3:44]الثقافات الدخيله النافذه الاولى الفضاء الرقمي وهذا شيء واضح في الزمن الزمن

[3:53]السابق كان الكتاب والاستاذ هما المصدر الوحيد الذي ياخذ منه الطالب الجامعي

[4:07]المعلومه القيم العادات داخل الجامعه اما الان لا اصبح كل طالب عنده

[4:14]جامعه موازيه جامعه افتراضيه في جيبه وهي الهاتف هذا الهاتف ماذا صنع؟

[4:21]الهاتف اولا كسر حاجز المسافه والزمن قبل مثلا الصيحات الثقافيه تحتاج الى

[4:33]سنوات لتصل الينا الان بمجرد ان يظهر ترند مثلا في وسائل التواصل

[4:38]الاجتماعي خلال ثانيه واحده يضرب العالم كله شرقا وغربا في مثلا في

[4:47]كندا يراه من في المشرق والمغرب هنا انت تسوي لك ترند مثلا

[4:55]فد مقطع ابو 30 ثانيه يراه من هو مثلا في البلاد الاوروبيه

[4:58]وهكذا اذا هذه الجامعه الافتراضيه اللي هي الهاتف كسرت حاجز الزمن والمسافه

[5:07]وهذه الجامعه اسميها الجامعه الافتراضيه لانها تزود الطالب على مدار 24 ساعه

[5:17]بكل ما يحتاجه من الثقافات العالميه هذه الجامعه الافتراضيه هي تعتمد على

[5:20]خوارزميات التكرار من اجل ترسيخ الانماط يعني بمجرد مثلا ان تنقر على

[5:31]محتوى راسا هذه شبكات التواصل الاجتماعي تاتيك بالانماط المشابهه لترسخ هذا النمط

[5:42]في ذهنك امامك حتى توصلك الى مرحله تظن ان الواقع هو هذا

[5:46]ما تشوف شيء مثلا بالعالم غير ما تعرضه لك هذه الوسائل.

[5:55]اذا اولا عندي الفضاء الرقمي هو النافذه الاولى التي من خلالها تفد

[6:05]الينا الثقافات الدخيله.

[6:05]ثانيا الانفتاح الاكاديمي ويقصد بالانفتاح الاكاديمي امران.

[6:13]الامر الاول برامج التبادل الطلابي.

[6:15]كثير من الجامعات مثلا توفد بعض طلبتها الى الجامعات الاخرى اللي مثلا

[6:22]في خارج البلاد هسه داخل البلاد باعتبار مجتمع واحد وبيئه واحده اما

[6:28]خارج البلد سوف يصطدم بثقافات اخرى هذه الثقافات الاخرى اريد تمريرها عن

[6:36]طريق الكثير من النوافذ من ضمنها نوافذ برامج التبادل الطلابي اللي احنا

[6:44]نسميها مثلا الافاده اللي نسميها البعثات اللي نسميها الابتعاث وما الى ذلك

[6:49]الهدف من برامج التبادل الطلابي شنو هو الهدف الاساس هو زياده الخبره

[6:57]العلميه نقل التكنولوجيا مو شكل لو لا الا ان كثيرا من الطلبه

[7:05]عندما ينتقل ليعيش في بيئه اخرى مغايره لبيئته قد لا ينقل التكنولوجيا

[7:11]بل ينقل بعض القيم والعادات التي تشبع بها في ذلك ال المجتمع

[7:16]فهو بدل ان ينقل تكنولوجيا احنا بحاجه لها ايش ينقل لي ينقل

[7:24]لي ثقافه دخيله وبهذا اصبحت برامج التبادل الطلابي من احد النوافذ التي

[7:32]تنقل لنا الثقافات الدخيله المناهج المترجمه والمراجع الاجنبيه كثير من الجامعات تدرس

[7:41]خصوصا مثلا جامعات الكليات الانسانيه الفلسفه مثلا علم النفس يدرسون مثلا مناهج

[7:48]مترجمه عن لغات اجنبيه هذه المناهج في حقيقتها يعني هي مو معلومه

[8:04]خالصه بل يوجد في طياتها فلسفه او خلفيات فلسفيه لمجتمعات لها سياقاتها

[8:10]الخاصه يعني احيانا انت تاخذ معلومه واحيانا لا تتاثر بالخلفيات الفلسفيه لهذا

[8:17]الكاتب او لتلك النظريه مثلا في تخصص علم النفس على سبيل المثال

[8:25]توجد تدرس نظريات مثلا نظريه الحريه الجنسيه تدرس مثلا نظريه الاستقلال المطلق

[8:31]عن الاسره ويعتبروها في علم النفس حقوق اساسيه للنمو النفسي لكن في

[8:40]واقع الامر كما قلت هذه النظريات احنا في مجتمعنا تتصادم مع كثير

[8:46]من القيم.

[8:48]بعض الطلبه لما يدرس هذه النظريات تتولد عنده مواقف عدائيه مثلا تجاه

[8:53]الاسره تجاه المجتمع لما يشبع بهذه النظريات نظريه الاستقلال عن الاسره مثلا

[8:58]يعني بشكل طبيعي سوف تكون الرابطه بينه وبين افراد اسرته قليله بالتاكيد

[9:08]مثلا في تخصص علم الاداره على سبيل المثال في تخصص الاداره مثلا

[9:16]يوجد هنالك راي يطرح وهو يمثل نظريه من النظريات نظريه المنافسه الشرسه

[9:25]تسمى المنافسه الشرسه تنطلق من المصلحه الشخصيه وتعتبر المصلحه الشخصيه فوق كل

[9:33]شيء وهذا يتصادم مع قيمنا مع مبادئنا احنا عندنا بالاسلام علاقتنا ينبغي

[9:38]مثلا ان تقوم مع الاخرين على اساس التعاون على اساس الايثار على

[9:46]اساس المصالح مو شكل لو لا فاذا بعض النظريات التي اخذت من

[9:52]المراجع المترجمه نقلت بين طياتها بعض الثقافات الدخيله وطبعا هذا انعكاساته على

[10:03]شخصيه الطالب الجامعي كبير جدا ليش؟ لان الطالب الجامعي بين موقفين اما

[10:11]ان يرفضها رفضا مطلقا فيح يحرم من الثقافه واما ان يتقبلها تقبلا

[10:25]اعمى فيقع في مشكله تؤدي به الى تشويه ا شخصيته لانه في

[10:29]جانب من شخصيته يكون مشبعا بالثقافات الدخيله وفي جانب اخر تفرضه عليه

[10:36]البيئه وهي ثقافته الاصيله فيكون يعني اقدر اسميه شخصيه هجينه لا هو

[10:46]ويا الثقافات الدخيله بالمطلق ولاه وهي ثقافته الاصيله بالمطلق اذا السبب الاول

[10:53]او النافذه الاولى من نوافذ ا الثقافات الدخيله هو الفضاء الرقمي النافذه

[11:03]الثانيه النزعه الاستهلاكيه عندما تتحول الجامعه الى واجهه عرض مثلا هنا تكمن

[11:14]الخطوره عرض مثلا لبعض السلع عرض مثلا لبعض ال صيحات الموضه المعاصره

[11:20]مثلا لبعض ال الموديلات مثلا طبعا وهذا يتجسد في امرين اساسيين الامر

[11:27]الاول سطوه العلامه التجاريه احيانا كثير من الناس وخصوصا الطلبه باعتبار في

[11:39]في مرحله اثبات الشخصيه بعضهم مثلا يندفع لشراء المنتج الفلاني سواء كان

[11:45]ملابس او سواء كان هاتف او سواء كان مثلا سياره او غيرها

[11:52]او حقيبه ليس بغرض المنفعه بل بغرض الرمزيه يعني هو ياخذ هذا

[11:59]المنتج الغربي ليشعر بانه جزء من العالم المتقدم على سبيل المثال ملابسه

[12:05]مثلا غربيه المحبس ماله الساعه مالته الهاتف مالته كذا مو بهدف الفائده

[12:11]انا شفت احد التجار عنده هاتف لحد الان واتساب ما بيه قلت

[12:18]له حجي وين وصلت الدنيا؟ قال انا هذا اللي يادي الغرض مالتي

[12:21]فالقصد انه ينتقي هذه السلعه من اجل الفائده احنا لا ما يصير

[12:25]انه انا اكون اخذ مثلا على سبيل المثال ايفون اخر موديل اذا

[12:32]هذا يريد يعني يوحي الى نفسه بانه جزء مثلا من هذا العالم

[12:36]الاخر مثلا بالاضافه اضافه الى سطوه العلامه التجاريه التاثير بالمؤثرين وهذا مرض

[12:50]للاسف ضرب الكثير من فئات المجتمع انه نحن نتاثر ببعض الذين لهم

[12:56]وجود واسع في وسائل التواصل الاجتماعي طبعا المشكله مو هنا المشكله انه

[13:05]انت لما تتاثر به تاخذ منه كل شيء وهذا اللي قاعد يصير

[13:08]يعني تتاثر خصوصا مثلا النساء يتاثرن مثلا بالمشهوره الفلانيه فياخذن منها مثلا

[13:20]طريقه اللبس طريقه الكلام طريقه الاكل طريقه المشي حتى ماركه العطر حتى

[13:26]المكياج حتى ما ادري شنوه يعني يستنسخن منها كل شيء والواقع انه

[13:34]قد تكون هذه ترى لا تملك الا بعض الاستعراضات الجسديه فاذا عندنا

[13:39]نزعه استهلاكيه وعندنا فضاء افتراضي رقمي هو الذي نقل الينا هذه الثقافات

[13:49]زين ما هي الاثار المترتبه على ذلك انا لما اتاثر مثلا بوسائل

[13:59]التواصل الاجتماعي من خلال مثلا التاثر ببعض الانماط الاستهلاكيه مثلا او التاثر

[14:08]بالمؤثرين في السوشيال ميديا مثلا طبعا هذا اولا خصوصا سطوه العلامه التجاريه

[14:12]راح تسبب لي مشكله بالجامعه بالمجتمع بصوره عامه وبالجامعه خصوصا لان الجامعه

[14:19]لها وضعها الخاص مثلا راح تخلق عندي طبقيه ثقافيه ليش؟ لان الجامعه

[14:28]تحتوي على صنفين من الطلاب طلاب مواكبين مثلا للموضى العالميه وطلاب لا

[14:33]مثلا متمسكين بالبساطه فراح تصير عندي فئتين فئه المتمسكين بالبساطه وفئه المتاثرين

[14:42]بمثلا صيحات الموضه العالميه فهنا راح شو يصير عندي راح يصير عندي

[14:49]نوع من عدم التجانس بين هذين الصنفين وهذا طبعا يؤثر بصوره او

[14:55]باخرى على التركيبه الجامعيه مثلا استبدال القيمه بالثمن الطالب الجامعي قيمته مو

[15:09]بالموبايل اللي عنده ولا مثلا بماركه ال الجنطه اللي مثلا تحملها الطالبه

[15:14]الفلانيه لا قيمه الطالب الجامعي بثقافته بفكره بوعيه للاسف لما يصير توجه

[15:24]مثلا نحو القضايا الاستهلاكيه ايش راح يصير عندي راح يصير عندي اننا

[15:29]نقارن مثلا ونجعل الناس طبقات على ضوء ما يمتلكون من بعض الامور

[15:37]الخارجه عن شخصيته وهذه طبعا موجوده عندنا بالعراق احنا يصر على انه

[15:41]يشتري له سياره اخر موديل وهو ساكن بالتجاوز لابس له قاطب ب

[15:44]500,000 وهو ما عنده ربع دينار بجيبه هذه موجوده عندنا مجتمعاتنا للاسف

[15:51]الثالثه الاغتراب عن الواقع ليش لان الواقع يريد من عنده شيء وهو

[16:02]يعيش في بيئه اخرى الواقع يريد من عنده مثلا ان يكون متالفا

[16:09]ان يكون مثلا عنده واجبات بينه وبين اسرته ان يعطي لاسرته مزيدا

[16:15]من اهتمامه عند على سبيل المثال جار وهنالك حقوق للجار عنده مثلا

[16:21]والدان وهنالك حقوق للوالدين الثقافات الدخيله تخليه بعيد عن واقعه يعيش وكانه

[16:31]انسان اللهه علاقات بكل العالم لكن ماكو التزامات تجاه هذا العالم وهذه

[16:38]تسبب له مشكله اذا المحور الاول او البحث الاول هو مصادر تسلل

[16:46]الثقافات الدخيله وقد ذكرت منها ثلاثه على نحو الاختصار المحور الثاني او

[16:52]المبحث الثاني ما هي الاثار المترتبه على الثقافات الدخيله هنالك اثار طبعا

[17:02]اكو اثار ايجابيه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه رحمه

[17:08]الله هنالك اثار ايجابيه لا اريد التعرض لها لانها اوتوماتيكيا احنا نستفيد

[17:17]مثلا من وسائل التواصل الاجتماعي نستفيد مثلا من الابتعاث وبرامج التبادل الطلابي

[17:23]ونستفيد منما يعرض في الاسواق مثلا من ماركات وغيرها بالنتيجه احنا خو

[17:28]نشتري احنا نلبس احنا ناكل احنا نستخدم هاي الامور انا اسلط الضوء

[17:33]على الاثار السلبيه بهدف تشخيص ما يمكن تشخيصه للاستفاده منه لمعالجته طبعا

[17:41]اولا لها تاثيرات هذه الثقافات الدخيله لها تاثيرات معرفيه وسلوكيه التاثيرات المعرفيه

[17:51]والسلوكيه تاره ترتبط بالادوات واخرى ترتبط بالمبادئ شلون ترتبط بالادوات وشلون ترتبط

[17:59]بالمبادئ مثلا الثقافات الدخيله تؤثر على سبيل المثال على اللغه اللي انا

[18:07]ا اتكلم بها واللغه كما تعلمون ايها الاحبه هي موعاء من الكلمات

[18:12]لا اللغه هي وعاء للفكر لما اكون مطلع على اللغه انا لما

[18:20]اقرا القران اخذ من عند القيم اخذ من عند المفاهيم لما اقرا

[18:23]الروايات كذلك اما اذا صار عندي اغتراب لغوي وصارت عندي تبعيه لغويه

[18:31]لبعض ال البلدان مثلا اصير متاثر بتلك الثقافات واحبذ المفرده الاخرى وهذا

[18:43]طبعا يجرني الى الاستعلاء كما يعبر بعض العلماء يقول الى الاستعلاء الثقافي

[18:48]يعني شنو يعني انا اتكلم ببعض الكلمات الاجنبيه فانا شنو متطور فاذا

[18:54]يضرب اللغه واذا ضرب اللغه اللغه اللي هي باعتبار وسيلتنا ونافذتنا في

[19:01]الانفتاح على قيمنا الاصيله التحليل السوسيوثقافي لهذه الظاهره يعني انا لما اقول

[19:13]الثقافات الدخيله تؤثر على اللغه خوف خذ واحد يقول لي فلتؤثر على

[19:16]اللغه يعني شنو راح تجيني لغه اخرى انا احكي مثلا لغه عربيه

[19:23]اصير مثلا اتكلم باللغه الانجليزيه اقول لا هذا يؤدي ا الى تهجين

[19:30]الهويه وهذا اشرت الى ايضا في المبحث الاول تهجين الهويه يعني شنو؟

[19:36]يعني بتعبيرنا انت ا بعضهم هم ذولي لما يصير مثلا محفل علمي

[19:42]وما يتكلم بمصطلح اجنبي يشعر بالخجل المفروض انه ولذلك هو يشوفه للصبح

[19:50]هاي المصطلح شلون يقرا ويجيب له فد مصطلح مجعمر ومره يدخل على

[19:57]الجوجل وتعال اقرا لي اياه ومرات واغلب الاحيان همه ياخذه مثلا بترجمه

[20:01]غير صحيحه ويقرا بقراءه غير صحيحه من اجل شنو؟ من اجل انه

[20:07]يريد يقول يابا ترى انا امتلك بعض المصطلحات الاجنبيه في يصير بتعبيرنا

[20:13]لا هو عربي من وجه ولا هو اجنبي من وجه اخر وهذا

[20:21]طبعا يضعف ارتباطه بتراثه الفكري ثانيا الاثر الثاني اللي يضرب المبادئ قلت

[20:26]هذا الاثر اللي يضرب الادوات وهي اللغه يضرب المبادئ والقيم باعتبار انه

[20:35]يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه شلون يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه لانه

[20:42]كل الثقافات الغربيه تقدس الانا كل الثقافات الاوروبيه تقدس ال الفردانيه الانا

[20:53]يعني على سبيل المثال تقدم مصلحه الفرد على مصلحه الجماعه ولذلك اللي

[21:03]يقرا المجتمع الغربي على سبيل المثال يشوف مثلا خلل واضح في حقوق

[21:08]الجوار ما اكو تواصل يشوف مثلا خلل بين وواضح ايضا في بر

[21:11]الوالدين يشوف مثلا خلل واضح في الصداقات الحميمه بين الاصدقاء ماكو علاقات

[21:23]صداقه ما اكو مثلا انت محتاج تروح تقترض من فلان انت مثلا

[21:27]صارت عندك مشكله يقف معك فلان احد الاصد اصدقاء يقول لي التقيت

[21:35]باحد جيراننا في في احد البلاد الاوروبيه يقول قعدت يمه قلت له

[21:40]انا عندي فد مشكله قانونيه واريدك تشرح لي تساعدني شويه يقول حكى

[21:43]لي فد ربع ساعه لما ردت اطلع قال لي تعال قلت له

[21:47]شنو قال انطيني اجره الربع ساعه صار ربع ساعه انا انطيك خبره

[21:52]تعال انطيني اجره ربع ساعه بينما هنا في مجتمعاتنا يركض وياك يومين

[21:57]ثلاثه اربعه وحتى شهر كامل من اجل شنو اداء حق الاخوه هو

[22:00]فاذا التاثر بالثقافات الدخ الدخيله عفوا يتسبب في صعود الفردانيه المطلقه وهذا

[22:12]يضرب الكثير من القيم الاجتماعيه ال للطالب خصوصا الطالب العربي وخصوصا في

[22:23]الجامعه ليش؟ لانه الجامعه المفروض بها انه تخرج لي كادر يخدم المجتمع

[22:31]صح لو اما اذا كان الطالب الجامعي يعني عنده شخصنه عنده الانا

[22:37]قويه عنده فردانيه طاغيه هذا قطعا ما راح يفكر الا بمصلحته الشخصيه

[22:42]وباكر لما يصير مدير في دائره من الدوائر لا تتاملي من عنده

[22:49]راح يخدم المجتمع وما اريد طبعا اذكر ما هو الاثر السوسيوثقافي مثلا

[22:56]للفردانيه لانها واضحه انت تشوف الانسان الطالب مثلا اللي او الاستاذ او

[23:03]الاب او المسؤول اللي ما عنده غير الانا خو هذا بعد ا

[23:11]تعرف الاثار السلبيه لذلك ما اريد ادخل بهالموضوع اكثر من هذا ايضا

[23:18]من الاثار السلبيه للثقافات الدخيله الاغتراب الثقافي والتذبذب الهوياتي طبعا احنا نسميه

[23:29]الهويه هي بالاصل اصل الهويه الاصح الهويه وليس الهويه كثير من المصطلحات

[23:35]احنا عندنا حافظينها بالخطا مشهوره الخطا هو المشهور حتى اذا واحد اذا

[23:40]يتكلم بالمصطلح الصحيح والاصيل يتصورون بانه هو جاء بهذه الكلمه او قالها

[23:49]بشكل خاطئ المهم المقصود من الاغتراب الثقافي شنو؟ يعني لما الانسان على

[23:57]سبيل المثال يقضي وقتا طويلا مثلا في وسائل التواصل الاجتماعي او مثلا

[24:03]قراءه الكتب التي تحكي مثلا قيم المجتمع الاخر الذي يختلف عن مجتمعنا

[24:12]ويخلص له مثلا ف ثمان ساعات على سبيل المثال في تتبع هذه

[24:19]المواقع او المقاطع هذا عندما يغلق الهاتف ويرجع الى الواقع الى البيئه

[24:25]يرى نفسه غريبا في بيئته الام لانه عاش في عالم خلال ثمان

[24:31]ساعات عاش في عالم متحرر ما به قيود عالم ما به التزامات

[24:38]عالم مليء بالفكاهه ا مليء بالسعاده المصطنعه ما ب اي مشكله واضح

[24:47]لو لا فلما يغلق الهاتف ويرجع الى البيت راسا يسمع الابي يصيح

[24:55]هنا مثلا بالجامعه يسمع الاستاذ انه يريد من عنده التزام يقيد حريته

[25:01]يشوف مثلا طالب يتحرج من بعض الكلمات اكون مثلا انت تكون حذر

[25:05]باسلوب التعامل معه اذا سوف يكون متذبذبا بين ثقافتين بين ثقافه الانفتاح

[25:17]والحريه والسعاده المصطنعه وبين ثقافه الانضباط اللي هي الثقافه التي يعيش بها

[25:24]اذا يكون متذبذبا ا طبعا وامثله كثيره انا ما اريد اذكر امثله

[25:29]لانه البحث مفصل ومطول جدا التذبذب الهوياتي واذكرت انه في المقدمه الاولى

[25:44]ما هو المراد من الهويه لانه عنده هويه اصيله قيم مبادئ عادات

[25:51]وانماط سلوكيه سلوكيات ها هذه ينبغي ان يتقيد بها في مجتمعه يعني

[25:58]انت بالمجتمع مفروض عليك ان تلبس الملابس الفلانيه اما لما تعيش في

[26:07]وسائل التواصل الاجتماعي وسائل التواصل الاجتماعي ما تفرض عليك يعني نمط خاص

[26:13]من اللبس مثلا المجتمع يفرض عليك اسلوب خاص في الحوار ويا امك

[26:19]وابوك ويا اخوك الاكبر ويا جارك ويا الانسان الاكبر من عندك اما

[26:25]في وسائل التواصل الاجتماعي يقول لك لا انت حر احكي براحتك مو

[26:29]شكل لو لا علاقتك مع الجنس الاخر ينبغي ان تكون منضبطه ينبغي

[26:36]ان تكون وفق ضوابط شرعيه في وسائل التواصل الاجتماعي لا اجوا يمشون

[26:41]بالشارع واحد طق بكتف الثاني خلاص صار اعجاب صارت علاقه صار ما

[26:45]ادري شنو هنا مجتمعك يرفض هذا الشيء واضح لو لا فهنا يعيش

[26:52]الانسان حاله من ال التذبذب ويصير عنده فجوه يعني هي هاي الفجوه

[27:02]طبعا تنعكس عليه نفسيا فجوه بين العالم الرقمي وبين الواقع المحلي ايضا

[27:10]مثلا احد الاثار هو الاغتراب عن الاهداف الوطنيه وهذا ايضا هم يدخل

[27:19]ضمن ال ال القضايا السياسيه لانه احنا شو نريد من الطالب الجامعي؟

[27:25]الطالب الجامعي عند ما يتخرج المفروض يحمل هموم الوطن المفروض هو يكون

[27:34]اولى الناس بحب الوطن لما يحب وطنه سوف يسعى من اجل خدمته

[27:38]وسوف يسعى من اجل بنائه لكن الثقافات الدخيله ايش سوت عندي الثقافات

[27:45]الدخيله اثرت على صنف كبير من الناس فقتل ت عندهم الروح الوطنيه

[27:55]ولذلك هو تلقى تاجر مثلا بس امواله وين مخليها بالخارج ليش ما

[28:01]مخليها بالوطن لان هو ما يشعر بالانتماء لهذا الوطن واضح لو لا

[28:05]وهذا طبعا سببه التاثر طبعا احد اسبابه التاثر بالثقافات الدخيله النتائج المترتبه

[28:18]على هذا الاغتراب اللي يؤدي قلت يؤدي الى ان الانسان يعيش غريبا

[28:23]في وطنه وفي بيئته وفي اسرته طبعا نتائج كثيره منها العزله على

[28:30]نحو الاختصار يحس الانسان انه متقوقع على نفسه في مجتمعه لانه ما

[28:37]يقدر ينفتح على الاخرين لانه اصبح مشبعا بثقافات ما تهضمها البيئه اللي

[28:44]يعيش بها هو ما يقدر يستخدمها هذا مثل ما واحد عنده هوايه

[28:50]بس هاي الهوايه ما لها سوق في هذا المجتمع تقتل هذه الهوايه

[28:54]المبحث الثالث على نحو الاختصار ما ياخذ من عندي دقيقتين هو ما

[28:58]هي اليات التحصين الان لما عرفنا ان الانسان لديه هويه ينبغي ان

[29:08]يحافظ عليها وان هذه الهويه هنالك ثقافات دخيله تؤثر عليها وذكرنا شيء

[29:14]يسير جدا من هذه الاثار الان كيف نحصن انفسنا من الثقافات ات

[29:24]الدخيله طبعا انا اتحدث مع طالب جامعي والطالب الجامعي ارى بانه انسان

[29:31]مثقف ولذلك اتحدث معه بهذا اللسان اقول اولا اذا اراد الانسان ان

[29:38]يحصن نفسه من الثقافات الدخيله ينبغي ان يتحلى بالنقد التحليلي يعني للاسف

[29:49]انا اشوف كثير من المثقفين ها مثلا يدخل على احد ا مثلا

[29:57]بعض ال مقاطع وسائل التواصل الاجتماعي بعض المقاطع انت تعرف انه اللي

[30:03]ظهر بالمقطع انسان امي لا يقرا ولا يكتب لا عنده ثقافه صحيه

[30:10]لا عنده ثقافه نفسيه لا عنده ثقافه عقديه لا عنده ثقافه اخلاقيه

[30:15]لا ماكو يعني ثقافته صفر وانت طالب جامعي المفروض انه هذه الميادين

[30:23]اصلا ما يكون لك حضور بها انت تتابع فلان هو شنو فلان

[30:30]انت ارقى من فلان واضح لو لا انت تنزل بمستواك عندما تكون

[30:35]متابعا لفلان من الناس فاذا ينبغي ان يكون لديك نقد تحليلي لتمييز

[30:41]الظواهر الصحيحه من الظواهر غير الصحيحه انت ينبغي ان تقارن دائما عندك

[30:47]ميزان لان انت مثقف عندك ميزان تقارن بين الثقافه التي تكون عاملا

[30:55]من عوامل الهدم للهويه وبين الثقافه التي تبني منظومتك الفكريه والثقافيه وال

[31:02]والاخلاقيه انت هنا بعد اكون تحلل فتاخذ ما ترتقي به وتترك ما

[31:13]يكون عاملا من وسائل من عوامل الهدم ثانيا تفعيل الدور التربوي في

[31:25]الجامعه طبعا الجامعه ايها الاحبه هي مو تنطي العلم وبس اذا تنطي

[31:33]بس معلومه احنا فرغنا الجامعه من من محتواها واقعا المفروض الجامعه تربي

[31:43]الاجيال لانه الجامعه اذا استطاعت ان تخرج للمجتمع طلبه عندهم ثقافه رصينه

[31:53]عندهم اخلاق عندهم تربيه عندهم امانه عندهم خلق هذا ينعكس على المجتمع

[31:59]لانه انا لما ادخل الدائره الفلانيه مثلا القى مسؤول ما تعجبني اخلاقه

[32:07]اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول مو امين اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول

[32:12]ما عنده حب الوطن اروح للدائره الفلانيه القى مسؤول مثلا يعني وكانه

[32:17]انسان جاء ليسرق هذه الدائره وهكذا لما يصير عندي استقراء واشوف ان

[32:26]النتاج كله مضروب اشكك بالمصنع احيانا البضاعه يكون بها مثلا فد باكيت

[32:33]مضروب اقدر اعبره اقول هذا مثلا بالنقل اقول هذا بالتخزين اما لما

[32:42]تكون البضاعه كلها مضروبه هنا الشركه تتحمل المسؤوليه وهذا طبعا يحتم على

[32:48]الجامعه ان تسلط الضوء على القضايا التربويه والاخلاقيه لان الطالب مو بحاجه

[32:55]الى معلومه وبس بل بحاجه الى تغذيه روحه بالمفاهيم التي ترقى به

[33:06]ثقافيا وتربويا.

[33:06]الثالث الانفتاح الواعي من وسائل التحصين هو الانفتاح الواعي لا يكون انفتاح

[33:17]اعمى لا يكون تقبل مطلق انا اخذ من الاخرين كل شيء شايفين

[33:20]بعض الناس الانفتاح ينبغي ان يكون انفتاحا واعيا انا احيانا مثلا في

[33:26]وسائل التواصل الاجتماعي امر على بعض المحتويات ما اريد اوقف عندها ليش

[33:33]اقول ما اريد هذا ما اريد اضيف له مشاهده هذا المفروض ينبغي

[33:37]ان يط طمر وشايفين انتم كلكم قاعد تدفعون ضريبه بحيث ما تشعرون

[33:44]ضريبه المستوى او المحتوى الهابط اللي قاعد يقدم في وسائل التواصل الاجتماعي

[33:49]بدل ما كان المحتوى اللي يقدم في وسائل التواصل الاجتماعي محتوى رصين

[33:55]يعبر عن هويه الشعب العراقي يعكس صوره واقعيه عن الجامعه العراقيه الان

[34:05]اصبح للاسف يعكس صوره غير حقيقيه واضح لو لا فهذا ينبغي ان

[34:14]تكون متابعتنا متابعه واعيه ان يكون انفتاحنا انفتاح واعي اكتفي بهذا المقدار

[34:19]وافسح المجال للاخوه اذا واحد عنده سؤال عنده مداخله سواء كان على

[34:27]الموضوع او على اي موضوع اخر ا انا في خدمتكم وصلى الله

[34:30]على محمد وال محمد >> اللهم صل صل على ‏Ah.

0 تعليقات

التالي

ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ندوة: الثقافات الدخيلة وأثرها على هوية الطالب الجامعي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة