مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثالثة (مبادئ يجهلها الملحدون)

13 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة
الحلقة الثالثة | مبادئ يجهلها الملحدون
العلامة الشيخ نزار آل سنبل

أظهر المزيد

Transcript

[0:13]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:19]لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وأهل بيته الطيبين

[0:28]الطاهرين اللهم صل وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ولعنه الله على

[0:39]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين نبدا حديثنا في هذه الليله بروايه

[0:49]عن الامام الصادق عليه السلام وفي حديث بينه وبين احد الزنادقه الذين

[0:58]جاؤوا لاجل مناظرته في بادئ الروايه عن علي بن منصور قال قال

[1:07]لهشام بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه

[1:16]السلام اشياء فخرج الى المدينه ليناظر فلم يصادفه بها وقيل له انه

[1:27]خارج بمكه فخرج الى مكه ونحن مع ابي عبد الله فصادفنا ونحن

[1:35]مع مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف الى محل الشاهد

[1:40]الذي اريده قال الامام عليه السلام فقال ابو عبد الله عليه السلام

[1:48]اذا فرغت او اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد

[1:55]الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون ونحن

[2:04]مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض

[2:12]تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك

[2:24]ما تحتها قال لا ادري الا ان الا اني اظن ان ليس

[2:32]تحتها شيء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا

[2:40]تستيقظ ثم قال ابو عبد الله افتدر ما فيها قال لا قال

[2:52]عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم

[3:00]تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن

[3:10]وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد

[3:19]غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شاك

[3:25]فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك الى اخر الروايه

[3:35]غرضي من هذه الروايه او الابتلاء بها نبين انه في كثير من

[3:46]اما الملحدين او اللادينيين او هؤلاء هم يدعون كدعوه يدعون ادعاء كاذبا

[4:00]ولكن بنحو القطع كانه يجزم يقطع بذلك عندما تساله تثير بعض الاستفهامات

[4:10]في نفسه ترى هو مشكل ليس بقاطع بينما المفروض سواء في حاله

[4:21]الاثبات او في حاله النفي لابد من قيام الدليل تريد ان تثبت

[4:31]شيء لابد من قيام دليل تريد ان تنفي شيئا لابد من اقامه

[4:37]الدليل اما مجرد اوهام والبناء على اوهام ومجرد الانكار لا لشيء او

[4:46]لا سبب هذا ليس علم يعني كما يقول اظن الا انني اظن

[4:52]يقول الامام عليه السلام اظن عجزه لماذا لا تستيقظ هكذا نلاحظ في

[5:00]الكثير منه هذه الملاحظه ومن خلال بعض التتبع حتى لبعض مناظرات الغربيين

[5:10]فيما بينهم المناظرات المترجمه لاحظت ان هناك امور ثابته هي مبادئ نعبر

[5:21]عنها الان مبادئ ثابته او مبادئ لا نقول بديهيات بشكل بعضها بديهي

[5:27]ولكن نقول بشكل عام مبادئ يجهلها او ينكرها الملحدون هذه الليله ان

[5:37]شاء الله نتحدث في بعض هذه المبادئ ولو بنحو الاختصار والتوضيح عندنا

[5:48]اولا نلاحظ انه لابد للذهن البشري احكام خاصه غير الجسم البشري يعني

[6:00]الجسم له احكامه واموره والذهن العقل البشري له احكامه الخاصه الان نحن

[6:09]مع العقل البشري العقل البشري لابد ان يعتمد على التفكير الصحيح اذا

[6:20]مشى على تفكير غير صحيح تفكير منحرف سيؤدي به الى الانحراف حتما

[6:28]اذا لابد من وجود تفكير صحيح التفكير الصحيح لابد ان يكون هناك

[6:38]اسس معتمده بتعبير الاصوليين اصول موضوعيه امور ثابته يستند اليها العقل يسلم

[6:48]بها العقلاء يؤمنون بها على ضوء ذلك تبنى الامور الاخرى فلهذا تكون

[6:57]عندنا في العلوم امور بديهيه واضحه وامور غير واضحه يعني تسمى امور

[7:05]نظريه امور ضروريه الجميع يعرفها حتى لو غفل عنها تلفته اليها يعرفها

[7:14]وامور لا تحتاج الى اعمال فكر تحتاج الى انضم هذه المعادله مع

[7:22]هذه المعادله هذه المقدمه مع هذه المقدمه حتى تنتج فاذا لابد ان

[7:28]نعرف بديهيات العلم الذي نريد ان نبحثه ثم نعرف الامور النظريه الاخرى

[7:37]التي تترتب عليه هذا هو التفكير الصحيح هذا هو الانتقال كما يقولون

[7:44]من المعلومات الى المجهولات عندما يعرف التفكير يقولون هو حركه الذهن بين

[7:54]المعلومات والانتقال منها الى المجهولات يعني هناك امور مجهوله وامور معلومه هذه

[8:02]الامور المعلومه اضم بعضها الى بعض اعرف بواسطتها الامور المجهوله عندي هذا

[8:13]التفكير الصحيح طبعا حتى يكون تفكيرا صحيحا يبتني على امور له قوانينه

[8:22]الخاصه اولا العلم بالقوانين عندما تريد ان تفكر في اي علم لابد

[8:29]ان تعلم بقوانين ذلك العلم اذا لم تعلم بقوانين ذلك العلم لا

[8:36]تستطيع ان تفكر تفكيرا صحيحا لاستخراج نتائج في ذلك العلم وهذا في

[8:44]جميع العلوم يفترض ما اريد اي مساله رياضيه الان تريد ان تحلها

[8:51]لابد ان تكون هناك قوانين معتمده تعلم بها اذا لم تعلم بها

[8:59]حتى واحد زائد اثنين ما يعرف الجاهل بها اذا لابد ان يعلم

[9:04]بالقوانين اولا ثانيا لابد ان يراعي تلك القوانين ربما شخص يعرف القوانين

[9:15]ولكن لا يراعيها في حاله التطبيق الان نلاحظ ربما بعض بعضهم بعضهم

[9:24]يعرف ان الفاعل مرفوع المفعول به منصوب ولكن في حاله التكلم لا

[9:33]يراعي تلك القوانين فيرفع المنظوم وينصب الفاعل والى اخره فاذا يحتاج اولا

[9:42]الى العلم بالقوانين ثانيا نحتاج الى مراعاه تلك القوانين اذا لم نراعيها

[9:51]فما نطلع ايضا باي نتيجه اخرى ثالثا في حاله البحث لابد من

[10:03]الاعتماد على التجرد والموضوعيه يعني هناك امور ربما تكون توافق الاهواء ابعدها

[10:15]عن نفسي امور توافق المصلحه الشخصيه ابعدها عن نفسي امور اخذت وراثه

[10:23]من المجتمع من البيئه من اي شيء هذه ابعدها البحث لابد ان

[10:30]يكون موضوعي مجردا اذا كان البحث موضوعيا مجردا هنا يمكن الوصول الى

[10:38]النتيجه اذا اولا العلم بالقوانين ثانيا مراعاه تلك القوانين ثالثا البحث فيها

[10:47]بنحو التجرد والموضوعيه اذا تمت هذه الامور استطيع ان اقول بان هذا

[10:54]التفكير تفكير صحيح عندنا موانع قد تمنع من التفكير الصحيح مثلا او

[11:06]المانع الاول المانع الاول التعصب التعصب للشيء يمنع من التفكير الصحيح عندما

[11:16]اتعصب لفكره انا ارتضيها لمجرد التعصب اتعصب بهذه الفكره اذا اي دليل

[11:26]ياتي لي لا اخذ به ولا اعتمده ربما ارفض اي فكره في

[11:32]المقابل قبل ان استمع الى الدليل هذا سببه شنو التعصب للشيء التعصب

[11:39]للفكره هذا التعصب يمنع من التفكير الصحيح ايضا من الموانع تقديم المصلحه

[11:50]ربما لو خليت ونفسي اعرف ان هذا ينتج هذا وان الصحيح هو

[11:59]هذا لكن ارى بان النتيجه مخالفه لمصلحه الشخصيه اذا كانت مخالفه لمصلحه

[12:08]الشخصيه لا اخذ بها اذا نحن نلاحظ مثلا نلاحظ ان بعضهم عندما

[12:18]تقيم عليه الحجه ويؤمن بها ويقول لك الحق معك ولكن لا استطيع

[12:27]لماذا لانه اخاف ان يذهب منصبي عمر بن سعد ماذا يقول ليعرف

[12:36]ان هذا الامام الحسين عليه السلام وان هو الامام المفترض الطاعه والى

[12:41]اخره ولكن يقول اخاف ان تهدم داري اخاف ان تؤخذ ضيعتي اخاف

[12:47]كذا اذا المصلحه الشخصيه تمنع من التفكير الصحيح هذه الجهه الثانيه او

[12:58]المانع الثاني المانع الثالث التسرع التسرع في الحكم تسرع في قبول الفكره

[13:08]او التسرع في رفض الفكره بعضهم حالا مجرد ان يسمع الفكره يرفضها

[13:15]تلقائيا بدون ان يناقش فيها بدون ان يتامل مو يناقش بدون ان

[13:21]يتامل او يفكر فيها هذه اسباب ثلاثه لعدم الوصول الى التفكير الصحيح

[13:32]اذا عرفنا هذه المقدمه التمهيد الان نذكر بعض الامور التي تمنع او

[13:43]لا لا قلنا نقول امور بديهيه او مبادئ ثابته اغفلها او انكرها

[13:53]او جهلها ربما هذه الالفاظ تنطبق على اشخاص واشخاص يعني بعضهم يجهلها

[14:01]بالاساس قسم منهم لا ينكرها قسم منهم يتغافلها لانه عندنا موانع من

[14:11]التفكير الصحيح منها المصلحه الشخصيه كما قلنا المبدا الاول المبدا هو استحاله

[14:19]اجتماع النقيضين النقيضان لا يجتمعان هذه القضيه قضيه عقليه بحيث لو خلي

[14:31]العاقل ونفسه لا لابد ان يؤمن بها النقيضان لا يجتمعان ما هو

[14:40]المقصود من ان النقيضين لا يجتمعان المقصود من ذلك انه وجود وعدم

[14:48]في شيء واحد في وقت واحد لا يمكن هذه في نفس الوقت

[14:55]الان هذه ليست موجوده هذا تناقض اجتماع نقيضين سلب وايجاب مستحيل اما

[15:03]موجوده او لا موجوده اما انه هي موجوده وهي معدومه هي موجوده

[15:09]وهي ليست في موجوده هذا مستحيل فاذا عندنا استحاله اجتماع النقيضين هذه

[15:18]قضيه بديهيه طبعا من باب الشيء بالشيء وابتار الفلسفه الماديه والماركسيه بالخصوص

[15:34]عندهم هذه الفكره ان النقيضين يمكن ان يجتمعوا لا مانع من اجتماع

[15:40]النقيضين ويمثلون امثله تقول الجيش العسكر انتصر ولم ينتصر اجتمع نقيضان انتصر

[15:51]لم ينتصر اجتمع نقيضان لما ذهب السيد الخوي رحمه الله الى لندن

[15:59]جاء له واحد من هؤلاء وتقابل مع السيد رحمه الله في يريد

[16:08]ان يناقشه في هذا المبدا قال له انتم تؤمنون تعتقدون بان النقيضين

[16:15]لا يجتمعان سيخوي قال نعم النقيضان لا يجتمعان وانتم قال لا انا

[16:22]اعتقد بان النقيضين يجتمعان قال كلامكم صحيح وكلامنا صحيح قال ما يصير

[16:30]اما كلامنا صحيح او كلامكم صحيح قال هذا اجتماع النقيض تقول كلامك

[16:37]صحيح كلامك ليس بصحيح ما يصير اما ان تقول كلامك صحيح كلامي

[16:44]ليس بصحيح كلامنا صحيح كلامك ليس بصحيح تقول كلامنا صحيح كلامك ليس

[16:51]بصحيح ما يصير قال هذا هو اجتماع النقيض مو شيء اخر اذا

[16:56]هي غفله فقط غفله عن مبدا عندنا طبعا للتوضيح عندنا في المنطق

[17:07]يذكر عندنا امور متقابله نسميها امور اربعه تقابل النقيضين تقابل الضدين تقابل

[17:16]الملكه والعدم تقابل المتضايفين بالنسبه الى الضدين نقول بانهما لا يجتمعان ولكن

[17:27]يمكن ان يرتفع كيف يعني مثلا هذه الورقه بيضاء لا يمكن ان

[17:37]تكون هذه الورقه سوداء في نفس الوقت هي بيضاء هي سوداء لا

[17:42]يمكن ضدان الابيض والاسود ضدان لا يجتمعان لكن هذا لا هو ابيض

[17:51]ولا هو اسود هذا ازرق الضدان اذا ارتفع ف الضدان لا يجتمعان

[18:00]اسود وابيض ولكن يرتفعان وهذا واضح فنقول الضدان لا يمكن ان يجتمع

[18:06]بالنسبه الى النقيضين النقيضان نقول لا يجتمعان ولا يرتفعان كما قلنا وجود

[18:18]وعدم سلب وايجاب تقول هذا موجود اذا ارتفع العدم لم يجتمع مع

[18:25]العدم تقول ليس بموجود ارتفع الوجود تقول وجود وعدم في نفس الوقت

[18:31]لا يمكن لا يجتمعان لا يرتفعان ولكن حتى نرفع الشك او الشبهه

[18:39]الموجوده عندهم نقول متى يكون التناقض التناقض في علم المنطق يذكر له

[18:47]وحدات ثمار لا نريد ان نطيل فيها ولكن نمثل بعضها نقول اولا

[18:53]لابد ان يكون الموضوع واحد والحكم المترتب واحد او يعني الحكمان على

[19:05]واحد بمعنى هذا هذا نقول موجود هذا موضوع هذا الموضوع لا اقول

[19:15]ليس بموجود الان هذا موجود الموضوع واحد تقول ليس بموجود يعني هذا

[19:22]تناقض اما قلت هذا موجود ولكن الباب ليس موجود ماكو مانع يمكن

[19:35]ان يجتمع ان هذا موضوع وذاك موضوع ثاني الان ذاك مو موجود

[19:40]تقول زيد موجود عمرو ليس بموجود ماكو اشكال لكن تقول زيد موجود

[19:47]زيد ليس بموجود هنا الاشكال اذا النقطه الاولى او الامر الاول لابد

[19:53]ان يكون الموضوع واحد ايضا لابد ان يكون المحمول بتعبيرهم المحمول واحد

[20:03]الذي انصب عليه السلب والايجاب يعني تقول زيد عالم زيد ليس بعالم

[20:13]محمول واحد ينصب عليه السبله الايجاب ليس بصحيح اما زيد عالم واما

[20:18]زيد ليس بعالم اما تقول زيد عالم زيد ليس بعالم في نفس

[20:24]الوقت هذا لا يمكن فاذا المحمول الذي انصب عليه السلب والايجاب يكون

[20:30]واحد تقول زيد عالم عمر ليس بعالم ما عندنا اشكال ايضا لابد

[20:37]نلاحظ الزمان هذا موجود الان غير موجود الان هذا نسميه تناقض اما

[20:47]موجود الان امس غير موجود ماكو اشكال الوقت اختلف الزمان اختلف او

[20:55]المكان ايضا هذا موجود هنا الان ليس موجودا في الخارج الان ماكو

[21:03]اشكال اما الان في نفس الوقت في نفس المكان تقول موجود ليس

[21:08]بموجود هنا الاشكال هذا الماركسيين لما مثلوا العسكر انتصر العسكر لم ينتصر

[21:17]متى اول الحرب العسكر هذا انتصر اخر الحرب لم ينتصر معكم مانع

[21:25]هذا وقت وهذا وقت نلاحظ اخر الحرب نهايه الحرب من انتصر العسكر

[21:31]الفلاني انتصر او لم ينتصر هنا ياتي تقول انتصر لم ينتصر غير

[21:36]صحيح فاذا هم اغفلوا اغفلوا هذه الوحدات اللي نسميها في علم المنطق

[21:44]الوحدات الثمن شرائط التناقض لما اغفلوها غفلوا عن ان الحكم بالمتناقضين بمعنى

[21:54]انهم غفلوا عن الشرائط فالتمس الامر عليهم فقالوا بالتناقض بينما لما نلاحظ

[22:03]الشرائط اي عاقل تقول له هذا موجود الان في هذا الوقت ليس

[22:10]موجودا الان في هذا الوقت هذا غير صحيح وهذا يكاد يكون او

[22:16]نقول لا نقول يكاد هو امر بديهي الغفله نشات من عدم معرفه

[22:24]شرائط التناقض هذا الامر الاول الامر الثاني الذي يجهلونه هو مبدا العليه

[22:39]او قانون السببيه مبدا العليه او قانون السببيه ايضا من الامور التي

[22:49]غفلوا عنها او جهلوها في الواقع مبدا العليه ما هو نقول كل

[23:00]معلوم له عله الماء يغلي تسال لماذا تقول لانه وصل الى درجه

[23:08]حراره 100 مثلا هنا معلون له علله تقول مثلا لماذا احترق المكان

[23:19]الفلاني تقول لانهم اتصلت به النار وما كان فيه نفترض ما ما

[23:26]كان في كذا المهم احترق لهذا السبب كل معلول له علله كل

[23:34]شيء تلاحظه معلول لم يكن موجود ثم وجدت بتعبيرهم حادث هذا لابد

[23:42]له من محدث لابد له من عله هذا المبدا لماذا نسال لماذا

[23:53]كل معلول يحتاج الى عله اذا عرفنا هذه الجهه نعرف الغلط الموجود

[24:00]عندهم في بعض اسئلتهم نقول الاحتمالات موجوده ان السبب ان المعلول يحتاج

[24:11]الى عله لانه موجود لان هذا الامر موجود اذا يحتاج الى عله

[24:19]بعضهم هكذا قال نقول هذا خطا السبب في ان المعلول يحتاج الى

[24:27]عله ليس لانه موجود لانهم رتبوا على ذلك ماذا انتم تقولون كل

[24:33]معلول يحتاج الى عله وتقولون ان الله سبحانه وتعالى موجود اذا يحتاج

[24:40]الى موجود يقول لا الخلط الان كيف صار قلنا المعلول يحتاج الى

[24:48]عله السبب مو لانه موجود لانه معلول مو لانه موجود يعني لانه

[24:57]لم يكن ثم كان الفرق ان شاء الله يكون واضح انه موجود

[25:04]التعليل انه موجود والتعليل بغير ذلك تعليل بانه موجود غير صحيح لم

[25:11]نقل كل موجود يحتاج الى عله كل معلول يحتاج الى عله فرق

[25:19]بينهما بعض الفلاسفه قالوا اذا لانه حادث يعني لانه لم يكن ثم

[25:28]كان نسميه هذا حادث من العدم انتقل الى الوجود اذا نحتاج الى

[25:35]عله نقول هذا اهون من التعليل السابق ولكن ايضا فيه اشكال حادث

[25:43]يحتاج الى عله بعدين تقول انه يحتاج في حدوثه يعني في الابتداء

[25:52]ابتداء نحتاج الى عله استمرارا لا يحتاج الى عله اذا فسرت او

[25:59]بينت ان السبب العليه انه حادث اذا في حاله الحدوث في حاله

[26:08]البقاء ما يحتاج رتبوا على ذلك انهم ما يخالف انه الكون احتاج

[26:13]الى وجود ولكن بعد ذلك ما يحتاج وجود خالق مستمر ويمثلون بالعماره

[26:21]عماره البناء يحتاج في حدوثها ما يحتاج نقول لا السبب ليس هو

[26:29]كونه حدوث وفرق ايضا بين مثال العماره وبين مثال الكون العماره ليس

[26:36]علتها هذا المقاول الذي بنا هذا هو احد اجزاء عله يعني هو

[26:43]مع غيره يعني بقاء او وجود العماره احتاج الى امور مواد واحتاج

[26:50]الى مقاول واحتاج الى ضغط معين واحتاج الى هواء معين ثبات هذه

[26:56]كلها لابد ان تبقى اذا بقيت جميع الشرائط تبقى العماره والا لو

[27:04]فرضنا جاء زلزال ما تبقى العماره لو مثلا ضغط جوي معين بحد

[27:11]معين لا تبقى العماره اذا هناك شروط احتراق البيت او احتراق المكان

[27:18]مو فقط لوجود نار هذه نار هنا وهذا الورقه هنا ما احترقت

[27:26]اذا لابد شرط عندنا نار عندنا اتصال بين النار والورقه والخشبه ايضا

[27:33]يشترط ان لا يكون في الخشبه ركوه اذا اوجد في ركوه ايضا

[27:38]لا يحترق اذا مو مجرد انه نار اذا تحقق هذا البحث الان

[27:44]ما نريد نشعب الموضوع كثير نقول الصحيح عندهم ان السبب لكونه ممكن

[27:55]المعلول يحتاج الى عله لكونه ممكن كيف يعني ممكن ممكن معنى الامكان

[28:04]عندهم هو الذي يتساوى فيه طرفاء الوجود والعدم نقول هذا يمكن ان

[28:10]يوجد يمكن ان يعدم يمكن ان يوجد يمكن ان لا يوجد وهذا

[28:18]المعنى في كل واحد الانسان يمكن ان يوجد يمكن ان لا يوجد

[28:25]البحر يمكن ان يوجد يمكن ان لا يوجد الجبال يمكن ان توجد

[28:31]يمكن ان لا توجد وهكذا الامثله الذي تراها امامك كونه ممكن من

[28:40]الذي اخرجه من العدم الى الوجود هنا احتاج الى عله المعلول يحتاج

[28:48]الى عله لكونه ممكن الوجود بتعبيرهم ولهذا احتجنا الى العله اخرجه الان

[28:57]كفتا الميزان ما تنزل واحده على الاخرى اذا كان متساويين من جميع

[29:03]الجهات ولكن لما تضع الثقل في هذه الجهه تنسو لما تضع الثقل

[29:08]في هذه الجهه تنسو هذان الممكن هكذا يتساوى فيه طرفاء الوجود وطرفاء

[29:16]العدم طرفاء الوجود والعدم هناك سبب اوجده وجد هناك مانع منع عنه

[29:25]لم يوجد وهكذا اذا سبب احتياج المعلول الى العله كونه ممكن الوجود

[29:36]لما نصل الى هذه الجهه ونعرفها نقول اذا سؤالكم خطا عندما تقول

[29:41]من اوجد الله لان الله ليس بممكن وانما الله سبحانه وتعالى بتعبير

[29:48]الفلاسفه وعلماء الكلام واجب الوجود وجوده لذاته لم يتساوى في طرف الوجود

[29:56]وطرف العدم حتى نقول انه خرج من الوجود الى العدم اذا هذه

[30:03]نقطه وهذه تحتاج الى بحث يعني نحتاج لعله في بعض الاوقات نبين

[30:08]ذلك بصوره اوضح ولكن الان فقط بهذا المعنى ان المعلول احتاج الى

[30:16]العله لانه ممكن خرج لم يكن لم يكن موجودا ثم وجد حدث

[30:24]خرج من العدم الى الوجود احتاج الى عله توجده اذا لا يصح

[30:30]ان تسال في من لم يكن ممكن الوجود هذه نقطه ثانيه النقطه

[30:38]الثالثه التي يجهلها كما قلنا او يتغافلها بطلان الدور والتسلسل من الامور

[30:48]الواضحه بطلان الدور والتسلسل عندما نريد الان نمثل بمثال يتضح المراد الان

[30:57]نفترض عندنا عشره اشخاص نريد ان يكون بينهما مسابقه جب نقول الى

[31:07]الاول انت لا تتحرك الا اذا تحرك الثاني ونقول الثاني لا تتحرك

[31:15]الا اذا تحرك الثالث والثالث لا تتحرك الا اذا تحرك الرابع وهكذا

[31:21]الى التاسع نقول لا تتحرك الا اذا تحرك العاشر هنا العاشر احد

[31:31]امرين اما ان نقول له انت لا تتحرك الا اذا تحرك الاول

[31:37]هل يتم السباق لا يتم السباق نطلع في دائره الاول لا اتحرك

[31:45]الا اذا تحرك الثاني والثاني والثالث والرابع الى العاشر والعاشر ما نرجع

[31:49]لا تتحرك الا يتحرك الاول هنا لا يتم السباق انا نسميه شنو

[31:55]نسميه دور نقول الدور باطل اذا قلت للعاشر لا تتحرك الا تحرك

[32:01]ال 11 وال11 12 وال 13 وال20 والالف والمليار وكذا ايضا ما

[32:07]يتحقق السباق هذا نسميه سلسل اذا شيء موجود فعلا لابد اذا هناك

[32:17]حلقه غير مشروط عليها بشرط الاول اشترطنا عليه لا يتحرك الا اذا

[32:23]تحرك الثاني الى التاسع لا تتحرك الا اذا تحرك العاشر العاشر انت

[32:30]لا تتحرك الا اذا صفر الحكم صفر الحكم تحرك العاشر بدا السباق

[32:37]اذا لابد ان نرجع الى نقطه حلقه غير مشروطه بشيء اذا رجعنا

[32:45]الى هذه يتم الامر شيء موجود تحقق السباق تقول كيف تحقق السباق

[32:51]اذا العاشر مشروط بصفاره الحكم الحكم غير مشترط عليه شيء لا نقول

[32:57]له انت لا تصفر الا اذا كذا لا مو مشروط عليه هنا

[33:02]يتحقق السباق اما اذا اشترطت لا يتحقق السباق لو مثلا قلت لاشخاص

[33:10]لا احد يدخل الدار الا اذا كان هناك واحد يسبقه هل يتم

[33:17]دخول الدار لا يتم لانه اي واحد ياتي في الاول لم يسبقه

[33:22]احد وما بيدخل نحن اشترطنا لا يدخل الدار الا يكون مسبوق بواحد

[33:31]ناتي الاول جاء ما هو مسبوق انتظر الثاني جاء مو مسبوق انتظر

[33:36]لم لم يتم دخول الدار اذا ليش يدخل الدار متى يتحقق دخول

[33:41]الدار يتحقق دخول الدار اذا هناك واحد لم نشترط عليه نقول لهؤلاء

[33:48]لا احد يدخل الا اذا كان هنا مسبوق بواحد اما فلان ان

[33:54]تدخل بدون شرط يدخل فلان الثاني يكون مسبوق ويدخل والثالث يدخل وهكذا

[34:01]اذا التسلسل هذا المعنى انه نذهب الى سلسله لا نهايه لها هذا

[34:09]باطل باطل من حيث العلل يعني بمعنى انه لابد ان نرجع الى

[34:16]عله غير مسبوقه غير مشروطه بشرط اذا عرفنا ان التسلسل باطل نعرف

[34:24]بعض اشكالاتهم مثل دواكن وغيره يقول انه اذا كان هذا الكون يحتاج

[34:30]الى خالق من خلق ذلك الخالق هو الان ما عرف التسالف الباطل

[34:36]ولهذا بعض الملحدين هو كان يضحك على دوكنز يقول له يعني مضمون

[34:44]عفارته يقول يعني خلاني استحي ان اكون ملحد هذا اشكال هذا مو

[34:49]اشكال ليش لانه هو قال تسلسل باطل تقول من خلق ذلك الخالق

[34:56]هكذا تقول خالق قبل من خلق ذلك الخالق وهكذا تنتهي الى سلسله

[35:01]لا نهايه لها اذا لابد ان تنتهي الى خالق غير غير يعني

[35:08]لم يكن ثم كان يعني وجوده بذاته بتعبير علماء الكلام والفلاسفه وجوده

[35:15]بذاته اذا نقول نحن هم لم يعرفوا بان التسلسل باطل واوضح الان

[35:23]بالمثال ان شاء الله يكون واضح بالمثال انه اذا لم نقل ببطلان

[35:29]التسلسل وننهي السلسله هذا الوجود لا يتحقق اذا اشترطنا هذا الكون ما

[35:37]الذي خلقه كون مثله مثل الذي بعضهم الاكوان المتعدده كون سابق عليه

[35:43]ذلك الكون من الذي خلقه كون سابق عليه ذلك الكون من الذي

[35:47]خلقه كون سابق عليه وهكذا تذهب الى سلسله اذا ما يمكن وجود

[35:54]فوجود هذا الكون معناه الرجوع الى شيء الى خالق الى موجد لم

[36:04]يكن مسبوقا بالعدام هو الذي اوجد الكون اذا عرفنا هذه الجهه وهي

[36:11]جهه بطلان التسلسل نعرف انه لابد من وجود موجود وجوده بذاته لم

[36:21]يكن مسبوقا بالعدام هذه نقاط ان شاء الله تكون واضحه ومهمه نكتفي

[36:28]بهذا المقدار حتى لا نطيل كثير والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[36:34]وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثالثة (مبادئ يجهلها الملحدون)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة الحلقة الثالثة (مبادئ يجهلها الملحدون)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة