ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم | د.احمد الوائلي

23 Views· 24/07/16

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

⁣ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم | د.احمد الوائلي

Transcript

[0:02]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:21]الله عليه يا ابن رسول يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى]

[0:57]فوجا حضي [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم مله ابيكم [موسيقى] ابراهيم هو

[1:16]سماكم المسلمين من قبل وفي ذلك ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شه

[1:31]على الناس تتضمن هذه الايه الكريمه مجموعه من الابحاث اعرض لها ان

[1:44]شاء الله البحث الاول هو ان القران الكريم عندما حمل الاكام الاسلاميه

[2:03]الواقع ما طرد الاحكام اللي كانت من الاديان السابقه يعني مثلا احنا

[2:15]نعرف اذا دستور يتغير يصير العمل بالدستور اللاحق افرض اكو دستور كان

[2:22]يعمل به واج دستور اخر نسخه قطعا الدستور اللي يروح بعد لا

[2:30]سبيل الى العمل به قانون مثلا ماده قانونيه ماده قانونيه تنسخها ماده

[2:40]قانونيه اخرى مثلا طبعا يعمل بالناسخ المنسوخ يروح لا شك ان شريعه

[2:50]النبي صلى الله عليه واله يعني جاءت ناسخه للاديان السابقه يعني الاديان

[2:56]السالفه اجت شريعه الاسلام ن شختها ولذلك الاسلام صريح بهذا المعنى بسم

[3:03]الله الرحمن الرحيم ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه لكن

[3:14]هذا يقولون على نحو يعني مو على الاستعاب لا يعني اكو حالات

[3:24]اخرى اقرها الاسلام يعني مو جميع ما هو موجود بالشرائع السابقه اج

[3:33]الاسلام والغاه لا الاسلام الغى بالجمله صحيح تعبير الفقهاء بالجمله لكن مو

[3:43]معناه جميع الاحكام اللي كانت بالاديان السابقه اج الاسلام الغاها لا ليش

[3:52]لان خلي الفت نظرك الى نقاط لان قطعا احنا عندنا رسالات السماء

[4:00]ما تتناقض يعني ما يمكن يجي حكم من السماء ويجي حكم ثاني

[4:08]ناقضه لا ما تتناقض الرسالات لكن تتغير تبعا الما لتغير الزمن يعني

[4:19]الاحكام اللي اجت عند الاديان السابقه مو كلها ظلت لان بعضها موضوع

[4:28]راح ولما راح موضوع الشا ابره لك خلال البحث قد دم لك

[4:32]بعض الامثله لما راح موضوعه الحكم يروح تبعا للموضوع يعني تتغير الاحكام

[4:39]تبعا لتغير الموضوعات يعني افرض ايام النبي كنا نركب على بعير لما

[4:49]يريد يجينا حكم شرعي اله علاقه بركب البعير الان ركب طياره الواسطه

[4:55]من بعير الى طائره قطعا الموضوع تغير الحكم يتغير لتغير الموضوع شايف

[5:02]س انا خل اقدم لك مثل شرعي استعجل لك فد مثل شرعي

[5:09]عندنا الان احنا نعرف فقهاء المسلمين كانوا يشترطون المراه اللي تروح للحج

[5:16]يجب ان يكون وياها محرم شايف ليش لان يقول لك ما يؤمن

[5:25]عليها بدون محرم هذا رجل يدافع عنها اولا طريق طويل وهذه صاعده

[5:29]ونا على الواسطه مثلا كان يركبون بعير افرض او يركبون فرش او

[5:37]يركبون حيوان اخر فهاي صاعده نازله عرضه لان تنكشف عرضه لان تتعرض

[5:43]الى مشاكل الطريق طويل ممكن يسقط عنها غطائها فالمحرم سياج الها يحميها

[5:56]المحرم لما يكون وياها يكون سياجها يحميها زين الان ابعد نقطه يمكن

[6:01]يجي منها الحجي الى مكه يمكن خمس ساعات تركب بالطياره بعد خمس

[6:10]ساعات هي بمكه او بالمدينه المنوره مثلا في مثل هالحاله تحتاج الى

[6:17]محرم لان الحكم معلل بالامان النص معلل انه انما فرضوا المحرم للامان

[6:25]فاذا كان معلل بالامان الامان اذا حصل بدون حرم كفي ماكو داعي

[6:35]امان حاصل الان مجموعه من النساء يرحن سواء وبنفس الوقت الطريق امن

[6:41]وتركب ومضمونه ومن بلدها الى ذاك البلد وتروح باطمئنان ماكو اشكال بعد

[6:47]كل اشكال ماكو تغير الحكم تبعا لتغير الموضوع على راي جماعه من

[6:56]الفقهاء اكثر من واحد هذا رايهم ان المساله مساله امان واذا صار

[7:00]امان خلاص بعد عليه من هاي تاخذ محرم زين هاي ناحيه فاذا

[7:07]الشريعه الاسلاميه لما اجت ما لها عداوه ويا الشرايع السابقه ابدا وانما

[7:16]اجت تحمل فكر متطور تبعا لتقدم الزمان الزمان تقدم تطور الاشياء تطورت

[7:26]اجت الاحكام تناسب التطور اللي حدث والا اكو كثير من الاحكام اللي

[7:36]كانت بالاديان السابقه اقرها الاسلام مثل ايش مثلا افرض احنا نعرف الزاني

[7:48]يقام عليه الحد يجلد 100 جلده زين اذا كان غير محصن هذا

[7:53]في هالحاله اذا كان مريض يخشى عليه من الموت اذا اقاموا عليه

[8:03]الحال شو يسوي يسقط عنا الحد يو لا يسو له حد من

[8:04]نوع اخر لا يسوه حد من نوع اخر يجيبون غالبا غصن مال

[8:12]شجره ب 100 فرع يضربوه به ضربه واحده شايف هذا الحكم كان

[8:21]بالاديان السابقه اجا الاسلام اقره لان هذا مو شيء قابل للتطور هذا

[8:27]مو شيء قابل للتطور فاقر الاسلام كما هو عندنا مثلا احكام افرض

[8:36]من جمله الاحكام اللي كانت شابه على الاسلام وابقاه الاسلام الديه الديه

[8:44]كانت ديه القتيل اجا الاسلام اقرها على ما كانت عليه اكو كثير

[8:51]من الاحكام السابقه اقرها الاسلام والنبي صرح بانها اقرت والائمه اعتمدوا عليها

[9:04]واستدلوا عليها فمعناه بقيت مشروعه نعم عندنا احكام تطورت يعني مثلا الصوم

[9:10]الصوم كان سابقا 50 يوم صوم كان 50 يوم بعدين اجا الاسلام

[9:18]غيره من 50 الى 30 زين احكام اكو من هالنوع قضايا لها

[9:29]علاقه بالزكاه قضايا لها علاقه بالماليه قضايا لها علاقه بالنفقات يعني اكو

[9:37]احكام اقتضتها ظروف موقته راحت خلصت بانتهاء ظرفها واجا الاسلام طور كثير

[9:45]من الاحكام الزمن الى حكمه يلعب دوره بعض المواضيع تلعب دورها اذا

[9:51]جا موضوعها يتغير الحكم تبعا للموضوع والا الحكم هو مايتغير حلال محمد

[9:57]حلال الى يوم القيامه و حرام محمد حرام الى يوم القيامه الحكم

[10:05]غير قابل للتغير لكن القابل للتغير ياهو القابل للتغير الموضوع نفسه نفس

[10:12]الموضوع هو القابل للتغير اذا تغير الحكم يتغير طبعا للموضوع هذا ما

[10:19]يسمو تغيير احكام يعني يقولون احنا نعرف ان كل مساله لها الها

[10:24]يعني الها علاج خاص كل مساله ما الم يختلفن انت قد تشوف

[10:33]الموضوع واحد يعني قد تقوللي واسطه نقل هو يعني الاسلام لما يقوللي

[10:37]بسم الله الرحمن الرحيم واعدوا لهم ما استطعتم من قوه اج الدين

[10:45]يطبق لي معنى القوه ايام النبي قال انتم لما تقاتلون الكفار حضروا

[10:50]قوه اشتري لك سيف ورمح وفرش لانه كان الشيف والرمح والفرش ه

[11:00]كان مظهر القوه فلما اج بعد ذلك بعد 13 قرن قال اعدوا

[11:03]لهم ما استطعتم من قوه الان اجيب لي سيف احطه مقابل الدبابه

[11:10]طبعا لا شو تغير اذا القوه مامور بها الحكم ما تغير ياه

[11:14]اللي تغير تغير الموضوع نبه لي فاذا تغير الموضوع تغير الحكم تبعا

[11:23]للموضوع كان حكمي سابقا اشتري فرش الان حكمي اشتري دبابه كان حكمي

[11:29]سابقا اشتري رمح الان اشتري صاروخ نعم انسان يدافع عن نفسه يدافع

[11:39]عن مقدساته فاذا الله عز وجل عندما امرني باعداد القوه ما تغير

[11:45]شي ابدا اللي تغير ياه الموضوع الحكم هو موجود اعداد القوه واجب

[11:51]بس القوه كانت سيف الان اصبحت مدفع اعتقد الفكره يعني اتضحت شويه

[12:00]فاذا الدين ما اله عداء مع الرسالات السابقه الدين اكو عباره للنبي

[12:09]صلى الله عليه واله يقول الاديان ابناء عله ابناء علات ابوهم واحد

[12:20]وامهاتهم مختلفه ابناء عله يعني ابن ضره العله الضره الان فرض واحد

[12:29]عنده كذا مراه فكل امراه عنده منها اطفال ذول اخوه لاب امهاتهم

[12:34]مختلفين مختلفات لكن ابوهم واحد كذلك الاديان الاديان منين مصدرها السماء ومختلفه

[12:47]وين بالبيئه بالزمان يعني دين افرض رساله عيسى عليه السلام رساله موسى

[12:57]عليه السلام رسالات الانبياء كل كلها ترجع الى السماء فاذا عرفنا هذا

[13:04]يعني اكو عندنا نقطه جدا مهمه هنا يعني احنا اذا عرفنا ان

[13:11]الرسالات كلها مصدرها السماء بس بشرط ان لا يكون ملعوب بها مو

[13:15]يعني مو اكو رسالات اللعب بها رسالات مثلا الجماعه من اليهود في

[13:23]ايام النبي زنت عندهم وحده من نسائهم من اشرافهم اجوا الى النبي

[13:27]يقولوا له دور لنا فرد حكم اسقط عن هالحد ماكو شي ماكو

[13:32]الدين ما يفرق الدين ما يفرق بين شريف ووضيع الماده القانونيه تطال

[13:37]الجميع كل واحد امام القانون سواء ماكو يقام عليها الحد راد ودوا

[13:44]جماعه قالوا لهم اسالوا محمد ان افتاك بالرجم خذوا لا تاخذوا بفتواه

[13:55]وان اتاكم بالجلد خذوا بفتوى اذا مساله جلد 100 جلده ما يخالف

[14:01]لا اذا مساله رجم لا لا تاخذ بقوله ابدا ف المساله ش

[14:08]يردون يردون تحريف الدين يعني يطبقوه بكيفهم حسب اهوائهم القوي ما يطال

[14:16]القانون ونفس الشيء بالتطبيقات اذكر لك قضايا اكو عندنا في التطبيقات هذا

[14:23]اكو ابن هرمه ابن هرمه شاعر كان نديم للمنصور ابن هرمه سوال

[14:33]له قصيده وجابها يمدح بها المنصور ابن هرمه كان مدمن دائما يعني

[14:38]ما يلاقوه الا سكران يعني الخمره لاعبه براسه فاجا مدح المنصور بقصيده

[14:46]طويله قال لمنصور انا اعطيك جائزه قاله تدري جائزتي اللي اريدها شنو

[14:55]قالله لا قالله جاشت اريد تكتب للوالي مالك مال المدينه لا يقيم

[15:00]علي يوميه الحد مال الخمره هذا يوميه طارحي وضارب مني 80 جله

[15:04]عليه خلي يبطل هذا انا ها جاجي قاللك هذا حد من حدود

[15:10]الله ما يمكن انا اعطل حد من حدود الله قاله انا ما

[15:16]اريد منك غير هذا قالله زين افكر لك ود للوالي كتب له

[15:24]كتب له اللي يجيب لك ابن هرمه وهو شكران اقم الحد على

[15:27]ابن هرمه اضربه 80 جلده واللي جيبه اضربه 100 جلده بعد هذاك

[15:35]واحد يجيبه يدن ليه مادد فهذا قام يتحدى يشرب الخمره ويوقف بعرض

[15:38]الشارع يصيح من يشتري 80 بم ما حد يدن لي بعد نبه

[15:44]لي هذا اللون من التلاعب شايف احيانا يدرا تدرا العقوبات بهذا اللون

[15:52]واحيانا الاحكام تغير تتصور يجي الى الاحكام يصير بناءه يتلاعب بالاحكام يعني

[16:02]مثلا انا اريد من عندك 100 دينار دايني اياها يقول له انا

[16:09]ما ادينك هال 100 دينار الا فوقها عر دنانير بالربا يقول له

[16:16]للتخلص من هاي ها 100 دينار وشخا طه بعتك اياهن ب 110

[16:23]دنانير عجيب يعني الشخا طه الله ما يعرف ان قيمتها فيين ها

[16:29]تضحك عليه من انت على السماء تضحك على الله عز وجل شلون

[16:31]يعني فد كلام لا معنى له هذا اللون من التلاعب بالنصوص اكو

[16:39]بعضها اللي يعبر عنها بانها حيل شرعيه لكن مو حيل هاي لا

[16:42]لا ان لكل ملك حمى وحمى الله محارمه ومن رتع حول الحمى

[16:51]اوشك ان يقع فيه ابتعد موضوع ربا اهرب عنا اذا نرجع الاديان

[17:01]الواقع ماكو عداوه ماكو عداوه بين دين ودين ولهذا تلاحظ الاسلام صدر

[17:07]رحب لما يذكر الانبياء يذكر رسائلهم يذكر الانبياء ويذكر دينهم بالتجلى والاحترام

[17:16]وتقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم امن الرسول بما انزل اليه من

[17:23]ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد

[17:32]من رسوله كلهم سواء ها والاديان كلها يحترمها ويحترم حامل الرسالات لكن

[17:39]هم هالشكل لا هم مو هالشكل ابدا تلقى الان اليهود يحملون عليه

[17:44]على النبي صلى الله عليه واله حملات قاسيه يعني الكتاب اليهود والمستشرقين

[17:51]اليهود الغريب يعني انت لما تقرا اراء لامنس مثلا لامنس يقول انا

[18:01]اذا اقرا القران اقزز تروحي تلعب عجيب ما شنو اللي لعب روحه

[18:06]بالقران الشيء اللي بالقران يلعب الروح شنو يعني ما اعرف القران شنو

[18:16]الشيء اللي الانسان اذا قرا يشمئز من عنده يعني هالمثل العليا اللي

[18:21]موجوده بالقران الكريم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان

[18:29]ياكل لحم اخيه ميتا هل جزاء الاحسان الا الاحسان انما المؤمنون اخوه

[18:40]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى كلكم اخوه بالانسانيه شنو

[18:45]اللي ما يعجبه هذا بالقران ما ادري ليش اللي ما يعجبه تعجبه

[18:53]مواخير اوروبا هذا يعني هالشكل هذا ها اللي يريد هذه ها اللي

[18:57]ترفع كرامته ترفع كرامته المستنقعات اللي عنده اما الاسلام واما محمد واما

[19:03]قانون السماء يقزز من عنده طبيعي هال الاوساط ها المنحطه لا قيمه

[19:08]لقولها تصور اليهود والمسيحيين اذا مروا بالاسلام حملات غريبه منكره على حمله

[19:16]الاسلام وعلى الاسلام وبنفس الوقت مع شديد الاسف بنفس الوقت ان تلقى

[19:28]عند المسلمين عمليه مماثله يا اخي لما تقول له ترى المذهب مو

[19:36]معناه هو الاسلام المذهب طريق للاسلام تلتفت يعني انت مثل ما افرض

[19:41]اكو عندنا نقطه نريد نوصل اللها واحد يجيها عن ه الطريق واحد

[19:44]يجيها عن ه الطريق واحد يجيها من الشمال واحد من الجنوب واحد

[19:50]من الشرق واحد من الغرب والمقصد النقطه حينا هو معنى مذهب شن

[19:54]يعني مجتهد عالم يعني يوصل رايه الى حكم الاسلام لام المساله انت

[20:02]لو تقرا ايش اكو مهاترات في تاريخ المسلمين يالمك ولذلك انا الواقع

[20:08]ما احب شبابنا يطلع على هاللون من التراث لان هذا تراث مفتعل

[20:14]لا بالعكس خلي يقرا الفكر النظيف فكر علماء المسلمين وما اكثر عندنا

[20:19]في تاريخنا علاء ام لامعه ولله الحمد من علماء المسلمين ممن يحمل

[20:25]روح لا اله الا الله على قلمه هذا اللي يجب ان يقرا

[20:27]انتاجه ما يقرا الانتاج اللي هدفه ان يشمم الافكار لان المذاهب باجمعها

[20:36]تعود الى الى الى كلمه لا اله الا الله لان منو مصدرها

[20:38]مصدرها الكتاب والسنه والكتاب والسنه للجميع طيب فايه تقول مله ابيكم ابراهيم

[20:46]شايف ان القران الكريم يعبر عن ان الاسلام امتداد علما امتداد لدين

[20:56]ابراهيم مااله عداء ما اجى الدين الى عداء ويا الاديان السابقه ها

[21:03]وحده ثانيا نسال ه السؤال نقول ليش عبر ابيكم ابراهيم ايش معنى

[21:12]عبر ابو سماه ابا لنا باي معنى طبعا بعدين منو المخاطب المخاطب

[21:21]ياهو المخاطب هل هم المسلمون ام هم اللي كانوا بالجزيره العربيه اللي

[21:32]حملوا الدين يعني العرب او المسلمون من المخاطب هنا رايين اكو يمر

[21:37]علينا خلال البحث فخلي ابين لك اولا شلون ليش عبر عنا بانه

[21:43]ابونا اولا العرب ترى تسمي العم اب شايف يعني العرب قد تسمي

[21:53]العم اب يعني مو اكو بعض الناس يريد يقول ان النبي ناشل

[21:59]من ايش ترى عندنا روايات كثيره ان النبي ابن اسحاق مو ابن

[22:03]اسماعيل وان كان هذا الراي ما يقابل الراي الثاني ان النبي جده

[22:07]اسماعيل الذبيح لقوله انا ابن الذبيحين لانك روايه ان الذبيح اسحاق مو

[22:16]اسماعيل شايف روايات مو روايات زين فبناء على هذا يعتبر عمه مو

[22:21]بالعمد الصلبي شلون عبر بانه ابوه العرب تشم العم ابا واذ قال

[22:32]ابراهيم ابيه ازر وازر مو ابوه ابو تارخ ازر عمه لكن القران

[22:36]الكريم يشمل عم اب خصوص اذا الابو مات والعم هو كفل يسمى

[22:44]اب اب يعبر عنا القران بان اب والعرب تسميه اب ها من

[22:47]ناحيه من ناحيه ثانيه تسمي الخاله ام ايضا الخاله اذا واحد عنده

[22:56]خاله القران يسميها ام والعرب هم تسميها ام شنو ورفع ابويه على

[23:00]العرش بالنسبه الى يوسف عليه السلام يوسف رفع ابويه منو ابويه اللي

[23:09]طبوا عليه منو امه ميته كانت المشكله شنو اللي صارت المشكله يوسف

[23:13]عليه السلام هو واخوه بنيامين امهم رحيل ماتت لما ماتت تعرف ذول

[23:23]صاروا يتامى واليتيم يعني تعبيرنا يكسر القلب يعني الواقع ينعطف عليه يرق

[23:30]اله فكان يعقوب عليه السلام يعامل يوسف واخو بنيامين معامله خاصه يعطف

[23:40]عليهم يرعاهم اكثر يهتم ب لان ايتام ذولاك امهاتهم موجوده بالبيت هذول

[23:46]امهم ميته فيرم يحترمهم يعطف عليهم اولاده ما فشروا ها العمليه بالعطف

[23:58]فسروها ب ليش فسروها بالموده يعني تمييز قالوا عجيب ابونا يحب يوسف

[24:06]واخوه واحنا ما يحبنا ان ابانا لفي ضلال مبين زين فالواقع مو

[24:16]هذا هو نبي الله اجل واكبر من ان يسوي هذا العمل يعني

[24:24]عمل بغلط هذا العمل بغلط وهاي المشكله اللي واقعين بها الان احنا

[24:28]واقعين بها تلقى عندنا الان بعض الناس متزوج ل نساء اثنين وحده

[24:37]يحبها وواحده يبغضها اللي يحبها ابنائها مميزين يحترمهم يعطيهم هذا تعرف هذا

[24:44]هذا هو الجهل بعينه هذا جا يحط له لغم بالبيت جا يحط

[24:49]له لغم بين اخوه يخلق ما بيناتهم العداوه والبغضاء فاليوم واحد من

[24:55]الصحابه اجا الى الرسول صلى الله عليه واله بيده ورقه قال له

[25:03]يا رسول الله هذه الورقه زين شوفها اخذها النبي واذا هو كاتب

[25:12]كاتب علما الى واحد من ابناء منطي معظم ثروته كلها بدون سبب

[25:22]يعني ما كان هذاك اكو سبب يستحق به يعني مره واحد افرض

[25:30]عنده عالم جاهل يقدم العالم عنده ناضج وغير ناضج عنده مؤمن وفاسق

[25:36]اكو مبرر الفاسق ها اكو مبرر انه يحجب عنه بعض الشيء ليش

[25:44]انت مر عليك الايه واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا

[25:48]فهب لي من لدنك وليا يرثني خفت الموالي الموالي ابناء العم ابناء

[25:54]عمه فشقه يعني يقول له يا ربي انا عندي ذول ابن عمي

[26:01]فيشد اذا ميراثي ياخذوه راح يتلفه فاريد لوارث مؤمن يحفظ الثروه ويخليها

[26:07]بمكانها لا تروح للحرام اذا اكو مبرر شيء واذا لا ماكو مبرر

[26:16]هذا حبه بغض يحب هاي يميز اولادها يكره هاي نعم يترك اولادها

[26:20]لا هذا اللون هذا جاب الورقه لما قراها النبي نبذها اله قال

[26:29]له اخرج لا تشهدني على جور هذا جور قالون من التفرقه جور

[26:33]اخرج ف المساله نبي الله يعقوب عليه السلام مو اشي واحد يعني

[26:44]تفوت هالامور حتى يفرق بين اولاده لا لا لكن لان ذول ايتام

[26:48]واليتيم يستوجب العاطف يستوجب الرحمه فرحمه ما من دون ولده هذه خلقت

[27:01]مشكله فقص ان يوسف امه ما كانت عدله ايش معنى القران يقول

[27:04]ورفع ابويه على العرش وين اب ابويه منه ابوه تمام يعقوب موجود

[27:13]لكن ا متوف ها خالته كفلته خالته عبر عنها القران بانها امه

[27:20]جعلها احد الابوين فاذا العرب تسمي الخال ام وتسمي العم اب في

[27:30]اعتبار الخطاب المن اذا للعرب لان العرب اولاد اسماعيل وباقي الامم اولاد

[27:40]اسحاق واذا لا مو للعرب للمسلمين بصوره عامه فمعناه الاب الروحي شايف

[27:48]الاب الروحي شنو يعني يعني احنا الان لما نعرف ان ابراهيم عليه

[27:55]السلام ابونا ابونا باي معنى ابونا يعني ما المقصود بالابوه يعني ما

[28:05]يريد القران يعتني بها الابوه اللي نعتبرها ابوه عاديه مش تفتلي ترى

[28:10]عندنا الابوه نوعين اكو عندنا ابوه دم ولحم ها ما لها قيمه

[28:18]ابوه الدم واللحم ااكد لك الابو مو مفكر بالولد لما يجي الى

[28:21]زوجته يريد يقضي وطره ويروح ما مفكر ابدا مساله ولد يصير او

[28:28]ما يصير ما يعنيه هذا بالمره فهذا الولد اللي يجي بها اللون

[28:39]هذه ابوه ابسط انواع الابوه هذه ابوه بعد يومين الولد اللي سببتها

[28:46]الابوه يتحول الى جيفه يعني علاقه قائمه على اللحم والدم واللحم حطه

[28:50]يومين بالقبر صار جيفه اي ما اتفه الابوه من هذه الناحيه اكو

[28:59]لا ابوه روحيه التفت ق لي اكو تجاوب بين الاب وولده بين

[29:04]الولد وابيه رباط روحي اكو رباط فكري رباط علمي ولذلك احنا نلقى

[29:13]العظماء يقدرون اساتذتهم اكثر م ما يقدرون ابائهم معروف عن شقراط شقراط

[29:25]كان معلم الاسكندر الاسكندر اذا طبع ليه ابوه يحترمه يعطيه حق الابوه

[29:33]لكن مو بذيك الدرجه اللي يحترم بها استاذه يقولوا له ليش يقول

[29:39]ابوي القاني الى كون الفساد يا ريته ما طلعني له الضئ اي

[29:48]والله اي والله ضئ بالله العظيم لا لا اعتراض على حكمه ارض

[29:51]كلها ض من تفك عينك الى ان تموت من وقعه لوقعه نتيجه

[29:58]شيله وذب بال الرمل وخليهم الديدان والحشرات وانتهى كل شيء ها فالواقع

[30:04]ها الحياتي لو غيرها ورحم الله ابو العلاء ترى ما كان متشائم

[30:10]ابو العلاء كان واقعي مو يقولون ابو العلاء المعري كان كله تشاؤم

[30:14]لا مو مساله التشاؤم رجال عارفه للحياه الحياه مجموعه من الالم احنا

[30:21]نسميها لذائذ وهي مو لذائذ ترى كلها دفع عالم اذا ما اكل

[30:28]بطني يعنيي مو مساله لذه مضطر اكل حتى اتخلص من الوجع اذا

[30:34]ما البس تبدو عورتي اكون اسوره هاي الالم الاجتماعي يدفعني البس مو

[30:41]هشكل وهكذا كل اللذائذ روح لذائذ كلها ماكو لذه كلها دفع علم

[30:45]الدنيا ما بها غير دفع علم ماكو لذائذ اللذه اللي ما يعقبها

[30:51]الم اكو عندك لذه بالدنيا ما يعقبها الم ماكو ثوب تلبس جديد

[30:58]تلتذ بي لكن بالوقت اللي تلتذ ب تتالم انها اخذ جزء من

[31:02]ميزانيتك اي نعم الطعام تلتذ بيه لكن بالوقت اللي تلتذ بيه تشعر

[31:12]ان هذا اخذ حصه من قسمتك لان انت قسمتك ايش كثر 10000

[31:15]رغيف نقصا خمس ارغفه يعني نقص رصيدك من الحياه يعني انت جاي

[31:24]للموت بدربك ف شايف ماكو لذمه وياها الم مستحيل اي لذه تتصورها

[31:29]ما يصحبها الم ماكو هذا الفرق بين لذائذ الدنيا وبين لذائذ الاخره

[31:36]تدري لذاذ الاخره شو يعبر عنها القران يعبر عنها القران ويطاف عليهم

[31:42]بانيه من فضه واكواب كانت قواريرا قوارير من فضه قدروها تقديرا ويسقون

[31:51]فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان

[32:01]مخلد دون اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما

[32:08]وملكا كبيرا اي نعم نعيم لا حدود له وملك لا حدود له

[32:16]كما يرشم القران لكن هنا لا هنا اي شيء يروح اي شيء

[32:18]تشعر بلذته الالم ويا اللذه عينا الالم مع اللذه ابعدنا شويه عن

[32:27]الموضوع خلينا ارجع الى صلب الموضوع الحقيقه ان الاب هو الاب الروحي

[32:36]لان اقول لك هذا الاب اللي ذبني الى كون ذبني الى الالام

[32:39]ذبني الى المشاكل والحياه كلها الم لكن هذا اللي يقعد يملا يملا

[32:49]وعيك علم يملا ذاكرتك قدره على الحركه هذا في حد ذاته هذا

[32:56]هو العطاء العطاء اللي لا يموت تصور ايش قد اكو ناس اجوا

[33:04]للدنيا وماتوا هم وفلوسهم راحوا لكن شنو اللي يظل اللي يظل الاخلاق

[33:08]الكريمه اللي يظل الحسنات ما قدمه الانسان لله عز وجل اذا تعامل

[33:17]مع الله هذا هو اللي يظل الظل الخلق العالي يظل العلم ها

[33:21]ولذلك واحد من الشعراء يقول ارى الموت يحييكم وبعض الذي مشوا على

[33:32]الارض لو فكرت يمشي بهم قبره تشد بهم للطين سود فعالهم وتسمو

[33:41]بكم للنور امثله غر كرائم اعمال وزاد من التقى وفيض من الاصلاح

[33:55]هذا هو العمر وال العمر هذا رايت الغنى فكرا يعي وغيره وان

[33:59]ملا الافاق من ذهب فقر فما مات عيسى وهو يفترش الثرى ولا

[34:09]عاش قارون وابوابه تبر الحقيقه ان الباقي ها الاشياء الباقيه فارجع للموضوع

[34:15]فابو القران الكريم عندما عبر عن ابراهيم عليه السلام بانه ابونا شنو

[34:25]يعني ابونا الروحي والا مو مساله مجرد الانتماء اولا احنا مو كنا

[34:30]في صلب ابراهيم لا طبعا الناس من اصرا شتى ليش عبر عنا

[34:33]بانه ابونا عبر عنا بانه ابونا لانه ابونا الروحي ولهذا السيده عائشه

[34:42]كانت تقرا ها الايه كما هو كما مثبته في قرانها النبي اولى

[34:49]بالمؤمنين من انفسهم وامها وازواجه امهاتهم وهو ابو لهم نعم اي كما

[34:56]هي في قران ابي وفي قران السيده عائشه موجود مثبته زين المهم

[35:06]الابوه شنو المقصوده المقصود بها الابوه الروحيه هذه هو زين خلينا نشوف

[35:13]شنو مظاهر هال الابوه يعني لما كان ابونا باعتباره هو ابو للنبي

[35:22]والنبي ابو لنا فابوه روحيه خنشوف ابوه النبي اننا شنو اكد لك

[35:28]كان يحنو علينا اكثر مما يحن الاب على ولده بالحياه وبالم مات

[35:37]شوف مثلا سعد ابن معاذ رضوان الله عليه سعد ابن معاذ توفي

[35:42]لما توفي طلعوا يا رسول الله صلى الله عليه واله الى جنازته

[35:51]بلا رداء ولا حذاء يمشي على رجليه ومو لابس رداء زين وكان

[35:55]يحمل الجنازه مره من الجانب الايمن ومره من الجانب الايسر واجا مع

[36:08]المشيعين نزل الى قبره سو له اللحد بايده وخاطبه قال له انا

[36:12]اعلم انك ستبلى ويصل البلا اليك لكن الله يحب من من كل

[36:20]احد اذا عمل عملا ان يتقنه اشرج عليه اللحد تمام واهال عليه

[36:24]التراب وجلس على القبر جلس على قبره اجت امه ام سعد قالت

[36:36]له هنيئا لك الجنه يا سعد قال لها يا ام شعد لا

[36:38]تجمي على ربك ان شعد تعرض الى ضمه زين فمن رجع النبي

[36:47]التفت له واحد من اصحابه قال يا رسول الله انت سويت الى

[36:54]سعد اشياء ما سويتها الى غيره قالله يعني قالله اولا شيت بلا

[36:58]رداء ولا حذا قال له رايت الملائكه تمشي في جنازته هكذا ما

[37:08]لابسين شيء قال له زين بعد قال له شفتك تتنقل على اليمين

[37:10]والشمال قال له يدي كانت بيد جبرائيل مره يشيله من اليمين ومره

[37:19]يشيله من اليسار وانا يدي كيده زين ها اثنين قال له يا

[37:22]رسول الله انت تقول اصابته ضمه شنو الضمه انت قلت لها ام

[37:28]ام سعد قلت لها لا تجزم لا تجزم على ربك يعني بان

[37:34]من اهل الجنه ان سعد اصابته ضمه شنو هضمه قال ضغطه القبر

[37:39]قالوا له ليش يا رسول الله قال كان سيء الخلق مع عياله

[37:47]سامع ها ايه كان سيء الخلق اكو عندنا نمونه من الناس هذا

[37:53]اذا طبل البيت اي عنده مصايب برا يذب بروس المساكين لا مو

[37:59]هالشكل المفروض ان الله عز وجل بالنسبه الى العيال يريد من الابو

[38:09]ان ينطي معنى الابوه الرفق الانسانيه الرحمه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم

[38:14]لان انا خيركم لاهلي كان فعلا رسول الله صلى الله عليه واله

[38:18]فد افق عجيب يعني فد افق عالي لان عندنا روايات تقول اغلب

[38:24]عذاب القبر من شوء الخلق مع العياال بالفعل وحياتك يعني تلاحظ اكو

[38:35]انماط تعرضوا لها الانبياء وصبر عليها نعم وانت تقرا القران بسم الله

[38:41]الرحمن الرحيم وامراه نوح ولوط اذ كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين

[38:45]فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيء يعني شنو خانتهم اعوذ بالله

[38:50]يعني مو خيانه عرض الازواج ما ب خيانه يعني عرض الانبياء ازواج

[38:57]الانبياء ما ب خيانه مستحيل ما ممكن الله عز وجل يبتلي الانبياء

[39:00]بهذا ابدا لان الله يكرم انبيائه ولذلك تلقى الجماعه اللي اتهموا عرض

[39:11]رسول الله نزل القران فلعنهم وبراى عرض النبي وكرم عرضه اي نعم

[39:17]واعتبروا ذول اللي جاؤوا بالافك العصبه الخاصه شتمهم القران ولعنهم وحفظ عرض

[39:22]النبي ما يمكن النبي يكون بعرضه يتطرق الى خلل بس شنو الابتلاء

[39:28]الابتلاء ها وحده كانت زوجه لوط اذا اجوا له ضيوف تودي ل

[39:36]جماعتها لقد جاءا اضياف وذول يجون للفجور ياتون ليفجر بهم زين هاي

[39:43]واحده ووحده الثانيه لا هذيك زوجه نوح كانت تدل عليه قومه لياتوا

[39:51]فيحدث بالسفينه اي نعم وكانوا يكسرون السفينه كلما ابن جانب منها هي

[40:02]ابتلوا بها وشكت تصور نبي يعني بيسعى ان يشيء لها غايه الاشاء

[40:06]بس على كل حال حدوا من عدهن شلون طريق المعامله الواقع ما

[40:15]اقدر ابت لان مو شايف نمط معاملتهم بس القران يذكر انه ابتلوا

[40:19]بذني والابتلاء في هذا المورد ما طلعها عن كونها زوجه نبي والانبياء

[40:24]بالتاكيد خلقهم يعني احنا نعرف اخلاق النبي ه فضلا عن الزوجه الزوجه

[40:32]قد تكون اكو ارتباط الزوجه قد يكون ارتباط اكو عاطفي بين الزوج

[40:36]والزوجه لكن تعرف رسول الله كانوا يجون ليه لون من ذول الجرود

[40:40]اللي ريحته تموت الحيوان مو هشكل ويقعد رسول الله الى جانبه بمعاطف

[40:51]الى جانبه يلقن القران ويحسن اللهه ويا ريت يرضى يا ريت يرضى

[40:57]فاليوم قشم الاموال قام لواحد قال له يا محمد هذه قشه ما

[41:02]اريد بها وجه الله الصحابه حمرت عيونهم ان فعلوا حطوا ايديهم على

[41:11]مقابض سيوفهم هذا يقابل النبي به اللهجه قال لهم النبي مهلا طب

[41:17]طلع له حصته الحصه اللي لحقت النبي جابها اله تفضل قال له

[41:20]الان قال له اما الان فنعم ق هنيا المر خذها وروح ومنهم

[41:26]من يلمزك بالصدقات كان واحد يوقف له تحت ضلعه يلك الشكل اعطني

[41:32]يا محمد هوت الان اللي بدوي بالقرن الع 20 ما ين جرع

[41:34]فكيف قبل 14 قرن الواقع اامل هذول شلون كان يعاملهم رسول الله

[41:43]صلى الله عليه واله لون من المعامله غريبه فكيف مع اهله ها

[41:49]فكان ابا لنا في الممات وفي الحياه بالحياه كان يرعى المسلمين رعايه

[41:57]اكثر من رعايه الاب تصور هذا جويبر جويبر هذا كان عبد واعتق

[42:01]النبي منحه اطا كساء ورداء واجر عليه صاع من الطعام وقعد بالصفه

[42:12]وشاب يريد يتزوج النبي ود الى زياد ابن ابن لبيد من رؤساء

[42:17]بني بياضه بنو بياضه تعتبر اسره من الاسر الراقيه بالانصار قال للنبي

[42:25]ارغب ان تزوجوه هذا قال لله يا رسول الله حبا وكرامه رغبتك

[42:31]ترغب من زوجه شال بنته هذا هو رئيس بني بياضه زوج اياه

[42:36]و جابه اياه الى بيت سواء صنع له بيت وقدم له الطعام

[42:43]وكل الخدمات وبالفعل هذا كان ما حد يقدر يعاينه مو ومع ذلك

[42:52]رسول الله صلى الله عليه واله هلون من العنايه كان عنايه بالمسلمين

[42:56]عنايه الاب اولاده لا بل هو الابو الرحيم الابو العطوف الشفيق فالواقع

[43:08]القران الكريم يعبر عنا بانه اب لانه الاب الروحي ز هو سماكم

[43:14]المسلمين من قبل وفي ذلك ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على

[43:22]الناس هذا شنو معناه انه يقول النبي يشهد عليكم ان نقل لكم

[43:29]رساله السماء جاب لكم رساله السماء للارض ها شهادته يشهد اني انا

[43:37]وصلت كلام الله لهم وبعد وانتم تصيرون شهداء على الناس لانكم ستنقل

[43:44]رساله الاسلام فعلا نقلوها مبدئيا نقلوها من الجزيره العربيه نقلوها المسلمين اذا

[43:52]بناء على هذا الراي ان الخطاب للعرب انكم انتم شرفكم القران بحمل

[43:57]الرساله ثم المسلمين بعد ان اسلموا صارت وظيفه المسلمين الجيل ينقل الى

[44:09]الجيل الاخر ها هذول شهداء على الناس لانهم حملت الرساله ولا شك

[44:13]ان الذي يحمل القران شرف اللهه مو القران الكريم يقول للنبي وانه

[44:16]لذكر لك ولقومك فعلا شرف اجوا بعض المنحرفين مع الاسف ما عرفوا

[44:24]قيمه هذا الشرف تخطر الدكتور الاهواني الدكتور احمد فؤاد الاهواني هذا عنده

[44:34]كتاب مباهج الفلسفه مترجمه يقول هل نظرت يوما الى ما يبدو في

[44:38]عين الكلب من خوف واشفاق اذا راى ورقه تحر يحركها الهواء يقول

[44:45]لما يجي الهواء ويحرك له ورقه ويعينها فت كلب يصير بعينه خوف

[44:48]واشفاق بناءك روح هاي تحركها ما يشوف الهواء بناءك روح تحرك الورقه

[44:57]احنا بنائنا العالم يحركه اله مثل هذا الكلب شايف شلون عظمه شلون

[45:03]اغلب ترى ذول ادلتهم من ه النوع يعني ادلتهم لما تقول له

[45:07]تعال هنا انت هاي الورقه تحركت بدون محرك لو لا تحركت بمحرك

[45:15]طبعا يقول تحركت بمحرك ما يصير وحدها حركها الهواء من وراء الهواء

[45:19]الهواء ليش بعض ساعات يتحرك وبعض ساعات ما يتحرك يقول يصير اختلاف

[45:27]بالضغط كلش الاختلاف بالضغط ليش يصير بعض ساعات دون بعض ساعات انت

[45:31]غصبا عليك ترجع لله بالاخير وين تروح ها وين تروح الاسباب كلها

[45:36]الاسباب كلها تروح للمسبب الاول الى الله لكن هذا يريد يتهرب وحياتك

[45:44]الان لو تشوف كتابات المركشية يعني الماده اجليه قديمه واعيه عاقله منظمه

[46:05]تقوم بمعادلاته الله ليش عندك عقده منها الله اذا صار هالشكل علم

[46:12]واراده وفكه هو هو الله شو تسميه سميه يصبح الاختلاف بالاسم باللفظ

[46:17]فواقع الامر هذا بدل ما يكرم الرساله اللي كرم الله بها ابائه

[46:28]عندنا بعض ابنائنا المسوخ اللي من هالنمط اللي يجي راسا هو كل

[46:34]معلوماته بضعه الفاظ كل يتبخر يومين ثلاثه وراسا يجي ين في وجود

[46:38]الله او ين في وجود القران في حين القران يصرح لو كان

[46:48]فيهما الهه الا الله لفسدت شايف القران الكريم حمل هذه الحقيقه للدنيا

[46:54]احنا بدل ما نتخذ القران فخر لنا نجي نبدد هذه المعلومات الكريمه

[46:59]تلقى لك واحد اخر من نمط اخر يقول الاديان الان تحتظر مثل

[47:09]اديان الاغريق شلون ايام الاغريق الاديان احتظرت يقول العله واحده الاغريق لما

[47:15]تطور عندهم الفكر والعلم دياناتهم احتظرت واحنا راح يتطور عندنا الفكر والعلم

[47:21]ودياننا راح تحتظر تموت شلون اللي نازع تموت وتنتهي لان العلم يغنينا

[47:27]يا اخي هذا ذول والله منتهى الجهل يعني انا اتعجب ذول شلون

[47:32]يحملون شهاده دكتوره قول له هو العلم قدر الان يقضي لك على

[47:34]انفلونزا اس انت خالص من مصيبه وما تطيح بمصيبه ثانيه العلم قادر

[47:42]يخلصك يوميه يموت فيروس يطلع لك فيروس اخر مو الشكل يروح مرض

[47:46]يطلع لك مرض قهر عباده بالموت والفنا شو تصير انت كون يصرعك

[47:55]كون يخليك انت كالخير الباليه شايف هذا غرورك ي مرغل بالتراب يقولون

[48:02]اذا احتضر الانسان يناديه ملك يقول له اين لسانك الذل ما اسكتك

[48:11]وين اللسان الطويل هذا اللي كان عندك الان ساكت اين بدنك القوي

[48:19]ما اضعفك و انت ضعيف الان بعد اين احباؤك ما اوح حشك

[48:29]ذول اللي كنت تشمر معهم وتقضي وياهم وقت طويل وين الان اكو

[48:34]واحد لخرق يقعد على قبرك دمعه وفاء اذا واحد من عندهم وفي

[48:41]شويه يذكرك بها وتروح ابدا تتلاش لحظه من لحظات الانفعال وتتلاشى والا

[48:47]يتركوك بعد وحدك خاليا كروا عنك راجعين الا بعض الاوفياء منو الاوفياء

[48:56]يقول واحد من المؤرخين ان الحسين لما دفن ضربت الرباب على قبره

[49:07]خباء ايش كثر ظلت ظلت سنه كامله على القبر ابت ان ترجع

[49:16]الى ان اجوا لها اقاموها التفتت قالت الى الحول ثم اسم السلام

[49:23]عليكما تخاطب اثنين منو الاثنين ج تخاطب رضيعها وتخاطب الحسين لان اثنينهم

[49:30]ذول ان دفنوا بمكان واحد تقوللهم الى الحول ثم اسم السلام عليكما

[49:36]ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر وبالفعل لما رجعت كانت تندب ذول

[49:45]الاثنين طفلها رضيعها وتندب سيده الشهداء دايك ما يطيب دايك ما يطيب

[49:59]ط وداي ابوك [موسيقى] النوب داع اللي فلش ولا وسبع قلو حسبت

[50:16]حساب وحسابي طلع مقلوب سكن ميسر وانت الفقد ياجاي يا رجوا عقبك

[50:38]ما بعد لويت خلاف حسين ع بقعد تحت ضل بيت يا ابن

[50:54]الكربلاء يا ابن حسن لا جيت تعود الى دار الحسين تاتي الى

[51:05]المصلى تقف على مصلى الحسين تطيل النظر اليه ودموعها جاريه ا منازل

[51:19]كانت نيرات باهل تولى عليها غبرته [موسيقى] [ضحك] وقم الا لا تزان

[51:52]الدار الا باهل على الدار من بعد الحسين سلام نذر علي ين

[52:15]عادوا وان رجعوا لاجر عنا طريق الط ا ريحانا بلمش كانوا معي

[52:38]واليوم قد رحلوا اتي لطفا قضاء حاجه بسم الله الرحمن الرحيم امن

[52:55]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

0 Comments

Up next

ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language