التالي

تشغيل تلقائي

من مرضعات النبي محمد (ص)؟

0

0

3 المشاهدات· 23/09/29

محمد حبيب أبو آية
مشتركين

في آخر

(لماذا حرم الله) المرضعات على نبي الله موسى (ع) ولم يكن ذلك للنبي محمد (ص) ؟ #إجابة @Ahmdiorg #البيان

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]انتم اشرتم الى نقطه وثم وصلتم الى قضيه الرضاعه كما تعلمون سماحه

[0:07]الشيخ نبي الله موسى على نبينا وعلى ال بيته وعليه افضل الصلاه

[0:11]والسلام لم يكن افضل من النبي محمد صلى الله عليه واله وله

[0:19]عز وجل اراد للنبي موسى ان لا تسترد امراه الا امه وهذا

[0:26]ما كان في سياق قصه نبي الله موسى ان دلتهم اختهم على

[0:29]امه وارجعت الى امه نعم وبعد ذلك ارضعته نبي مثل النبي محمد

[0:35]صلى الله عليه واله يكون بوسط احضان المرضعات وينتقل من مرضعه الى

[0:41]اخرى وهل يا ترى اولئك النساء ان كنا ارضع النبي صلى الله

[0:48]عليه واله كنا على دين الحنفيه مثلا او ما يعبدون الله سبحانه

[0:51]وتعالى ام في بعض الروايات يريدون ان يشككوا فيقول من المشركات كيف

[0:58]يمكن لنا ان نقرا هذه القض قراءه من خلال اهل البيت عليهم

[1:05]افضل الصلاه والسلام جميل اولا الاستدلال بقصه موسى وقياسها على سيره النبي

[1:22]صلى الله عليه واله امر غير صحيح لماذا لان القران عندما ذكر

[1:27]وحرمنا عليه المراضع لم يكن في سياق ذكر فضيله لموسى عليه السلام

[1:38]وانما في ذكر خصوصيه لموسى الله عز وجل امر ام موسى ان

[1:43]تلقيه في اليم واوحي الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه

[1:51]فالقيه في اليم ثم وعدها انا لرادوه اليك وجاعلوه من المرسل وعدها

[1:57]ان هذا الجنين من هذا الرضيع اذا هي طبقت هذا الارشاد الالهي

[2:06]سيرجع اليها فهي القت به في اليم فيما بعد الله عز وجل

[2:16]ليفي بوعده لام موسى حرم عليه المراضع لكي يرجع لامه وكما قال

[2:22]القران لتقر عينها فهذه خصوصيه لموسى في سياق خاص ليست فضيله لموسى

[2:33]ان الله حرم عليه المرض انما حصل هذا التحريم لكي يرجع لامه

[2:37]التي وعدها الله ان يرجعه اليها ان يرده اليها لانها استجابت لهذا

[2:48]الامر الالهي وصدقت هذا الوعد ولا بد ان نميز بين الفضيله وبين

[2:58]الخصوصيه الخصوصيات لا يمكن القياس بين فيها و اذكر في برنامجنا مع

[3:03]الدليل تعرضنا الى هذه القضيه ان جد الحسين افضل من جد النبي

[3:10]صلى الله عليه ولكن هذه لا تعتبر فضيله للحسين وانما هي خصوصيه

[3:15]للحسين عليه السلام هذا بالنسبه للدليل القراني هل ما روى التاريخ من

[3:22]ان النبي صلى الله عليه واله رضع من غير امه يصطدم مع

[3:30]القران الجواب لا غير صحيح جيد الان ناتي ماذا ذكر التاريخ التاريخ

[3:36]وروايات اهل البيت عليهم السلام كمجموع متظاه في انه ضع ضع من

[3:48]مرضعته الشهيره حليمه السعيه وضع قبلها من ثويبه او ثويب مولاه ابي

[3:56]لهب وهك عده روايات ليس فقط في اصل قضيه الرضاعه وانما في

[4:03]ترتب الاثر على هذه الرضاعه مثلا في قصه ابنه الحمزه سلام الله

[4:10]عليه عندما عرضوها على النبي فاجاب النبي انها ابنه اخي يحرم من

[4:19]الرضاعه ما يحرم من النسب هذه العباره المعروفه او القاعده الفقهيه المعروفه

[4:25]وردت في سياق تحريم ابنه الحمزه على النبي صلى الله عليه واله

[4:30]يعني لا نتحدث عن خبر تاريخي لا نتحدث عن ترتيب اثر على

[4:37]هذه القضيه نفس الشيء بالنسبه لق قضيه حليمه موجوده عندنا الروايات في

[4:43]الكافي وفي غير الكافي انه جاءت للنبي صلى الله عليه واله اخت

[4:51]من الرضاعه فاكرمها وجاء اخوها فلم يعامل بنفس الطريقه عندنا حتى روايات

[4:59]تتحدث عن حفيده حليمه السع لعل اسمها حره التي واجهت الحجاج بن

[5:05]يوسف ووقفت في وجه تلك الوقفه فالروايات اهل البيت متضافر اذا نظرنا

[5:11]للمجموع في ان النبي رضع من غير امه وهذه لا تعتبر منقصه

[5:19]للنبي بل بالعكس هذه تعتبر فضيله لهؤلاء النسوه وانهن كنا مؤمنات عفيفات

[5:29]طاهرات لماذا نجاز البعض سمعت البعض يجازف يقول حليمه مشركه ما الدليل

[5:34]على ذلك ثويبه مشركه ما الدليل على ذلك بالعكس اجواء بني هاشم

[5:42]كان الاصل فيها الايمان نعم خرج بالدليل مثل ابي لهب ولكن الوضع

[5:47]العام انه انه اطار مؤمن وموحد لله عز وجل فلا عبره بهذه

[5:52]الوساوس التي تثار هنا وهناك

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد