التالي
1 المشاهدات · 24/09/19
7 المشاهدات · 24/11/05
3 المشاهدات · 24/11/12
0 المشاهدات · 25/01/06
منزلك يمكن أن يكون مجلسًا للتوابين! كيف ذلك؟ | الحلقة الثانية من شرح دعاء أبي حمزة الثمالي.
0
0
2 المشاهدات·
25/03/05
في
محاضرات
كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]المجالس التي [موسيقى] تعقد تعنون بعنوان انسان يجلس قلنا في الامس مجلس
[0:16]التوابين هل هو مثلا في ناحيه من المسجد اجلس ينطبق عليه مجلس
[0:19]التوابين او زاويه من زوايا البيت مثلا ينطبق علي مجلس التوابين او
[0:29]لا على الشجره النبويه والدوحه الهاشميه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
[0:45]رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اله
[0:55]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كنا واياكم في خدمه
[1:05]الامام السجاد عليه السلام من خلال دعاء ابي حمزه الثمالي رضوان الله
[1:11]عليه وقلنا ان العبد يحاول الوصول الى رضا الله تبارك وتعالى وتحصيل
[1:23]الاوقات المناسبه لان يقف بين يديه جل ش شانهم وسبق وذكرنا بان
[1:39]استثمار الفرص عندما يتوفق الانسان الى ان يكون بين يديه سبحانه وتعالى
[1:49]هذا الاستثمار مهم جدا لانه قد لا يتكرر انسان تشغله عوائق الدنيا
[1:56]الكثيره استحضار النفس والهمه والفراغ هذه الامور قد الانسان يحصل عليها في
[2:08]حياته في اوقات قد تكون قليله قد تشغله بعض الشواغل الامام عليه
[2:19]السلام يبين من جمله الشواغل بحيث الداعي بعد ان تهيا وتعبا بمعنى
[2:27]قلنا استعد ولملم بعضه على بعض في سبيل ان يدعو الله تعالى
[2:37]ان يستحضر وجوده امام الله جل شانه وايضا في عمليه الصلاه والمناجاه
[2:47]وهذه عمليه مهمه في حياه العبد الى الله تعالى يصلي والصلاه خير
[2:58]موضوع كما قلنا في الامس والانسان يريد ان يستكثر منها خصوصا استغلاله
[3:07]في هذه الاشهر الكريمه التي بينها النبي الاكرم صلى الله عليه واله
[3:14]وبين ان السماء قد تهيات لاستقبال الوافدين في هذا الشهر الله تعالى
[3:23]غلق ابواب النيران وفتح ابواب الجنان وزاد من افعالنا حتى غير المقصوده
[3:29]جعل فيها ثوابا انسان اذا نام في بعض الحالات النوم يقع قهرا
[3:38]على الانسان يتعب الجسد له مساحه معينه من اليقضه بعد ذلك ينام
[3:46]في هذا الشهر الشريف الله تعالى ج هذا النوم ايضا عباده النفس
[3:56]ايضا جعله عباده فهذه منه من الله تبارك وتعالى للصائم حتى خلوق
[4:08]فم الصائم هذه الرائحه تكون بالنسبه الى الملائكه رائحه محببه فالله سخر
[4:20]مجموع او مجموعه من مخلوقاته سخرها لخدمه هذا الصام لان الحسنه لابد
[4:31]من ملك يكتب الله تعالى القرار بيده لكن هذا الوجود الاخر الملائكي
[4:42]يكتبون الحسنات ويحص انفاس هذا الصائم و كانه يتفرغون له في شهر
[4:53]رمضان ف حقيقه هي وفاده حقيقيه وفعلا المحرو من حرم بركات هذا
[5:04]الشهر انسان عندما يقارن نفسه ويرى انه هو في طاعه الله تعالى
[5:13]يحمد الله تعالى ويشكره بالقياس الى الذين لا يفرق عليهم بين رمضان
[5:21]وبين غير رمضان وقضى عمرا في المعاصي واللام مسؤوليه وعدم الاهتمام فحرم
[5:32]من شهر رمضان وايضا من بركات وجود الانسان الانسان وجوده خير يحرم
[5:37]نفسه من هذه البركات ذا ان يفد الى الله تعالى وهو فقير
[5:44]من اي فعل من الافعال الحسنه بالعكس قد يكون على ظهره احتطب
[5:48]مجموعه من السيئات فيلقى الى جهنم وباس المصير فاذا هناك حاله من
[6:00]الالتفات والانتباه لابد الانسان ان يلتفت في دعاءنا في هذه الفقره انسان
[6:08]بدا يلتفت وقلنا كل ما قلت تكررت في اكثر من مره كلما
[6:15]قلت في الامس تهيات وتعب وقمت للصلاه بين يديك الى اخره ثم
[6:21]ايضا مالي كلما قلت قد صلحت سريرتي وقرب من مجالس التوابين مجلسي
[6:31]عرضت لي بليه ازالت قدمي وحالت بيني وبين خدمتك سيدي فقط احاول
[6:37]ان ارجع الى قرب من مجالس التوابين مجلسي لاحظوا اخواني بالنسبه الى
[6:48]المجالس التي تعقد تعنون بعنوان انسان يجلس قلنا في الامس مجلس التوابين
[7:05]هل هو مثلا في ناحيه من المسجد اجلس ينطبق على مجلس التوابين
[7:09]او زاويه من زوايا البيت مثلا ينطبق عليه مجلس التوابين او لا
[7:16]التواب هي هذه حاله من الرجوع الى الله تعالى فعل خصوصا عنوان
[7:26]التواب عنوان المبالغه مبالغه يعني تكرر الفعل الان اي مجلس لابد ان
[7:40]يتعنت بعنوان ترى يكون مجلس اللهو والعذ بالله مجلس اللهو له ادواته
[7:50]انسان يل هو يلعب له ادواته بحيث يقال هذا مجلس له هناك
[7:59]مجلس فرح ليس بالضروره ان يكون محرما مجلس فرح ايضا له مواصفات
[8:10]هناك مجلس مجلس تعزيه يتوفى شخص والناس تجلس تؤبن وتعزي الشخص ايضا
[8:20]له سماته هناك مجلس لقراءه على سيد الشهداء عليه السلام ايضا له
[8:30]طريقته وله مواصفات مجلس التوابين بعد ان تعنون بهذا العنوان ايضا لابد
[8:39]ان يكون متصفا بصفات انا اتحدث بتعبير ثبوتا مو اثباتا يعني يعني
[8:49]محتملات اذكر هذا المجلس مجلس التوابين ترى الهيئه اللي اجلس بها هيئه
[8:58]التائب لاحظوا الانسان عندما يتضرع الى الله تبارك وتعالى يدعو الله تعالى
[9:12]عندما يركع ياتي بهذا الفعل عندما يسجد ياتي بهذا الفعل انسان يتوب
[9:24]الى الله تعالى لاحظوا في بعض يعني الم ص يعبر عن طريقه
[9:34]يبدو هذه الطريقه كانت ايضا عند العرب موجوده الانسان اذا دعا الله
[9:42]تعالى رغبه يرفع اكف الدعاء فيطلب الحاجه من الله تبارك وتعالى وتار
[9:50]ياتي بطريقه فيها تذلل اضافي ان كانه مقر بذنب وياتي بطريقه معينه
[10:05]يريد ان يستدر رحمه الله تعالى بعض يقول حاله التضرع ليست هكذا
[10:12]يرفع الانسان وانما يقلب كفيه كانه انا مستعد لما تفعل بهي البعض
[10:23]كان يجعل يده على رقبته كالقيد ويدعو الله بهذه الحاله بعض يتمرغ
[10:41]يمرغ جبهته وانفه وخديه بالسجود حاله من التذلل حتى يستدر رحمه الله
[10:56]تعالى فلعل م التوابين لابد ان تكون له هذه الهيئه ليس فقط
[11:08]مجلس نقول نستغفر الله ونتوب اليه وانما هناك حاله يرتكبها الانسان يفعلها
[11:21]الانسان كانه يريد ان يبين انني من التابين ولعلي اتذكر تعلمون ان
[11:35]السجود الى الله تبارك وتعالى هو من افضل القربات اقرب ما يكون
[11:44]العبد الى ربه وهو ساجد كما في النص الشريف والسجود هي العلامه
[11:52]الفارقه بين التكبر والتذلل بالسجود طرد ابليس الاختبار الذي اختبر الله تعالى
[12:04]ابليس في قضيه السجود الملائكه نجحت في الاختبار وابليس فشل في الاختبار
[12:16]فاقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد الله بعد ان خلق
[12:23]ادم وامر الملائكه ان يسجدوا له سجدوا تعليلات المفسرين السجود لادم السجود
[12:35]لغير ادم فعلا كلام ليس فيه لكن حصل سجود فالملائكة وبين انه
[13:03]افضل هو قاس ولذلك الائمه عليهم السلام يقولون اول من قاس ابليس
[13:14]جعل قياسا وفيه هذا القياس فيه تفضيل يعني اراد ان يحكم دين
[13:23]الله وفق رؤيته الشخصيه ولذلك لعن وطرد هاي الموازين موازين الله يقدر
[13:31]لاحظوا بالنسبه الى سجود ناتي الى هذه الفقره قل في حاله التذلل
[13:40]انسان كلما لصق جبهته في التراب اكثر كلما تحقق منه التذلل اكثر
[13:52]والبعض لعله حتى في السجود على التربه يتحرى التربه التي يكون سمكها
[13:59]جدا جدا قليل حتى يكون اقرب الى الارض من اذا كان سجود
[14:10]على مثلا تربه اكثر سمك مع هذا مجزي وهذا مجزي لكن هناك
[14:17]حاله خاصه يمر بها الداعي يمر بها المؤمن وعندما يسجد يسجد بشكل
[14:31]سريع جدا يبين انه انا مستعد لهذه الحاله يرغم انف ابليس بمساله
[14:38]السجد فهذا العبد عندما يتهيا في داخله ويبدا شيئا فشيئا يقترب من
[14:52]الله تعالى بعد ان يتوجه التوجه الحقيقي الدعاء الشريف كما قلنا في
[14:59]الامس يبين المعوقات وهذه المعوقات الداعي لا يتوفق لها هل هناك اسباب
[15:13]كما قلنا قلنا نعم سياتينا ان شاء الله تعالى لكن لابد ان
[15:21]نستعد نفسيا انه كيف نتعامل مع الله تبارك وتعالى في هذه الموارد
[15:29]تحديدا يعني موارد التذلل موارد الخشوع موارد الطاعه يعني امير المؤمنين عليه
[15:38]السلام كما ينقل تاريخيا ان ابن ابي الدرداء اعتقد ان امير المؤمنين
[15:47]قد توفي وجاء ناعيا للزهراء عليها السلام ان عليا قد توفي كيف
[15:56]فهم ذلك قال لانه في السجود ناداه فلم يستجب فتوقع قد فارقت
[16:05]روحه والزهراء بينت ان هذه الخشيه تاتيه كانها عمليه متعود عليها امير
[16:14]المؤمنين وكان البعض يقول كنا اذا اذا كان بهذه الحال نستخرج السهام
[16:22]منه فانه لا يشعر لان في عالم اخر هذه حاله ال خشوع
[16:33]وحاله الاستحضار بين يدي الله تبارك وتعالى ندب لها الشارع المقدس الانسان
[16:45]اذا كان لا يستطيع ان يحصل عليها فليحاول لانه امر مرغوب امر
[16:50]مطلوب لا يصل الانسان حاله الياس ابتداء ويقول لا افعل وجود المعصوم
[17:02]وجود بركه انسان عليه ان يستن بهذه السنه ولكم في رسول الله
[17:08]اسو حسنه لا يجعل هذا الجانب جانب العصمه مانعا ان يفعل حتى
[17:12]وان يعتقد لا يصل لكن بالنتيجه الانسان يسلك سلوك المعصوم وكثره الصلاه
[17:20]وكثره السجود قطعا امر ندب له الشارع المقدس كان كثير من الصلحاء
[17:28]العلماء اذا احزنه ام يفزع الى الصلاه كما ايضا هذه طريقه النبي
[17:33]صلى الله عليه واله يفزع الى الصلاه يجد عند الله تعالى ما
[17:39]لا يجده عند غيره فاذا هناك حرص من الامام عليه السلام من
[17:50]الداعي على ان يكون حاضرا بين يدي الله تبارك وتعالى فاذا حاله
[17:56]التواب فيها صفه ويعقد مجلس لابد ان تكون له هذه البصمه وهذا
[18:06]الاثر وهذه الادوات هذا مجلس للتائبين فالتائب لابد ان يتصف بمواصفات حتى
[18:17]يحشر مع التائبين حتى يكون في هذا السلك ولذلك الامام عليه السلام
[18:23]حرص على ان يبين هذه المفرده وقد رايت بعض الاجازات يعني اجازات
[18:32]العلماء لبعض من استجاز او بعض الوكلاء كان العالم الذي يعطي الاجازه
[18:40]يوصيه بمجموعه من الوصايا من جملتها ان احرص على ان تقرا دعاء
[18:48]التوبه في الصحيفه السجاديه كانه ضمن هذه الوكاله او ضمن هذه الاجازه
[18:57]ان على ان تقرا دعاء التوبه في الصحيفه السجاديه فقال عليه السلام
[19:08]لاحظوا الان قلنا عرضت لي بليه ازالت قدمي وحالت بيني وبين خدمتك
[19:15]سيدي الان ناتي الى مجموعه من الفقرات بعضها معلل وبعضها غير معلل
[19:24]غير المعلل بمقطع او بمقطع فيه جهتين قال لعلك عن بابك طردتني
[19:34]وعن خدمتك نحيت لي امام هنا لم يبين السبب لكن يذكر النتيجه
[19:49]ما هي النتيجه انه عن بابك طردتني وعن خدمتك نحيتي ابعدتني نتفت
[20:02]اخواني كل شيء له حدود وهذه الحدود قبل ان يصل الانسان الى
[20:18]مركز ذلك الشيء هناك حدود تحيط بهذا الشيء ولذلك الله تبارك و
[20:22]يقول تلك حدود الله هناك حدود هذه الحدود غير مسموح للانسان ان
[20:34]يتجاوزها الا اذا اذن صاحب الحق بيوت الان بيت له باب له
[20:46]سياج وهذه حدود البيت لا يجوز لي ان ادخل ما لم ياذن
[20:54]لي صاحب البيت وهاي مساله فقهيه ايضا هذه من الحقوق التي له
[21:03]والشارع المقدس ايضا امضاها انسان اذا كان في باب البيت وبعد للان
[21:10]لم يدخل البيت تار يقرع الباب الباب لا يفتح يقرع في الباب
[21:23]يقرع على الباب عفوا يقرع والباب لا يفتح معى ان اهل البيت
[21:32]سمحوا له ان يطرق الباب لكنهم لا يريدون له ان يدخل اصلا
[21:41]لا يحبون ان يدخل وجوده مزعج وتاره يمنعونه اصلا من الوصول الى
[21:52]الباب الدعاء يقول لعلك عن بابك طردتني نكته مهمه الباب انا اطرق
[22:10]حتى ادخل وفي الدعاء من لج ولج امام يقول عن بابك طردتني
[22:20]حتى لا اصل الى الباب فاذا انا لا خير في بحيث من
[22:29]الباب اطرد لا تجعلوا هذا يطرق الباب يصل الى الباب ابعدوه هذه
[22:41]ما عللها الامام عليه السلام لكن يبين ان هناك حاله من الاسف
[22:52]حصلت نتيجه ما تقدم او لعلك عن خدمتك نحيتي ابعدتني قت هذا
[23:05]العبد لا يستحق هذا الشرف وهو ان يخدم احنا قلنا دفع دخل
[23:12]ذكرناه سابقا حتى لا يصل الى اوهامنا شيء قلنا ان الائمه عليهم
[23:19]السلام والانبياء يتعاملون تعامل اخر مع الله تبارك وتعالى وانا لا اتحدث
[23:28]في مقام التعليم ترى الامام يعلم هكذا ادعو هو الامام ماذا يدعو
[23:33]مطلب اخر وفي مقام التعليم مثلا من قبيل الامام يعلمنا كيف تزور
[23:40]الحسين عليه السلام كيف تزور الشهداء عندما يصل الشهداء يقول بابي انتم
[23:49]وامي مثلا بابي انتم يعني تفديه يعني افديكم بامي وابي والامام الصادق
[23:56]اذا جمدنا على الناص ابوه وا امه ابو الامام الباقر مهما يكن
[24:05]اصحاب الحسين لا يصلون الى منزله بحيث يفديه من الامام قد تفهم
[24:10]في مقام التعليم اما الامام الصادق كيف يزور الامام الحسين هذا مطلب
[24:16]اخر الائمه عليهم السلام مع الله لهم حالات تارى في مقام التعليم
[24:25]وتارى مو في مقام التعليم الامام الكاظم عليه السلام يزون له وهو
[24:32]في سجن يدعو بدعاء خاص به ويبين نفسه مذنب ويبين نفسه عاصي
[24:41]وكذا نعم لا نحمله على الذنب الذي انا ارتكبه وهو المعصيه ولا
[24:47]احمل المعصيه على المعصيه الذي فيها ذنب وانا قد قصرت مع الله
[24:52]قطعا لا تحمل لانه موضوع العصمه موضوع اخر لابد ينقح ذلك الموضوع
[24:59]يعني في جه حتى ناتي وهذا ليس محلها يعني لكن فقط للتنويه
[25:06]فالامام عليه السلام له مرتبه عاليه مع الله تعالى قد يعبر عن
[25:15]هذه بهذه وعلى كل حال نحن مع الله في المرتبه الادنى فادنى
[25:20]فال الادنى قطعنا نعصي الله تعالى نذنب مع الله تعالى والامام هذه
[25:29]الاشياء التي يبينها هي فينا اولا فاذا لا استحق انه اكون قريب
[25:43]من الباب ف طردني من الباب سيمتنع علي الطرق فضلا عن الدخول
[25:53]يعني بمرتين انا ابتعدت مرتبه الطرق للباب انا بعيد عن الباب بل
[26:01]مطرود والمرتبه الثانيه انه اذا دخلت ف مرتبتين انا قد بعدت وعمليه
[26:13]الطرد حقيقه فيها نوع من يعني ماده الفعل مو اتحدث عن هيئه
[26:21]الفعل لا هي ماده طرده بها نحو من الاستحقار هذا مطرود كان
[26:33]احدهم في زمن النبي صلى الله عليه واله يعبر عن هذا طريد
[26:42]رسول الله طرد من المدينه ان هذا لا يدخل المدينه اصلا لبشاعه
[26:47]ما فعل ولدنا ما فعل استحق الطرد سان مع الله تعالى عندما
[27:00]نقف للحساب الله تعالى يريد ان يستعرض النعم التي لنا ويستعرض ال
[27:05]العقوبات التي كنت استحقها مع ذلك الله سبحانه وتعالى امهلني عفا عني
[27:12]قطعا نحن من الخاسرين انا سبق وذكرنا فيما سبق من الدعاء نفسه
[27:17]نحن لابد ان نطلب من الله الرحمه وندعو الله تعالى بالرحمه بغير
[27:24]الرحمه نحن من الخاسرين ولله الحجه بالغه ما يمكن ان في موضع
[27:33]المحاج ان الله تعالى يعني نغلبه ما يمكن يوم نختم على افواههم
[27:44]وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم كله من اعضائه فمي لا يتكلم اليد هذه
[28:02]ستشد ششهد علي تتكلم العفو تتكلم عني ورجلي تشهد لاحظوا لا نحتاج
[28:10]الى شاهد اخر هذه صوره الانسان يوم القيامه لا يملك شيئا فتكلمي
[28:21]ايتها اليد قالت نعم انا ارتكبت المحرم الكذا وال كذا ايها الرجل
[28:27]قالت نعم انا انتقلت من مكان الى مكان بحثا عن المعصيه حقيقه
[28:34]الحاله حاله الانسان يتامل بها حاله مزريه هذا العبد الذي يشمخ في
[28:41]الدنيا ويحسب نفسه انه خالدا وكذا بلحظه معينه واذا تجده اسوا حاله
[28:51]هو الحاله التي فيها الامام الصادق له تعبير هذا الرجل الذي قصه
[28:58]معروفه في الذي كان يسمع الغناء وكان يعتقد انه لا يعني لم
[29:08]يرتكب الفعل هو وانما جاره ياتي بغوي وهو يطيل في الكنيف يسمع
[29:19]شبه عنده فمن يسال امام يقول له نعم حرام عليك تفعل فهو
[29:25]يعتقد ان انا لم اتي بهن الامام لفت نظره الى الايه الشريفه
[29:32]ان السمع والبصر والفؤاد ولا تقف ما ليس لك به علم من
[29:39]السمع والبصر والف كل اولئك كان عنه وسول يعقب الامام قال ما
[29:46]اسوا حالك لو مت على ذلك اسوا حالك مات وهو يسمع الغناء
[29:56]مات وهو ياكل اموال ال يتامى مات وهو يظلم الاخرين وهكذا سماع
[30:06]الغناء قد تكون معص نعم هي معصيه لكن قد تكون اهون حالا
[30:14]من سلب حقوق الاخرين انسان يتكلم بكلمه سيئه امام ملا من الناس
[30:20]ونقل هذه الكلمه هذا الملا من الناس وكل ما شاء الله الناس
[30:26]تنقل ثم بعد ذلك يبدو انه مشتبها من الذي يصحح ذلك المعنى
[30:37]الذي علق في ذهن الناس من الذي يصححه ينقلون انه كان احد
[30:41]ندماء النعمان ملك الحيره ندماء من ندماء فالبعض حسدو النديم هذا فقال
[30:57]شاعرهم في وقته لاذكر ابيات من الشعر اجعل هذا النعمان يطرد هذا
[31:04]النديم يشمئز منه فدخل عليه وهو ياكل معه فمن جمله ما قال
[31:12]له فلان كانه لا تاكل معه ثم يذكر بعض الابيات انزه المجلس
[31:19]عنها يبين على ان هذا فيه مرض في موقع حساس وهذا يدخل
[31:26]اصبعه هناك وياكل معك ايش مازل منه النعمان حاول هذا ان يبرئ
[31:37]القصه ليس لها واقع يعني ليس فيه مرض حاول قدر كان ان
[31:45]يبرئ نفسه قال افحص لي ليس في عين قال قد قيل ما
[31:51]قيل ان صدقا وان كذب فما اعتذارك من قول اذا قيل وصلت
[31:55]الحاله بعد انا ما اتقبلك شاهد من هذا الانسان عليه ان ينزه
[32:05]سمعه ينزه فمه ينزه عينه لان الناقد بصير كما في الروايه الشريف
[32:17]وعلى كل حال حتى ناتي الى نتشرف بكلام الامام عليه السلام لاحظوا
[32:23]قلنا الامام لم يعلل وانما بين الطرد من الباب وايضا عن الخدمه
[32:33]ان نحي هذا ابتعد صار جانبا لا يستحق ان يخدم هاتان الحالتان
[32:44]بلا تعليل ناتي الى الامور المعله شو احتاج ان نركز سويه ثم
[32:53]قال عليه السلام او لعلك رايتني مستخ كثا بحقك فاقص تني او
[33:09]لعلك رايتني معرضا عنك فقل تني او لعلك وجدتني في مقام الكاذبين
[33:20]او الكذابين فرفضت ني الجمل الشرطيه بانها عباره عن علاقه بين الشرط
[33:34]والجزاء شرط وجزا ترى قضيه تكوينيه اذا طلعت الشمس فالنهار موجود وعاده
[33:47]الجمل الشرطيه تتعقب بالفاء يعني الجزاء يحتاج الى فاء تفرع الجزاء على
[33:58]هذا الشرط وتاره مو قضيه تكوينيه قضيه جعليه هه الشارع يجعلها انت
[34:10]تجعلها تجعل هذه مقدمه او هذا مقدم وهذا تالي هذا شرط وهذا
[34:15]جزاء انت تجعل مثلا في المدارس الان هناك تعارف اعتباري انسان اذا
[34:28]امتحن هناك درجه وهذه الجه ستحدد النجاح فاذا قلت له في الامتحان
[34:37]اذا اخذت 20 فان راسب فهذا جعل منا نحن نجعله نعم نعتقد
[34:49]به وتبان عليه ننظم شؤوننا اذا تجاوزت هذا الخط فتغرق من ذلك
[35:02]نجعل هذا شرطا وهذا جزاء هناك بعض الامور الانسان يخف عن شرطيته
[35:13]لكن الشرط يتحقق حتى وان غفل لكن الجزاء يتحقق انسان اذا اكل
[35:22]مالا حراما حتى وان لم ي حتى وان لم يعتقد ان هذا
[35:28]المال حرام واكله سيتا جسمه بالمال الحرام مثل الذي يرى ان هذا
[35:43]خل لكنه سم فاذا شربه خلا والواقع هو سم سيموت لان السميه
[35:49]تؤثر على الجسم من شرب سما فاثر عليه قتله فبعض الحالات العلم
[35:59]ليس له دخاله بالجزاء وانما الجزاء مترتب على امر واقعي مو امر
[36:07]علمي امر واقعي علمت به ام لم اعلم بعض الجزاءات تحتاج الى
[36:17]معرفه تحتاج الى دقه الامام عليه السلام هنا عقد نحو من ال
[36:29]الشرائط والجزاءات وطبعا هذا العقد كله ذكرها كلها قضايا سلبيه لان المقدمه
[36:40]التي ذكرت في الامس جعلت هذا الداعي لا لا يتوفق كلما تهيات
[36:50]وتبات كلما قلت صلحت سريرتي وقرب من مجالس التوابين مجلسي لم اتوفق
[37:01]هناك في الاول القيت علي نعاسا اذا انا صليت في الثاني جاءتني
[37:13]بليه ازالت قدمي فما توثقت ما اني كنت عازم وقلنا كلما تدل
[37:19]على هذه العمليه عمليه تكرار الفعل والامام عليه السلام هناك بين المشكله
[37:32]وبعض الامور ذكر الافعال بلا تعليل لعلك عن بابك طردتني او عن
[37:40]خدمتك نحني لاحظوا الان بدا التعليل وهذا مهم ناتي الى التعليل الاول
[37:51]ماذا قال الامام عليه السلام الاول هنا سننقل قال لعلك رايتني مستخفا
[38:07]بحقك فاقص تني هنان لعل مو معنى انا يعني غير متوقع الامر
[38:16]او قد يحصل وقد لا يحصل لا هذا التعريف او التعبير مع
[38:22]الداع يعني واقع لكن ما هي النتيجه ربط الامام عليه السلام بين
[38:30]استخفاف الحق والاقصاء هذا نحتاج الى تركيز استخفاف الحق مقابل ما هو
[38:45]الاقصاء كان انعقدت حاله من الملازمه انه انت رايتني مستخفا بحقك فماذا
[38:59]فعلت يا الهي بعد ان استخف بحقك اقصيت كانه نعقد نعقد جمله
[39:12]شرطيه فيها جزا من استخف بحق الله اقصي امام لا يتحدث جزافا
[39:22]الذي يستخف بحق الله يقصى ما هو حق الله بل ما هو
[39:32]الاستخفاف لاحظوا الاستخفاف ليس التركي تذكر واحده من ارحام الامام الصادق عليه
[39:43]السلام ان الامام الصادق في لحظات سكرات الموت جمع ارحامه وتعرفون ان
[39:55]الانسان عندما ينتقل الى الاخره يحاول ان يبين افضل ما يمكن لاولاده
[40:00]لاقرب بائه لمن يحضر افضل ما يمكن حرصه عليهم ان جمله ما
[40:10]جاهم اوصاهم بالصلاه ثم قال ان شفاعتنا لا لا تنال او لا
[40:17]تنال من استخفى بصلاته فكيف بتارك الصلاه المستخف بالصلاه يصلي لكن يجعلها
[40:30]هينه يستخف بها يعني لا يعطيها ميزان لا يعتبرها شيئا مهما استخف
[40:43]قومه لا يعتبرهم شيئا مهما هذا يصلي لكن الصلاه لا يعتبرها مهمه
[40:54]تاخرت الصلاه نقضيها استعجل في الصلاه لان عندي عمل لا احسن الوضوء
[41:00]ولا احسن الركوع ولا ولا ولا لم يجعل الصلاه شيئا مهما في
[41:11]حياته يستخف بها حقوق الله كم حق لله تعالى الله كله حق
[41:21]هو الحق لا حق سوى الله تبارك وكل شيء حق هو تبعا
[41:26]الى الله تعالى الامام عليه السلام يقول لعلك رايتني مستخفا بحقك كل
[41:40]العبادات هي حق من حقوق الله تعالى انا استخف ان استخفت بواحده
[41:50]استخفت بالجميع لاحظوا اخواني الدين ما يجزا انا استخفت بالصيام استخفت بالحج
[41:57]معنى استخف بدين الله تعالى للامام الصادق عليه السلام في بعض روايات
[42:06]النجاسه يسال انه فار في دن من ال الزيت وعاء من الزيت
[42:18]فاره ميته فما هو الحل قال الامام عليه السلام هذا كله غير
[42:25]صالح قال من اجل فاره قال بدين الله تستهزئ انت ما له
[42:36]علاقه ماذا هذه احكام الله تعالى انسان مرات يخف يقيس الامور وفق
[42:48]مقاييسه هو يقيس الامور هل معقوله ان زياره الحسين لها هذا ثواب
[42:53]اذا مشى الانسان خطوات يحصل ما يحصل يقيس الامور وفق مقاييسه فاذا
[43:04]اذا عكس الامور على عقله لا شك انه س يعني يكون دينه
[43:13]قلقا لا يفهم الامور نحن عباد لا نملك لانفسنا شيئا لا نملك
[43:20]لانفسنا نفعا ولا ضرر نعم لابد ان ناخذ دين الله تعالى من
[43:27]مصادره ان هدى الله هو الهدى لا يوجد هدى غير هدى الله
[43:34]تبارك وتعالى والله تعالى انزل الملائكه انزل الكتب والانبياء وجعل الائمه الاطهار
[43:41]عليهم السلام ومنازل الائمه في غايه الاهميه اخواني في غايه الاهميه قد
[43:50]ياتينا بعض الروايات لابد من الالتفات الى ما هي منازل الائمه الاطهار
[43:58]عليهم السلام لا نعتقد ان الائمه منازلهم منازل يمكن ان ندركها بسهوله
[44:04]نحن منزله النبي صلى الله عليه واله لا نفهمها امس قلنا في
[44:11]بعض الروايات الشريفه في الكافي بصائر الدرجات ينقل هذه المقامات العاليه للامم
[44:18]عليهم السلام قد نرى تقلبك في الساجدين القران يقول وامس ذكرنا ما
[44:26]بعث الله نبيا ما بعثه كم نبي من الانبياء على ما فيهم
[44:36]من سادات الانبياء كابراه هيم ونوح وموسى وعيسى وما شاء الله من
[44:43]الانبياء التي بعثها القران لم يذكر جميع الانبياء لم يذكر كل الانبياء
[44:52]لكن هذه البشريه دائما حجج معها ما بعث الله نبيا الا وكان
[44:56]النبي صلى عليه واله اعلم منه اللهم صل على محمد ذكرنا هذه
[45:05]الروايه سي الامام الصادق يقول والله لعله فعلا اكو قسم بها او
[45:12]لا لكن لو ادركت لو كنت بين موسى والخضر لبينت اني اعلم
[45:19]منهما روايه عندنا موجوده وان شاء الله ياتي نص اقول هذه المقامات
[45:29]الكبيره للائمه عليهم السلام حتى نعرف اننا على اي منهاج نسير هذا
[45:34]مهم ي و ندعو كل اناس بامامهم لا يتصور الانسان ان امره
[45:44]سهل نعم يحتاج الانسان الى تثبت لا يمكن ان ينكر اي شيء
[45:54]الراد علينا كالراد على الله لا نستعجل في ان نرد روايه في
[46:04]فضل سيد الشهداء وصحيحه نعم الله هذا عطاؤنا فمن او امسك الله
[46:09]اذا اعطى هذا العطاء اطعا لا شيء يداني لاحظوا نرجع الى الفقره
[46:18]يقول الامام عليه السلام ملازمه ما بين الاستخ خفاف بحقك والاقصاء فنتوقع
[46:33]اذا استخف بحق الله تعالى ونقصه واحنا عندما نفتش عن حقوق الله
[46:47]تعالى هذا حق الله تعالى ها مهمتنا كل الواجبات هي حق الله
[46:58]كل المحرمات هي حق الله تعالى على نحو لا تتجاوز تلك حدود
[47:04]الله لا تعتدوها الله تعالى منع هذه اما انا استخف بذلك لان
[47:12]هذا المطلب الفقهي لا ينسجم مع عقلي وما هو عقلك ما هو
[47:20]عقلك حتى تجعل ميزانا بينك وبين احكام الله تعالى انسان عليه ان
[47:25]يتواضع لان يعترف بالقصور وما اوتيتم من العلم الا قليلا مهما يكون
[47:34]العلم من العلم يعني اي علم مهما تته هو قليل ها مدركات
[47:46]العقليه ضئيله جدا الله تعالى اعطاني بها شيء يسير جدا لا يمكن
[47:50]ان ادرك ولذلك بعض الروايات الشريفه تفسر والراسخون في العلم يقول الذين
[47:59]لا يبحثون في المغيبات هذا الراسخ في العلم مو الراسخ في العلم
[48:05]يعني بالنتيجه عنده عنده دائما علم كثير لا راسخ في العلم يعني
[48:11]لا يتناول الامور المغير الله تعالى سكت عن اشياء فسكتوا عنها هذه
[48:19]المقايسه الامام جدا مهمه اخواني نعم نعم اذا قلنا هذه جمله شرط
[48:28]لها مفهوم كما يقول الاصوليون معنى ذلك الذي لا يستخف بحقوق الله
[48:37]لا يقصى نقطه مهمه الان الجانب الاخر لا يستخف بحقوق الله اذا
[48:50]لا يستخف بحقوق الله لا يقصى هسه متى قربه او كيف يكون
[48:53]قربه مطلب اخر لكن نفي الاقصاء ينفعنا فهذا لم يستخف اذا هو
[49:05]غير مقصي واذا كان غير مقصي اذا فيه امل ان يقترب شيئا
[49:09]فشيئا من الله تبارك وتعالى اذا النقطه الاولى التعليل الاول هذا قال
[49:19]هذا اولا قلنا ننقض لعلك رايتني مستخفا بحقك فاقص تني او لعلك
[49:28]رايتني معرضا عنك ف قليتي ايضا الفاء جزاء القلا يعني ال ابتعاد
[49:42]الهجر ما ودعك ربك وما قل لم يهجرك لم يتركك لكن الدعاء
[49:52]ماذا يقول تعليل هذا كيف يقلى الانسان كيف الله تعالى يتركنا ليس
[49:58]لنا شان عنده قال او لعلك رايتني معرضا عنك الاعراض من الصفات
[50:11]الانسان يمارسها لكن ترى يعرض عن شيء وهذا الشي الذي يعرض عننا
[50:22]مقتضى الطبيعه البشريه ان الانسان يعرض عن اشياء لا تنسجم معه يتركها
[50:28]ترى لا يعرض عن الله تعالى المشكله يعرض عنه كيف يعرض عنه
[50:37]طبعا الله تعالى لا يتاثر باعراض البشريه جماعه والملائكه وكل شيء الله
[50:43]لا يتاثر به ولا ينقص منه مقدار ذره لا تضره المعصيه ولا
[50:48]تنفعه الطاعه والله غني عن العالمين هذا امر مفروغ منا في عقيدتنا
[50:56]لكن المشكله عندما نتصرف بعض التصرفات اثارها ترجع علينا لعلك رايتني وجدتني
[51:08]معرضا عنك اعرضت عنه يعني الان انت في جانب وان في جانب
[51:14]الاخر اعرضت عنك ادرت ظهري لك ادرت وجهي لك لم اهتم بك
[51:21]الانسان اذا لم يهتم بالله تعالى نعم الله تعالى له موازين لكن
[51:30]اثر هذا الاعراض ما هو قليتي انا ابعتك بعض الروايات تقول لا
[51:42]يبالي في اي وادن سلك بالنتيجه الي انا لله وانا اليه راجع
[51:51]بالنتيجه الينا مرجعكم اين تذهب ابقى في هذا اعرض لا تعرض المهم
[52:01]انت حرمت نفسك وفي الاخره ستقبض هذه الروح وتقف بين يد الله
[52:04]تبارك وتعالى وانت معرض عنه كنت في الدنيا لم تستفد وفي الاخره
[52:13]هناك الحساب العصير اجرنا الله تعالى واياكم اعتقد ان الوقت داهمنا فاذا
[52:20]عندنا هذان المطلب اولا رايتني مستخفا بحقك فاقص تني الاستخفاء يلازمه الاقصاء
[52:29]ثانيا الاعراض عن الله تعالى يلازمه القلا والابتعاد والهجران والترك طبعا الله
[52:42]تعالى اذا ترك عبدا العبد يحاول ان يطرق جميع الابواب الا باب
[52:45]الله لان هو الذي اعرض فسيذهب الى غير الله غير الله لا
[52:51]يوجد الا الشيطان والنفس والهى وهذه كلها اشياء لا تملك لنفسها ذره
[52:59]من النفع نسال الله سبحانه وتعالى ان لا نعرض عنه وان الله
[53:06]تعالى يتجاوز عنا فيما سلف من الايام ويغفر لنا تلك الذنوب وان
[53:16]يعيننا على طاعته في هذا الشهر الشريف وان يطيل اعماركم في خير
[53:20]وعافيه بمحمد واله وان لا يحرم من بركات هذا الشهر الشريف وان
[53:26]لا يحرم من البركات النظره الرحيميه لولي لولي الله الاعظم الامام المهدي
[53:33]صلوات الله وسلامه عليه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى
[53:38]الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
1 المشاهدات · 24/09/19
7 المشاهدات · 24/11/05
3 المشاهدات · 24/11/12
0 المشاهدات · 25/01/06
