ندوة الإمام العسكري (ع) ج١ . . قراءة في عمق التاريخ | سماحة السيد:محمود الموسوي🎙️المحاور: علي العطار

0 Views· 25/09/28

جامع الرسول الأعظم ﷺ - الكويت
Subscribers

In Other

«ندوة الجامع» المعرفية المصاحبة لذكرى مولد والد الحجة الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام🌟 📚👥 عنوان الندوة: الإمام العسكري (ع) . . قراءة في عمق التاريخ 👤الضيف سماحة السيد:محمود الموسوي 🎙️المحاور: علي العطار 🕌 جامع الرسول الأعظم ﷺ

Transcript

[0:03][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاه واتم السلام على اشرف الانبياء

[0:17]وسيد المرسلين المبعوث رحمه للعالمين المصطفى الامجد والرسول المسدد ابي القاسم المصطفى

[0:23]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد والعجل فرجهم

[0:30]يا كريم واللعن الابدي الدائم على اعدائهم وظالمهم الى قيام يوم الدين

[0:35]اله الحق امين بدايه نبارك لكم ميلاد الامام العسكري عليه السلام ونسال

[0:39]الله عز وجل ان نكون من شيعته والسائرين على نهجه وما اجتماعنا

[0:43]اليوم مع سماحه السيد الا عملا بروايه الامام الصادق عليه السلام ان

[0:51]تلك المجالس احبها فاحيوا امرنا يا فضيل فرحم الله من احيا امرنا

[0:54]ونحن هنا اليوم ان شاء الله احياء لامرهم عليهم السلام وللتعرف على

[0:57]سيره الامام العسكري مع سماحه السيد محمود الموسوي نستقبله مشكورا الله يعطيكم

[1:04]العافيه سيدنا على قبول هذه الدعوه وان شاء الله تكون هذه البدايه

[1:09]وهذا المجلس ان شاء الله مفيد ويستفيد من جميع المؤمنين ان شاء

[1:12]الله >> الله يحفظكم ان شاء الله >> الله يسلمكم قبل سيدنا

[1:16]اذا تسمح لنا فقط تعريف موجز سريع عنكم سيدنا وان كنتم ان

[1:19]شاء الله اغنياء عن التعريف ولكن من باب تعرف طبعا سماحه سيد

[1:24]اضافه لكونه من طلبه العلوم هو من الاساتذه في الحوزه العلميه ويعني

[1:30]ما شاء الله السيد وصل الى مرتبه او الى خلينا نقول دراسه

[1:33]البحث الخارج وهي تعتبر اعلى دراسه في الحوزه اضافه لذلك سماحه سيد

[1:37]عنده خلي نقول كثير من الانشطه والامور الثقافيه كان سماحته من المؤسسين

[1:42]والمشاركين في الكثير من النشرات واللجان الثقافيه مثل جمعيه الرساله الاسلاميه وجمعيه

[1:48]العمل الاسلامي كان سماحته من اعضاء هيئه التحرير في مجله البصائر ومدير

[1:54]للتحرير في مركز الفكر الرسالي وغيرها من الامور والانشطه الثقافيه اضافه اضافه

[1:58]لنشاطه بجانب التاليف يعني ما شاء الله وانا كنت اطلع على سياره

[2:04]السيد اكثر من 40 مؤلف ما شاء الله ما بين المطبوع والمخطوط

[2:06]وان شاء الله نريد ان نستفيد جزء من هذه المعلومات مع سماحه

[2:12]السيد فلنستقبله ونستقبله مره اخرى بالصلاه على محمد وال محمد >> اللهم

[2:17]صل على محمد وال محمد >> سيدنا لما نبي نقرا عن الامام

[2:26]العسكري عليه السلام في سؤال قد يتبادر على عموم السيره كيف نستفيد

[2:29]من السيره في واقعنا اليوم في تاريخنا اليوم يعني السيره هي عباره

[2:34]عن مثلا الامام العسكري عليه السلام توفي واستشهد من 1200 سنه كيف

[2:38]نستطيع ان نستفيد من سيرته في سلوكنا وفي حياتنا اليوم في واقعنا

[2:41]اليوم >> احسنت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين

[2:48]سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى

[2:55]قيام يوم اللهم صل على محمد وال محمد >> السيره التاريخيه عمومها

[3:07]لها افاق متعدده في النظر احيانا ننظر الى السيره باعتبارها سنن وقوانين

[3:18]لحركه المجتمعات البشريه يعني احيانا ينظر الانسان الى التاريخ بحيث يدرس هذا

[3:26]التاريخ يستشف و يستخرج منه ويستنبط منه مجموعه من السنن والقوانين التي

[3:35]تسير المجتمعات >> جميل >> فهذا ما عرف بفلسفه التاريخ >> نعم

[3:40]>> والقران الكريم ايضا تكلم عن عن هذا الامر واسماه سنه فلن

[3:47]تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا يعني تكلم عن

[3:55]هذه السنن الثابته التي تحكم المجتمعات فاحيانا الانسان يدرس هذا الافق من

[4:02]افق السيره والتاريخ احيانا ينظر الانسان الى التاريخ باعتباره تجارب تجارب شخصيه

[4:13]لاشخاص عظماء مثلا ا ويعتبر من سيرتهم من قصصهم هذا الكلام عن

[4:23]الناس العاديين وليس الشخصيات المعصومه فبالتالي حتى الاشخاص العاديين لهم نجاحات ولهم

[4:29]اخفاقات فعندما ينظر الانسان الى قصص الماضين ويتعرف على كيف استفادوا في

[4:39]حياتهم كيف تقدموا ا كيف اصابتهم مصائب مثلا ما كانت في الحسبان

[4:51]ا والقران الكريم ايضا تحدث لنا عن مجموعه من ال القصص التي

[4:54]هي عباره عن قصص غير معصومه >> اشخاص غير معصومين ودع الناس

[5:03]ان يستفيدوا من هذه القصص وياخذوا العبره منها مثل اصحاب الجنه يعني

[5:09]هذا صاحب الجنه اللي تلى نباه القران الكريم قال هذا دخل على

[5:19]جنته شاف هذه الجنه يعني البستان عامر وبافضل ما يكون من العمران

[5:23]ومن الجمال فيه انهار فيه الاشجار فيه كذا ا فتحدث مع صديقه

[5:34]يبدو انه صديقه يريد يشكر هذه النعمه لكنه يقول ما اظن ان

[5:41]تبيد هذه ابدا يقول هذا شنو اللي يبيده يعني انا اسست اساس

[5:45]كبير جدا فلا يمكن ان يبالي بعد فتره يريه الله عز وجل

[5:53]كيف ان هذه ا هذا الملك اللي هو ا تمسك به وربط

[6:00]شخصيته به بل ربط ايمانه به كيف انه جاءت عليه الرياح وهدته

[6:12]ودمرته بعد ذلك ندم وتحسر على ما قال لذلك هذا يعطينا مثل

[6:17]ها البصائر انه كيف الانسان مثلا لا يجعل من الماديات هي يعني

[6:24]مقوم من مقومات شخصيته لا يتمسك بالجاه الاجتماعي يعتبر هذا الجاه الاجتماعي

[6:33]هو القيمه في عند الانسان لانه قد يوم من الايام يصاب بمشكله

[6:41]بمصيبه بشيء الا تفقد هذه الاشياء الماديه فالانسان قيمته فيما يحسنه قيمته

[6:47]فيما يعتقد به من قيم >> نعم >> فاي انسان بالن نتيجه

[6:55]يربط نفسه هذا الواحد يقدر هالشكل يتعرف على التاريخ من خلال قصص

[7:00]هؤلاء انا اتذكر قصه يعني سمعت الى احد ال التجار او رجال

[7:08]الاعمال الكبار جدا في العالم هذا الرجل صرح تصريح الى مجله قال

[7:17]هو باعتباره كان من اوائل الاثرياء في العالم وكان يعتبر الاول من

[7:24]المؤثرين في الاقتصاد العالمي هو ليس الاول في المقدار المال ولكن بالتاثير

[7:32]عندما سالوه عن ماله قال انا لو يجيني الفقر بصاروخ ما يوصل

[7:40]لي ثم تجي الايام ثم يصير ايضا محدود وتنهار هذه الامبراطوريه شيئا

[7:50]فشيئا ويقعد بعدين يمشي مثل الواحد يعني الغير صاحي خلنا نقول ف

[7:58]هذه هذا افق من الافاق الافق الاهم في دراسه السيره والتاريخ هو

[8:09]سيره المعصومين سلام الله عليهم هؤلاء الشخصيات الربانيه المعصومه دراسه حياتهم وسيرتهم

[8:16]هذه تعطي الانسان ا الهدى وليس ليس العبره وانما الهدى في الطريق

[8:26]لماذا؟ لان الله عز وجل ربط الهدى بهذه الشخصيات فمعرفه سيرتهم ومعرفه

[8:33]تاريخ هؤلاء ودراسه هذا التاريخ هو مقدمه للوصول الى الهدايه ومعرفه يعني

[8:42]كل ما يدعون له ويندبون اليه فسيره اهل البيت هكذا يعني كما

[8:51]كان رسول الله صل صلى الله عليه واله والله عز وجل قال

[8:54]لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله

[9:01]واليوم الاخر يعني اي انسان مؤمن عنده رجاء لطاعه الله عز وجل

[9:05]فلا بد ان يتخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم اسوه فبالتالي

[9:11]هذه الاسوه لا تتحقق الا بالاطلاع على ارثه على تاريخه على مسيرته

[9:16]وفي منحى دراسه تاريخ المعصوم يعني ممكن ان نتقدم خطوه ونقول ان

[9:29]هناك رؤيه قد تقول انه يعني احيانا بالتصريح واحيانا بالتلميح هناك بعض

[9:35]الاراء تقول هذه سيره اهل البيت وس السيره المعصومه لا يمكن دراستها

[9:39]ولا يمكنها ان تؤثر على واقعنا الاجتماعي الان مو من باب النكران

[9:47]لاهل البيت وانما من باب ان هذه شخصيات معصومه وادوارها في الحياه

[9:57]انما نزلت من عند الله عز وجل في كتاب مختوم كل حسب

[10:00]روايه ينقلها ايضا الشيخ الكليني في الكافي انه انزل جبرائيل على النبي

[10:08]صلى الله عليه واله وسلم كتابا فقال له هذه ادوار بالمعنى النجبه

[10:17]من من اهل بيتك ومن نجب قالهم علي وابناؤه ف كل واحد

[10:25]بعث او دفع الكتاب الى امير المؤمنين سلام الله عليه فوجد فيه

[10:30]دورا >> نعم >> فطبقه وكذلك امير المؤمنين يعني دفع الكتاب الى

[10:38]ابنه الامام الحسن وهكذا الى الامام الحسين فقيل له دورك هو هذا

[10:43]الشهاده على سبيل المثال فبالتالي هذا يشعر انه او يقود احيانا القارئ

[10:54]انه بعد ما دام ان هذه سيره نازله من عند الله عز

[10:59]وجل وهي بالتالي خاصه لهم >> فلا يمكن ان تكون لاشخاص اخرين

[11:07]لا يمكن ان يستفيد منها اخرون ا في المقابل لا هنالك رؤيه

[11:17]ناضجه وتتعزز وهي يعني بالنتيجه عليها مشهور العلماء والمحققين بان سيره اهل

[11:26]البيت سلام الله عليهم هي سيره حيه وتواكب المجتمع وتقود المجتمع وقد

[11:34]كانت هنالك ظروف وهم تعاملوا مع هذه الظروف وهذا الامر الالهي هذا

[11:43]يثبت لنا بان هؤلاء هذه الشخصيات هي شخصيات ربانيه والامر الذي قامت

[11:50]به في الواقع هو متصل بالله عز وجل يعني بنظر الله وتحت

[11:58]علم الله عز وجل فبالتالي هذا ادعى الى ان تكون هذه السيره

[12:02]هي سيره اقتداء وسيره ممكن ان نطلع عليها ونستفيد منها ونستخرج منها

[12:09]الكنوز ونرى كيف ان اهل البيت سلام الله عليهم بالنتيجه تعاملوا مع

[12:16]هذه الاحداث متغيره الان في ا ناتي الى خطوه اخرى ايضا في

[12:23]هذا المجال انه قلنا بان سيره اهل البيت سلام الله عليهم يمكن

[12:29]ان نستفيد منها ونحللها وما شابه ذلك ما هي الرؤيه في هذا

[12:37]المجال جاءت رؤى ممكن انها تختلف يعني بعض الناس ا ممكن انه

[12:42]بعض العلماء يدرس سيره اهل البيت سيره موضعيه >> نعم >> يعني

[12:49]موقف لاهل البيت موقف لواحد من رجالات اهل البيت ا يدرس هذا

[12:55]الموقف في حدوده التاريخيه الضيقه >> يعني مثلا الامام كان في مجلس

[13:01]>> وقال كلاما هذا الكلام حتى انا اعرف مدى حجيته ا لابد

[13:09]ان انظر الى المجلس الذي هو فيه احيانا لا كلام بيكون عام

[13:18]ومطابق لعمومات القران وعمومات السنه احيانا الكلام يكون فيه نوع من المعارضه

[13:26]مع كلمات اخرى لاهل البيت فبالتالي يتضح ان هناك شخص مثلا من

[13:34]اصحاب السلطه على سبيل المثال الذي يتقي منه الامام او مثلا في

[13:38]الطريق او كان السائل احيانا عالم احيانا السائل جاهل احيانا السائل يكون

[13:44]غافل فيبين له الامام معرفه اعلى احيانا لا الامام سلام الله عليه

[13:55]يريد ان يربي اصحابه فيعطيهم درجه من ال من الخطاب درجه درجه

[14:00]تربويه من الخطاب اعلى من غيرهم >> كانك ترى يقول له افعل

[14:07]هذا كانك ترى انه يوجب عليهم كانه يوجب عليهم هذا الفعل >>

[14:11]ثم ترى انه بعض الروايات ثانيه بعدين عند الائمه هذا لا باس

[14:18]بان تتركه مثلا انت تكتشف ان فكره في هذا الموضع >> الامام

[14:24]سلام الله عليه تحدث بحديث واستفدت منه عبره واستفاده بانه يراعي المقامات

[14:30]ويراعي الاحوال وهنالك مقامات تربويه ما شابه ذلك احيانا ينظر الانسان لسيره

[14:41]اهل البيت ككل كل وبعض العلماء نظر الى سيره اهل البيت ككل

[14:46]من ناحيه سياسيه يعني قال مثلا انه اهل البيت سلام الله عليهم

[14:55]عندهم تعدد في الادوار ولكن وحده في الهدف بمعنى ان هناك هدف

[15:00]وهو اقامه الدين في الواقع وبناء الانسان الكامل على سبيل المثال فبالتالي

[15:08]هذا هدف فكيف تصل اليه؟ هنالك مجموعه من الاساليب >> نعم >>

[15:15]الائمه كل امام اتبع اسلوب من هذه الاساليب ف وكلها اساليب سائغه

[15:25]الان تقول هل يعني ممكن انه الامام يبدل يعني لو عمل مثلا

[15:29]الامام الحسن او الامام الحسين كما عمل الامام الحسن وهو في ظرف

[15:36]مختلف لا يقول هذا التعدد وهذا الاختلاف هو بناء على تغير الواقع

[15:40]وتغير الظروف واحتياج الامه في ذلك الوقت الى هذا يعني هذا الموقف

[15:51]وهذا العمل احيانا نظريه اخرى انه هناك هدف واحد ولكن ادوار متكامله

[15:59]تكامل في الادوار وليس تعدد في الادوار >> الفرق بينهم شنو سيدنا

[16:04]>> الفرق بان تكامل الادوار هذه رؤيه عقائديه ان اساس هدف الرسالات

[16:14]هو هيمنه الدين على الدين كله ليحكم الدين كله من خلال الامام

[16:19]الحجه عجل الله فرجه الشريف فبالتالي الرسالات كلها جاءت تمهيدا لرساله النبي

[16:28]صلى الله عليه واله وسلم >> ومن ا رساله النبي الى ادوار

[16:40]جميع اهل البيت كلها هذه ادوار من اجل التمهيد الى الامام الحجه

[16:46]عجل الله فرجه الشريف فابتداء تمهيد لغيبته >> فبالتالي وبالتالي ايضا تمهيد

[16:56]الى الفكره القويه التي تمهد ايضا لظهوره الشريف فهناك فرق يعني مثلا

[17:05]الان لو احنا نمثل مثال بسيط لو اراد شخص ان يبني مسجدا

[17:14]مثلا على ذكر بناء المساجد نسال الله تعالى ان تبنى >> سريعا

[17:20]احيانا واحد يجي يقول شنو يقول انا اروح لاصحاب الحي كل واحد

[17:28]يحط ايده زين ونبني المسجد ينبني مسجد واحد يجي يقول ليش انا

[17:31]اروح وادعو هؤلاء الناس بان يساهموا واجمع مساهمات كثيره وبعد ذلك ابني

[17:44]واحد يقول ليش اروح مساهمين كثيرين اروح لثلاثه مساهمين تجار يدفعون ابني

[17:49]هذا المسجد واحد يقول ايضا انا اروح لتاجر واحد يقول ليش انا

[17:55]اروح لوزاره الاوقاف اداره الاوقاف مثلا واقدم طلب واحد يروح يقول انا

[18:02]اروح لمؤسسه خيريه تقوم ببناء المساجد هاي تعدد في يعني في الدور

[18:12]الموصل لبناء >> المسجد لكن هذا هل هو سائغ لكل واحد ان

[18:16]يسوي هذا في كل عصر وفي كل زمان لا الان من تجي

[18:22]تقول له انت تعال يروح لاهل الحي يقول لهم يا جماعه شباب

[18:28]قوم مشينا وين رايحين يقول نبني مسجد زين لا وين مساجد الان

[18:31]عامره تحتاج الى هندسه تحتاج الى ديكور تحتاج الى مختصين تحتاج الى

[18:41]اشياء كثيره جدا فبالتالي هذه العقليه الاولى يعني في زمن ممكن ان

[18:46]الواحد يقول هذه نافعه في ذاك الزمن فهذا الدور نافع في ذلك

[18:50]الزمن لكن ما ينفع في هذا الزمن ونتذكر انه يعني يوم كنت

[18:58]صغير شهدت فعلا انه بعض اهل الحي كلهم ما شاء الله كل

[19:02]واحد شمر عن ساعده واشتغلوا في بناء مسجد مسجد قريب من بيتنا

[19:09]هكذا بني كل واحد انا صغير جدا فاتذكر فقط المشاهد هذه فهذا

[19:14]يصير في ذاك الزمن فهذا الزمن ما يصير فهنالك >> يعني اهداف

[19:21]او لنقل يعني ادوار متعدده لهدف واحد المساله العقائديه لا تختلف انا

[19:32]ابني مسجد زين ولكن حتى اصل لبناء المسجد جد خطوات الخطوه الاولى

[19:38]ابحث عن التموين الخطوه الثانيه ابحث عن المهندسين والمخططات الخطوه الثالثه عن

[19:45]المقاول خطوه كذا وما شابه ذلك فاذا هذه خطوات فاحيانا احنا نقول

[19:49]تعدد ادوار ووحده هدف هذه غالبا العلماء يقراون سيره اهل البيت سلام

[20:00]الله عليهم من خلال الواقع السياسي اولا كان مثلا ا يعني جاءت

[20:05]دوله بني اميه ووضعها مختلف ثم جاءت دوله بني العباس وضعها ايضا

[20:16]مختلف ف جاء الامام الحسن وجد ان الظرف ا لا يعني ينفع

[20:19]معه الثوره لان هذه السلطه متلبسه بلباس الدين عندها خطاب ديني ربما

[20:25]الناس ينفضون عن الدين فبالتالي المحاوله الصلح والعمل بطريقه ا اخرى غير

[20:33]الثوره هو الانسب ثم جاء الامام الحسين سلام الله عليه فوجد ان

[20:41]هذا واقع ان السلطه لا تتكلم عن الدين بل يعني تخالف الدين

[20:46]بشكل صريح لذلك كان هذا الدور فهذا يعني هذه افاق لدراسه السيره

[20:57]التاريخيه احنا دا نحددها في مساله النفع بالنسبه للانسان >> نعم >>

[21:05]يعني تعود عليه بالنفع كيف المطلع على سيره اهل البيت سلام الله

[21:10]عليهم نقول اولا عندما يطلع بشكل معمق فمعنى ذلك انه يزداد مقاما

[21:21]ورفعه في الاخره وحتى في الدنيا ليش؟ لان هذه معرفه معرفه ربانيه

[21:29]الهيه وليست معرفه عاديه نعم >> والله عز وجل قال يرفع الله

[21:37]الذين امنوا والذين اوتوا العلم منكم درجات فالله عز وجل ا اعطى

[21:42]للعلماء شان كل ما كان علمه باهل البيت بسيره اهل البيت بهؤلاء

[21:53]اكثر كان مقامه اكثر والنبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا قال

[21:57]معرفه ال محمد براءه من النار اللهم صل على محمد وال محمد

[22:05]>> وروايه اخرى سلمان الفارسي دخل على النبي صلى الله عليه واله

[22:15]وسلم يقول فلما نظر الى الي النبي قال يا سلمان ان الله

[22:24]عز وجل لم يبعث نبيا ولا رسولا الا جعل له اث عش

[22:26]نقيبا وعددهم له الى ان قال فقال قال سلمان يا رسول الله

[22:36]يا رسول الله بابي انت وامي ما لمن عرف هؤلاء فقال يا

[22:42]سلمان من عرفهم معرفتهم من عرفهم حق معرفتهم واقتدى بهم فوالا وليهم

[22:54]وتبرا من عدوهم فهو والله منا يرد حيث نرد ويسكن حيث نسكن

[22:59]يعني مقامات الهيه >> عظيمه جدا فاذا احيانا الانسان يقول انا اتعرف

[23:07]على الامام الامام العسكري سلام الله عليه هو الامام الحادي عشر زين

[23:11]ابوه الامام الهادي وهو ابو الامام الحجه عج الله تعالى فرجه الشريف

[23:16]اذا كان شي احنا نطيعه وخير وبركه زين وقبره في سامراء والله

[23:24]يكتبنا لزيارته وما شابه ذلك يقول هذه معرفه ما يخالف هذه المعرفه

[23:27]الواجبه اذا عرفت انه مفترض الطاعه من الله عز وجل المعرفه الواجبه

[23:33]لكن بعد المعرفه الواجبه تجي درجات >> نعم >> فكل ما الانسان

[23:40]اطلع وعرف اكثر زين شعر بمقاماتهم اكثر وعندما يشعر بمقاماتهم اكثر هو

[23:46]يحصل ايضا الى مقامات ايضا بعد اخر او نفع اخر وفائده اخرى

[23:53]في الاطلاع على السيره المعصومه لاهل البيت سلام الله عليهم ا هو

[23:58]ان الانسان هذا القارئ والمطلع يمكن ان يندمج ويتفاعل مع سيرتهم ومع

[24:07]تعاليمهم بصوره اكثر >> يعني اذا عرفت ان هذا الامام ا يعني

[24:17]له مقولات له روايات في هذا البعد وفي هذا البعد وفي هذا

[24:21]البعد عرفت موقفه من فلان فرقه مثلا عرفت موقفه من شخص وعرفت

[24:30]عرفت هذا الشخص ما هي ميزاته كيف تعامل مع مثلا المتكبر كيف

[24:35]يتعامل مع الذي يرحم الضعيف كيف هذه انا تشكل انعكاس تربوي على

[24:44]واقعي وعلى شخصيتي انا >> فهذا ايضا يعني بعد من الابعاد بالنسبه

[24:50]للباحثين الباحثين المعرفه العقائديه تعطيهم ايضا فهم اعمق لسيره سيره اهل البيت

[25:01]لانه احيانا الباحث يذهب ويعني يدخل على قراءه سيره اهل البيت بصوره

[25:08]غير مكتمله في يعني غير مكتمله النضج صح التعبير فينظر اليها بشكل

[25:20]تجزيئي فقد ينحرف من هذه النظره كمن مثلا جمع نتيجه لعدم جمع

[25:26]المواقف مع >> بالضبط فمثلا هذا موجود في التاريخ يعني اوجد في

[25:30]التاريخ انه بعضهم قال على سبيل المثال ان الامام الحسين سلام الله

[25:39]عليه لم يكن يعلم انه سيستشهد ولذلك خرج والا لو كان يعلم

[25:47]وخرج ب بهذه الصوره ومع هؤلاء النسوه والاطفال يعني هذه تكون من

[25:53]جانب عقلي لا تصح وكذا بالنتيجه هذا ليش هذا ان عزل عن

[26:03]فهم السيره المتكامله المترابطه واثر الشهاده على احياء الدين >> نعم نعم

[26:06]>> يعني هذا ما ما جايه في باله فبالتالي ينحرف هناك انحرافات

[26:15]متعدده ممكن ان يعني نتيجه القراءه الخاطئه للباحثين ممكن انهم يصابون بها

[26:23]بالنسبه للفقهاء هذا اخيرا ينتفعون كثيرا بقراءه السيره ايضا يعني الفقهاء ا

[26:34]ربما الان السيره تم قراءتها بشكل تحليلي و بصوره مركبه يعني قاعد

[26:43]النظره هذه تتقدم وتتطور والمؤلفين يزدادون في هذا البعد ا لكن كحاله

[26:53]جزئيه كانت موجوده عند الفقهاء يعني هذه البذرات كانت موجوده لان الفقهاء

[27:00]تطوروا كثيرا في مجال الفقه >> وفي مجال الفقه اضطروا بانهم يبحثون

[27:09]عن مجموعه من الاحكام التي قيلت على سبيل المثال على نحو التقيه

[27:13]على نحوه التقيه يعني هذا يضطرك انك تعرف >> السيره >> السيره

[27:20]والواقع والظرف والحاكم والمحكوم والمجتمع ومزاج المجتمع المدارس الفكريه الموجوده فبالتالي انت

[27:31]تعرف بعدين هذا هذه الروايه الى اي مدى تكون حجيتها زين والا

[27:38]لو احنا اخذنا من دون قراءه تاريخيه يعني راح تصير مصائب >>

[27:43]ورؤيه غريبه عجيبه يعني مثلا تجي روايه الامام الصادق سلام الله عليه

[27:50]يقول مثلا ا عن المخالفين صلوا خلفهما وال المصلي معهم في الصف

[27:59]الاول كشاهر >> بدمه >> اي متشحط بدمه في سبيل الله كالشاهر

[28:08]سيفه مع رسول الله صلى الله عليه واله وغير ذلك من المقامات

[28:10]انت هذه فقط نقطه احنا لا باس عندنا حاله التعايش مع يعني

[28:19]الاتجاهات المتعدده في الداخل الاسلامي ولكن بالنتيجه كل اتجاه له فقه >>

[28:26]نعم >> ا يعني متى تبطل الصلاه متى لا تبطل متى لها

[28:31]شروط لها بالنتيجه حدود فاذا انت اخذت هذه هل انت الان قادر

[28:43]تصلي في بيتك وعندك مسجد يصلي فيه امام موالي ف تقوم تاخذ

[28:47]تضرب سلف السياره وتروح مثلا منطقه فيها مسجد جد للمخالفين وتصلي حتى

[28:54]تحصل هذا الثواب هذا ينطبق عليه واحد اذا يقول انه هذا الامام

[29:03]قال بهذه النظره الجزئيه المستقطعه عن تاريخها وعن الواقع اللي قال فيه

[29:11]الامام هذه الكلمه ممكن ان يحصل هذا الانحراف ولكن الفقهاء درسوا الواقع

[29:16]فبالنتيجه قالوا هذا في مقام التقيه اذا اضطر الانسان في واقع انه

[29:28]انه يصلي معهم فيصلي مع المخالفين في حدود هذا الامر فهذه افاق

[29:34]للانتفاع بسيره المعصومين سلام الله عليه >> احسنت احسنت سيد اجابه وافيه

[29:42]وشافيه يعني اذا نريد نلخصها في نقاط يعني نستطيع ان نقول بان

[29:45]الفائده هي في عده ابعاد بعد عقائدي في التعرف على سيره المعصومين

[29:49]وما للفضل من التعرف على عقائدهم بعد سلوكي في الاقتداء فيهم بعد

[29:56]ايماني بمشاهده طريقه تعاملهم وسلوكهم وهي ابعاد فعلا بلا شك تكون مؤثره

[30:01]ومهمه الحين سيدنا اذا اردنا ان ننقل هذا الكلام وللتعرف على سيره

[30:04]الامام العسكري عليه السلام كمدخل او كتساؤل من المعروف بان اهل البيت

[30:10]عليهم السلام هم مكيون >> نعم >> وخلينا نقول مولودون اما مثلا

[30:14]في مكه او في المدينه في الاعم الاغلب من الائمه عليهم السلام

[30:18]الامر خلي نقول احيانا يكون مستغرب بان الامام العسكري عليه السلام وبحاظ

[30:24]حديثنا عن الامام انتقل لا يعني شهادته وكذا في مدينه سامراء وهي

[30:27]مدينه بعيده جدا عن المدينه وعن مكه فشنو الشيء اللي خلى الامام

[30:31]يصل الى هذه المدينه بعيدا عن مدينه اجداده ومولد اجداده ونحو ذلك

[30:36]>> نعم نعم احسنتم >> هنا ينبغي ان نؤكد على نقطتين النقطه

[30:50]الاولى ان انتقال انتقال الائمه الى بعض المدن ا وانتقالهم عن المدينه

[30:58]خصوصا دائما يكون لسبب خطير كبير الى ضروره >> طارئه >> طارئه

[31:06]الى او اكراه لان اهل البيت سلام الله عليهم منذ ان هاجر

[31:13]النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينه اصبحت المقام المفضل لدى

[31:20]النبي واهل بيته خصوصا بعد شهاده النبي صلى الله عليه واله وصار

[31:28]قبره في المدينه >> فبالتالي تركز فضل المدينه يعني عند اهل البيت

[31:34]سلام الله عليهم فهم يعيشون في المدينه و قبر النبي صلى الله

[31:42]عليه واله وسلم يزور يزورونه على الدوام كانهم يعيشون مع النبي صلى

[31:51]الله عليه واله لذلك عندنا كثير من القصص الامام الحسين سلام الله

[31:56]عليه عندما اراد الخروج ذهب الى جده الى قبر جده يخاطب جده

[32:01]لان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاش وهو في قبره مع

[32:08]اهل البيت وكانه حي ايضا لو نظرنا الى الامام الرضا سلام الله

[32:12]عليه عندما اراد الخروج ذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

[32:19]يزوره الامام الصادق سلام الله عليه كانت حلقات درسه محيطه بقبر النبي

[32:24]صلى الله عليه واله فكان قبر النبي يعني هو ملجا هو سلوى

[32:34]ا هو موضع موضع للطمانينيه للانسان المؤمن العادي فكيف باهل البيت سلام

[32:41]الله عليهم وهناك روايه عندنا ان الامام الصادق سلام الله عليه ينقلها

[32:46]الامام الرضا سلام الله عليه ان الامام الصادق قال في يوم عيد

[32:52]يعني هذا الامام الرضا عندما ا يعني اشخص به بالنتيجه الى الى

[33:02]طوس قال ان الامام الصادق سلام الله عليه قال ان احب المواضع

[33:07]هو المدينه وبين في هذه الروايه انه يعني فضلنا بالسلام عليك يا

[33:17]رسول الله صلى الله >> صلى الله عليه واله فالموضع الاساس هو

[33:21]المدينه لذلك احنا اذا راينا ولادات اهل البيت من بعد الهجره كلهم

[33:32]تقريبا في المدينه يعني الهجره صارت الزهراء و امير المؤمنين بالنتيجه في

[33:37]مكه صارت الهجره فولد الحسنان >> ثم الامام زين العابدين في المدينه

[33:44]ثم الامام الباقر في المدينه الامام الصادق سلام الله عليه ايضا ولد

[33:49]في المدينه كذلك الامام الكاظم ولد في المدينه ا الامام الرضا ولد

[33:53]في المدينه الامام الكاظم هنالك روايه تقول انه في الابواء وهي بين

[33:59]مكه والمدينه على اي حال وهناك راي يقول في المدينه ايضا وهكذا

[34:03]كلهم الامام الجواد والامام الهادي والامام الحسن العسكري سلام الله عليه نحن

[34:12]نتحدث في مناسبته ها ايضا هو ولد في المدينه فكلهم ما عدا

[34:20]طبعا الامام عجل الله فرجه الشريف ولد باعتبار وجود ال الامام العسكري

[34:27]في ا في سامراء >> ا هذه يعني نقطه ينبغي ان نضعها

[34:33]>> بعين الاعتبار ان الموطن المحبب لاهل البيت هو المدينه عندما يخرجون

[34:44]فيخرجون الى امر جلل والى طاره والى حاجه جدا كبيره.

[34:46]الامر الثاني هنالك سياسه عند بني العباس.

[34:51]بني العباس بنو العباس ا بالنتيجه عندهم يعني عداء مستفحل مع اهل

[35:06]البيت سلام الله عليهم ف حتى يضعون الامام تحت رقابتهم كان عندهم

[35:16]هذه يعني هذا الاجراء قد يكونون مع الامام امام في جانب قد

[35:25]كذا لا احيانا عندهم انهم يخلي الامام بالقرب منه >> قامه جب

[35:27]>> مثل المامون >> قام جبريا صح >> نعم نعم زين ا

[35:33]يعني اشخص الامام الرضا سلام الله عليه الى موضع قبره وقربه من

[35:42]حتى يكون تحت ناظريه يعني ا نفس الشيء المتوكل عندما جاء ا

[35:48]وراى من اثار الامام الهادي سلام الله عليه في المدينه اثار كبيره

[35:58]وبدا صيته ينتشر فعلى طول بعث به الى سامراء >> زين فبعثته

[36:06]الى سامراء هناك ا كان الامام العسكري سلام الله عليه مولود وكان

[36:15]عمره سنتان فاخذه معه الامام سلام الله عليه فكانوا هناك امام اعين

[36:23]حكام بني العباس فالامام الحسن العسكري عندما ذهب الى سامراء فهو لم

[36:29]يذهب الى يعني بطواعيه ولا هو اراده ورغبه منه في هذه المنطقه

[36:39]وانما ا ذهب مجبرا ومكرها >> لان الحكام ذهبوا وعمروا تلك البلاد

[36:53]وعمروا تلك البلاد احنا نعرف انه تاريخ نشاه سامراء يعني ابتداها الخليفه

[37:02]يسلمكم [موسيقى] منو اللي قبل المتوكل المعتصم المعتصم بن هارون الرشيد >>

[37:13]المعتصم كان في بغداد ف جاء بال يعني بالموالي الاتراك ليخدمونه ا

[37:24]وهؤلاء الاتراك انتشرت يعني صلاحيتهم انتشر جبروتهم على الناس على المجتمع يعني

[37:35]خرجوا من خارج القصر الى عموم مدينه بغداد >> فالناس ضاقوا ذرعا

[37:43]بهم لان هذا خلاص هذا عنده بالنتيجه ضوء اخضر ان يفعل ما

[37:51]يشاء وكانوا بالفعل يفعلون ما يشاؤون يعني يدخل الى الدكان ياخذ الشيء

[37:57]اللي يرغب فيه يمشي ما حد يساله بعد عن السعر وما شابه

[38:02]ذلك بل كانوا يفعلون اكثر من ذلك يعني احيانا يجي الواحد منهم

[38:07]على على فرسه مثلا ويمشي في السوق ونساء واطفال موجودين يعني لا

[38:18]ينتظر انهم يبتعدون او ما ش يدهس هؤلاء بفرسه ما ما يعتبرون

[38:27]الناس شيء ابدا كانه يعني شيء لو حجر هو راح يبتعد عنه

[38:31]يعني ابدا ما يعتبر شيء فضاقت يعني العوائل وبعض الشخصيات ذرعا بهذا

[38:42]الحال وذهبوا الى المعتصم قالوا له يعني هؤلاء افسدوا السوق افسدوا المجتمع

[38:48]افسدوا كذا ما نقدر نعيش معاهم بعد فهو راى انه يبتعد ما

[38:56]قدر يتخلى عنهم او يحد من صلاحيتهم على سبيل المثال ا قال

[39:01]انا ابني مدينه وهي سامراء سامراء يبدو كان فيها اطلال فيها تاريخ

[39:09]كان قديم ولكنها غير ماهوله بتاهيل الكبير نعم وانما كان هوائها جميل

[39:17]و يعني ارضها يبدو ايضا كانت جيده لذلك هي قيل انه سميت

[39:24]سر من راى يعني او سر من راى لجمالها هذا واحده من

[39:32]المعاني لهذا الاسم فبنى قصره هناك جاء بعد ذلك المتوكل وهذا المتوكل

[39:41]انسان يعني من اكبر منح حمل الرايات الحقد على اهل البيت سلام

[39:51]الله عليهم فلذلك جاء بمن بالامام الهادي سلام الله عليه الى سامراء

[39:55]وجعله في اقامه جبريه فكان معه الامام الحسن لهذا السبب فاذا ليس

[40:03]رغبه منه الامام الحسن وانما مجبرا >> احسنت احسنت سيدي سيدنا الحين

[40:09]تطرقت بشكل لعله مجمل لجزئيه العلاقه مع العباسيين بس قد يتبادر سؤال

[40:12]بان اهل البيت مع العباسي بينهم صلاه قرابه يعني هم صح التعبير

[40:16]ابناء عمومه باعتبار العباس عم النبي وهم ابناء النبي صلى الله عليه

[40:22]واله فشنو سر انصح التعبير انقلاب هذه العلاقه بحيث ان العباسيين عندهم

[40:25]مثل ما انت تفضلت هذا الحقد الشديد على اهل البيت واقامه جبريه

[40:29]وقتل ونحو ذلك شنو اللي صار بحيث تولدت هذه الحاله العدائيه >>

[40:36]احسنتم >> بنو العباس ابتدات دولتهم بشعار الرضا من ال محمد صلى

[40:51]الله عليه واله محمد >> والواقع كان في نهايه الدوله الامويه اكثر

[40:59]من ثوره واكثر من جهه العموم المجتمع ناقم على هذه الدوله الكل

[41:06]يعني لا لم يعد يتحمل يعني ما وصلت اليه الامور في عهدهم

[41:13]ف بنو العباس كان عندهم ايضا يعني اتجاه معارض لبني اميه فبالتالي

[41:23]نهضوا ولكنهم اخذوا فكره من الافكار انهم ياخذون الناس بحس الولايه للنبي

[41:33]صلى الله عليه واله وسلم ولاهل بيته لان الناس ايضا يعرفون ماذا

[41:40]فعل بنو اميه في اهل البيت >> فعندما نقول ان مثلا بني

[41:48]اميه هم ا يعني ا دولتهم انحدرت الناس يتطلعون في المقابل الى

[41:57]من الى اهل البيت الذين تعرضوا في عصرهم الى الظلامات الكبيره كذا

[42:04]ف العباسيون هنا اخذوا هذا الحس واخذوا الناس بهذا الشعور ونقموا وقاموا

[42:13]على بثوره على الدوله الامويه ف منشاهم ما كان منشا فعلا ديني

[42:19]وانما حبل السلطه >> نعم >> ولكنهم استخدموا هذا النسب انهم بني

[42:27]عمومه لانهم يرجع نسبهم الى العباس عم النبي صلى الله عليه واله

[42:32]وسلم >> فهذه قربتهم في البدايه يمكن في عهد الامام الصادق لانه

[42:39]بدايه دولتهم هم فكان الامام الصادق سلام الله عليه حصل فسحه وايضا

[42:50]لانهم بعدما اخذوا الحكم راحوا الى تطهير صح التعبير البلدان البلد الاسلامي

[42:58]في كل انحائه من اي واحد ينتسب الى الامويين >> يعني تفرغوا

[43:03]في الفتره الاولى الى هذا الموضع >> حتى بعد ذلك يتفرغون لاهل

[43:10]البيت فوجدوا انفسهم بعد ذلك انهم في مقابل اهل البيت سلام الله

[43:14]عليهم اهل البيت هم ابناء النبي ابناء الرسول صلى الله عليه واله

[43:23]لذلكم كانت عندهم هذه عقده يعني تحولت تحول النسب بالنسبه اليهم كعقده

[43:30]اولا هم يشعرون انهم ا او يريدون ان يوهموا الناس بانهم هم

[43:34]الاقرب الى النبي باعتبار العمومه واهل البيت دائما يشيرون لهم نحن البنوه

[43:41]فهذا هو الاقرب فعليه لا يتمكنون من يعني الحد من مشاعر الناس

[43:52]الا بهذه الطريقه او بتحجيم دور اهل البيت سلام الله عليهم لذلك

[43:58]ا يعني اعتبرت الدوله العباسيه اهل البيت كمنافس كبير جدا من هذا

[44:11]المنطلق تفرغوا لمعاداه اهل البيت سلام الله عليهم معاداه كبيره جدا الى

[44:20]درجه انهم مثلا قبر الامام الحسين سلام الله عليه هدموه يعني في

[44:28]عهد الامويين خلنا نقول انهم وضعوا المسالح ولكن لم يهدموا القبر هؤلاء

[44:33]هدموا القبر يعني اولا الرشيد هدم قبر الامام الحسين سلام الله عليه

[44:42]ثم المتوكل هدمه ثلاث الى اربع مرات وكره وكل القبور اللي بجنبه

[44:47]والبيوت اللي بجنبه كلهم هدمهم هذا الحاقد يعني هذا يبين لك عظمه

[44:55]او مقدار سعه هذا الحقد على اهل البيت سلام الله عليهم فهم

[45:03]كانوا فعلا حاقدين على اهل البيت في زمن الامام العسكري كان التضييق

[45:08]من قبل يعني هؤلاء العباسيين ايضا كبيرا >> نعم >> اولا انهم

[45:21]وضعوه يعني مع ابيه في هذه الاقامه الجبريه وهي الاقامه في سامراء

[45:25]الاقامه في سامراء هذا يعتبر سجن كبير >> نعم >> بل هذا

[45:32]السجن ايضا عليه رقابه وكان لابد من يعني للامام العسكري سلام الله

[45:41]عليه ان يذهب الى الى بيت السلطه كل اثنين وكل خميس لابد

[45:47]كانه يسجل >> حضور وهذه يعني شيء من ايضا الحاله الرقابيه اضافه

[45:53]الى حاله التجسس وحاله الرقابه اللي هي موجوده عليه سلام الله عليه

[46:03]فال >> يعني احنا لو شفنا مثلا حياه الامام الحسن سلام الله

[46:06]عليه العسكري وهذا من الاشياء اللي تؤلم الانسان واقعا احنا نشوف مثلا

[46:14]اهل البيت كلهم عندهم علاقه بالحج وعندهم علاقه بزياره النبي صلى الله

[46:23]عليه واله فيقول هذا الامام حجه 20 مره كذا حافيا ماشيا ا

[46:28]روايات كثيره تنقل عن كل معصوم في في الحج وهو يحج اخذوا

[46:35]عنهم الناس اخذوا عنهم مناسكهم الناس كانوا يذهبون الى الحج ليحجوا بحج

[46:40]المعصومعم >> الامام الحسن العسكري سلام الله عليه لم تذكر له روايات

[46:48]في الحج >> لم تذكر له روايه انه حج بيت الله الحرام

[46:50]>> لا اله الا الله >> وهذا شيء مؤلم فعلا يعني الان

[46:57]عندنا روايه ان شاء الله نذكرها فيما بعد انه هنالك روايه البلاذري

[47:01]ينقل روايه انه سمع من الامام الحسن العسكري في مكه مو في

[47:10]الحج >> عن روايه عن التوحيد فضل التوحيد لكن يبدو انه اذا

[47:16]صحت هذه الروايه فهي لعله مثل الذهاب الاعجازي التي سوف نذكره فيما

[47:20]بعد على اي حال يعني عاده هناك روايات متعدده في الحج >>

[47:28]نعم >> في زمن الحج الا الامام الحسن العسكري سلام الله عليه

[47:31]لم يحج لم يزر يعني لم تذكر الروايات انه زار الامام الحسين

[47:39]انه زار امير المؤمنين انه زار مثلا قبر الامام الكاظم وما شابه

[47:45]ذلك لان التضييق عليه >> شديد جدا >> شديد اكثر من ابيهعم

[47:49]>> يمكن الامام الهادي سلام الله عليه اولا عاش فتره في ال

[47:56]في المدينه المنوره ثم بعد ذلك كان اذا اراد الخروج يبدو لابد

[48:02]ان يكون باجازه وبشيء شيء محدود اذا اراد الخروج لكن الامام الحسن

[48:08]العسكري سلام الله عليه لم يروى عنه ذلك هذا كله بفعل الرقابه

[48:14]الشديده جدا الواقع الذي عاشه الامام الحسن العسكري سلام الله عليه واقع

[48:26]اليم وهو يخبرنا به من خلال دعاء من خلال دعائه في قنوته

[48:30]في في صلاه الوتر وبالتالي احنا عندنا طبعا الدعاء هو يعبر عن

[48:42]واقع الانسان عاده يعني الانسان يقدم الادعيه التي يحتاجها >> زين الغني

[48:53]بالنتيجه يدعو بان الله يحفظ ماله وان يبارك له في ماله وفي

[49:00]صحه وعافيه الفقير ما يدعو نفس دعاء هذا >> دعاء ان يرزق

[49:04]ان يرزق ذاك المال فهذا الدعاء في العموم يعبر عن حاله الواقع

[49:08]والدعاء في القنوت خصوصا هذا يعبر عن حاجات ملحه اكثر من غيرها

[49:17]>> لذلك الامام الحسن العسكري كان يدعو بهذا الدعاء في قنوته وبعث

[49:24]به مكتوبا الى اهلكم وامرهم بان يدعوا بهذا الدعاء في قنوتهم دعاء

[49:34]طويل كان منه هذا ال هذا التعبير الامام يقول اللهم وقد شملنا

[49:39]زيغ الفتن واستولت علينا غشوه الحيره وقارعنا الذل والصغار وحكم علينا غير

[49:51]المامونين في دينك >> وابتز امورنا معادن الابن ممن عطل حكمك >>

[49:58]يعني احنا نقول معادن الرحمه هذه معادن الابن يعني الابن يعني العيوب

[50:08]هؤلاء وصلوا الى درجه من الخسه ومن الهوي ا ومن الدركات الدنيا

[50:15]انهم صاروا معادن العيب نفسه معادن الابن ممن عطل حكمك وسعى في

[50:22]اتلاف عبادك يسعون في اتلاف العباد وافساد بلادك اللهم وقد عاد فينا

[50:36]او فيؤنا في روايه دوله بعد القسمه وامارتنا غلبه بعد المشوره وعدنا

[50:42]ميراثا بعد الاختيار للامه فاشتريت الملاهي والمعازف بسهم اليتيم >> والارمله وحكم

[50:54]في ابشار المؤمنين اهل الذمه وولي القيامه بام امورهم فاسق كل قبيله

[51:03]>> واقع مركب من الفساد فلا ذائد يذودهم عن هلكه ولا رادع

[51:18]ينظر اليهم بعين الرحمه ولا ذو شفقه يشبع الكبد الحر من مزغبه

[51:23]يعني حتى المطالبين بالاصلاح لا يستطيعون ان >> يطالبوا >> يطالبوا ان

[51:37]وجدوا فهم اولو ضرع بدار مضيعه واسراء مسكنه وخلفاء كابه وذله >>

[51:44]واقع اليم جدا احنا لو استعرضنا واقع الظلم بما اننا تكلمنا عن

[51:53]الامام سلام الله عليه في سامراء فنتكلم عن واقع الظلم الذي عاشه

[51:58]الامام الحسن العسكري في هذه البلده من بني العباس حتى نعرف هذه

[52:08]ايضا صله العمومه الى وين وصلت وهي واقعا يعني منبع للحقد نذكر

[52:15]بعض هذه الاشياء مثلا المهتدي العباسي ا المهتدي احنا اولا لابد ان

[52:28]نذكر ان الامام الحسن العسكري سلام الله عليه عندما جاء كان في

[52:31]زمن المعتز الذي سمى الامام الهادي سلام الله عليه >> فبنه يبدو

[52:38]سنه او اقل ثم مات ثم جاء بعده المهتدي ايضا سنه واحده

[52:45]ثم البقيه هي في زمن >> المتوكل >> المعتمد >> المعتمد >>

[52:52]المعتمد تقريبا اربع سنوات وهي اغلب المده التي عاشها الامام في زمن

[53:02]امامته الامام سلام الله عليه زمن امامته كانت ست سنوات ف يروي

[53:07]في الكافي الشيخ الكليني يقول احمد بن محمد قال كتبت الى ابي

[53:16]محمد عليه السلام وهو الامام الحسن العسكري حين اخذ المهتدي في قتل

[53:23]الموالي يا سيدي قتل الموالي يعني هذا المهتدي لمن اجا شاف ان

[53:29]سيطره الموالي من الترك على القصر مستحكمه ما يقدر يسوي شيء هو

[53:35]اسير لهؤلاء اساسا >> نعم >> وتحكموا في البلاد بالفعل فهو اراد

[53:40]ان يطهرهم ان يقضي عليهم فقال هذا الكلام فهذا بعث برساله الى

[53:47]الامام وهذا يكشف لنا ان الامام سلام الله عليه عنده ناس في

[53:54]القصر نعم وبالقرب يقول يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنا فقد

[54:03]بلغني انه يتهددك ويقول والله هذا يهددك ايضا هو الان رايح وراء

[54:14]تطهير الموالي والاتراك ويقول والله لاجلينهم عن جديد الارض يقول انا جاي

[54:20]الى اهل البيت جاي للعلويين جاي لدور الامام الحسن العسكري واجلي عن

[54:25]جدد الارض يعني ازيله من فوق الارض يعني قتل >> نعم >>

[54:31]تهديد بالقتل >> فوقع عليه السلام في نفس الورقه التوقيع يعني وقع

[54:42]في نفس الورقه بخطه قال ذاك اقصر لعمره يعني هذا راح يروح

[54:51]نعم >> عد من يومك هذا خمسه ايام ويقتل في اليوم السادس

[54:54]>> عجب احسب خمسه ايام الى هذا الشخص اللي يتهددنا في اليوم

[55:02]السادس هو رايح بعد هوان واستخفاف يمر به ما راح يروح عادي

[55:08]راح يروح بقتله شنيعه فكان كما قال عليه السلام فعل فعلا انقضوا

[55:16]عليه هؤلاء الموالي وقت قتلوه بابشع قتله فالنيه القتل النتيجه عند بني

[55:28]العباس موجوده للائمه وللامام الحسن العسكري سلام الله عليه هنالك سجون متعدده

[55:35]سجناها الامام >> نعم >> لابد ان نذكر هذه السجون ايضا حتى

[55:41]نتعرف على هذه الظلامه التي عاشها الامام العسكري سلام الله عليه في

[55:45]سامراء على يد العباسي >> نعم >> لانه بالنتيجه فضل الامام كان

[55:54]يظهر نعم >> وكل ما يظهر فضل الامام يعني يحاولون بشكل اكبر

[56:06]بتضييق اكثر >> عليه سلام الله عليه >> سلام الله >> لكن

[56:12]كلما ضيقوا عليه يخرج الامام بكرامه وبفضيله >> عجيب >> الامام سلام

[56:19]الله عليه هذه من خواص سيره الامام الحسن العسكري سلام الله عليه

[56:24]وسنذكرها ان شاء الله فيما بعد بصوره اخرى هنا هذه الظلامات والسجون

[56:34]التي سجنها سجنها الامام سلام الله عليه في كل سجن يخرج بفضيله

[56:41]وبكرامه >> لكن بالنتيجه السجن وهذا يبين ان هؤلاء عندهم نيه ال

[56:49]القتل ونيه التضييق >> مثلا يذكر الشيخ المفيد في الارشاد عن محمد

[56:55]بن اسماعيل العلوي قال حبس ابو محمد الامام الحسن العسكري عند علي

[57:05]بن اوتامش اوتاش على حسب الروايات وكان شديد العداوه لال محمد صلى

[57:11]الله عليه واله >> اللهم صل على محمد وال محمد >> كانت

[57:17]السجون انواع في ايام الدوله العباسيه هناك سجون عامه تكون تحت نظر

[57:24]الدوله مباشره وهنالك سجون خاصه للاشخاص الخاصين يعني يختارون شخص اكثر حقدا

[57:36]واللي الشخص اللي ما ممكن يتغير يعرفون هذا قلبه حجر >> مختبرينه

[57:42]فبالتالي هذا اذا في شخصيه معينه يريدون يضيقون عليها بشكل اكثر يسجنون

[57:52]في سجنه يعني في بيته زين في غرفه بالتالي يسجن هناك يكون

[57:56]تحت رقابته فهذا حبس الامام سلام الله عليه حبس في سجن هذا

[58:02]الشخص علي بن او تامش وكان شديد العداوه لال محمد غليظا على

[58:09]ال ابي طالب >> غليظ جدا >> يعني عنده سوابق >> وقيل

[58:16]له افعل به وافعل به يعني هم عطوه قائمه بالمضايقات اللي يسويها

[58:24]للامام >> لا اله الا الله >> يعني مو بس انت احنا

[58:27]نقول ارسل حكيما ولا توصهي >> نعم >> هؤلاء ارسلوا عدوا ولم

[58:36]واوصوه >> لو لا اوصوه ليضاعف العذاب قال فما اقام الا يوما

[58:42]بس يوم واحد الامام اقام في هذا السجن حتى في هذا اليوم

[58:48]شنو صار حتى وضع خديه له هذا علي بنتامش وكان لا يرفع

[58:54]بصره اليه وضع خده على الارض للامام >> عجيب >> او وضع

[59:01]خده يعني تواضع له كنايه عن التواضع وكان لا يرفع بصره اليه

[59:10]الى الامام ما يقدر يطالع اجلالا له واعظاما له وخرج من عنده

[59:17]وهو احسن الناس بصيره عجيب سبحان الله >> سبحان هذا اللي اكثر

[59:23]الناس عداوه >> خرج فص >> انقلب بهذه الصوره >> خلال يوم

[59:26]>> خلال يوم واحد >> وهو احسن الناس بصيره واحسنهم قولا فيه

[59:33]>> شنو المعنى هذا يعني عقيدته في الامام اصبحت من العقائد القويه

[59:41]بعد ما تتزعزع >> هذا سجن من السجون >> بعد في عهد

[59:52]المعتز اللي هو اول واحد كان روايه يرويها ايضا الكليني في الكافي

[59:57]عن علي بن عبد الغفار قال دخل العباسيون على صالح بن وصيف

[60:03]ودخل صالح بن علي وغيره من ال المنحرفين عن هذه الناحيه على

[60:12]صالح ابن وصيف يعني اللي ما يايدون الامام >> نعم >> عندما

[60:18]حبس ابا محمد فقال يعني عندما حبس الامام سلام الله عليه فقال

[60:25]لهم صالح وما اصنع يعني هذين جايين يستكشفون حال الامام من هذا

[60:36]السجان >> نعم >> هو قاعد يبرر لهم يقول وما اصنع وقد

[60:43]وكلت به رجلين من اشر من قدرت عليه ناس اشرار اخترتهم انا

[60:50]دورت في هذه المدينه من اشر اثنين >> اخترت اخترتهم يكونون على

[61:01]الامام فقد صار من العباده والصلاه والصيام الى امر عظيم اشر اثنين

[61:06]>> صاروا عباد زين فقلت لهما ما فيه يعني ماذا رايتم في

[61:17]هذا في الامام الحسن العسكري في هذا المحبوس فقال ماذا تقول ما

[61:21]تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله لا يتكلم ولا يتشاغل

[61:32]واذا نظرنا اليه ارتعدت فرائصنا اطرافنا ترتعد من هيبته وجلاله ويداخلنا ما

[61:40]لا نملكه هذا رغم عن انفسنا ما لا نملكه من انفسنا فلما

[61:46]سمعوا ذلك انصرفوا خائبين هذا لان الا هم المسؤولين على السجن سجن

[61:54]شهير ايضا سجن فيه الامام سلام الله عليه الذي ادي به الى

[62:00]ان يرمى الى السباع وقصه مشهوره هذه ايضا يرويها الكافي >> نعم

[62:04]>> يقول عن علي بن محمد عن بعض اصحابنا قال سلم ابو

[62:13]محمد عليه السلام الى نحرير فكان كان يضيق عليه هذا شخصيه من

[62:23]العاملين في القصر ويؤذيه قال فقالت له امراته في البيت امراته شافت

[62:29]هذا التضييق وهذا يعني بالنتيجه الظلم للامام سلام الله عليه من قبل

[62:36]هذا الشخص امراته يعني استنكرت هذا الفعل قالت له ويلك اتق الله

[62:43]لا تدري من في منزلك وعرفته صلاحه قالت له ترى هذا هكذا

[62:55]هي راته >> وقالت اني اخاف عليك من يبدو تخاف عليه يعني

[62:59]من يوم القيامه لانه رات العباده وكذا وانت جاي تحارب ولي من

[63:07]اولياء الله فقال تعصب لارمينه الى السباعه هذا الشخص نحرير هذا كان

[63:21]مسؤول لنقول مزرعه السباع والكلاب اجلكم الله عند المعتمد >> نعم >>

[63:27]هذا هو المروض وهذا هو المسؤول عن هؤلاء >> يقول تقولين هذا

[63:35]الكلام انا ارميه الى السباع طبعا ما راح يرمي السباع بدون اذن

[63:39]وهذه محاوله قتل >> نعم اكيد >> اي فرماه الى السباع وتركه

[63:47]فلما رجعوا اليه وجدوا ان السبع قاعد يعني مطاطئ راسه والامام قاعد

[63:55]يصلي سلام الله عليه >> يعني هذه ايضا من كرامات الامام سلام

[64:03]الله عليه على اي حال وهناك ايضا يعني روايه في مصادر اخرى

[64:06]تروي تتمه لهذا الامر انه واحد يبدو تعجب وكذا ودخل واكله السبع

[64:16]يعني >> ايه يعني مو السبع كان مريض او في مشكله >>

[64:18]ايضا سجن ايضا الامام العسكري سلام الله عليه من قبل بني العباس

[64:26]ايضا ا الذين نتحدث عن ظلمهم سجن ايضا في سجن جماعي هذه

[64:29]سج يعني سجون انفراديه وايضا سجن في سجن جماعي في اعلام الوراء

[64:36]ينقل قال او ابو هاشم داوود بن القاسم قال كنت في الحبس

[64:46]المعروف بحبس صالح بن وصيف الاحمر انا والحسن بن محمد العقيقي ومحمد

[64:52]بن ابراهيم العمري وفلان وفلان الى اخره اذ ورد علينا ابو محمد

[65:04]الحسن سلام الله عليه الامام الحسن واخوه جعفر ما اشوف له داخل

[65:09]علينا الامام ويا اخوه يقول فحففنا له الى خدمته يعني قمنا رحبنا

[65:18]به وكان المتولي لحبسه صالح بن وصيف وكان معنا في الحبس رجل

[65:25]جم جمحي يقول واحد غريب كانواياهم يقول انه علوي هذا يدعي بانه

[65:33]علوي ادعى لهؤلاء الناس قال هذا علوي انا علوي قال فالتفت ابو

[65:39]محمد الامام العسكري التفت فقال لولا ان فيكم من ليس منكم لاعلمتكم

[65:51]متى يفرج عنكم >> فيكم واحد مو منكم كانان اعرفكم انا متى

[65:57]انتم سيفرج عنكم واو الى واو الى الجمحي فخرج يعني كان الامام

[66:07]اومى له بالخروج انخرج فخرج فقال ابو محمد هذا الرجل ليس منكم

[66:20]فاحذروه فان في ثيابه قصه قد كتبها الى السلطان يعني حاله من

[66:33]الورق قصاصه احنا نقول فهذه كان يكتب فيها ماذا تقولون فينقلها يعني

[66:39]هذا جاسوس عليكم قد كتبها الى السلطان الى السلطان يخبره بما تقولون

[66:47]فقام فقام بعضهم ففتش ثيابه فوجد فيها القصه يقول يذكرنا فيها بكل

[66:58]عظيمه شو نقوله وشو ما نقوله يعني هذا واحد من الامور نعم

[67:06]هذا سجن الجماعي مع المعتمد يعني هذه السجون اغلبها طبعا سجن في

[67:18]زمن المعتج سجن في زمن المهتدي وبقيه السجون في زمن المعتمد مع

[67:22]ان المعتمد حتى انت لا تقول ان هؤلاء يعني يرون الفضل لانفسهم

[67:28]لا هم يعلمون فضل الامام الحسن العسكري سلام الله عليه ومع ذلك

[67:39]يتقصدون سجنه ومع ذلك يتقصدون اعتقاله و وقتله >> ف عده مرات

[67:47]يعني يعترف بفضل الامام سلام الله عليه ومما قال بعد ان توفي

[67:59]الامام الحسن العسكري وعندما ذهب اليه اخوه جعفر يطالب بمكانه الامام الحسكلي

[68:09]حسب الروايات الموجوده يقول المعتمد الى جعفر يقول له اعلم ان منزله

[68:16]اخيك لم تكن بنا انما كانت بالله عز وجل نحن كنا نجتهد

[68:23]في حط منزلته والوضع منه وكان الله عز وجل يابى الا ان

[68:28]يزيده كل يوم رفعه بما كان فيه من الصيانه وحسن السمت والعلم

[68:37]والعباده هذه خصائص احنا نعرفها >> نعم >> ومع ذلك هم يفعلون

[68:45]هذا وطبعا هنالك محاوله اغتيال ايضا دبرت للامام سلام الله عليه >>

[68:50]وعلى اساس انهم يبعثون معه شخصا الى ال باتجاه الكوفه وقالوا له

[69:00]اذهب معه مع الامام وفط الطريق اقتله عجيب >> من دون ان

[69:08]يعلم احد وادفنه في اي مكان وتعال بعد لا موجود وسائل >>

[69:15]تواصل >> تواصل ولا وكالات انباء ولا شيء زين فبيكون امام مفقود

[69:20]لكن الامام سلام الله عليه جا واحد واخبر الامام فقال هذا لا

[69:30]يكون هذا هو اساسا رايح فلذلك كل ما يعني يحاولون التضييق عليه

[69:37]كل ما يظهر ا مجده ويظهر مقامه للناس اكثر اذا العلاقه مع

[69:45]ابن العباس نعود ونقول انها الحاله النسبيه هذه لم تؤدي الى اي

[69:56]تعاطف ابدا بل اعتبروها حاله منافسه وحاله خطر على السلطه >> نعم

[69:59]>> وهم ا تقودهم السط السلطه على قانون السلطه هو الذي يقودهم

[70:08]حتى لو قتلوا اولادهم >> وقد قال الرشيد بن قبلي ابنه المامون

[70:18]انه عندما راه يعني يبجل الامام الكاظم وكذا فقال له هو الاحق

[70:22]>> لكن هذا الكرسيعم >> لو انت نازعتني لاخذن الذي فيه عيناك

[70:29]>> يعني هذا كرسي بالنتيجه فلذلك لاقى الامام الحسن العسكري ما لاقى

[70:34]من ظلم على يد بني العباس >> احسنت يعني انصح التعبير سيدنا

[70:41]هم استغلوا هذا القرب في البدايه ثم لما تمكنوا من السلطه ظهرت

[70:44]هذه العقده على شكل عداوه وادت الى ما ادت اليه >> احسنت

[70:49]احسنت سيدنا الامام العسكري عليه السلام معين لا ينضب والاخذ من سيرته

[70:55]فعلا مشوق جدا فان شاء الله سنستكمل غدا بقيه المحاور ان شاء

[70:59]الله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وال بيت الطيبين الطاهرين اللهم صل

[71:04]اللهم صل على محمد وال >> نشكر سماحه سيد على حضور وان

[71:11]شاء الله غدا نستكمل هذه المحاور بحضور سماحه سيد فحياكم الله جميعا

[71:14]وشكرا على استماعكم الله يسلم >> حياكم اللهم بارك الله فيكم [موسيقى]

[71:30][موسيقى]

0 Comments

Up next

ندوة الإمام العسكري (ع) ج١ . . قراءة في عمق التاريخ | سماحة السيد:محمود الموسوي🎙️المحاور: علي العطار

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ندوة الإمام العسكري (ع) ج١ . . قراءة في عمق التاريخ | سماحة السيد:محمود الموسوي🎙️المحاور: علي العطار

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language