من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

14 Views· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 Subscribers

In Lectures

#المرجعية
#السيستاني
#الحوزة_العلمية

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:11]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:26]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين في التفسير المنسوب الى الامام الحسن العسكري

[0:39]سلام الله عليه انه قال فاما من الفقهاء من كان صائما لنفسه

[0:52]حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فلل العوام ان يقلدوه صدق

[1:08]مولانا العسكري سلام الله عليه في هذه الكلمه المرويه عن امامنا العسكري

[1:20]سلام الله عليه الامام يبين الواجب الذي يلزم جميع المكلفين في الفتره

[1:34]اللاحقه من بعده في زمان النبي الاعظم نبينا محمد اللهم صل على

[1:47]محمد وال محمد كان النبي صلى الله عليه واله هو المرجعيه الدينيه

[1:57]لعموم المسلمين من بعد وفاته انتقلت المرجعيه الدينيه الحقيقيه الى مولانا امير

[2:10]المؤمنين سلام الله عليه وهكذا صارت المرجعيه الدينيه تنتقل من بعد امام

[2:22]الى الامام الذي يلحقه الى زمان امامنا العسكري سلام الله عليه فان

[2:32]الفتره اللاحقه من بعد الامام العسكري هي فتره الغيبه الصغرى وفي هذه

[2:44]الفتره من الطبيعي ان لا يل الناس بامام زمانهم وان لا يستطيعوا

[2:55]توجيه المسائل اليه ما هو الحل ماذا يصنع الناس الامام العسكري سلام

[3:05]الله عليه وجه الشيعه الى هذا التوجيه الحل هو الرجوع الى الفقهاء

[3:16]الرجوع الى الفقهاء المامونين على الدين والدنيا فاما من كان من الفقهاء

[3:26]صائنا لنفسه عن الوقوع في المحرمات وعن ترك الواجبات حافظا لدينه لا

[3:38]تغره الدنيا ولا تبعده الدنيا عن دينه مخالفا لهواه لا يتبع الهوى

[3:50]وانما يتبع الحق متى ما كان الحق مخالفا لهواه اخذ بالحق وخالف

[3:59]هواء مطيعا لامر مولاه في جميع الواجبات ياتي بها وفي جميع المحرمات

[4:09]ينتهي عنها الذي هو متصف بهذه الصفات من الفقهاء فللعوامل يقلدوه وان

[4:22]يرجعوا اليه في امور دينهم ودنياهم في الواقع هذا تاسيس الى المرجعيه

[4:31]الدينيه التي استمرت من زمان الامام العسكري سلام الله عليه الى يومنا

[4:40]هذا الائمه الاطهار عليهم السلام ارجعوا شيعتهم في ازمانهم الى بعض فقهاء

[4:56]اصحابهم لانه لا يسع كل موال لاهل البيت عليهم السلام ان ياتي

[5:07]الى الامام ويساله في كل مساله يحتاج اليها الائمه عليهم عليهم السلام

[5:15]ارجعوا الشيعه الى هؤلاء الفقهاء في زمانهم والروايات في ذلك كثيره من

[5:26]ضمنها ما رواه احمد بن اسحاق وهذا من ثقات اصحاب الامام الهادي

[5:37]والعسكري عليهما السلام قال عن ابي الحسن الهاذي سلام الله عليه قال

[5:46]سالته وقلت من اعامل وعمن اخذ وقول من اقبل يعني الان في

[5:59]امور الدين في الفتاوى في الاحكام الشرعيه اخذ من من فقال العمري

[6:12]ثقتي وهو السفير الاول فما ادى اليك ما قاله من الاحكام من

[6:24]المسائل الدينيه فما ادى اليك عني فعني يؤديه كانني انا قلت لك

[6:34]خذ قوله واعمل برايه وما قال لك عني فعني يقول اذا قال

[6:42]قال الامام كذا فانا قلته فعلا فاسمع له واطع فانه الثقه المامون

[6:56]قال نفس الراوي قال وسالت ابا محمد الامام العسكري من بعد الامام

[7:06]الهادي ساله ايضا نفس السؤال عن مثل ذلك فقال العمري وابنه السفير

[7:16]الثاني السفير الاول والسفير الثاني ثقتان فما اديا اليك عني فعني يؤديان

[7:27]ما قال لك فخذ بقولهما وما قال لك عني فعني يقولان فاسمع

[7:36]لهما واطيعه فانهما الثقتان المامون اذا الامام الهادي والامام العسكري ارجع في

[7:50]حياتهما الى بعض الثقات العلماء من اصحابهما ايضا ما رواه عبد العزيز

[8:01]بن المهتدي وعلي بن يقطين جميعا عن الرضا سلام الله عليه قال

[8:08]قلت كل واحد منهما قال نفس المضمون تقريبا لا اكاد اصل اليك

[8:17]اسالك عن كل ما احتاج اليه من معالم ديني لا استطيع كل

[8:25]مساله اتي اليك المسافه بيني وبينك بعيدا الامام الرضا في خراسان ويونس

[8:34]و علي بن يقطين في الكوفه او في العراق افيونس بن عبد

[8:41]الرحمن ثقه اخذ منه ما احتاج اليه من معالم ديني فقال الامام

[8:52]عليه السلام نعم خذ منه استفته اساله عن امور الدين فيما يخص

[9:02]العقائد وما يخص الاحكام الشرعيه ايضا عبد العزيز ابن المهتدي قال قلت

[9:11]للرضا عليه السلام ان شقتي بعيده يعني مكان سكناي بعيد بالنسبه اليك

[9:23]فلست اصل اليك في كل وقت فاخذ معالم ديني عن يونس وهو

[9:33]يونس بن عبد الرحمن الثقه الجليل مولى ال يقطين قال نعم وايضا

[9:43]منهما رواه علي بن المسيب الهمداني قال قلت للرضا عليه السلام شقتي

[9:51]بعيده لاحظوا هؤلاء سالوا الرضا عليه السلام يكن لا في المدينه ولم

[9:59]يكن في الكوفه وانما كان في خراسان والوصول الى خراسان في ذلك

[10:06]الوقت كان صعبا جدا شقتي بعيده ولست اصل اليك في كل وقت

[10:17]فممن اخذ معالم ديني قال من زكريا ابن ادم القمي المامون على

[10:26]الدين والدنيا هذا رجل عالم جليل مامون على الدين والدنيا خذ منه

[10:35]معالم دينك ايضا ما رواه اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن

[10:45]عثمان العمري السفير الثاني ان يوصل لي كتابا يوصل لانه السفير الثاني

[10:56]يوصله الى الامام المهدي ابن النبي محمد اللهم صل على محمد وال

[11:08]محمد ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مسائل اشكلت علي

[11:17]فورد التوقيع يعني كلام الامام بخط الامام عليه السلام بخط مولانا صاحب

[11:25]الزمان عليه السلام اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك الى ان

[11:33]يقول واما الحوادث الواقعه الحوادث التي تحدث لكم وانتم لا تعرفون ماذا

[11:44]تصنعون ما هو حكمها فارجعوا فيها الى رواه حديثنا يعني الى العلماء

[11:57]الذين رووا الاحاديث وعلموا بها وفهموها وعلموا الاحكام الشرعيه والروايات في ذلك

[12:08]كثيره ومستفيض لكن في زمان الامام العسكري عليه السلام الامام اعطى توجيها

[12:20]لعامه الشيعه بالرجوع الى العلماء من بعده لانه ستبدا الغيبه الكبرى بالنسبه

[12:33]الى الرجوع الى العلماء في المسائل الشرعيه وهو الذي يسمى في الاصطلاح

[12:43]بالتقليد التقليد وهو الرجوع كما قلنا في الاحكام الشرعيه للعلماء استدل عليه

[12:57]العلماء بادله مبسوطه في الكتب لا باس ان نشير الى بعض الادله

[13:08]من ضمنها هذه الروايات المستفيضه عن اهل البيت عليهم السلام التي ارجع

[13:17]فيها الائمه الاطهار عليهم السلام شيعتهم الى بعض العلماء في زمانهم فمن

[13:28]باب اولى ان الناس يرجعون الى العلماء بعد زمان الائمه وفي حاله

[13:36]عدم الوصول الى الامام سلام الله عليه هذه الروايات كما لاحظتم اخواني

[13:46]الاعزاء السؤال فيها عن الحاجه الى معرفه الحكم الشرعي يقول انا احتاج

[13:59]الى ان اعرف الواجبات التي علي لكن لا استطيع ان اصل الى

[14:08]الامام الامام موجود وظاهر فكيف اذا كان الامام غائبا مستترا ولا استطيع

[14:17]الوصول اليه باي سبيل فمن باب اولى انني ارجع الى العلماء يعني

[14:26]العله التي من اجلها الائمه الاطهار عليهم السلام ارجعوا اولئك الى بعض

[14:37]اصحابهم هذه العله موجوده بالنسبه الينا وحاصله ومتحقق بالاضافه الى ذلك استدل

[14:50]العلماء على التقليد بالسيره العقلائيه المغضاه من الائمه الاطهار عليهم السلام العقلاء

[15:06]العقلاء بما هم عقلاء يعني ليس عقلاء المسلمين ولا عقلاء المؤمنين العقلاء

[15:16]عامه فانه جرت سيرتهم على انهم يرجعون الى من يعلم في كل

[15:28]ما يحتاجون اليه في امور حياتهم في امورهم عامه الانسان لما يمرض

[15:39]كل العقلاء يرجعون اذا مرضوا الى من الى الاطباء الانسان لما يحتاج

[15:47]الى مهندس يرجع الى المهندس يحتاج الى بناء يرجع الى البناء وهكذا

[15:56]جرى سيره العقلاء على انهم يرجعون فيما يحتاجون اليه يعلم بذلك الامر

[16:09]ومن ضمن هذه الاشياء امور الدين ايضا العقلاء جرت سيرتهم في زمان

[16:18]الائمه وبعد زمان الائمه علاء الرجوع الى العلماء يعني الانسان بفطرته هو

[16:29]ياتي الى العالم من اجل ان يساله الائمه الاطهار هذه السيره امضو

[16:37]ما ردعوا عنها ما نهو الناس عن فعلها بما انها ممضاه من

[16:48]قبل الائمه عليهم السلام اذا تكون حجه لانها لو لم تكن طريقا

[16:58]صحيحا لمعرفه الاحكام الشرعيه لنهى الائمه عنها سلام الله عليهم ايضا دليل

[17:10]الانسداد من ضمن الادله دليل الانسداد دليل الانسداد الكلام فيه طويل والعلماء

[17:22]بحثوا في علم الاصول وطرحه ربما يطول والاستدلال عليه ايضا ربما لا

[17:33]يفهمه الكثير من الناس لكن اجمالا نقول ان الانسان يجب عليه ان

[17:44]ياخذ الحكم الشرعي الصحيح ولا ياخذ بالظنون الظنون لا ياخذ بها ان

[17:56]الظن لا يغني من الحق شيئا يعني لابد اتي للنبي صلى الله

[18:04]عليه واله او الامام عليه السلام واساله واتلقى منه الحكم القطعي لكن

[18:15]الائمه عليهم السلام وقبلهم نبينا محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[18:28]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد ذكروا

[18:42]في الشريعه المقدسه امورا كثيره واوجب الاخذ بها مع انها ظنيه مثل

[18:54]شهاده الشهود شهاده الشهود لما اثنين يشهدان على شيء لا يفيدنا ذلك

[19:06]القطع والجزم وانما يفيدنا الظن لانه ممكن ان يكون هذان الشاهدان اللذان

[19:15]نحن نرى عدالتهما يمكن ان يكذب في هذه الواقعه ممكن ممكن ان

[19:25]يخطئ فيها ف الشارع المقدس امرنا بالتعبد بالبينه والبينه ظنيه ايضا امرنا

[19:39]بالاخذ او الحكم بان هذه الاشياء طاهره كل شيء لك طاهر حتى

[19:48]تعلم انه او قذر مع انه هذا مظنون الطاهره كان سابقا طاهر

[19:58]الان لعله تنجس يقول لا استصحب الطهاره وهذا امر ظني كثير من

[20:10]الامور في الشريعه المقدسه امرنا الله سبحانه وتعالى ان نعمل بالظنون هذا

[20:17]يسمونه في علم الاصول الظن الخاص يعني ظن قام الدليل الصحيح على

[20:27]حجيته هناك الظن العام الذي لم يقم دليل على حجيته مثل القياس

[20:39]مثل الاستحسان مثل المصالح المرسله وغير ذلك الظنون العامه التي لم يقم

[20:49]الدليل على حجيتها هذه غير حجه لكن بالنسبه الينا لا نستطيع ان

[21:02]نصل الى الحكم الشرعي القطعي لانه لا النبي صلى الله عليه واله

[21:10]موجود لكي نساله ولا الائمه عليهم السلام موجودون حتى نسالهم ناخذ الحكم

[21:18]القطعي وليس عندنا روايات صحيحه وهذه من الظنون الخاصه ليست عندنا روايات

[21:30]صحيحه كي ناخذ بها اذا ماذا نصنع في هذه الحاله بما اننا

[21:39]مكلفون والله سبحانه وتعالى لم يجعلنا هملا ك البهائم ونحن نعلم بان

[21:49]هناك احكام الزاميه تجب علينا لا نستطيع ان نصل الى الحكم القطعي

[22:00]ولا نستطيع ان ناخذ الحكم المضمون بالظن الخاص اذا نلجا الى الاخذ

[22:09]بالظن العام هذا يسموه دليل الانسداد بالنسبه الى التقليد التقليد نحن لا

[22:20]نستطيع ان نصل الى الحكم الشرعي القطعي بانفسنا ولا نستطيع في كل

[22:27]ما يصل الينا ان ناخذ بالظنون الخاصه اذا ناخذ بالظن العام لان

[22:37]الرجوع الى العالم يظن ان ما يقوله صحيحا يظن ان ما يقوله

[22:48]صحيح فهذا الظن حجه متى ما كان هناك عدم مقدره على الاخذ

[22:57]بالحكم القطعي او الظن المعتبر وهذا فيه كلام عند العلماء طويل ايضا

[23:08]من ضمن الادله التي استدل بها العلماء على التقليد الارتكاز الثابت ببناء

[23:21]العقلاء يعني ان العقلاء تبانوا في تعاملاتهم انهم يرجعون الى العالم يعني

[23:38]الان هناك ارتكاز موجود في ذهن كل انسان اذا ما عرف المساله

[23:45]الشرعيه يرجع الى من الى من يعرفها الى العالم بها العالم بها

[23:53]سواء كان عالم من العلماء او ليس عالما يعني هناك ارتكاز في

[24:02]قد تبان عليه العقلاء انهم يرجعون في المسائل سواء كانت دينيه او

[24:10]دنيويه في معرفه تلك المسائل الى من يعلم بها ولا شك ان

[24:21]العلماء المتخصصين يعلمون بالاحكام الشرعيه والانسان بهذا الارتكاز الثابت في ذهنه يرجع

[24:33]اليهم وهناك كلام طويل في مساله التقليد مذكور في محله وال العلماء

[24:43]بحثوه في دروسهم الاصوليه لكن الكلام ان هناك نداءات تصدر من اما

[24:59]جهال او مغرضين مجاهل او مغرض او عنده مشروع معين في النداء

[25:16]بترك التقليد وتصوير التقليد بانه يعني بتصوير قبيح ولذلك انا رايت في

[25:28]بعض مواقع الانترنت نحن لا نسلم العلماء عقولنا للعلماء لعلماء الدين من

[25:38]قال لك انك تسلم عقلك الى علماء الدين عالم الدين يقول لك

[25:45]الحكم الشرعي كذا انت شخص تشخيص بيدك ليس بيده لا يقول لك

[25:53]لا افعل كذا تقول لكنني ارى تشخيصا ان الامر كذا ويقول لك

[26:00]لا انا ارى ان القبله الى هذه الجهه هو يقول لك لابد

[26:06]لهذه الجهه انا ارى انها خطا يقول لك لا لابد ان تتبعني

[26:11]وتسلم عقلك الي ليس هذا هو التقليد تقليد انه يقول يجب اتباع

[26:19]القبله اتجاه الى القبله في الصلاه هذا اما ان القبله هنا تشخص

[26:26]انت فاذا بالنسبه الى التقليد ليس انك اذا قلت تسلم عقلك للعلماء

[26:37]ثم لو سلمنا لو سلمنا الان انت تسلم عقلك وجسمك الى الطبيب

[26:47]الطبيب يقول لك انت الان فيك كذا لازم تتناول الدواء الفلاني لازم

[26:53]اجري لك عمليه وانت تقول لا باس تسلم امرك اليه وربما يعمل

[27:03]لك عمليه والانسان يموت بسبب هذه العمليه واما اذا انت قلدت العالم

[27:13]في مساله فان كانت صحيحه فالحمد لله وصلت الى ما يريده الله

[27:22]سبحانه وتعالى وان كانت خطا ما مت كما مت تحت مبضع الطبيب

[27:30]ما حصل لك شيء يسيئك في دينك في دنياك واما في دينك

[27:39]فانت معذور امام الله سبحانه وتعالى لان الله جل وعلا يقول فاسالوا

[27:48]اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وانت لا تعلم بذلت جهدك بالسؤال

[28:01]فافضل من تسالهم هم العلماء انت سالت العلماء يعني ليست لله عليك

[28:10]حجه بعد ذلك ماذا سيقول لك الله سبحانه وتعالى الان انت قلت

[28:18]عالم من العلماء وتبين ان الوضوء وان وضوءك باطل في الواقع الله

[28:27]يقول وضوءك باطل انا ما استطيع ان اصل الى الامام حتى اساله

[28:36]وافضل من استطيع الوصول اليه هم العلماء المتخصصون وانا سالتهم وفي الروايه

[28:46]ان الله له الحجه البالغه على الناس لانه ان كان هذا الذي

[28:55]اخطا ان كان لا يعلم يقال له هلا تعلمت ليش ما تعلمت

[29:07]المقلد يقول تعلمت لكن انا مو مطلوب مني الوصول الى الواقع بحسب

[29:16]الظاهر انا رايت ان هذا هو الصحيح وعملت به فانا معذور وان

[29:25]كان يعلم وخالف قيل له لما لم تعمل بما تعلمت فعلى كل

[29:36]حال المقلد معذور امام الله سبحانه وتعالى ولا حجه لله عليه يوم

[29:47]القيامه اذا انكشف ان ما اتى به كان خطا ثم الان بالنسبه

[29:57]الى من ينادي بانه لا نحن لا نقلد نحن نتبع عقولنا بهذه

[30:09]الصيغه يطرحون المساله نقول ماذا ستصنع يعني مثل عامي تعطيه المبضع وتدخله

[30:23]الى غرفه العمليات وتقول له اعمل عمليه لهذا المريض انا لا اعرف

[30:32]هذا يحتاج الى معرفه يحتاج الى دراسه يحتاج الى ممارسه لا اعمل

[30:40]العمليه لا استطيع نفس الشيء كل انسان ليس متخصصا في اي علم

[30:50]في الطب في الهندسه في كما قلنا البناء في اي امر من

[30:57]امور الدنيا لا يستطيع ان يمارس هذا الامر الذي هو غير متخصص

[31:07]فيه بالصوره الصحيحه صحيح ان كما يقولون ثلاثه يتكلم فيها كل الناس

[31:20]الطب كل الناس يتكلمون في الطب يعني كل انسان يقول لك الدواء

[31:28]الفلاني الدواء يصف لك الدواء والدين كل واحد يفتي كثير من الناس

[31:36]يفتون والسياسه كل واحد يتكلم في السياسه لكن هل هذا الذي هو

[31:47]ليس بطبيب ويتكلم في الطب هل هو هذا مصيب او يهرف بما

[31:53]لا يعرف هو يتصور انه يفهم لكن في الحقيقه هو لا يفهم

[32:00]يعني عنده جهل مركب كذلك بالنسبه الى من يتكلم في امور الدين

[32:09]وفي الفتاوى وفي الاحكام الشرعيه انا رايت روايه موجوده في كتاب الوسائل

[32:18]الامام يقول كذا وكذا هل هذه الروايه صحيحه ام غير صحيحه تعرف

[32:28]انها صحيحه يحتاج الى شخص يعرف علم الرجال يكون عنده معرفه بالرجال

[32:41]بالرواتي اراجع الكتب الرجاليه اشوف هذا ثقه او غير ثقه راجع راى

[32:55]ان الراوي الاول ثقه والثاني ثقه والثالث ثقه الى الامام كلهم ثقات

[33:04]اذا هذه الروايه صحيحه هذا غير صحيح غير صحيح ليس معنى ان

[33:13]كل الرواه ثقات تكون الروايه صحيحه لانه يمكن ان يكون هناك ارسال

[33:23]في الروايه يعني الراوي الاول روى عن الراوي الثاني لكنه لم يلتقي

[33:34]به ليس من طبقته هناك راوي ساقط بين الراوي الاول والراوي الثاني

[33:42]انا لم التفت ان هذا من نفس الطبقه او ليس من نفس

[33:47]الطبقات لابد من دراسه الطبقات هذا التقى بفلان او لم يلتقي به

[33:55]الان لو ان شخص نحن نعرف انه لم يغادر البلد ويروي روايه

[34:05]عن شخص النجف الاشرف وذاك لم يغادر النجف كيف يروي عنه طبعا

[34:15]في زماننا ممكن بالتليفونات لكن في ذاك الزمان نحن نتكلم عن الرواه

[34:21]في ذلك الزمان كيف يروي عنه وهذا نيسابوري لم يخرج من نيسابور

[34:29]وهذا مدني لم يخرج من المدينه كيف روعن متى التقى به اذا

[34:37]الروايه فيها ارسال سلمنا ان الروايه ليس فيها ارسال المساله ليست هكذا

[34:46]وبهذه البساطه ننظر ما هو مدلولها ما هو مدلولها ما هو معناها

[34:57]هل انا افهم معناها سلمنا انك انت تفهم معناها جيد لكن هل

[35:06]لها معارض او ليس لها معارض ربما هناك روايات صحيحه مستفيضه معارضه

[35:14]لها فان كان لها معارض ماذا تصنع ماذا تصنع ترجح هذه الروايه

[35:26]او تلك الروايه او تقول بتساقط ما هو الذي انت تتبناه ما

[35:38]هو القول الصحيح في هذه المساله ثم ما هي المرجحات السنديه لهذه

[35:49]الروايه على تلك الروايه لابد من الاخذ بالمرجحات ما هي هذه المرجحات

[35:57]لا اعلم بها ما هي المرجحات الدلاليه يعني من جهه دلاله الروايه

[36:05]ذاك من جهه سند الروايه الامام يقول خذ بما اشتهر بين اصحابك

[36:14]ودع الشاذ النادر اشوف ما هو الحكم المشهور هذه هذا مرجح دلالي

[36:22]بخلاف الاول الاول المرجح السندي انه خذ بقول اورعهما واوثق هذه امور

[36:35]تحتاج الى صناعه تخصص يعني الان لما الانسان يجي امام روايه كيف

[36:44]يستدل العلماء الفطاحل العباقره يبقون في الحوزه دراسه بحث وتدريس ودرس سنين

[36:56]متماد حتى يستطيع بعد ذلك ان يستنبط الحكم الشرعي استنباط الحكم الشرعي

[37:05]ليس بهذه البساطه لا لا انا ما اقلد وانت لا تقلد انت

[37:13]انظر الى القران وانظر الى احاديث الائمه واعمل بهما هذا كلام جهال

[37:23]كلام جهال لان المساله ليست بهذه البساطه احد طلبه العلم كان يحب

[37:37]علم النحو قبل ان يذهب الى الحوزه هو يقول انا ارى انني

[37:45]فطحل من فطاحله علم النحو صحيح في المدرسه بعد انا ما في

[37:54]مثلي في صفي بعد ما مثلا اقدم الامتحان او نقدم الامتحان ياتي

[38:02]الطلاب يسالوني كذا في النحو ذهبت الى الحوزه درست اول كتاب وهو

[38:12]كتاب قطر الندى وبل الصدى يقول لما درست هذا الكتاب وجدت انني

[38:21]جاهل بالنحو بامتياز نعم انا كنت اعرف الفاعل المفعول الاستثناء المفعول لاجله

[38:33]المضاف اليه المضاف الاسم المجرور هذه الاشياء العامه هذه اقل من مستوى

[38:42]اج روميه في الحوزن لما درست قطر الندى وجدت انني كنت على

[38:49]الساحل بعد لما درست الالفيه والمغني رايت انني ما كنت افهم من

[38:57]علم النحو الا بعض الاصطلاحات كذلك الحوزه علوم معمقه علوم معمقه لما

[39:09]الان الانسان ياتي الى كتاب مثلا مثل كتاب كفايه الاصول تريد ان

[39:17]تجد انك تفهم او لا تفهم في هذه العلوم خذ كتاب كفايه

[39:23]الاصول اذا فهمت صفحه واحده فهمت صفحه واحده لا شك انه انت

[39:35]او حدي من الناس انت انسان غير عادي غير طبيعي اقطع واجزم

[39:45]انه الانسان غير الدارس لا يفهم مو صفحه خمس صفحه لا يفهمها

[39:56]كتب معمقه جدا في علم الاصول وغيرها الكتب الاستدلاليه التي العلماء يبحثون

[40:06]المسائل لما انت تدخل في هذا العباب تجد انه بحور متلاطمه ليست

[40:16]بهذه البساطه تعال لا تقلد وانت انظر في كتب الاحاديث وفي القران

[40:25]واستدل جرب جرب ان تستدل هل تجد ان هذا استدلال او جهل

[40:34]مركب اخواني الاعزاء نحن الشيعه بحمد الله من مزايا مذهبنا ان عندنا

[40:45]مرجعيه نرجع اليها هذه الميزه غير موجوده في المذاهب الاخرى المذاهب الاخرى

[40:56]يحسدون الشيعه على المرجعيه المذاهب الاخرى اخواني الاعزاء كما تلاحظون عندهم فوضى

[41:08]في الفتاوى فوضى عارمه كل واحد يفتي والعامي حائر رجع لهذا او

[41:18]هذا او هذا هذا يقول شيء وهذا يقول شيء وهذا يقول شيء

[41:23]وكل يدعي العلم لكن المرجعيه عندنا بحمد الله خاضعه الى قواعد لا

[41:34]يصل الى المرجعيه الا اكابر العلماء المعروفين بالعداله والنزاهه والتقوى والورع والاخلاص

[41:46]الايمان العظيم ليس اي انسان لو انقلبت الدنيا عليه فانه لا يتزلزل

[41:56]عن دينه هؤلاء مراجعنا بحمد الله نحن الشيعه جربنا تجربه تجربه المرجعيه

[42:07]ماذا فقدنا من ديننا ماذا فقدنا من دنيانا ما فقدنا شيء بالعكس

[42:16]المرجعيه توحدنا المرجعيه تجمعنا المرجعيه توجهنا المرجعيه ليست ضرر علينا ليست وبال

[42:27]علينا بالعكس هذه تجربه انتم جربتموها بحمد الله التفرقه التي تحصل ليست

[42:37]من المرجعيه انا اقلد واحد وانت تقلد واحد هذه بسبب سوء التعاطي

[42:45]مع المساله انا احاربك وانت تحاربني لانك ترجع الى مرجع غير المرجع

[42:53]الذي انا ارجع اليه هذا ليس من توجيهات المرجعيه هذا من جهلنا

[43:02]نحن والا انت قلد من ترى انه يبرئ ذمتك ان الاخذ بفتاوى

[43:12]تبرئ ذم تقلده وانا اقلد غيره ونبقى مؤمنين اخيار نحفظ حقوق بعضنا

[43:21]تجاه البعض الاخر لا انه نتحارب ونتشام هذا ليس بسبب المرجعيه بسبب

[43:32]الجهل الذي هو عندنا المرجعيه الحمد لله عز لنا شرف لنا الذين

[43:44]يحاربون المرجعيه اما جهال واما هو يرى انه مثقف وانه يفهم وهو

[43:56]لا يفهم او شخص عنده صدمه في ناس عندهم صدمات لسبب من

[44:05]الاسباب فيلقي باللائم على من على من شاء بعضهم القى بصد صدمه

[44:14]جاءته القى باللائمه على المرجعيه وهذا بسبب جهله سمعت ان واحد ممن

[44:25]اصابته نكسه وصل اليه هو وكيل للمرجع وصل اليه مبلغ مليون دولار

[44:41]حقوق شرعيه خمس ارسل مرسول الى المرجع انه انا اريد منك اذا

[44:54]انني اتصرف في هذا المبلغ بكامله المرجع قال له لا ما يمكن

[45:03]تتصرف في المبلغ بكامله تتصرف جزء تصرفه في موارده والباقي لابد من

[45:10]تسليمه انتكس على المرجع وانتكس على المذهب وهذه امور طبيعيه حصلت في

[45:22]زمان الائمه عليهم السلام وكلاء الامام الكاظم بعض وكلاء الامام الكاظم عليه

[45:29]السلام ما الذي جعلهم يقولون بالوقف الاموال بعضهم عنده 60 ال دينار

[45:40]حقوق شرعيه خمس لذلك انكر امامه الامام الرضا سلام الله عليه قال

[45:49]لا الامام الكاظم ما مات ما مات الامام الكاظم وانما غاب لماذا

[46:01]حتى لا يسلم الاموال للامام الرضا هذه امور تحصل لذلك ينبغي للمؤمنين

[46:13]ان يكون على حذر من هذه النداءات التي تنادي بترك التقليد التي

[46:21]تطعن في المرجعيه لان المرجعيه هي صمام الامان بالنسبه الى الشيعه متى

[46:32]ما فقده الشيعه تشتتوا وتبعثر وذهبت قوتهم اسال الله سبحانه وتعالى ان

[46:44]يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام

[46:51]الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى الله على

[47:03]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد محمد

0 Comments

Up next

من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

من أسس ’’المرجعية الدينية’’ ؟!

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language