مفهوم الضلال والإضلال في القرآن،الشيخ مهدي الساري

1 Bekeken· 23/11/01

#قناة_الولاية_الفضائية #الشيخ_مهدي_الساري
#آية_و_رواية
#تفسير #القرآن #احاديث #روايات #أهل_البيت #اهل_البيت #الحديث #رسول_الله #اللهم_صل_على_محمد_و_آل_محمد #تفسير_موضوعي #الاحاديث
#الشيعة #الاسلام
#الضلال

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه على محمد واله

[0:06]الطيبين الطاهرين احبتي المشاهدين السلام عليكم ورحمه الله الله سبحانه وتعالى في

[0:13]الكتاب الكريم قد ذكر قضيه الاضلال او الضلاله وتاره ينسب ذلك له

[0:22]وتاره للعبد وتاره لشخص اخر قد اظل هذا الانسان وهذه القضيه تثير

[0:30]لدى البعض تساؤلا هل الله سبحانه وتعالى يضل بمعنى انه يجبر وذلك

[0:36]يحتاج منا ان نقرا ايه من ذلك يعني من ايات الاضلال المنسوبه

[0:42]الى الله سبحانه وتعالى ونعلق وناتي بالمعاني في هذا الباب الله سبحانه

[0:48]وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم اتريدون ان تهدوا من اضل الله

[0:55]ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا من هذه الايات التي تتكلم

[1:01]في هذا الموضوع هذه الايه الكريمه والله سبحانه وتعالى في هذه الايه

[1:07]الكريمه والاخرى نسب ذلك سبحانه وتعالى يظل بمعنى سيء نذكر المعاني التي

[1:15]تاتي في هذا الباب اولا من معاني الاضلال يعني حينما نقول اظل

[1:20]فلان شيئا فمعنى ذلك انه غيب شيئا تقول اضللت الشيء اذا غيبته

[1:28]فانت حينما تغيب شيئا تقول اضللت في اللغه العربيه ياتي بهذا المعنى

[1:34]وجاء في القران الكريم حتى قال الله سبحانه وتعالى لا يضل ربي

[1:39]ولا ينسى فاذا لا يضل معناه انه لا يغيب عنه شيء ولا

[1:45]يغيب عنه شيء ابدا والثاني من المعاني هو كلم هو معنى التضييع

[1:51]بمعنى اذا ضيع الانسان شيئا تقول اذا اظللت اذا ضيعته ويقال ظلت

[1:59]ناقتي اي ضاعت وتاهت اي ضاعت ناقتي وتاهت والثالث من المعاني هو

[2:06]الهلاك من معاني الاضلال معنى الهلاك كقوله تعالى حكايه عن الدهريين وقالوا

[2:15]اذا وقالوا اذا ظللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم

[2:20]بلقاء ربهم كافرون اي اذا هلكنا في الارض اذا كان هنالك هلاك

[2:26]ومتنا ومتنا وتفتت اجزاؤنا انخلق خلقا جديدا محال هذا هذا الامر غير

[2:33]صحيح هذا ما يقولونه هؤلاء فاذا ما قصدوا اي اذا هلكنا اذا

[2:39]حينما قالوا وقالوا اذا ظللنا في الارض اي اذا متنا هلكنا الامر

[2:46]الرابع من المعاني او المعنى الرابع هو النسيان كقوله تعالى حينما في

[2:53]قضيه الشهاده شهاده المراه وطلب الايه الكريمه قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم

[3:00]فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان لماذا امراتان يقول ممن ترضون من

[3:07]الشهداء ان تضل احداهما اعي بمعنى تنسى تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى

[3:15]اي اذا نسيت والامر الخامس يقول وجاء وجده ضالا حينما ما معنى

[3:24]ووجدك ضالا فهدى معنى ذلك يقول ووجده ضالا يقال اضللت شيء اذا

[3:31]وجدته ضالا يعني وجدته غير مهتد ومنه الحديث النبوي الشريف تقول يقول

[3:39]اتى قومه فاظل بمعنى اي وجدهم ضالين وجدهم محتاجين للهدايه الامر السادس

[3:47]السبب للضلال والدخول فيه هذه من المعاني التي ذكرناها ما هو السبب

[3:54]وللظلال والدخول به كما الدخول فيه كما جاء في القران الكريم من

[4:01]ذلك في سوره ابراهيم في قضيه الاصنام يقول ربي انهن اظلن كثيرا

[4:08]من الناس يعني بمعنى انه صار سببا للضلال من معاني من معاني

[4:13]الضلال انه صار سببا للضلال ابطال العمل حينما في الايه الكريمه يقول

[4:21]والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم بماذا معنى ذلك ان

[4:26]الله سبحانه وتعالى لا يبطل اعمالهم فلن يبطل الله اعمالهم وكقوله تعالى

[4:33]واضل اعمالهم اي ابطل اعمالهم نسبه اظلال العباد الى الله سبحانه وتعالى

[4:43]يضل العباد ان اذلال الله لبعض العباد عباره عن خذلانهم الله سبحانه

[4:51]وتعالى حينما يخذل عبدا بمعنى ان الله نعم الله هيا له اسباب

[4:57]الهدايه دعاه الى الهدى ولكن هذا العبد حينما راى نهي الله اجترح

[5:03]السيئات وركب الخطايا وحينما امره الله سبحانه وتعالى الطاعه ابتعد عن امر

[5:11]الله سبحانه وتعالى وحينما يذهب الانسان ويتمادى الله سبحانه وتعالى يخذله بمعنى

[5:18]انه لا يهيئ له اسباب الهدايه زياده عن ذلك وهذا معنى حينما

[5:24]الانسان يهتدي ويتعلق بسبب من الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى يزيده

[5:32]من فضله ويوفقه فاذا الخذلان او الخذلان وتركهم لشانه وايكال الى انفسهم

[5:39]وسلبوا التوفيق والعنايه والتسديد منهم وحرمانهم من الهدايه الخاصه فاذا هنالك هدايه

[5:47]خاصه والله سبحانه وتعالى ها هنا يحرمهم من تلك الهدايه هنا معناه

[5:53]الضلال من يستحق هذا النوع من الاضلال يعني بمعنى حينما الله سبحانه

[6:00]وتعالى يقول في الايات الكريمه انه يضل يضل بعض الفئات وبعض الاشخاص

[6:05]من يستحق هذا الله ذكر في القران الكريم من ذلك ان الله

[6:11]يضل من يشاء فيظل الله من يشاء ان اظلال الله بعض العباد

[6:16]يكون وفق مشيئته وان الله تعالى يظل من يشاء كما ذكرنا ولكن

[6:23]هذه المشيئه وفق امور معينه ما هذه اولا الكفر حينما يكفر الانسان

[6:30]ياتيه الانبياء ياتيه الاوصياء ياتيه العلماء ياتيه الناهون عن المنكر ياتي من

[6:37]يستدل له وياتيه بالبراهين ولكن الانسان هذا يجحد فحينما يكفر بالله سبحانه

[6:43]وتعالى يستحق الاضلال من الله سبحانه وتعالى فاذا الاضلال او الضلال من

[6:50]لهذا العبد الاضلال يكون نتيجه للكفر كذلك يضل الله الكافرين فاذا الكفر

[7:00]هو سبب الاضلال وان الله لا يهدي القوم الكافرين فاذا هدايه الله

[7:09]ال اللاحقه بعد الطاعه من هذا الانسان وحينما الله ارسل له الانبياء

[7:15]والرسل واذا بهذا الانسان يكفر فحينما يكفر لا يستحق المرتبه او المرحله

[7:21]الثانيه وهي مرحله الهدايه فهذا معنى الاضلال في قضيه الكفر الامر الثاني

[7:27]الظلم حينما يظلم الانسان يستحق الاضلال من من الله سبحانه وتعالى بمعنى

[7:34]ان الله يخذله وان الله لا يوفقه للمرحله الثانيه قال تعالى في

[7:40]سوره ابراهيم ويضل الله الظالمين الامر الظالم اذا من ظلم لا يستحق

[7:47]الهدايه ويستحق الاضلال ان الله لا يهدي القوم الظالمين الامر الثالث وهو

[7:54]الفسق حينما يكون الانسان والعياذ بالله راكبا للفسق الله سبحانه وتعالى يضله

[8:00]قال تعالى وما يضل به الا الفاسقين اذا الله سبحانه وتعالى يخذل

[8:06]بمعنى يضل بمعنى يخذل ولا يوفق من الفاسق والعياذ بالله والله لا

[8:12]يهدي القوم الفاسقين الرابع من من الذين يستحقون الاضلال من هم المسرف

[8:21]والمرتبه فحينما يكون الانسان مسرفا ومرتابا يستحق الاضلال من الله بمعنى ان

[8:28]الله يحرمه وهذا الانسان يحرم من المرحله الثانيه وهي مرحله الهدايه الخاصه

[8:35]قال تعالى كذلك يظل الله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب

[8:41]فاذا هذه قاعده من كان مسرفا مرتابا فالله يضله ولا يوفقه الخامس

[8:48]الانحراف عن الحق من ينحرف عن الحق ويحيد عن الحق يستحق الاضلال

[8:54]من الله سبحانه وتعالى قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اذا

[8:58]المرحله الاولى المرحله الاولى ارسل له الحجه بين له ولكن هذا الانسان

[9:05]اختار العمى فالله سبحانه وتعالى زاده عمى قال تعالى فلما زاغوا ازاغ

[9:11]الله قلوبهم الامر السادس الاستكبار حينما يستكبر الانسان يستحق الاضلال والعياذ بالله

[9:20]كذلك يطبع الله على كل قلب قلب متكبر جبار فاذا حينما يكون

[9:26]الانسان متكبرا جبارا الله سبحانه وتعالى يطبع الله على قلب بمعنى انه

[9:33]لا يهديه ولا يوفقه ويخذله عند ذلك معاني الاضلال التي لا تصح

[9:38]نسبتها الى الله سبحانه وتعالى ما هذه المعاني المعنى الاول وهو الاغواء

[9:44]الكثير يتصور ان الله سبحانه وتعالى حينما يقول مثلا يظل الله بمعنى

[9:49]انه يغوي بمعنى انه يدعو الى المعصيه والعياذ بالله وهذا غير صحيح

[9:54]لان الله نهى بالاول ونهى اخيرا وفي كل الاحوال فالله حينما نهى

[10:00]عن معاصيه اذا لا يكون هنالك اغواء وهذا يخالف الاغواء واضل لكن

[10:05]هذا ينسب للعيباد وللشيطان ولبعض الناس حينما يغوي بعضهم بعضا واضل فرعون

[10:13]قومه وما هدى فاذا هذا الاغراء بالمعصيه والدعوه الى الغوايه او الغوايه

[10:21]واضلهم السامري السامري بمعنى انه حرضهم على المعصيه ولكن الله والعاذ بالله

[10:27]لا يحرض على معاصي وما اظلنا الا المجرمون كما تعبر سوره الشعراء

[10:34]ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراء فاظل السبيلا فاذا هذه المعاني لا تصدق

[10:42]على الله سبحانه وتعالى ادله عدم صحه هذه المعاني من الاضلال الى

[10:48]الله سبحانه لماذا هذا الاغواء لا يصدق على الله سبحانه وتعالى ولا

[10:53]يصح هذا الامر عليه والتحريض على المعصيه ان هذا المعنى هو قبيح

[11:00]هذا المعنى قبيح الله سبحانه وتعالى لا يفعل القبيح لان الاغواء والاغراء

[11:06]هو قبيح وتحريض للانسان على المعصيه وكيف الله يدعو الى طاعته ويدعو

[11:12]الى معصيته وهذا قبيح ولا يكون ان الله تعالى جاء في الايات

[11:17]الكريمه التي ذكرناها انفا ذم ابليس وفرعون الايات التي ذكرناها ذم هؤلاء

[11:23]على اضلال والله سبحانه وتعالى اذا ذم شيئا كيف يصنعه وكيف يفعل

[11:29]ذلك الامر فحاشاه وسبحانه وحاشى لله ان يفعل ذلك ان من يتصف

[11:37]بالاضلال مره وتاره بالدعوه الى طاعته لا يمكن الوثوق بشريعته فحينما تكون

[11:44]الشريعه متناقضه فيما بينها لا يمكن ان تكون شريعه راجحه ويامر العقل

[11:52]باتباعها من هذه ان هذا المعنى من الاضلال يتنافى مع هدايه الله

[11:57]التكوينيه وكذلك ان الله تعالى نسب الضلال الى العبد في العديد من

[12:02]الايات من كتابه العزيز وبين بان العبد لا يضل اي لا يتجه

[12:09]نحو الباطل الا نتيجه تمسكه باسباب الضلال وفعله الاختياري فاذا الله سبحانه

[12:16]وتعالى منزه عن الاضلال بمعنى التحريض على المعصيه وانما الله سبحانه وتعالى

[12:24]يخذل الانسان ويحرم الانسان من فيض الله حينما لا يطيع الله ولا

[12:31]يقبل من الانبياء في الدرجه والمرحله الاولى فاذا معنى الاضلال من الله

[12:36]سبحانه وتعالى للعبد معنى ذلك ان الله لا يوفق الانسان الى المرحله

[12:44]التاليه ويحرمه من الهدايه الخاصه اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من

[12:51]اهل الهدايه وان يبعدنا من الضلال بمنه وكرمه والسلام عليكم

0 Comments

Volgende

مفهوم الضلال والإضلال في القرآن،الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مفهوم الضلال والإضلال في القرآن،الشيخ مهدي الساري

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal