موسم الانتظار :: سماحة العلامة السيدعبدالله الغريفي 18-6-2013

8 Bekeken· 23/12/07

سلسلة لقاءات الإمام المنتظر قراءة في الاشكاليات 4 مع سماحة العلامة السيد عبد الله الغريفي بمقر الجمعية بالدراز 18-6-2013

Laat meer zien

Transcript

[0:00]وحبيب قلوبنا ونور هدايتنا وشفيع ذنوبنا ابي القاسم محمد اللهم صل على

[0:11]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[0:27]محمد السلام عليك يا ابن طه السلام عليك يا ابن ياسين السلام

[0:37]عليك يا ابن من دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ورحمه

[0:47]الله وبركاته اللقاء الرابع من سلسله لقاءات الامام المنتظر قراءه في اشكاليات

[0:58]تلخيص للقاء الثالث في اللقاء السابق اثبت سماحته سماحه العلامه الغريفي انه

[1:10]ليس هناك نظريه تقول بان اي حديث لم يذكر لم يذكره البخاري

[1:18]او مسلم هو حديث مرفوض معللا اجابته بما يلي واحد البخاري نفسه

[1:28]لا يدعي ان كل حديث ليس موجودا في كتابه مرفوض وذكر لنا

[1:35]نصوص من كتاب البخاري اثنين البخاري يحفظ 100000 حديث صحيح ما دون

[1:47]في كتاب البخاري مع المكرر 7275 حديث من 100000 مسلم ايضا يقول

[2:01]ليس كل شيء عندي صحيح وضعته وضعته هاهنا يعني توجد بعض الاحاديث

[2:08]الصحيحه لم يذكرها مسلم كان هذا النقاش في معرض اشكال وهو ان

[2:15]احاديث الامام المهدي المنتظر لم تروى في كتاب مسلم والبخاري فاذا لم

[2:23]تروى في كتاب مسلم والبخاري ينبغي ان تكون احاديث ضعيفه وفيها وهن

[2:33]ثم انه ذكر نماذج من احاديث صحيحه لم يدونها الشيخان البخاري ومسلم

[2:42]اعطانا امثله لاعطالنا امثله لامور بنيت عليها عقيده الاخوه الاخوه اصحاب مدرسه

[2:52]الخلافه وهي من احاديث احاد لم تذكر في صحيح مسلم والبخاري مثل

[3:00]حديث العشره المبشرين بالجنه هذا الحديث ليس مذكور في الصحيحين ثم انه

[3:09]ذكر مجموعه من الاحاديث الصحيحه التي تتناول موضوع الامام المهدي المنتظر وهي

[3:20]صحيحه على شرطي مسلم والبخاري يعني رواه هذه الاحاديث مذكورين من ضمن

[3:26]رواه مسلم والبخاري نقرا نقرا بعض هذه الاحاديث الحديث الاول من احاديث

[3:37]الصحيحه مو مذكور عند مسلم والبخاري ولكنها صحيحه على البخاري او على

[3:43]شرط مسلم والبخاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى

[3:49]الله عليه واله لا تقوموا الساعه حتى تملا حتى تملا الارض ظلما

[3:57]وجورا وعدوانا ثم يخرج من اهل بيتي من يملاها قسطا وعدلا كما

[4:04]ملئت ظلما وعدوانا هذا حديث صحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري قال

[4:12]قال رسول الله صلى الله عليه واله لا تقوم الساعه حتى يملك

[4:17]رجل من من اهل بيتي اجلى اقنا يملا الارض قسطا وعدلا كما

[4:24]ملئت قبله ظلما وحديث اخر فاذا رايتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج

[4:35]فانه خليفه الله المهدي وحديث لا تنقضي الايام لا تنقضي الليالي والايام

[4:44]حتى يلي منا اهل البيت فتن لم لم تلبسه الفتن ولم يلبثها

[4:54]وغيرها من الاحاديث التي ذكرها سماحه الثيل والتي هي احاديث صحيحه موجوده

[5:00]في كتب الجمهور تطرق بعد ذلك الى مشكله حذف الحديث غير المقبول

[5:10]عند لجنه تنقيه الحديث يعني في لجنه تنقي الاحاديث في اي حديث

[5:15]مو مقبول عندهم يقومون بعمليه حذفه من الكتب وقال قد تجد طبعات

[5:23]قديمه دونت فيها الاحاديث التي لا تجه لها في الطبعات الجديده تطرق

[5:35]لنموذج من الاحاديث التي ذكرت ولم توجد مثل حديث المهدي من عترتي

[5:43]من ولدي فاطمه حيث نسبه غير واحد كابن حجر في صواعقه والمتقي

[5:49]الهندي في كتاب كنز العمال وغيرهم وحينما نفتش عنه في كتاب مسلم

[5:59]صحيح مسلم لا نجله اثر ترقى بعد ذلك ليقول البخاري ومسلم ذكرا

[6:07]حديثا عن الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهو قال رسول

[6:14]الله كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم الى هنا

[6:23]نقف وننتظر اللقاء الرابع مع سماحه العلامه الغوريفي فليتقدم محفوفا بالصلاه على

[6:32]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[6:46]محمد محمد اللهم صل على محمد بسم الله الرحمن الرحيم في هذا

[7:12]اللقاء سيكون محور الحوار حول حديث روي عن رسول الله صلى الله

[7:19]عليه واله وهو قوله من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته

[7:30]جاهليه السؤال الاول هل دون هل دون هل دونت هذا الحديث مصادر

[7:42]غير شيعيه ام انه فقط من مرويات الشيعه اعوذ بالله الشكل هذا

[7:53]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[8:00]الحمد لله رب العالمين وافضل الصلوات على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا

[8:09]وحبيبنا وقائدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الله اللهم صل على محمد

[8:20]وال محمد اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[8:38]محمد السلام عليكم ايها الاحبه ايها الاخوه ايتها الاخوات ورحمه الله وبركاته

[8:46]هذا الحديث من قول الرسول صلى الله عليه واله من مات ولم

[8:55]يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه حديث خطير جدا ويترتب عليه مفاصله

[9:09]في مسار فكري وعقيدي وروحي لذلك نحتاج في التعامل مع هذا الحديث

[9:20]الى مستويين المستوى الاول ان نثبت صحه هذا الحديث هذا حديث صحيح

[9:29]لا مو صحيح فعلا صادر عن رسول الله انه قال من مات

[9:35]ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه نحتاج ناسس اذا ما ثبت

[9:42]صدوره ما نتعب كثير في ان نفهم وش معناه فنحتاج اولا شنو

[9:49]ان نثبت ان هذا الحديث فعلا صادر عن الرسول واذا ثبتنا ان

[9:58]هذا الحديث فعلا صدر عن رسول الله ناتي لدلالة الحديث وما هو

[10:06]فهم الحديث كيف فهم الآخرون الحديث كيف احنا نفهم الحديث فنبدأ بالشوال

[10:14]المطروح ان هذا الحديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته

[10:23]جاهليه حديث دونته مصادر شيعيه فقط في كتب الشيعه هذا الحديث فقط

[10:33]او لا مدون في مصادر المسلمين الاخرى اذا بس حديث مدون في

[10:41]المصادر الشيعيه خو يقول لك هذه الحجه عليكم مو حجه علينا احنا

[10:48]نقول لك هذا انت حديث تدونه انا ما اعترف به فاذا نحن

[10:53]بحاجه ان نفتش المصادر السنيه نشوف هاي الحديث فعلا موجود في المصادر

[11:01]السنيه لو بس في مصادرنا لا الحديث دونته اهم مصادر الحديث السنيه

[11:17]اقول اهم مصادر الحديث السنيه دونت هذا الحديث مع اختلاف في بعض

[11:27]المفردات في الحديث ما تاثر كثير على جوهر الحديث وروح الحديث خلينا

[11:34]لا نستعرض بشكل سريع ولست في صدد استعراض المصادر المصادر الى السنيه

[11:42]الا ذكرت هذا الحديث بس باطرح كامثله فقط كشواهد على ان هذا

[11:48]الحديث مو بس احنا دوناه دونته مصادر المسلمين المصدر الاول مسند الامام

[11:57]احمد بن حنبل هذا من المصادر المهمه في المدرسه الخلفاء مدرسه المدرسه

[12:04]السنيه الامام احمد هو امام المذهب الحنبلي مسند الامام احمد دون الحديث

[12:13]بهالصيغه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله من مات بغير

[12:20]امام مات ميته جاهليه هذا نص احمد بن حنبل من مات بغير

[12:28]امام بعدين بنبحث شنو مقصود بالامام المهم احنا ندون هذا الحديث موجود

[12:35]من مات بغير امام مات ميته جاهليه والحديث صحيح الاسناد وفق قراءه

[12:47]السند للحديث صحيح هذا مصدر مهم من مصادر السنه ذكر الحديث بهالصيغه

[12:55]من مات بغير امام ما تميته جاهليه نجي الى مصدر اخر ايضا

[13:01]مهم وهو مسند ابي على الموصلي هذا من مصادر ايضا الحديث المهمه

[13:08]دون الحديث بصيغه تختلف قليل عن الصيغه اللي دونها احمد في مسنده

[13:16]ابويا على يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله من مات

[13:24]وليس عليه امام هناك احمد قال من مات بغير امام هنا المسند

[13:32]الموصل ابو يعلى الموصلي به الصيغه من مات وليس عليه امام مات

[13:43]ميته جاهليه نجي لمصدر ثالث وهو صحيح ابن حبان من المصادر ايضا

[13:50]المعتمده المهمه نفس صيغه الموصل مع تغيير في في لفظه هناك قال

[14:00]من مات وليس عليه امام ابن حبان قال من مات وليس له

[14:06]امام هنا قال ليس عليه امام هنا قال وليس له ما يغير

[14:12]في جوهر الحديث من مات وليس له امام ما تميت جاهليه نجي

[14:19]الى مصدر رابع المصنف لابن شيبه ايضا وهذه مصادر قديمه يعني بعضها

[14:26]في ايام الائمه ايام ايمتنا ها الكتب هي مو كتب جديده يعني

[14:32]متاخره لان احمد من تشوف وفاه احمد بن حنبل سنه 241 يعني

[14:43]حتى قبل ولاده الامام الحجه من ايام الائمه احمد بن حنبله و

[14:52]ادرك مرحله الامام الكاظم والصادق ابن شيبه هذا الصيغه اللي ذكرها يقول

[15:06]عن ابي سعيد الخدري قال اياكم وقتال عميه وميت جاهليه قلت سئل

[15:15]الرسول ما قتال عميه وعميه قال ان يقول يا فلان يا فلان

[15:21]يقاتل من اجل العشيره هذه قتال اعمى هذا ما يعني ان هذا

[15:27]المقطع من الحديث قال له وما معممي تجاهليه قال ان تموت ولا

[15:38]امام عليك تموت وما عندك امام هذه ميته جاهليه واحد يموت وما

[15:46]عنده امام هذه ميته جاهليه هذا المصدر الرابع المصدر الخامس مسند البزاز

[15:54]طبعا ها كلها احاديث صحيحه المصدر المسند البزاز نفس الصيغه من من

[16:02]ليس عليه امامه فميتته ميته جاهليه المعجم الكبير كتاب السنن لابي عاصم

[16:10]مصادر كثيره ما اريد الان استوعبها كلها اكدت ان هذا الحديث موجود

[16:18]في المصادر مو بصيغه من لم يعرف بصيغه من ليس له امام

[16:23]من ليس عليه امام اذكر مصدرين شيعيين هذه كلها مصادر انا ذاكر

[16:32]مصادر في الكتاب كثيره بس للشاهد ذكرت هذه في المصادر الشيعيه هذا

[16:40]اذكر صيغتين صيغه مذكوره في الكافي للكليني وهو من اهم المصادر الشيعيه

[16:51]الكتاب الاول عند الشيعه الكافي وصيغه اخرى في كتاب كمال الدين للصدوق

[17:03]ايضا من الكتب الصدوق من العلماء الكبار جدا عند الشيعه الكافي للكليني

[17:13]ذكر هذا الحديث عن الحارث بن المغيره قال قلت لابي عبد الله

[17:20]اذا ورد كلمه ابو عبد كلمه ابي عبد الله كتب الحديث يقصد

[17:27]به الامام الصادق قال رسول الله يسال الحارث يسال الامام الصادق هل

[17:39]قال رسول الله من مات ولم يعرف امام امامه مات ميت جاهليه

[17:47]هذا يسال يعني يبدو الحديث منتشر يبدو ان هذا الحديث منتشر هذا

[17:55]جاي يسال الامام الصالح يقول صحيح الامام الرسول قال من مات ولا

[18:03]يعرف امام امامه مات مي تجاهليه قال له الامام الصادق نعم يعني

[18:11]اكد الامام الصادق ان هذا الحديث صادر عن رسول الله صلى الله

[18:16]عليه سال الحارث يقول له ميته جاهليه يعني ما عنده علم يجهل

[18:26]لو لا جاهليه جهلاه يعني ضلال ش المقصود ميت جاهليه ويسال الامام

[18:33]احيانا نقول واحد جاهل يعني ما عنده علم بالحكم وتاره يراد بالميته

[18:39]الجاهليه ميته الكفر والضلال فهذا يسال الامام شنو المقصود بالميته جاهليه قال

[18:49]قلت جاهليه جهلاء او جاهليه لا يعرف امامه قال عليه السلام جاهليه

[19:00]كفر ونفاق وضلال هذا اللي يموت وما يعرف امامه ضال السند قوي

[19:11]جدا سند هذا الحديث في الكافي قوي جدا وانا درست السند دراسه

[19:17]تفصيليه الصدوق يروي هذا الحديث عن سليم بن قيس الهلالي انه سمع

[19:30]يعني قيس يقول انا سمعته مو يروي يقول سمعت من سلمان اي

[19:42]من سلمان المحمدي او الفارسي يقول سليم سمعت سمع من سلمان ومن

[19:51]ابي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه واله

[19:57]يقول من مات وليس له امام ما تجيه ميته جاهليه اذا سليم

[20:03]يروي عن ثلاثه من كبار الصحابه يقول انا سمعت من ثلاثه من

[20:09]كبار الصحابه لهم سلمان وابو ذر والمقداد يقول سمعت منهم هذا الحديث

[20:18]وما اكتفى سليم بعد ايش قد حجم ه الرواه الصحابه الكبار سليمهم

[20:27]بعد ذلك ما اكتفى يقول ثم عرضته عرضت الحديث على جابر وابن

[20:33]عباس فقال صدقوا وبروا صدقوا شهدنا ذلك وسمعناه من رسول الله صلى

[20:43]الله عليه واله اذا خمسه من كبار الصحابه شليم يروي عنه يقولوا

[20:49]هذا الحديث صدر عن رسول الله هناك في صحيح مسلم صيغه اخرى

[20:59]للحديث ان مات وليس في عنقه بيعه مات بتجاهل بيعه احنا هالحديث

[21:18]بغض النظر عن صحته وعدم صحته ان صح هذا الحديث احنا ما

[21:24]نفهم البيعه الا بيعه الامام ال الحق منو هذا الامام اللي يقصد

[21:30]الرسول في الاحاديث اذا البيعه هي اليه سياتي منو المقصود بالامام اذا

[21:36]المسلم وين ذكره بصيغه اخرى الا ان البيعه المقصود بها هو بيعه

[21:44]الامام هذا خلاصه للجواب على السؤال الاول وهو ان الحديث مدون في

[21:52]مصادر المسلمين السنيه والشيعيه يعني الجانب الاول فرغنا من عنده وهو ان

[22:00]الحديث صحيح من مات او من ليس مات وليس عليه امام او

[22:05]من لم يعرف امامه مات ميته جاهليه اذا الحديث صحيح تماما السؤال

[22:16]الثاني كيف تقرا المدرسه السنيه هذا الحديث بصيغه المتعدده احنا شفنا صيغ

[22:23]متعدده فنريد نفهم شلون هم يفهمون الحديث الان المشكله الحديث ش معناه

[22:33]المسلمين يسلمون ان هذا الحديث صحيح بس الكلام مو صحه الحديث هو

[22:39]الحديث ش معناه نجي للقراءه السنيه للحديث السنه شلون قراوا الحديث سندا

[22:48]ما يقدرون ينكرونه اذا هنا هم يتعاطون مع دلاله كيف اقراوا هذا

[22:55]الحديث انا بدون بذكر الان القراءه قراءه علماء السنه لهذا الحديث حينما

[23:06]اقول قراءه يعني فهم كيف فسروا الحديث كيف فهموا الحديث تتجه هذه

[23:14]المدرسه اي مدرسه الخلفاء مدرسه علماء السنه الى تفسير كلمه امام من

[23:23]مات ولم يعرف امامه من مات وليس له امام من مات وليس

[23:31]في عنقه بيعه لامام ش الامام يقولون؟ يقولون يفسرون كلمه الامام بكل

[23:41]من يتصدى للسلطه والحكم من خليفه او امير او سلطان او حاكم

[23:48]سواء كان ذلك بالبيعه او بالقهر والغلبه ما دام المسلمون قد انقاذوا

[23:56]اليه واجمعوا عليه هذا هو الامام الحاكم كل من يستلم السلطه السياسيه

[24:06]ويصير حاكم المسلمين هو الامام هذا المقصود به يعني يزيد بن معاويه

[24:15]هو الامام لان المسلمين قبلوه خليفه وصار امام خليفه المسلمين والرسول يقول

[24:25]من مات ولم يعرف امام زمانه مات مئه جاهليه يعني من مات

[24:31]ولم يؤمن بامامه يزيد بن معاويه فميتته ميته جاهليه يعني الحسين مات

[24:43]وفق هذا التفسير احنا الان مع تفسير تفسير يقول كلمه امام تعني

[24:51]الحاكم تعني السلطان تعني الخليفه عبر تاريخ المسلمين اي واحد حاكم يصير

[25:01]امام والرسول يقصد هذا الحاكم من مات ولم يعرف امام زمانه وليس

[25:09]في في عنقه بيع الامام هذا الحاكم هارون الرشيد هو الامام الحجاج

[25:20]هو الامام الوليد اللي يستفتح يوم من الايام بالقران الكريم ستاتي الايه

[25:30]واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد شو بعد القران يقول واستفتحوا وخاب كل

[25:39]جبار عنيد وضع القران امامه واخذ يضربه بالسهام مزقه وقل اذا جئت

[25:46]ربك يوم حشر تهددني بجبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا

[25:52]ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد زين هذا

[25:58]امام المسلمين ليمزق القران وفق التفسير هو امام المسلمين وفق التفسير هو

[26:09]امام المسلمين ويجب على وكل واحد ما يؤمن بامامته ميتته ميت جاهليه

[26:16]وميته ضلال اذا المدرسه السنيه تفسر كلمه امام الحاكم ليتولى السلطه السياسيه

[26:30]زين شنو دليلهم على ان كلمه امام مقصود بها الحاكم يقولون عندنا

[26:36]احاديث يدعمون هالتفسير باحاديث حديث ابي هريره واحد هذا الحديث رواه مسلم

[26:50]يقول من خرج عن الطاعه وفارق الجماعه فمات مات ميته جاهليه هناك

[27:00]يقول من مات بغير الامام مات جاهليه يجي حديث اخر يقول من

[27:04]فارق الجماعه الجماعه كلهم بايعوا ويزيد يجي واحد فارق الجماعه اذا ميته

[27:12]شنو ميته جاهل الرسول يقول من فارق الجماعه اي جماعه هو المسلمين

[27:22]يقول لك بايعوا الوليد بايعوا هارون الرشيد بايعوا المتوكل صار امام ومن

[27:36]فارق الجماعه ما تمي تجاهليه اذا هذا الحديث ياكد ان المقصود بكلمه

[27:43]الامام هو الحاكم للمسلمين يبايعونه ويجي عبد الله بن عمر كما يروي

[27:50]ال البخاري عبد الله بن عمر يقول من راى لا حديث عبد

[28:02]الله بن عمر يرويه مسلم يقول من خلع يدا من طاعه لقي

[28:14]الله يوم القيامه له حجه له تخرج عن الطاعه مسلمين بايعوا يزيد

[28:22]بايع بايعوا معاويه بايع لا تخرج على الطاعه ولا تكون ميتتك متجاهليه

[28:28]يجي البخاري يذكر هذا الحديث الحديث يقول ل في البخاري من راى

[28:41]من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه انتبه للحديث من راى من اميره

[28:53]يعني الحاكم ماله شيء ما يرضيه ش وظيفته فليصبر هذا رسول الله

[29:04]يقول ينشبونهم لرسول الله من راى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه

[29:14]فان فارق الجماعه شبرا فمات مات ميته جاهليه هذا النمط من الاحاديث

[29:25]ما اريد اقف كثير معه واضح انها احاديث تاسس حاله سياسيه يعني

[29:39]اذا نشوف خلفيات هاي الاحاديث نشوفها اسست لاغراض سياسيه والحاكم مارس دور

[29:51]كبير في انتاج احاديث من هالنوع احنا لو ناخذ حديث عمر عبد

[29:58]الله بن عمر من خلع يدا من طاعه لقي الله يوم الجمعه

[30:04]لقي الله يوم القيامه لا حجه له ممكن اترك الان الجواب عن

[30:14]مناقشه ها الاحاديث ضمن لعله الحديث القادم اتناول اذا الان خلاصه القراءه

[30:24]السنيه او مدرسه الخلفاء للحديث انهم يفهمون الحديث ان كلمه امام تعني

[30:32]ماذا؟ الحاكم سميه سلطان سميه ملك سميه خليفه سمي اي شيء اخر

[30:42]مادام هو حاكم المسلمين فهو المعني بكلمه امين امامه في حديث رسول

[30:49]الله صلى الله عليه واله سماحه العلامه ننتظر منكم تقييم لهذه الاحاديث

[30:59]هي ملاحظات على هذه القراءات حقيقه انا يبدو لي واضح يعني اي

[31:06]منصف واي بص عقل ما اظن يقتنع به القراءه هذه ما اقول

[31:19]انا كشيائي لا خلنا نتجرد الان وانا شيعي وسني اتجرد انا اقرا

[31:26]حديث نلاحظ الحديث اعطى موقع خطير للامامه الامامه موقع متميز له خصوصياته

[31:40]واشتراطاته ومؤهلاته نجي احنا هذا العنوان الخطير نلبسه كل حاكم ولا اي

[31:54]اساس كلمه امام كلمه ذات مدلول خطير خطير جدا ولها شروطها الخطيره

[32:08]انت تجي وتلبس كلمه امام لكل من يتصدى للسلطه السياسيه سميته امام

[32:18]وانجرت الى اليوم المساله ما اكتفينا بهارون الرشيد ولا اكتفينا بفلان وفلان

[32:26]جرت الى اليوم صار صدام امام وصار حسن مبارك امام وصار فلان

[32:33]امام وفلان امام هبطنا بمصطلح كلمه امام الى الشوق السياسيه تاجر حولناه

[32:45]الى البازار السياسي مثل ما يقولون وصارت كلمه امام تطلق على كل

[32:52]حاكم هذا الحاكم ظالم فاسد فاسق فاجر المهم هو حاكم المسلمين اذا

[33:00]هو الامام اللي يقصد الرسول من مات ولم يعرف امام زمانه ماتجه

[33:05]صار حاكم كلمه امام كلمه لها قداستها ولها قيمتها في في المنظور

[33:15]الديني انت تجي الان تشرق دلالات هذا اللفظ وتلبسه كل واحد تصدى

[33:24]للسلطه السياسيه هذا واحد وخاصه احنا من نقرا من نقرا تاريخ حكام

[33:32]المسلمين اقرا تاريخ حكام المسلمين نستثني البعض حتى لا نجور على كل

[33:43]الحكام المسلمين هنا استثني البعض يمكن كان عنده شيء من السيره العادله

[33:50]زي عمر بن العزيز عمر بن عبد العزيز كذا بعض لكن اقرا

[33:55]مجمل مجمل حكام المسلمين وشوفوا شلون سيرتهم وشلون وضعهم بدءا من معاويه

[34:07]خلي الخلفاء الراشدين خلنا نبدا من معاويه والى اخر القائمه من حكام

[34:16]المسلمين فيهم واحد يستحق ان تسميه امام يزيد بن معاويه ليصبح يمسي

[34:28]سكران اتج قول قول المقصود رسول الله يقصد يزيد بن معاويه في

[34:35]بقوله من مات بلا امام يجيد الله عاش حياه الله والعب خلقت

[34:43]للحسين خل هدم الكعبه خل استباحه المدينه التي تروي كتب التاريخ انه

[34:56]لما استباح يزيد المدينه ولدت 1000 امراه من اشراف المدينه بلا بلا

[35:04]بلا زوج يعني هذا تسميه انت امام المسلمين ولعاقر الخمره تسميه امام

[35:14]المسلمين بول السلامه في ملحمته يخاطب المؤذن يقول لرافع الصوت داعيا للفلاح

[35:28]اخفض الصوت في اذان الصباح وترفق بصاحب العرش مشغولا عن الله بالقيان

[35:37]الملاح الف الله اكبر لا تساوي بين كف يزيد نهله راحي يجي

[35:45]من يعبث بالاحاديث ويقول الرسول يقصد الحاكم وهكذا تاريخ كلمه امام لا

[35:56]تنسجم اطلاقها ثم الحديث يقول ما تمي جاهليه يعني كافر يعني الضال

[36:06]يعني مرتد الا ما يؤمن بامامه هؤلاء الحكام ولا بحكمهم هذا ضال

[36:15]وكافر ومرتد كيف يعني على اي ميزان اذا هذا التفسير اصلا لا

[36:22]يمكن ان يقبله لا ذوق ولا عقل ولا انصاف ولا فهم اذا

[36:29]اردنا ان نفهم نتجرد تجردوا من من كل عصبيات وتجردوا من كل

[36:38]انتماءات واقرا الحديث قراءه مجرده شوف ينسجم هذا الحديث ان تطبق على

[36:45]يزيد وعلى الحجاج وعلى هارون وعلى فلان وعلى فلان من حكام المسلمين

[36:52]شوف ما ينسجم ما اذا هذه القراءه قراءه واضح انها قراءه مسيسه

[37:02]اقول قراءه مسيسه فما نقبلها ابدا وحتى انا من قلت مسيسه يعني

[37:16]مو مو ترى مو ادعاء اسمعوا هذه القصه اللي يرويها مسلم الروايه

[37:29]يذكرها مسلم مسلم في صحيحه يقول مسلم في صحيحه انتبهوا حتى تعرفون

[37:38]ان هاي الاحاديث الغرض منها غرض سياسي يقول جاء عبد الله بن

[37:48]عمر وهو من الصحابه المعروفين جاء عبد الله بن عمر الى عبد

[37:56]الله بن مطيع عبد الله بن مطيع احد الثوار على يزيد ثار

[38:04]ضد يزيد من الثوار ل خرجوا على يزيد شوف هنا القصه اربطها

[38:13]حتى تعرف الهدف السياسي من الاحاديث يقول جاء عبد الله بن عمر

[38:18]الى عبد الله بن مطيع فقال عبد الله بن مطيع مطيع اطرحوا

[38:24]لابي عبد الرحمن وساده صحابي كبير وجاي خلوا له وساده خليه الصريح

[38:31]عبد الله بن عمر اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعته

[38:39]من رسول الله اربطوا الان شوف شوف البواعث السياسيه وراها الاحاديث يقول

[38:47]انا ما جيت اجلس انا جاي اذكرك بحديث رسول الله اتيتك لاحدثك

[38:53]حديثا سمعت رسول الله يقول من خلع يدا من طاعه مسلمين بايعه

[39:05]ويزيل انت ليش تخ ليش تخلق تخرج من ه الطاعه الرسول يقول

[39:12]من خلع يدا من طاعه لقي يوم القيامه لقي الله يوم القيامه

[39:21]لا حج له ومن مات وليس في عنقه بيعا يعني ليزيد بن

[39:27]معاويه مات ميته جاهليه وين رايح انت تثور على يزيد رسول الله

[39:35]يقول يقول انت ميتتك ميت جاهليه زين عبد الله بن عمر اللي

[39:43]يقول سمع الرسول هذا هل تعلمون انه رفض ان يبايع علي بن

[39:48]ابي طالب رفض ان يبايعني وراح يبايعله الحجاج وتعرفون القصنتون الحجاج كان

[40:00]مستلقي وعلى فراشه وقال ما اقعد لهذا نمط يعرفون الحكام يعرفون ه

[40:05]النمط من قال خل يبايع رجله يسلم يمسح على رجله هذا اللي

[40:12]يقول سمع رسول الله من خلعه ما كان يعرف يوم وبايعون الناس

[40:17]علي بن ابي طالب حتى نعرف ان اي احاديث ل توظف توظيف

[40:24]سياسي فهي قراءه مرفوضه هذه القراءه ابدا ما تستحق واحد يقف معها

[40:31]كثير نعم رجع تحريك السياره فورا مازده بيضاء 2 7 4 1

[40:40]2 صف معطله ناس افضل السؤال الرابع نعود الى كيف تقرا مدرسه

[40:51]اهل البيت هذا الحديث واضح ان بعد يعني حقيقه انا اقول ان

[41:03]هو ليش اشترى المدرسه الاخرى تهرب انا اعرف يعرفون دلاله الحديث الحقيقيه

[41:14]بس الاعتراف بها يعني ما اتصور واحد يملك عقل كبير ما يفهم

[41:25]دلاله هذا الحديث بس يقول لك اذا سلمنا بهذا الحديث وبدلالته يعني

[41:32]هذا نسف كامل لخط لمدرسه يعني بعبارة اخرى خلاص نسلم بامامة اهل

[41:40]البيت وتنتهي المشكلة شوف هالقتال وهالصراع وهال الطمطنة كلها وتاليها نسلم بامامة

[41:47]اهل البيت بس انت حقيقة إذا كمنصف وكقارئ متجرد أنا أقول لا

[41:57]أجد مجالا لفهم الامامه في الحديث الا وفقنا نظور اهل البيت ما

[42:12]تقدر تطبق هذا المصطلح في الحديث من مات بلا امام وليس عليه

[42:21]امام وليس في عنقه بيعه لامامه ولم يعرف امامه ما اقدر اطبقه

[42:30]طبعا اطلاقا الا على الامام من اهل البيت الامام المعصوم وهذا اللي

[42:39]يموت وما عنده في عنق بيعة للإمام المعصوم هذا اللي يموت متجاهلية

[42:47]ولا ما يبايع يزيد ولا يبايع الحجاج ولا يبايع هامون ورشيد ولا

[42:52]يبايع صدام ولا يبايع فلان وفلان لا هذا اللي ما يموت وما

[42:58]يحمل في عنق بيعة لإمام الحق، لإمام المعصوم من أهل البيت، الأئمة

[43:05]الاثني عشر، هذا هو الذي يموت من تجاهليه فما جاء من كلمة

[43:14]إمام في حديث من مات لا يعرف إمامه بغير امام أو من

[43:19]مات ليس عليه امام مات ميت جاهلية لا ينطبق الا على الأئمة

[43:27]من اهل البيت جاء في الحديث للإمام الباقر عليه السلام ان الله

[43:33]بعث محمدا صلى الله عليه وآله الى الناس اجمعين رسولا وحجة على

[43:41]جميع خلقه في ارضه فمن آمن بالله وبمحمد رسول الله صلى الله

[43:48]عليه واله واتبعه وصدقه فان معرفه الامام منا اذا الامام اللي يقصده

[43:59]الرسول منا من اهل البيت هذا حديث الامام الباقر يقول معرفة الامام

[44:04]منا واجبة اذا الامامة الواجبة التي يجب ان يعرفها الناس هي امامتنا

[44:14]فان معرفه الامام منا واجبه الى اخر الحديث واشناد الحديث قوي جدا

[44:25]اذا احنا امام قراءتين حديث صحيح بلا اشكال حديث من مات بغير

[44:34]امام لا يعرف امامه حديث صحيح عند المسلمين بلا اشكال امام هذا

[44:42]الحديث قراءتان قراءة تقول الامام الحاكم السياسي القراءة الثانية تقول الامام هو

[44:52]الامام المعصوم من اهل البيت فأي القراءتين نختار انا الان ما افرض

[44:58]قراءة انا اقول انا امامي قراءة علمية انا الان متجرد لا شيعي

[45:06]لا سني واريد اقرأ حديث صدر عن رسول الله وحديث صحيح يعترف

[45:12]به كل المسلمين وامامي قراءتان قراءة تقول الامام هو كل حاكم كل

[45:20]سلطان شياشي وقراءة قول الامام المقصود به الامام المعصوم من اهل البيت،

[45:28]انا الان لو تجردت عن اي انتماء وحاسبت الحديث ودلالات الخطيرة جدا

[45:38]وتأكيد الرسول الشديد على اعتبار من لا يرتبط بها الإمام ضال وكافر

[45:46]ومنحرف وإلى اخره ما اجد خيار الا ان اختار القراءه الثانيه كباحث

[45:58]منصف ما محكوم لنزعات ولا خلفيات مذهبية ولا خلفيات سياسية انا ما

[46:09]اجد امامي مجال الا ان اختار القراءة الثانية وهي القراءة الصحيحة كيف

[46:24]يمكن الاستدلال بهذا الحديث على وجود الامام المنتظر وفقر الرواية الشيعية والرؤية

[46:30]الشيعية هي يعني الأساس كل هذا الكلام وليش شقنا احنا في مناسبة

[46:37]وش علاقته بالامام المنتظر؟ له كل العلاقة هذا الحديث احد ادلتنا المهمة

[46:51]على ولادة الامام وعلى بقاء الامام حي احد ادلتنا احنا عندنا ادلة

[47:00]كثيرة على على ولادة الامام المنتظر وعلى بقائه حي ادلة كثيرة جدا

[47:06]ادلة دينية وادلة تاريخية انا استعرضتها بالتفصيل في كتاب الامام المنتظر هذا

[47:16]الحديث واحد واحد من ادله كثيره كثيره نقدر نعتمدها هذا الادله عامه

[47:26]مو دليل خاص عندنا ادلتنا الخاصه الا تصرح هذا يخليها جانب عندنا

[47:33]ادله عامه نسميهم عندنا ادله خاصه هذا الحديث من الأدلة العامة مو

[47:38]من الأدلة الخاصة شلون الان انت الان تعتمد هذا الحديث دليل على

[47:48]ان الامام المنتظر ولد وانه لازال حيا كيف يعني شلون يعني هذا

[47:54]الحديث شنو علاقته بان هناك امام حي الحديث يقول من مات من

[48:02]مات في اي زمان وفي اي عصر وفي اي وقت الى قيام

[48:07]القيامه من مات اي انسان يموت في اي عصر في اي زمان

[48:18]وما عنده امام امام زمانه شوف الحديث يقول امام زمانه يقول لي

[48:30]امام قبل قبل الف سنه وقبل 2000 سنه لا الحديث يقول امام

[48:36]زمانه وليس عليه امام اذا في كل زمان اكو امام وفي كل

[48:46]زمان احنا مطلوبين ان نعرف هالامام ونسلم بامامة هذا الامام اذا كان

[48:57]في كل زمان امام انا الان اعيش في هذا الزمان انا الان

[49:07]اعيش في هذا الزمان مطلوب ان يكون عندي امام وفق الحديث مطلوب

[49:15]ان يكون عندي امام في هالزمان من هو امامي في هذا الزمان

[49:23]حديث يقول من مات بغير امام مات مئه جاهليه اذا اموت وما

[49:27]عندي امام وامام زماني اذا لابد يكون هناك امام في هذا الزمان

[49:37]هو اللي يشكل امامي واذا مت بلا معرفه لهذا الامام ولا ولا

[49:48]اعتقاد بامامه مت ميته جاهليه اذا الحديث يقول لنا موجود امامه من

[49:57]هو هذا الامام نجي للاحاديث تتسلسل الائمه الى الامام الثاني عشر وعندنا

[50:05]قطعا الامام الحادي عشر باجماع المسلمين وولد الامام الحسن العسكري كل المسلمين

[50:14]يقول ولد الامام الحسن العسكري السيء يجي من ينكر يقول الامام العسكري

[50:21]ولد بس الامام العسكري ما انجب ما عنده ولد هذه مقوله تاريخيه

[50:31]كذبه تاريخيه حاول جعفر عم الامام عم يقول اراد يدعفر الكذاب يسمونه

[50:45]اراد يدعي الامامه بعد الحسن العسكري فقال يا جماعه ترى الامام العسكري

[50:52]ما جاب ولد وشلت بها الناس اللي يريدون يشوهون التاريخ وينكرون الحقائق

[51:01]وقالوا يجي احمد امين ويجي ابن خلدون ويجي فلان ويجي فلان يقولون

[51:05]هون شلبين انتم بالامام المهدي تقولون ابن الحسن المهدي ابن الحسن هو

[51:11]اصلا الحسن ما جاب ولد وانا ذكرت في هذا الكتاب عشرات الادله

[51:22]مو دليل ولا دليلين ولا ولا عشره عشرات الادله اللي تثبت ولاده

[51:29]الامام المهدي وامامه الامام المهدي وبقاء الامام المهدي حي لانن سلموا شوف

[51:38]هنا المشكله يقوللك اذا سلمنا ان الامام محمد بن الحسن هو الامام

[51:45]الثاني عشر اذا لازم يكون باقي الائمه الاث عش الرسول يقول والامام

[51:53]الثاني عشر هو اللي بيغير الواقع هو بيصلح العالم اذا مو شخص

[52:01]ستنجب ارحام المستقبل ما ندري والله المستقبل بينجب لنا واحد هو ذاك

[52:10]المهدي اللي بيصلح العالم هو منو هذا اللي بينجب رحم الزمن اللي

[52:15]بينجب لنا فاذا هو ماكو خيار ل نذكر نقول ما عند الامام

[52:20]الحسن الامام الحسن بالادله القطعيه الثابته له ولد وهو محمد بن الحسن

[52:30]وهو الامام الثاني عشر وهو الذي ينطبق عليه كلمه من مات ولم

[52:35]يعرف او من مات وليس له امام او من مات وليس عليه

[52:43]امام لذلك انت تسال الان اي سني ولا انت ما تؤمن بهذا

[52:49]الحديث يقوللك اؤمن به منو امامك يقوللك امامي الحاكم فهنيئا لك بامامك

[52:59]هنيئا لك بامامك اما انا فاقول امامي امام الحجه وهم يا جماعه

[53:09]ترى اليوم وهذه تبشر بخير ترى لا تاذون اليوم بدوا معركتهم مع

[53:16]الامام المنتظر كانت معركتهم الشيعه اليوم نسمع في الصحف حديث امامهم المهدي

[53:24]بدوا يحاربون الامام المهدي وترى اذا صوروا المعركه ويا الامام المهدي بشرى

[53:29]خير ترى نا من تبدا المعركه مع الامام ه المعركه ويانا يمكن

[53:34]احنا يمكن الطول اذا كان المعركه ويانا يمكن الطول لكن من حوله

[53:41]المعركه للامام المهدي لا خلاص يبدو تباشير خير واحنا املنا كبير وهذا

[53:52]اللي مخلي الشيعه يعيشون الامل دائما ما يمكن ينكسر املهم في يوم

[54:00]من الايام لانهم على ثقه فان هناك امام يرعاهم صحيح نعاني صحيح

[54:08]نتعب صحيح نضحي صحيح يقتل منا من يقتل صحيح تهدم مساجدنا صحيح

[54:17]تهتك اعراضنا بس لا ما دام احنا على الخط هذا الشيء ما

[54:23]يغير ما يملا قلوبنا ياس ولا حزن صحيح يتالم الانسان لهذا الظلم

[54:34]لهذا الجور بس ما دام الانسان على الخط ثابت لذلك احد احد

[54:44]يعني اثار الامام الامام المهدي المنتظر من الاثار المهمه جدا لعقيده الامام

[54:57]المهدي انها تملا الشيعه بالامل دائما يمكن الاخرين يعيشون ياس ما عنده

[55:06]ما عنده شي ما عنده طموح عندك امل كبير ولا تقول يعني

[55:13]ما ادري احنا الامام هذا صار له الاف سن يمكن يطول بعده

[55:18]الاف سن ايش مدينا لا لا الامام المنتظر يصلحه الله في ليله

[55:26]ايش معنى يصلحه في ليله مو كان مو صالح ويصلح كما هم

[55:29]يفهمون الحديث يصلحه يصلحه الله في ليله الله يوفر اسباب خروجه في

[55:38]لحظه من اللحظات وقولي تفضل ويمكن احنا نايمين كلنا ما ودا نسمع

[55:45]النداء من السماء ظهر قائم ال محمد اللهم صل على محمد وال

[55:57]محمد اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد محمد محمد هذا

[56:15]النداء اللي كما هو الروايات تسمعه حتى الفتاه العذراء في خدرها نائمه

[56:22]مرتاحه العروس في خدرها تجمع النداء ما في واحد في الدنيا وفي

[56:31]الكون ما يسمع هذا النداء احنا ننتظر هذا النداء بس مو ما

[56:39]نشتغل وهذا احد ايضا ثمرات الامام بالامام المنتظر ان يخلينا دائما على

[56:49]استعداد والان مو حديث الان عن ما ماذا يعني الانتظار وشنو نسوي

[56:56]في مرحله الغيبه وما هو المطلوب من عندنا في مطلوب ان انا

[57:02]انتظر امامي ش معنى انتظر امامي انت الان من تقول انا انتظر

[57:10]شخصيه كبيره بتزور او انت بتزور شخصيه كبيره تلتقي بشخصيه كبيره انت

[57:19]تعد الاشياء اللي تتناسب مع لقائك مع الشخصيه الكبيره احنا الامام نريد

[57:24]نلتقي به نريد نرحب به نرحب به بماذا نرحب به بوسات بس

[57:32]على قوله العراقيين هو مطلوب الهوسات اذا طلع الامام بتصير هوسات وبتصير

[57:42]جلوات وبتصير مدايح كلها بتصير بس الامام يريد شي اكبر من هذا

[57:50]يريد من عندنا فرحتنا ويريد نستقبله بكل اهازيجنا ومدايحنا بس يريد منا

[57:58]شغل يا جماعه ولعل حديث اخر هذا نتوفق نذكر به شنو وظيفتنا

[58:05]في عصر الغيبه شنو مسؤولياتنا شنو مهمتنا في هالمرحله مرحله صعبه وشديده

[58:14]نسال الله ان يوفقنا ان شاء الله لطاعته ول نسير في هذا

[58:20]الخط المبارك خط الامام المنتظر نترك الفرصه ل اسئلتكم اذا عندكم الاسئله

[58:48]اذا كانت مكتوبه والمداخلات المده مده الاسئله والمداخلات لا تتجاوز الربع ساعه

[58:54]يعني 9عه ونص احنا مخلصين ان شاء الله مداخلات انا افضل اسجل

[59:05]المتداخلين حتى يكون بالترسيق واحد اين لا اربعه السلام عليكم وعليكم السلام

[59:18]يمكن اخرج عن قراءه الاحاديث ادخل في قراءه القران حول الاشكاليات الامام

[59:25]المنتظر واتساءل عن لفظ الساعه في القران هل يعني بزمن الظهور خصوصا

[59:35]أن في دعاء الندبة تأكيد الساعة الساعة الساعة وطبيعة العرض القرآني للساعة

[59:45]أغلب الأشراط تشابه مع الأشراط التي نراها في أحاديث زمن الظهور ودائما

[59:51]ما للفظ تقوم الساعة ولفظ أكثر من أكبر من هذه سوره طه

[59:59]ايه 115 ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجسى كل نفس بما تسعه

[60:12]والله يخفيها لزمن ظهورها افضل سماح هو كلمه الساعه يعني المعنى المتبادر

[60:19]من عنده يوم القيامه هذا المعنى المتبادر من كلمه الساعه في القران

[60:25]يسالونك عن الساعه يعني من تقرا سياقات اكثر النصوص القرانيه التي استعملت

[60:34]كلمه الساعه هو اليوم الاخر الشقه تاتي قرائن تصرف كلمه الساعه الى

[60:48]ساعه الظهور ما ارفض هذا اذا وجدنا قرائن قويه ووجدنا روايات يعني

[60:58]ما نكون نجر الايه الجر الى ما نريد احنا نو نوظف النص

[61:06]القراني فيه اذا قدرنا نشوف قرائن موجوده في النص وهذه تحتاج لدراسه

[61:15]في موضوع مو الان اتحدث به يمكن يجي يوم من الايام اتحدث

[61:20]به كيف تعامل القران مع قضيه الامام المهدي الاشكاليه الا كثير ما

[61:26]يذكرون يقول القران ما في اشاره للامام المهدي عندنا ايات كثيره ناولت

[61:33]قضيه الامام المهدي وهذا يحتاج الى حديث مفصل كيف تعامل القران مع

[61:39]قضيه الامام المهدي وهل ورد ما ياكد مساله الامام المهدي وظهور الامام

[61:46]المهدي في النص القراني لو ما ورد ورد ايات كثيره كثيره وتحتاج

[61:52]لحديث فكلمه الساعه اقول ان وجدنا قرائن داخل النص تؤكد ان كلمه

[62:02]مصطلح الساعه في هذا النص يعني ساعه ظهور الامام المهدي او وجدنا

[62:11]روايات قد لا نجد قرائن داخل النص بس قد نجد روايات تفسر

[62:21]وفي روايات هذه نحتاج الى قراءتها ونحتاج لقراءه سندها احنا ما نكتفي

[62:27]بس بروايه لانها هي تاسس لقناعه مادام تاسس لقناعه لازم ندرس الروايه

[62:35]سندا وندرس صدورها حتى على اسس ناسس رؤيه ناسس فهم للقران حتى

[62:45]روايات النزول القرانيه تحتاج لدراسه فاذا قدرنا نتواجد على قرائن او نوجد

[62:52]نصوص روايات نقدر نستخدم كلمه الساعه فيما يقصد به الامام بس شي

[62:58]واحد اقوله وترى متداخله يعني هو اساسا ظهور الامام هو من اشراط

[63:06]الساحه اساسا ظهور الامام المهدي هو من اشراط الساعه يعني هو علامه

[63:14]اخر الزمان هو نهايه العالم بل اكثر من هذا رسول الله يقول

[63:22]انا والساعه كهاتين يعني ايش معنى انا والساعه كهاتين يعني يبدو رسول

[63:31]الله جاء في اخر العالم رسالته جاءت في اخر الرت يقول انا

[63:37]انا رسالتي ترى على مشارف الاخره فبي الامام المهدي وهو في في

[63:44]اخر الزمن بيكون على اشراف من اشراط الاخره فتدخل اشراط الساعه مع

[63:56]علامات مع ظهور الامام ففي تداخل ولذلك البعض يجي من يناقش ياجوج

[64:02]وماجوج وهذا يحتاج الى حديث مفصل ش مقصود بياجوج وماجوج هذا بحث

[64:08]مفصل يقول هذه من علامات الاخره يجي البعض يقول له من علامات

[64:17]الامام المهدي انا اقول ما في تزاحم ما في تعارض هو يصير

[64:24]من علامات ظهور الامام المهدي ويصير من علامات الاخره في نفس من

[64:27]علامات الساعه في نفس الوقت ما في مشكله لان الزمن زمن الامام

[64:34]المهدي هو على مشارف الاخره اخرجنا لهم دابه تكلمهم هاي الدابه التي

[64:41]تكلم الناس يقولون كل من كتب المسلمين يفسرونها انها من اشراط الاخره

[64:48]وبعضهم يجعلها من من علامات من علامات الامام المنتظر اقول ما في

[64:56]مشكله انا اقول علامات متداخله ف في حاجه كلش يعني ان احنا

[65:02]نتعب كثيرا نقول هذا مقصود به الامام المهدي او مقصود به الاخره

[65:07]ولذلك حتى بعض المسلمين من يجيبون قضيه الامام المهدي يجيبونها في اشراط

[65:13]الاخره في علامات الاخره ما يعتبرونها بحث مستقل يجيبونها في شو اسمه

[65:19]فالعلامات متداخله من سيدنا مساكم الله بالخير الله خير سيدنا الحديث اللي

[65:27]في من لم يعرف امامه زمانه ما تميت جاهليه ما هو مستوى

[65:32]المعرفه المطلوبه منا احنا في معرفه الامام م مهم نقطه سؤال مهم

[65:40]في من نتحدث عن معرفه مو ثقافه بس يعني افتح كتاب ويقول

[65:48]لي الامام المهدي ومحمد بن الحسن العسكري الامام الثاني عشر من ائمه

[65:54]اهل البيت وهال المقدار من المعرفه المطلوبه بحيث انا لو ما فهمت

[66:01]هالمقدار خلاص دخلت متجاهليه لو اكو اكثر من عنده المعرفه لها ثلاث

[66:07]ابعاد المقصود بالمعرفه المعرفه لها ثلاث ابعاد البعد العقيدي يعني تعتقد بامامه

[66:21]الامام المعرفه اعتقاد عارفا بحقه من يقول لك من زار الامام الحسين

[66:30]عارفا بحقه معتقدا بامامته فاذا البعد الاول البعد العقيدي يكون اعتقد بامامه

[66:40]الامام الثاني عشر البعد الروحي ايش معنى البعد ان اعيش درجه عاليه

[66:51]من الولاء والحب اذوق في الامام حبا هذا بعد روحي ذاك بعق

[67:05]بعد عقلي عقيدي هذا بعد روحي البعد الثالث البعد العملي منهج العملي

[67:17]اخذه من الامام ومن مدرسه اهل البيت منهج الفقه منهج الاخلاقي سلوكي

[67:26]كل حياتي اصوغ وفق منهج هذا الامام فاذا وجد بعد عقيدي اعتقدت

[67:36]وعشت الولاء والتزمت المنهج اعتقاد بان هذا المنهج وعشت المنهج عمليا هذه

[67:51]هي ارقى درجات نعم قد تصير المعرفه على مستويات فيها مستوى راقي

[67:58]جدا معرفه وفي مستوى متوسط وفي مستوى منخفض للمعرفه بس على الاقل

[68:06]الحد الادنى من المعرفه فيها الابعاد يكون موجود بسم الله الرحمن الرحيم

[68:20]طبعا ليس سؤالا وان منا ما هو ملاحظه يعني في بداية الحديث

[68:27]كان عن رأي الطرف الاخر في الامام المنتظر اتصور هو بين بعدين

[68:36]بعد الزحزحة عن الحق وبعد القناعة فهل هم يعني يقتنعون بما يقومون

[68:45]ام يريدون زحزحة الشيء عن اصله عن مكانه هل هم يتحركون في

[68:52]الفاظهم وعباراتهم ليس له عليه بيعه وليس له بيعه وليس ومات ميته

[68:58]جاهليه هل هو بقناعه معينه يقتنع بهذا الشيء ام هو يريد ان

[69:08]يزحزح هذا الشيء فيختار له الفاظ تناسب هذا المعنى او هذا المقصد

[69:14]شكرا احسنت انا في تصوري هي محاوله زحزحه وليست قناعه ولا ما

[69:29]في عاقل يقدر يقتنع به الطرح هذا ولا في منصف يقدر يقتنع

[69:36]بهذا الطرح الا اذا وصلت الغشاوه على القلب ممكن هذا ممكن توصل

[69:48]الغشاوه على العقل والغشاوه على القلب فيتحول يزيد امام ممكن هذا لا

[69:57]نستغرب احيانا القلب اذا صار امام غشاوه والعقل صار امامه غشاوه ممكن

[70:09]يصير هاللون من الاسفاف في جر الاحاديث لكن انا اتصور العقل العام

[70:18]بشكل عام لو ترك وحريته وبعيد عن هذا اللوم من التسييج وهي

[70:30]ترى تاريخ من الزخ الثقافي اعلام اعلام يزخ يزخ يزخ الى الناس

[70:42]يصدقون وجايين يوم نشوف اعلام يزخ يزخ يزخ ضدنا وصار هم يصدقون

[70:51]الحكي اللي يقولونه ويعرفون كذب بس صاروا يصدقونه انت ما بالك تاريخ

[71:01]من ذاك الوقت الى اليوم اكو اعلام يزخ ما تريده يمسخ عقول

[71:11]يعني تريد العقول ما تنمشخ يعني من هذا الاعلام التاريخ كله يعني

[71:23]هذا الذي اعلام معاويه من صور لاهل الشام ان علي بن ابي

[71:32]طالب يشرب الخور وما يصلي وصدقوا صدقوا فعلا تالي من سمعه وقالوا

[71:42]علي بن ابي طالب يقولون قتلوه في البحراب ها علي بن ابي

[71:46]طالب يصلي شي معاويه قال لنا ما يصلي الان يقولون قتلوا في

[71:54]المحراب شوف شو يسوي في المحراب شعوب تنمسك تراه هذا الاعلام يمسخ

[72:04]شعوب فالاستاد من يقول هل هو يزحزحه لو يعتقدون اقول قد يعتقدون

[72:10]نتيجه مسخ عقلي ومسخ ثقافي ومسخ اعلامي يصل الى عقيده يعتقد بامامه

[72:19]يزيد بن معاويه واحيانا لا هو يعرف بس يقوللك بعد هذا احنا

[72:27]واقع سياسي وواقع اجتماعي يفرض علينا يحاسب نفسه يقوللك هذا انا اعرف

[72:34]ان في داخلي هذا مو صحيح كل الاحتمالين واردين عليكم سيد اسال

[73:02]سيد بس قد يشكل مشكل في هذا الزمن ويقول قضيه بهذا الحجم

[73:11]وهذا الاعتقاد لدى المذهب الشيعي بكل هذا التشبث وهي قضيه حقه بالطبع

[73:21]قضيه الاعتقاد بالامام المنتظر عجل الله فرجه قد سبقتني قبل قليل في

[73:28]الاجابه على السؤال الاول فيما يخص وجود الايات القرانيه التي تدلل على

[73:33]وجود الامام المهدي عجل الله فرجه كذلك قد يسال اخر هل بتتبع

[73:41]لاحاديث الائمه عليهم السلام ان كل امام كان يؤكد على هذا الحديث

[73:46]حتى الامام المنتظر نعم هذا هو السؤال احنا يعني في الكتاب انا

[73:53]عالجت مجموعه منظومات حديث سميتها منظومات الاحاديث و ناقشنا مساله تواتر تواتر

[74:11]وفق مدرسه الخلفاء والتواتر وفق مدرسه اهل البيت هل ان حديث الامام

[74:19]المهدي متواتر اجينا لمدرسه الخلفاء واثبتنا انه متواتر وفق المراتب الرواه بدءا

[74:37]من عصر الصحابه وما بعد عصر الصحابه الى ان وصلنا الى المجاميع

[74:43]الاحاديثيه شفنا الحديث في كل عصر متواتر بالتدوين بالاسماء والمجموعات الروائيه فاثبت

[74:56]في الكتاب ان الحديث متواتر على وفق مدرسه المدرسه الخلفاء اجينا لمدرسه

[75:08]اهل البيت وجدنا الحديث متواتر ايضا ضمن مراتب من مراتب وحلقات الحديث

[75:25]مجموعه منظومات كل منظومه تشكل مساحه واسعه من الرواه هل مجموعه نقلت

[75:35]عليها نقلت عنها مجموعه كبيره وهكذا الى مجامع الحديث فمس اله تواتر

[75:41]الحديث واشتهار عند المسلمين مما لا خلاف فيه بين المسلمين حتى ابن

[75:49]خلدون اللي يشكك في احاديث الحديث اول كلامه يقول وقد اشتهر بين

[75:55]المسلمين يعني ما قدر ينكر الشهره ينكر الحديث ويناقش في الاحاديث بس

[76:04]يقول وقد اشتهر بين المسلمين فحديث الامام المهدي وصل الى درجه من

[76:11]الشهره والشياعه والانتشار بين المسلمين الى حد التواتر مو بس الشياع العادي

[76:22]لا الى حد التواتر واذا اردنا نقرا الروايات سنديا صار التواتر احنا

[76:29]ما نحتاج له قراءات سنديه شي المتواتر ما احتاج احقق بعد فلان

[76:36]عدل ومعادل انت لو الان اشتهر شي في البلد اشتهر كل الناس

[76:41]شافت الهلال وان ما تروح يقولون اليوم الهلال ما شاء الله اكو

[76:45]بقى له ساعه النساء والرجال والاطفال هاي يسمونها شهره شياع تواتر انا

[76:53]بعد ما احتاج ادور الشهود واحد واحد واشوف الثقه لهم ثقه الشياع

[76:58]والاشتهار يغنيني نعم في اذا ما عندنا شياع ما عندنا شهره اجي

[77:04]احتاج احنا مارسنا الاسلوبين اسلوب الشيعه والشهره وثبتنا وكما ثبت علماء كثيرون

[77:12]انه هناك شيعه وشهره في احاديث الامام المهدي وما تقول يعني بس

[77:20]شيعه وشهره قد يقول نعم اكو شيعه وشهره وفق يعني شيعه بالنسبه

[77:28]لفكره المهدي بس مو المهدي اللي انتم تؤمنون به وهو الامام الثاني

[77:32]عشر يعني يقولون في مهدي لا احنا قدرنا نثبت ايضا حتى بتصريحات

[77:44]اكثر من 100 عالم كبير من كبراء علماء السنه يقولون المهدي ولد

[77:49]ولا زال حي مو بس احنا مو بس عقيدتنا لا اكثر ودون

[77:56]علماء اكثر من هالاسماء في مصادرهم في كتاباتهم يقولون لا المهدي هو

[78:03]الامام الثاني عشر وولد وغاب ولازال حي فكره الامام المهدي وعقيده الامام

[78:13]المهدي فكره مشهوره بين المسلمين اذا تجي اللي ينكرونها اصلا يعدون على

[78:23]الاصابع احسب لي ابن خلدون احسب لي كم واحد من المتاخرين احمد

[78:28]امين والزهره فلان فلان يعني ما في عندك شيء يشكل وتشوف وتشوف

[78:38]نفسهم يعني منجيل احمد امين ما جايب شي من من البحث ينقل

[78:45]ما جاب عن ابن خلدون اصلا ما جا يمشي جديد ينقل كل

[78:53]ما جا عن ابن خلدون فهم يشترون فقضيه الامام المهدي قضيه من

[79:02]المسلمات عند المسلمين ش تقوللي القران ذكرها ولا القران اقول ذكرها وهذا

[79:07]يحتاج الى الحديث بس يقول حتى لو القران ما ذكر كثير من

[79:11]مسلمات المسلمين مو مذكوره في القران تجيب لي ايه قرانيه تحدد لي

[79:19]ان الصلوات خمسه جيب لي نص قراني يقول الصلوات خمس من مسلمات

[79:30]المسلمين ما احتاج لان المسلمات بعد احيانا هو قد قران قد كثير

[79:35]من المسلمات ما يظهر ما يظهر ما يذكرها القران لاسباب لحكمه لحكمه

[79:43]معينه مو معنى كل ما ما كل شي ما اجده في القران

[79:48]اقول خلاص مع ذلك عندنا ايات كثيره وردت تفسيرها عن ائمه اهل

[79:56]البيت وعن مصادر المسلمين فسرت بالامام المهدي ول القران احيانا يتكلم بشكل

[80:04]مباشر واحيانا بشكل كنايات واحيانا بشكل معاني ظاهريه لها معاني شو اسمه

[80:11]فمن نجي الى الروايات اللي تتحدد نا مقصود الايه القرانيه لعل هناك

[80:21]حكمه ربانيه في بعض القضايا الله بعلم الغيب يعلم والله المطلع على

[80:28]الغيب انها ستكون محل جدل ربما قد تؤدي تنجر حتى لالغاء القران

[80:36]لو لو نص عليها نصا صريحا في القران ما بيحسم هذا اذا

[80:45]انه ماك خيار بين ان يلغى القران ذلك بعض يقول ليش ما

[80:49]جابه اسمه على الامام علي الله ما جاب اسم الامام علي في

[80:52]القران في حكمه كبيره فاذا مشروع يريد يلغي امامه الامام علي ووجد

[81:00]القران عقب امامه سيلغي القران فخلي يبقى القران شوف الحكمه خل يبقى

[81:09]القران خلنا نختلف في فهم الايات ما في مشكله بس القران يبقى

[81:15]لا تصير المعركه ضد القران خل تصير المعركه ضد علي بن ابي

[81:20]طالب ما في مشكله بس يوم تتحول المعركه ضد القران وانتهى الاسلام

[81:26]فخلي يبقى القران وخلي تصير المعركه ضد علي بن ابي طالب وخلينا

[81:31]نختلف فيه في بعض ضلالات القران بس يبقى القران ما حد يقدر

[81:35]يواجه القران ويلغي القران ومع ذلك عندنا ايات قرانيه نقدر نفسرها بالامام

[81:43]المهدي احسنتم س شلون احسنتم سيدنا اعرف ان الحديث حول الامام المهدي

[81:59]جميل وممتع وخصوصا حينما يكون مع سماحه العلامه الغوريفي ولكن الوقت انتهى

[82:05]نشكر سماحه السيد الغوريفي ونختم لقائنا هذا بقراءه دعاء الفرج يقراه علينا

[82:13]السيد ياسين السيد قاسم افلح من صلى على محمد وال محمد اللهم

[82:21]صل على محمد اللهم صل على محمد

0 Comments

Volgende

موسم الانتظار :: سماحة العلامة السيدعبدالله الغريفي 18-6-2013

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

موسم الانتظار :: سماحة العلامة السيدعبدالله الغريفي 18-6-2013

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal