مقارنة تاريخية بين صلح الحديبة وصلح الامام الحسن (ع) | السيد محمد آل يحيى | ١٣ رمضان ١٤٤٦

1 المشاهدات· 25/03/15

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
مشتركين

في آخر

المحاضرة الرمضانية لليلة 14 شهر رمضان المبارك مسجد و حسينية آل الرسول (ع) بغداد - حي القاهرة - مجاور حلويات عدنان سماحة السيد محمد هاشم آل يحيى

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]هذا الشهر الكريم شهر له محوريه في التاريخ الاسلامي واذا تستغرئون المناسبات

[0:15]في شهر رمضان تجدون انه هذا الشهر يكون زاخرا فمن حيث الاحداث

[0:26]العسكريه ذكرى غزوه بدر ذكرى غزوه تبوك احداث اخرى مدنيه المؤاخاه بين

[0:35]المهاجرين والانصار ولاده الامام الحسن وهكذا زاخر شاء الله ان يكون شهر

[0:48]رمضان زاخر وطبعا حتى سرايا ليست فقط الغزوتين سرايا في شهر رمضان

[0:52]نحن في رحاب الامام الحسن في ولادته حديث ان يكون على ما

[1:04]امتازت به امامته صلوات الله وسلامه عليه وما امتازت به امامته هو

[1:10]صلحه صلح الامام الحسن هذا بالحقيقه ما ميز امامته مع انه حياته

[1:16]مليئه بالمفاخر بالانجازات لكن هذا الصلح لان هذا الصلح اثار ما اثار

[1:26]اثار جدلا في وقته وفيما بعده نريد ان نتعرض للصلح لكن من

[1:39]اي باب نتعرض للصلح؟ الصلح تعرض لانتقادات و دوف عنه الذي لفت

[1:52]نظري ان الامام الحسن دافع عن الصلح بنفسه وفي احدى دفاعاته كان

[2:05]هكذا قال ان هذا الصلح كصلح الحديبيه في بعض الروايات سبب الصلح

[2:17]كسبب صلح الحديبيه هذا في الحقيقه اثار في نفسه شيء الان انا

[2:27]في مجال الدخول في هذا اولا ان الامام الحسن اشار الى فعل

[2:39]للنبي الاكرم صلى الله عليه واله وهو يريد ان يشير اننا على

[2:47]خط المؤسس فالنبي الاكرم هو المؤسس هذا الجواب مهم مع انه مع

[2:54]ابيه طيله سنوات خلافته وكان هناك صراع بين امير المؤمنين وبين معاويه

[3:03]بل حتى هناك نوع من الهدنه كما سنتعرض لها في مطاو الحديث

[3:08]لكن الامام الحسن اراد ان يشير قال النبي الاكرم المؤسس عنده صلح

[3:16]بالنتيجه احنا ما اخرجنا عن هذا هذه اشاره الاشاره الثانيه ان صلح

[3:25]النبي الاكرم في الحج حديبيه بين من بين المسلمين ممثلا بالنبي وبين

[3:36]الكفار ممثلا بقريش استخدمه للتعريض ولبيان واقع الحال قال احنا والقوم كالنبي

[3:48]وقريش هاي نقطه جدا مهمه هذه ضربه بالصميم نحن ومعاويه كالنبي وقريش

[3:58]وهذه في الحقيقه احتجاج جدا كبير لهذا اذا القوم يفهمون بالنتيجه يعني

[4:06]يثيرهم طيب الان احنا حتى نعرف واقع هذا الصلح راح نذهب الى

[4:18]صلح الحديبيه قراءه سريعه لتاريخ صلح الحديبيه هذا يسلط الضوء على صلح

[4:24]الامام الحسن صلوات صلوا الله وسلامه عليه اللهم اني اعتذر عن تقصيري

[4:36]في وفائي بهذا الموضوع فرب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل

[4:40]عقده من لساني يفقه قولي احنا الان كلامنا في الاستعراض التاريخي حتى

[4:52]قبل ان استعرض تاريخ صلح الحديبيه واستفي فيد النكات والنقاط لاطبقها على

[5:02]صلح الامام الحسن اسمع في الاوساط الشبابيه ان هناك شبهات واشكالات تثار

[5:12]ضد دراسه التاريخ ضد قراءه الماضي في وسط الوسائل التواصل واهم اشكالين

[5:25]هو انه دراسه التاريخ لا طائله لها غير مجديه لانه احنا في

[5:37]عصر قد تطورت العلوم الى مديات كبيره بل انه في مجال التقنيه

[5:43]هناك ثوره واصبح مستقبل البشريه وازدهاره مرهون بتطور العلوم الحديثه وثوره التقنيات

[5:57]فالانشغال بدراسه التاريخ لا فائده منه حتى لو تقولون ان دراسه التاريخ

[6:08]هي من اجل تعريف الابناء بما صنعه الاجداد فاحنا نقول هذا بمثابه

[6:15]التخدير هذا مخدر لانه هذا سوف يعوقهم ويقدرهم ازا الاندماج في تطور

[6:27]العلوم وفي ثوره التقنيات وما تكون اكو فائده بالعكس قد تكون مضره

[6:33]هذا اشكال الاشكال الاخر المهم المطروح ان وهذا على التاريخ الاسلامي بل

[6:38]على التاريخ الديني ان التاريخ الديني تاريخ مليء بالحروب تاريخ الاديان هو

[6:50]عباره عن حروب وما اهلك البشريه الا الاديان كل حروب هذه في

[7:01]الحقيقه اشكالين انا لست بصدد ان ابحث بشكل مفصلا لكن على السريع

[7:05]وهذه مهمه شبابنا اليوم يتعرضون الى هجمات قد لا تكون واضحه ناعمه

[7:13]في وسائل التواصل اما في الاشكال الثاني ايها الاخوه لا اساس له

[7:19]من الصحه لا اساس له من الصحه نبينا الاكرم صلى الله عليه

[7:25]واله عشر سنوات فتره المدينه المنوره 63 غزوه وسريه قد اكثر قد

[7:35]اقل 63 غزوه وسريه الغزوه هي التي يقودها النبي بنفسه والسريه هي

[7:42]التي يكلف احدا لقيادتها وهو لا يخرج فيها 63 غزوه وسريه خلال

[7:53]عشر سنوات علماء المسلمين احصوا الضحايا من الطرفين اقل عدد 940 ضحيه

[8:01]ع سنوات 63 غزوه وسريئه اعلى رقم بالاحصائيات 1557 هذا قليل نسبي

[8:14]يعني كلش واضح فبالنتيجه ما كان اكو هذا الشيء اللي يعبرون عنه

[8:19]هلاك البشريه المهم الاشكال الاول هو المهم نقول على وجه السرعه نحن

[8:30]لا ندعي اننا نقرا التاريخ للاستمتاع مو قصه ونقرا نحن نقرا التاريخ

[8:36]على نحو الدراسه والبحث فنستخلص منه استنتاجات وعبر ونتائج حتى نضع نظريه

[8:44]ايها الاخوه هذه العلوم عندكم العلوم العسكريه تعتمد على الدراسات التاريخيه ما

[8:51]موجود بالعلوم العسكريه الحرب الفلانيه تدرس حرب قديمه يبحثون عن عوامل الانتصار

[9:03]وعن عوامل الانكسار الحرب الثانيه ام ايضا تاريخيه ويضعون نظريه الى ان

[9:09]تتحول الى قانون بل حتى العلوم التجريبيه ايها الاخوه وشبابنا هذا توماس

[9:14]اديسون مخترع المصباح الكهربائي عشرات التجارب قرات في بعض المقالات 80 اكثر

[9:25]من 80 تجربه الان بالله عليكم بالتجربه العاشره هو يريد عوامل وعناصر

[9:32]وكيفيه ربط والى اخره ما يحتاج يقرا يراجع التجارب التسع السابقه ما

[9:38]يصير التجارب السابقه ايش تعتبر تاريخ التاريخ يدرس التجارب لو تجارب بشر

[9:50]مثل العلوم العسكريه وعلم الاجتماع وعلم الانثروبولوجيا لو تجارب عناصرها غير بشر

[9:57]هاي مثل الفيزياء والكيميا وما شاكل ذلك ف دراسه التاريخ هي الاستخلاص

[10:01]ووضع النظريات واحنا بالحقيقه على هذا المنوال القران الكريم مملوء بالاستعراضات التاريخيه

[10:10]قصص انبياء سابقين نوح وابراهيم وموسى وعيسى قصص اقوام سابقين عاد قوم

[10:18]عاد قوم ثمود بني اسرائيل بل هناك استعراض تاريخي لشخصيات غير انبياء

[10:24]من قبيل ذو القرنين لقمان الحكيم وهكذا والقران يقول سيروا في الارض

[10:36]فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين او كيف كان عاقبه الذين هذا هو

[10:41]الهدف ان احنا نستخرج العبر من عنده فاحنا في الحقيقه حديثنا على

[10:48]هذا ال النهج ان احنا نستعرض حتى نستخلص ونضع النظريه نستخلص العبره

[10:54]ارجع الى موضوعي صلح الحديبيه احنا حتى نفهم صلح الامام الحسن دعونا

[11:02]نستعرض صلح الحديبيه قراءه تاريخيه سريعه كما هو الامام اشار الى ذلك

[11:08]وسوف اجعله على شكل سرد واضم بين طياته تحليله حتى يسهل الامر

[11:19]من حوله الى بحيث من هالقبيل سرد واضيف بعض تحليلاتي تقول المستندات

[11:27]التاريخيه راى النبي في المنام انه ان الله امره ان يدخل المسجد

[11:32]الحرام ويطوف ثم يحلق والى اخره فالنبي فهم من هذا انه امر

[11:42]لان تعرفون هذه رؤى المعصومين تكون حجه نوع من انواع الوحي امره

[11:49]الاصحاب واعلن قال اني ذاهب الى المسجد الحرام الى مكه للعمره وفعلا

[12:00]في ذو الحليفه تجمع معه ارسل الى من الاعراب ممن حول المدينه

[12:12]غفار مزينه جهينه طبعا لم يلتحقوا به كل الذين التحقوا معه من

[12:21]المسلمين روايات 1200 1400 1500 1600 1800 يعني معدل كسر بجمع 1500

[12:26]في ذو الحليفه احرموا واتجهوا عندما بدا حركته باتجاه مكه ارسله رساله

[12:39]الى مكه من خلال بعض الوسطاء اذهب وقل ان النبي يقصد مكه

[12:46]للعمره واعرف لي كيف يفكرون باي طريقه سيستقبلون الموضوع واني ركزت سابقا

[12:58]في احاديث في هذا المكان المبارك يجب ان نفهم طريقه اداء عمل

[13:04]النبي والائمه لا تؤخذ بالبساطه انما تؤخذ على الحكمه والدقه والهمه والاتقان

[13:12]وهذه النقطه غايه في الاهميه لاحظوا فوصل الخبر قريش كلفت خالد بن

[13:20]الوليد مع 200 فارس يترصد لهم يعني يسبقهم المهم هذا كان يترصدهم

[13:30]على الجبال حتى ان الروايه تقول انه ادوا صلاه فخالد قال فاتنا

[13:36]لو اننا هجمنا عليهم وهم بالصلاه كانت فرصه مناسبه لنتصد الصلاه الاخرى

[13:43]فهم بالصلاه لا يقطعونها نهجم عليهم و انزل الله صلاه الخوف على

[13:48]النبي وبالنتيجه كان يجنبه الوقوع في مثل هذه الفخاخ النبي الاكرم صلى

[13:59]الله عليه واله اخذ يتحاشى رؤوس الجبال والتلال وجود هذا الرصد خالد

[14:04]ومن معه الى ان وصل الى منطقه ا توقفت ناقته وهذا امر

[14:12]مشهور ومعروف كانت هاي المنطقه اسمها منطقه الحديبيه قال هنا ثم بعث

[14:19]رسولا رسميا الى مكه اني قادم للعمره لاداء المناسك وهذه البدن قد

[14:29]اشعرناها لذلك يعني هذه الابل احنا قلدناها الشعار هذا معروف في نسك

[14:40]العمره او الحج تسوق معك الهدي وتقلده الشعار قال ليس عندي لم

[14:45]اتي لحرب اتيت لهذا الامر بدا الحديث في داخل مكه كان يوجد

[14:53]في مكه مسعود عروه بن مسعود الثقفي هذا شخص عاقل جدا حكيم

[15:01]قوله تعالى لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم هذا

[15:12]احد الرجلين هذا واحد من ذول القران يصفهم قض عظماء وهو فعلا

[15:17]حكيم وعاقل عروه ابن مسعود الثقفي قال لقريش دعوني اذهب اليه قالوا

[15:24]اذهب طبعا منو كان قريش منو كان بها ابو سفيان هو هذا

[15:31]الذي بقي في اداره وقياده الوضع جاء الى النبي ا النبي قال

[15:39]اجعلوا يعني قدموا البدن خلوه في طريق مجيئه فهذا عروه شاف في

[15:48]البدن معلمات واضح بالمناسبه هذا امر معروف عند العرب يحجون يعتمرون في

[15:55]البيت اذا البعير تم تقليده بعد انتهى هذا ما يرجع هذا يجب

[16:04]ان ينحر يعرفون هذا امر ما منتهي اي عربي ياتي الى البيت

[16:07]اذا قلد هديا هذا معناته انتهى هذا بعد ما يرجع هذا يجب

[16:12]ان ينحر وتعرفون اذا كان 1500 واحد الروايه تقول 60 من الابل

[16:23]كان النبي وياه تعرفون الابل هي تعتبر المركبه التي تكون للقافله هم

[16:30]تحمل وهم مؤونه غذائيه وبشكل من الاخر اخر هي مثل المدرع بالحروب

[16:36]والكذا فبالنتيجه اذا كان قادما من اجل ان يحاربهم هم يغدر بهم

[16:44]اعوذ بالله هذا ما يقلد ذن البعير لان اذا قلدها يجب ان

[16:48]ينحرها التفتوا للفكره هذه نقطه مهمه هذا عروه شاف الموضوع قال مثلك

[16:56]لا يصد انت هاي وضعيه ما يعني هاي ما صايره عند العرب

[17:03]ان يصد مثل هذا عن المسجد الحرام قال ما اتى بك قال

[17:10]اؤدي نسكي وانحر البدن واخلي بينكم وبين لحمانها اترك اللحوم الكم واطلع

[17:22]قال انا جئتك من قوم استنفروا و بقضهم وقضيظهم الاحابيش هذول اللي

[17:32]هم اعراب مثل العبيد داير مداير مكه هذول طبعا كانت قريش متحالفه

[17:38]معهم تعطيهم مدد مالي يقومون بالدفاع عن قريش هذا التحالف هذول شكلت

[17:49]منهم اشبه بالفوج وطلعوا حتى مع نسائهم يرفضون ذلك يقولون ابد ما

[17:55]تدخل فانت شنو ناوي قال له انا لازم ادخل قال زين انت

[18:03]تهلك قومك لم ياتي عربي بمثل هذا سابقا وهاي راح تصير مثل

[18:11]عند العرب يعني ما احد يسويها ان يستاصل اصله مكه اصلك قال

[18:16]انا ادخل او اي شيء يريدون فتح هنان باب النبي الاكرم قال

[18:28]انا مستعد ندد مددا يعني ممكن خلى مجال للمفاوضات هذا الموضوع حطوا

[18:33]بالكم النبي ترى يقدر يجيبي حربا احنا لب الموضوع هذا العبره اللي

[18:39]يريد ناخذها ايها الاخوه كان ممكن ياتي بحرب لكن هو اجا بتعبير

[18:46]اخر حرب صارت ثلاث حروب بدر هذا ارجو التفات بدر احد الاحزاب

[18:56]وانكسرت شوكه قريش النبي مكفي من عندهم قضيه عمره انا من وجهه

[19:01]نظري اعتبرها حرشه من النبي صلى الله عليه واله يعني هو تحارش

[19:09]بيهم التفتتوا يقولون لا شنو الفكره هايخ خليها في اخر الحديث نكشف

[19:13]ونجيب عن هذا الموضوع حتى يتبين ا اهميه جهد النبي وطريقته اداءه

[19:22]فقال انا حاضر انا لازم ادخل يعني لازم ادي لان انا بعد

[19:29]قلدت البدن ولازم ادخل رجع عروه ابن مسعود قال يا جماعه ترى

[19:37]هذا لاداء عمره وانا شفت الابل مقلده فبالنتيجه يعني انا انصح بانه

[19:42]اطرحوا عليه خطه انه مستعد لاي خطه تطرحونها لاحظتوا هذا بعثوا هذا

[19:56]الاحابيش رئيس الفوج هذول قلت اللي هم اشبه بالمقاتلين الاوباش اللي متحالفين

[20:06]مع ابي سفيان هذا جاء راى الابل مقلده رجع الى ابو سفيان

[20:10]قال له انت ما تسمح له يدخل قال له لا قال له

[20:14]بس هذا مقلد ابل واحنا ما يصير عندنا هذا لازم تدخل هذا

[20:20]لاداء نسك انت لو يدخل لو ترى انا اخذ الاحابيش واغادر يعني

[20:23]ما اصير وياك قال انت اخرج منها وانا احلها انت اخرج من

[20:30]هذا الموضوع بعث هنا المفاوضين هذا سهيل ابن عمرو واخرين جاؤوا قالوا

[20:38]انت ماذا اتى كلمته جئت الى العمره اؤدي المناسك وانحر هذه البدن

[20:46]و اخلي بينكم وبين لحمانها وانا اغادر قال احنا ما نسمح لك

[20:56]لان انت يعني اولا اجيت من دون ان تنسق ويانا واذا دخلت

[21:02]الان ادخلت بارادتك احنا سوف تستذلنا العرب يعني هيبتنا عند العرب تروح

[21:08]بعد عند ذلك اي قبيله عربيه ممكن تفعل بنا ما تفعل فاحنا

[21:20]ما نخليك قال طيب شنو؟ قالوا له احنا مستعدين ارجع سنت اللغ

[21:24]تعال احنا نفتح لك المسجد الحرام نخرج من المسجد الحرام ونخليه الكهدي

[21:33]مناسكك وانحر وكذا ثم غادر اصلا نخلي مكه تاتون بسيوف الراكب يعني

[21:42]مو استعدادات الحرب النبي شاف اكو مجال قال ماشي لكن انا ا

[21:58]عندي شرط شنو هذا الشرط قال انا اريد ان تخلوا بيني وبين

[22:04]العرب احنا راح نتصالح لا خ نخليه مده لهذا الصلح لا احنا

[22:14]نسل عليكم ولا نقدر بكم لا اسلال ولا اغلال وانتم ايضا وتخلون

[22:21]بيني وبين العرب تسمحوا لي بعد ما تعارضون اناي ادعو للاسلام قال

[22:29]جيد احنا هم عندنا شرط سهيل قال ما هو الشرط قال اي

[22:38]شخص يرد اليك منا من مكه ياتي اليك مسلما وليه لا يقبل

[22:41]ترده علينا احنا هم اي شخص مسلم يرتد يجي النا احنا نرجع

[22:50]لك اياه قال من ارتد منا اليكم لا حاجه لي به اناي

[22:57]هذا اللي يرتد ما اريده هذا بعد احسن يجيكم لكن هاي انا

[23:00]موافق وافق على هذا الشرط قال طيب انا هم عندي بعد شرط

[23:06]اخر ما دام انت خليت هذا الشرط؟ قال ما هذا الشرط قال

[23:13]ارجو الالتفات والسماع قال لا تكرهون الناس في مكه على الدين وتسمحون

[23:20]للمسلمين ان يظهروا اسلامهم ويؤدوا شعائرهم هذه في الحقيقه من واحد يقراها

[23:29]اكو معلومه اكو مسلمين في مكه بذاك الوقت هذا سته للهجره ايها

[23:37]الاخوه اكو مسلمين احنا ما ندري وما كان ممنوعين ان يقولون يصرحوا

[23:42]وان باسلامهم النبي قال انا اخلي هذا الشرط قال جيد انا راح

[23:47]ارجع الى قريش وارى الراي ثم ارجع لك ذهب سهيل في هذه

[23:57]الاثناء حصلت هناك اعتراضات من بعض المسلمين وانا راح اسميهم هاي مهمه

[24:05]ايها الاخوه انا اسميهم هذول الثوريون احاول استكمل اصطلاحات حتى نحاول نطبق

[24:15]هذول قالوا انت وعدتنا ان ندخل المسجد الحرام شنو الان تصالح على

[24:24]ان نرجع قال الست رسول الله وانا مسدد قال نعم قالوا طيب

[24:27]السنا على الحق وهم على الباطل قال نعم قال السنا ندخل الجنه

[24:35]وهم يدخلون النار قال نعم قالوا اذا لمن نعطي الدنيه في ديننا

[24:40]احنا ليش الشكل خلينا نحارب كلما حاول لم يقتنعه قال جيد انا

[24:48]ما احارب انتم روحوا حاربوا طبعا كان موجود اكو من قريش مجاميع

[24:54]مسلحه هذول هم فعلا راح المستند التاريخي هذا عن الروايات عن في

[24:59]مصادرنا يقول تناوشوا مع هؤلاء فن انكسروا مجموعه رسول الله التي رفضت

[25:08]تناوشت فانكسرت رجعوا ابتسم النبي قال يا علي خذ السيف واجه القوم

[25:18]ذهب علي بالسيف تراجع هؤلاء قالوا هل بدا لمحمد شيء يعني تراجع

[25:22]النبي عن فكره الصلح قال لا قال احنا ننتظر قال لهم ارايتم

[25:29]يعني ترى هي القضيه انا اقدر احاربها وانا من اول اجهز جيش

[25:33]واجي هو يعني امكانيه النبي قال كلمته ويح قريش لقد انهكتها ال

[25:41]حروب يعني اكتشف انه هم هذا بهالطريقه هذا ويطلبون صلح يعني معناتها

[25:51]منهكين فبالنتيجه هو متمكن راح اعيد نفس السؤال اذا كان وضعهم مهزوز

[25:57]ليش لماذا يا رسول الله لم تستخدم اسلوب الحرب وتفتح مكه ليش

[26:02]لجات الى اسلوب الصلح سته للهجره؟ هذا الذي احنا نبحث عنه وهو

[26:10]نفسه راح يكون بحثنا في صلح الامام الحسن تنقيبنا راح يكون كله

[26:16]على هذا الموضوع فرجع سهيل بن عمر عمرو قال قريش وافقت بداوا

[26:23]يكتبون الكتاب قال النبي ائتوا بالمكتب نادى على امير المؤمنين قال اكتب

[26:29]بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل قال الرحمن لا نعرفها انت اكتب

[26:35]ما نعرفه اكتب باسمك اللهم قال علي لا قال النبي لا مانع

[26:45]باسمك اللهم من اسماء الله فاكتب كتب بسمك اللهم هذا ما تصالح

[26:51]عليه محمد رسول الله قال سهيل احنا لو نقر لك بكونك رسول

[26:59]الله على شنو احنا راح نمنعك وتدخل المسجد الحرام وانصدك وكذا وهذا

[27:05]اصل الموضوع اكتب محمد بن عبد الله طبعا امير المؤمنين كان كاتب

[27:10]محمد رسول قال له رسول الله اكتب امحوا هاي قال يا رسول

[27:16]الله يدي لا تطاوعوني انا ما اقدر اكتبيت محمد رسول الله امسحها

[27:19]ما اقدر قال ضع اصبعي عليها على رسول الله محاها رسول الله

[27:25]كتب محمد بن عبد الله هنا قال النبي لعلي ستدعى الى مثلها

[27:35]وتوقعها على مضطه يقول له انت هاي سيدعوك ابناؤهم الى مثلها وانت

[27:45]راح تسويها ها اشاره الى من اشاره الى موضوع الحكمين رفع المصاحف

[27:56]بعدين انتهت انه يكون يسوون صلح يعني هاي الهدنه واجا علي و

[28:01]كادره ومن طرف معاويه كان عمرو بن العاص واخرين بداوا يكتبون قال

[28:09]علي هذا ما اصطلح عليه امير المؤمنين قال عمرو بن العاص اذا

[28:13]احنا نسلم لك امير المؤمنين على شنو مقاتليك ها شيلها خلي علي

[28:21]بن ابي طالب ايش قال صدق الله وصدق رسوله هذا اللي خبرني

[28:24]به الان هذه ايضا راح تفيدنا اكو اكو اكو صلح اكو هدنه

[28:31]بين علي وبين معاويه وهاي ربما قد تكون مو كلش واضحه عندنا

[28:37]هدنه هي صحيح لكن بالنتيجه الامام الحسن ما جاء بشيء جديد قبله

[28:41]ابوه مع انه شده موقف امير المؤمنين من معاويه وان كانت هدنه

[28:48]مو صلح بالمعنى الكامل لكن هدنه بالنتيجه اكو كتاب واكو توقيع واكو

[28:54]المهم نرجع الى صلح الحديبيه فكتب محمد ابن عبد وسهيل بن عمرو

[29:03]على ان يرجع الى ينحر في مكانه ويرجع ثم ياتي في العام

[29:07]القادم ليعتمر نخلي له المسجد الحرام على ان من يذهب منا اليه

[29:16]يرده ومن ياتي منه الينا نستقبله ونخلي بينه وبين العرب يفعل ويهدي

[29:22]ويدعو الى الاسلام والمسلمون في مكه يسمح لهم باعلان اسلامهم وممارسه شعائرهم

[29:32]صار توقع وصار الصلح هذا موضوع المسلمين في مكه وعلنوا احنا ما

[29:42]ندري لكن النبي قلت دائما امكانيات هائله دقه في تتبع الاخبار دقه

[29:48]في تحليل الامور دقه بعد 6ه للهجره من 6ه للهجره الى 8

[29:56]للهجره النبي ايش سوى؟ بدا يحفز المسلمين في المدينه تواصلوا مع مسلمي

[30:06]مكه ابعثوا اليهم الهدايا تقول كان القوافل تحمل هدايا اقمشه وسيور من

[30:14]المدينه الى مكه لمن؟ لمسلمي مكه ايش سوى بك حاله اليوم؟ احنا

[30:19]مو اكو عندنا حرب ناعمه علينا هذه النبي سواها حرب ناعمه على

[30:24]قريش حرب ناعمه على قريش نقطه مهمه حديث للامام الصادق طويل يتكلم

[30:33]به عن صلح الحديبيه وعن ظروفه اقتطع منه هاي العباره يقول لقد

[30:39]كاد ان يستولي الاسلام على مكه لقد كاد ان يستولي الاسلام على

[30:50]مكه هذا هو فكره ال الصلح طبعا خلاص الصلح بالنتيجه هم صارت

[30:58]اكو اعتراضات احنا شنو شلون ننحر هنا وليش ومن هالقبيل طبعا النبي

[31:06]تالم كثيرا في طريق العوده ويعني اعترض عليهم قال ترى انتم اخليتوا

[31:12]بايمانكم اخليتوا بالتزامكم انا مسدد وانتم الان هذا اعتراضاتكم غير مقبوله هذه

[31:20]تقدح بالتزامكم بكون رسول الله اللي بالنتيجه امر بفكره البيعه بيعه الرضوان

[31:25]من هم هم ذول مسلمين قدامى بهم قدامى وبيهم من المدينه بيهم

[31:32]من المهاجرين صارت فكره البيعه فكره البيعه شنو؟ تجديد البيعه لانهم صار

[31:38]عندهم شك وريبه بالنبي الاكرم لا اريد الخوضه بالتفاصيل نزلت سوره الفتح

[31:46]على صلح الحديبيه ماذا عبرت عن الصلح انا فتحنا لك فتحا مبينا

[31:56]عبرت عن الصلح فتح مبين وهاي نقطه مهمه حرب ما تسوي فتح

[32:02]مبين لكن الصلح سوى فتح مبين وكشفت لكم بعض الهايه الامام الصادق

[32:06]يقول لقد كاد ان يستولي الاسلام على مكه النبي ورا الصلح سنه

[32:15]اللي وراها جاء الى مكه وخرجوا هم من مكه تركوا له المسجد

[32:23]الحرام وقبل ان يدخل ارسل موفدا قال لير ارفع الاصنام لان انا

[32:27]ما اعتمر بالبيت واكو اصنام قوه ثبت موقف وهذا قدام كل المسلمين

[32:34]قدام كل العرب المسلمين وغير المسلمين وبالنتيجه فتح ثم خيبر وغنائم والعرب

[32:40]جزء منهم بدل ماكو معارضه قريش المهم هذا كان صلح الحديبيه فبتعبير

[32:50]النبي عدله من اسلوب الحربي لفتح مكه الى اسلوب الحرب الناعمه طبعا

[33:01]واضح الان ليش حتى القران هم يذكر بها لان بعضهم كان يقول

[33:10]له خلي ندخل القران يقول لولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم

[33:15]ان تطؤوهم لان كان اكو رجال مسلمين ونساء مسلمين في مكه ما

[33:20]معروفين لانه غير معلنين لو داخلين بحرب كان هذول شو يصير بهم؟

[33:28]كانوا يقتلون بتعبير اخر فرق بين ان يكسب النبي مشركي مكه او

[33:34]اي واحد من يكسبهم بالحرب ويكسبهم بالاقناع هذا اللي يكسبه بالحرب هذا

[33:42]مو بعيد يصير منافق لكن اللي يكسبه بالحكمه هذا بالنتيجه يكون موالي

[33:50]والنبي كان يريد زياده الاسلام لكن من هذا الطريق لا من ذاك

[33:54]الطريق طريق لذلك ايها الاخوه نحن نقول بذ قاطع كل حروب النبي

[34:02]غزواته وسراياه لم تكن هجوميه اطلاقا اطلاقا لو دفاعيه لو وقائيه ابد

[34:10]ما عنده حرب هجوميه ماكو عندنا اسلوب الدعوه الى الاسلام بالحرب ابد

[34:15]ما يوجد وكذلك اهل البيت صلوات الله عليهم ارجع الان هذا صلح

[34:19]الحديبيه وهاي انتاجاته والقران عبر ان فتحنا لك فتحا مبينا وكشف الاثار

[34:29]وكشف ان ترى هذا افضل للاسلام افضل للمستقبل من طبعا بعدين هؤلاء

[34:34]الذين اعترضوا على النبي بعد نزول الايات اعتذروا واستغفروا وطلبوا التوبه المهم

[34:40]نجي الان الى الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه الظروف التي مرت

[34:46]على الامام بعد ان استلم الامامه الخلافه بعد امير المؤمنين كون نخلي

[34:57]ببالنا صار للحرب مع معاويه خمس سنوات انت تصور هاي الخمس سنوات

[35:09]تؤدي الى استنزاف استنزاف من الذي يشارك مع علي او مع الحسن

[35:13]في حرب معاويه المؤمنين الخلص غير الخلص ما يشترك فهؤلاء استنزاف للموارد

[35:23]البشريه المؤمنه واستنزاف اقتصادي معاويه يدرك هذا الامر معاويه ما عنده شيء

[35:30]يخسره ما عنده شيء يخصره فبالنتيجه يقول لك انا حتى لو اخلي

[35:35]دوله وحكم ائمه اهل البيت اخليه في حاله قلق ما يستقر اذا

[35:43]ما يستقر ماكو انتاج انا اخليه هكذا استنزاف الامام ادرك هذا المعنى

[35:52]بدعه الشواهد اكو بعض القيادات قدر معاويه يستميلها بالمال يجهز بسر بن

[35:58]ارطات يعتدي على بعض البلدات استفزاز وبعض القيادات ذهبت الى معاويه وصل

[36:06]الامر ان بعض الاشخاص تامروا لاغتيال الامام الحسن اكو رسائل بينهم وبين

[36:13]معاويه معاويه ارسلها الى الامام الحسن قال له انا عندي رساله من

[36:19]بعض جماعتك هؤلاء مستعدين ان ياتوا يعني يختالوك بدا هنا ينطرح الصلح

[36:26]الامام الحسن قرا الامور مثل ظروف صلح الحديبيه راها تشابهها قال في

[36:35]الحقيقه انا اذا ابقى الحرب وكان الامام قد جهز الامور للحرب وادى

[36:41]النفير وعنده مجاميع واحنا ننسى الامام الحسن من بايعه دوله كامله حجاز

[36:50]العراق بلاد فارس ومصر هذه كلها تمده هم بجيوش وهم بمال فلا

[36:59]واحد يتصور ان الامر يعني ما يتمكن لكن هو حسب الامور انه

[37:04]انا سوف اخسر اكثر مما اربح لكن اذا لجات الى الصلح كصلح

[37:11]الحديبيه يكون بمثابه الفتح المبين اتجه بهذا الاتجاه وفعلا اللي يطلع على

[37:21]بنود الصلح يكتشف هذا الشيء مثلما اكتشفنا صلح الحديبيه وعظمته من خلال

[37:28]ما اودع النبي فيه من فقرات اذا تطلعون على الصلح تلاحظون شنو

[37:34]كان الصلح الامام يترك هذا الامر لمعاويه شنو المقصود بالامر اداره الحكم

[37:40]بالشروط الاتيه اولا معاويه لا يعهد بالامر الى احد يعني انت ما

[37:50]يجي وراك احد انت تخليه ابد فان هلك معاويه يكون الامام الحسن

[37:57]ان كان موجودا ترجع الخلافه للامام الحسن ان لم يكن موجودا فللامام

[38:02]الحسين هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان يتلقب بلقب امير المؤمنين ابد

[38:07]ثلاثه ان يرفع سب امير المؤمنين من المنابر اربعه لا يطارد اتباع

[38:20]علي سلام الله عليه خمسه الشهداء والمصابون من ح من اتباع علي

[38:31]في الحرب عطاؤهم يبقى مستمر في كل سنه الف درهم يعني مونين

[38:37]درهم هاي العوائل اخيرا الشرط الاخير وارد منطقه اب جرد ها تجي

[38:46]الي ما ترجي الك وهاي كانت جدا غنيه هاي بلده لها وارد

[38:53]يعني الصدقات والزكوات وكذا تجي اليه وهاي بالحقيقه من ذك ارقام لاحظوا

[38:57]الان هذه اشبه بالحرب الناعمه حرب ناعمه حتى الامام يستطع وفعلا الامام

[39:04]بالصلح استطاع ان يعبئ ويعيد من جديد الامام الحسن اللوباقي كان جزء

[39:11]كبير من هؤلاء المؤمنين ايضا يفقدون الثقه بالامام لانه حرب واستنزاف وخسائر

[39:17]وما اعرف ايش الناس مو كلش لانه هم على الصلح منهم من

[39:24]واجهه قال يا مذل المؤمنين فهذا في الحقيقه صلح الامام الحسن قياسا

[39:30]بصلح الحديبيه كان بمثابه الفتح لان الامام استطاع ان يعيد عمليه البناء

[39:37]والتعبئه اللي خدمت خط الائمه الى يومنا هذا انا الان هذا صارت

[39:50]الاستقراء وعدت بان نقول ان نركز على ما تسائلنا ان النبي لماذا

[39:54]لم يواجه بالاسلوب الحربي بينت بمقدار قلت هو في الحقيقه همه ان

[40:02]يكسب مسلمين عن قناعه بحكمه هذا يكون موالي اما اذا ياتي بحرب

[40:05]سوف يكون بشكل من الاشكال يوجد بيننا وبينه عداوه مقتول الىهى اخ

[40:13]قريب زوج ان ياتي من دون ان يكون بيننا وبينه شيء من

[40:16]هذا بلا شك يكون افضل استنتج من هذا الحدث هم الحديبيه هم

[40:22]صلح الامام الحسن ان هناك نهجان في العمل عمل القياده النبي الامام

[40:35]اسلوب الثوري اسلوب الحرب اسلوب العمل المسلح والنهج الاخر هو الحكمه الثقافه

[40:45]والفكر والبناء والحركه ليس من الصحيح ان يكون احدهما هو الاسلوب الوحيد

[41:00]للعمل اذا احنا فقط نعمل بالاسلوب الحربي تكون النتائج كارثيه و افضل

[41:11]شاهد واضح عبر التاريخ نفس الدوله الامويه الدوله الامويه قوضتها ثوره جاءت

[41:23]من الشرق واقامت الدوله العباسيه من الشرق من هم هؤلاء المواله ابو

[41:30]مسلم الخراساني وابو سلمه الخلال وما شاك ذلك لماذا؟ لان هؤلاء كل

[41:34]الاسلوب الذي استعملته معهم خلفاء بني الاميه كان اسلوب العنف ابد اصلا

[41:42]ما كانوا في بعض الدراسات وبعض المستندات ما كانوا يقبلون ان يسلموا

[41:49]ليش؟ لان هذا يدفع جزيه والجزيه خوش وارد لبيت المال كانوا يردوه

[41:57]يبقى على نصرانته مثلا حتى يدفع هذا الظلم والعنف ايش ولد؟ ولدت

[42:03]ثوره مقابله سقطت حكم اذا نعتمد فقط اسلوب الثوريه احنا بالحقيقه نستاصل

[42:09]النبي لو كان كلها بالاسلوب العنيف كان على ساعه تنفجر الجزيره العربيه

[42:16]ضده وتستاصله هو واصحابه ولا ان نعتمد فقط اسلوب الحكمه والعمل الثقافي

[42:24]لان هناك من يواجهك مثل قريش يتمتع بعنجهيه لا يقبل ويستطيع ان

[42:31]يمنع بالنتيجه هذا يحتاج له على قولتنا ضربه على الراس ان الضربه

[42:40]في بدر واحد والاحزاب ف فالاسلوب الصحيح الموازنه بين الثوريه وبين الحكمه

[42:48]وهذا قائدنا نبينا نموذج كان يستطيع ان يتمكن بالحرب ان ياخذ مكه

[42:53]لكن لجا الى اسلوب الحكمه الاسمت الحرب النعم وهذا امامنا الحسن اللي

[43:01]احنا الان نحتفي بذكرى ولادته صلحه كان من هذا القبيل هو كان

[43:08]يقدر ترى كان ممكن يحارب معاويه وحتى لو الامر انتهى بانه ينتصر

[43:11]على معاويه لكن يخسر منو تخسر تخسر المسيره يخسر المجتمع المؤمن يخسر

[43:20]خساراته بالنتيجه قد الامام يتوقف عن اداء عمله بالشكل الدقيق الاعلى باعلى

[43:29]وجه يفقده هذا ما ب فائده واحنا اليوم هذا قائدنا مرجعنا انتم

[43:35]لاحظوا عندما يستوجب الامر الثوريه احداث النجف قال انا ادخل يدخل النجف

[43:44]انا والناس ثوريه هاي بها متعرض ان يتعرض هو والمؤمنون معه الى

[43:51]الهلاك لكن حل المشكله قضيه تعرض بلدنا للارهابيين فتوى الجهاد الكفائي هاي

[44:00]ثوري لكن مسيره الخط كلها شنو كانت كلها حكمه في الظروف الحساسه

[44:10]الدقيقه التي لا يمكن معالجتها الا بالثوريه ف نستخدمها احنا اليوم محليه

[44:20]اقليميه عندنا ازمات ونواجه تحديات واسمع من هنا وهناك بعض الشباب يعزف

[44:30]على نغمه الثوريه واذكر بحديث النبي اللي كان دائما يواجه الشباب هاي

[44:41]الثوريه عندما تطرح عليه كان يواجه بهذا الحديث الشباب شعبه من الجنون

[44:47]قول الموضوع مو دائما يحل بالقوه وبالثوريه ف اقول نواجه ازمات وتحديات

[44:56]جسيمه من المهم ان يكون اللجوء الى القائد يكون اللجوء الى المرجع

[45:02]يكون اللجوء الى الامام يكون اللجوء الى النبي لا نعطي الامر ليه

[45:12]رغباتنا ومشتهياتنا ونطرح الثوريه وبالنتيجه نملا السوشيال ميديا ثوريه وتالي يقتل الشيعه

[45:17]هنا وهناك وهذه نقطه جدا مهمه كن ناخذ عبره اذا امامنا صالح

[45:26]صالح ا طاغيه معاويه طاغيه النبي الاكرم صالح من صالح قريش ابو

[45:30]سفيان كان اعتى العرب هي قريش رغم ما صنعت لكن صالح عندما

[45:41]يقتضي الامر حفاظا على الدين حفاظا على المسلمين حفاظا على الحكمه حفاظا

[45:50]على الانسانيه حفاظا على المستقبل المزهر وشنو الفائده احنا مجرد ننتصر والثوريه

[45:55]ونحقق بالحق اشباع رغبات فقط ولذلك انا ادعو شبابنا الى قراءه التاريخ

[46:01]قراءه المواقف النبي الاكرام والائمه وكذلك مراجعنا ارجو ان لا اكون اطلت

[46:11]عليكم وارجو ان اكون قد وفيت بعض الوفاء لامامي وسيدي مولاي ابي

[46:14]محمد الحسن المجتبى استغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وصلى

[46:19]الله على سيدنا محمد واله الطيبين ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

مقارنة تاريخية بين صلح الحديبة وصلح الامام الحسن (ع) | السيد محمد آل يحيى | ١٣ رمضان ١٤٤٦

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مقارنة تاريخية بين صلح الحديبة وصلح الامام الحسن (ع) | السيد محمد آل يحيى | ١٣ رمضان ١٤٤٦

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة