محاضرة كاملة (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

5 Views· 21/10/26

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد [موسيقى] الله

[0:15]صلى الله عليه يا ابن رسول [موسيقى] الله يا كنا معكم سيدي

[0:38]فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واستفزز من استطعت منهم بصوتك

[1:09]واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان

[1:26]الا غرورا هذه الايه الكريمه رسمت هذه المحاوره التي ذكرها القران الكريم

[1:44]مع [موسيقى] الشيطان وهاي كما يعبرون عنها المفسرين هي عباره عن تهديد

[1:53]بصوره امر صيغه الايه تهديد لكن جاي بصوره امر استفزز من استطعت

[2:07]منهم بصوتك يجي تهدده بالواقع لكنه المساله ماخذه صوره امر زين هذا

[2:15]المقطع الاول من الايه شنو المقصود من عنده الاستفزاز بالصوت اللي اشارت

[2:23]الى الايه الكريمه شنو المراد من عنده هذا به رايين الراي الاول

[2:31]هو عباره عن الخطرات التي يراها الانسان او يحسها الانسان في نفسه

[2:40]وتدعوه الى ما لا يرضي الله يعني انت احنا اكو عندنا في

[2:50]عباراتنا العاميه نقول فلان يصغي الى نداء العقل ونقول هذا ما يصغي

[2:56]الى نداء العقل كانه الانسان في قراره نفسه اذا وقف موقف باخ

[3:00]يعني اكو اكو حاله قدام عينه يسويها لو ما يسويها يقدم عليها

[3:08]لو ما يقدم عليها يحس في داخله اكو صوتين صوت يقوله فوت

[3:16]وصوت يقوله لا تاخر تامل شويه غالبا صوت الغرائز يعبر عنا القران

[3:25]الكريم بان صوت الشيطان صوت الغرائز لان الغريزه عمياء الغريزه عمياء لا

[3:34]تعرف التعقل الغريزه تريد من الانسان اشباع ان يشبعها لما تدفع للانسان

[3:45]الى ان يشبعها بنفس الوقت هذه الغريزه مو اقوى من العقل هي

[3:49]العقل اقوى من عندها لكن الانسان احيانا يضعف الانسان هو هنا هنا

[3:59]يتميز الانسان اذا ضع ذاب امام الغريزه معناه هذا تقدر تسميه مو

[4:10]صلب تقدر تسميه ما عنده موقف واذا لا والله ما ضعف امام

[4:15]الغريزه لا صار صلب ما في شك ان هذه الصلابه تطي ترسم

[4:23]له موقف اقطر ابن مياده الشاعر ابن مياده الشاعر دخل على سليمان

[4:29]ابن ابي جعفر عم الخلفاء هذا وكان والي مدحه ببيتين من الشعر

[4:38]لما مدحه قالله كل بيت من هذين البيتين يستحق 100 ناقه انا

[4:49]امرت لك ب ناقه قال اعطني يدك حتى اقبلها اخذ ايده قبلها

[4:57]قالله والله ما قبلت يد قرشي غيرك الا يد هشام ابن عبد

[5:09]الملك افتله قالله تلك يد ما قبلتها لله قالله ويدك والله ما

[5:15]قبلتها لله اذا تسالني ها مساله مساله ضعف امام عطيه انت اعطيتني

[5:20]عطاء انا ضعفت امامه تريد من عندي اني ارفع هذا الموقف من

[5:29]عندي الى مستوى عنفوان تطلب من عندي اني انا اشم لك اني

[5:33]انا عندي عنفوان لا لا ابدا يدك ايضا ما قبلتها لله لا

[5:38]ذك اليد ولا هذه اليد يعني ابى ان يضعف امام الموقف سجل

[5:45]موقف الواقع بين سجل موقف الانسان اذا اجتمع الى نداء العقل الى

[5:49]موقف واذا اجتمع الى نداء الغريزه الى موقف الايه الكريمه تقول لي

[5:58]للشيطان انت هذول حاول صوتك يستفزهم خليهم يتبعون صوتك يعني الخطرات التي

[6:11]تمر بذهن الانسان يعبر عنها القران الكريم بانها صوت وان كان اتخطر

[6:18]شوقي الى رحمه الله الى بد لفته يقول احنا كل شيء يمر

[6:24]بانفسنا نقول ان هذا من الشيطان اذا انحرفنا نقول الشيطان قشم ها

[6:33]اذا انحرفنا نرميها على عاتق الشيطان والحال احيانا احنا نكون اشد ضراوه

[6:38]من الشيطان مو يقول وكم متعوذ بالله منا تعوذ الارض منه والسماء

[6:44]ها الحقيقه لا هو في واقع الامر الانسان بما يحمل من غرائز

[6:56]وبما يحمل من رغبات هذه الرغبات تشكل عند معادله هي بطرف والعقل

[7:02]بطرف ولهذا يقال ما عبد الرحمن بافضل من العقل الحقيقه العقل الانسان

[7:12]اذا عنده عقل وعقل واعي هذا العقل يجره الى عباده الرحمن وبعكسه

[7:21]اذا ما عنده عقل اذا انساق مع غرائزه مشى في طريق الشيطان

[7:25]هذا رايي المقصود الراي الاول ان المقصود ب استفزز من استطعت منهم

[7:32]بصوتك المقصود انه هنا الخطرات اللي يلقيها في ذهن الانسان هذا راي

[7:42]الراي الاخر لا ان هذا المقطع الى صله بالغناء صوتك يعني صوت

[7:49]المزامير يعني صوت الغناء زين هذه الحقيقه مساله الغناء اكو بها ترى

[7:57]نوعين اولا اكو عندنا غناء اكو عننا سماع وعندنا استماع سماع انا

[8:05]مثلا راكب بسياره وهذا ابو سياره فتح الغناء وما اقدر انا من

[8:13]اقله لا بالعكس ما يرتدع انا ما اتحمل الوزر ما لي علاقه

[8:16]هذا شمع انا مو انا متكلف الاجتماع مو انا اجيت لي قلت

[8:25]له افتح مثلا المذياع وخليني اشمع ومره لا انا اقصد الغنى نبه

[8:28]لي انا اجتمع واحد يقول للامام الصادق سلام الله عليه انا احيانا

[8:37]اروح الى بيت الخلاء الى التواليت اكو جار عندي عنده جواري يغنينا

[8:42]زين وانا قال للامام انت تروح تقصد قال له ايه اقصد قال

[8:50]له انت مجتمع للغناء نعم تتحمل الوجه يعني واحد يقصد يقصد الاجتماع

[8:56]يعني يتكلف الاجتماع وواحد لا مو يتكلف الاجتماع سماع ها نقطه النقطه

[9:04]الثانيه اللي يحب يشوف التقاسيم شويه ما احب اتوسع بها يشوف اقسام

[9:15]الغناء اولا بالجمله الغناء عند فقهاء المسلمين المذاهب الاسلاميه بصوره عامه الترجيع

[9:23]المطرب ل يتسم بالحان اهل الفسوق يعني مره كانه عندنا شيئين الشيء

[9:32]الاول المفردات مفردات الغناء يعني الكلمه يعني الماده ماده الغناء ماده الغناء

[9:43]اولا وثانيا اللحن الترديد الترجيع المطرب الماده مره تكون الماده ماده سليمه

[9:55]يعني شنو ماده سليمه واحد مثلا يمد الرسول او يمدح واحد من

[10:04]الاولياء هذه البعض من المذاهب الاسلاميه قد لا يرى فيها حرمه لان

[10:14]ينخر عند احد الشرطين شرط ان الماده كون تكون ماده متس بانها

[10:21]مما يتلهى به مما يحقق معنى اللهو مما يطرب يطلع الانسان عن

[10:30]الاجواء المتزنه الى اجواء الطرب الحركه غير الاعتياديه الخفه والطيش مثلا ومره

[10:41]لا والله الماده لا سليمه من هالناحيه البعض يتساء اللي يحب شويه

[10:48]ما حب توسع به الموضوع شوف الموسوعه اللي صدرت بالكويت الموسوعه الفقهيه

[10:56]شوف في ماده غناء او ماده اجتماع ايضا في المادتين يقسم عند

[11:02]المذاهب الاربعه يقسمها الى اربعه مكروه ومحرم ومباح اقسام اربعه يشير الها

[11:15]ويذكر ادلتها عند فقهاء الاماميه ايضا نفس الاختلاف قسم من عند المعفو

[11:22]عنا بالاعراس مثلا في حاله في صفات معينه وقسم لا والله خارج

[11:26]الاعراس يصل بالانسان الى مستوى اتي سلبه من من جو الاتزان يعني

[11:35]ينشئ يغلل عنده على تعبير بعض الفقهاء يرود الزنا يغلل عنده اوصاف

[11:43]معينه يغلل عنده نوع من الاستهتار بالكرامه مثلا يخليه يغلل عنده نوع

[11:51]من الهجوم على ما نسميه حواجز حواجز ها يعني معروفه الحان اهل

[12:01]الفسوق هذول اللي يطربون لها فالبعض الاخر يقول ان المقصود استفزز من

[12:12]استطعت منهم بصوتك المراد به المزامير والمراد به الغناء زينال البعض ا

[12:19]يقول اذا ميز الله اللهو اين يضع له في قسم الباطل ام

[12:25]يضعه في قسم الحق طبعا لا في قسم الباطل هسه البعض الاخر

[12:33]لا ياخذ بالغناء يقول هذا الغناء اللي وردت الحرمه فيه ماخوذه به

[12:38]الاجواء اللي كانت الاجواء شنو كانوا من وين يسمعون الغناء يسمعوا من

[12:46]الجواري الغناء كانوا يسمعونه من الجواري اذا سمعوه من الجاريه طبعا يطب

[12:52]الى الجواري الجواري يدخلون عليه الرجال ومجلس شرب واختلاط يعني اكو مرافقات

[12:58]للغناء الغناء مو مجرد فيقول الغناء اكو انصراف به هذا المحرم يروح

[13:03]لهذا لهالمكان اللي كانوا يطبون به وب نساء يغنن وب ناس طابه

[13:10]وطالعه وب كؤوس خمره و اما اذا خلى من هذا على العموم

[13:15]المساله ما اريد ان اطي بها راي في الواقع وانما احب شويه

[13:22]احط ايدك على الصوره حتى تعرف الاختلاف اللي موجود في اجواء الفقهاء

[13:27]على العموم البعض يذهب الى هذه هاي الصوره اللي يقول هذا الاخير

[13:34]الفقيه الاخير اللي يقول انه هي اللي ينصرف الها الغناء انه كانوا

[13:38]يطبون على الجواري هي فعلا كانت صوره سائده كانت عندهم هاي صوره

[13:42]الجواري كانوا يبالغون في شراء المراه المغنيه الجاريه المغنيه يدفعوا لها اموال

[13:49]عجيبه غريبه وبتاريخنا اكو مفارقات بتاريخنا اكو مفارقات يعني تامل خليفه من

[13:59]خلفاء المسلمين مثلا عنده هاي حبابه الجاريه المغنيه كانت تغنيه وتموت ويجزع

[14:05]عليها جزع شديد ويظل 15 يوم ما يدفنها الى ان جافت ها

[14:13]طلعت ريحتها يلا دفنها اامل هلون واحد من عندهم تدخل عليه يقول

[14:23]دخلت عليه سمعت الجواري غنن اني رايت صبيحه النحر حورا نفينا عزيمه

[14:29]الصبر مثل مثل الكواكب في مطالعها عند العشاء عطفن بالبدر فخرجت ابغي

[14:38]الاجر محتسبا ورجعت ماثو من الوزر قال له اعد بحق عبد شمس

[14:42]اعاد اعد بحق حرب اعاد قعد بحق اميه اعاد الى ان وصل

[14:49]الى نفسه قال يجب ان اقبل كل عضو منه قبل اعضاءه حتى

[14:56]اعضاء التناسليه نعم هاللون تلقاه انت موجود في تاريخنا هذا موجود وما

[15:01]يزال يعيش ليش نروح بعيد الشحنا مو خيال الى الان يعيش هذا

[15:08]عندنا موجود زين لكن انا مايعنيني الواقع القائم بقدر ما تعنيني وجهه

[15:16]نظر المشرع المشرع قطعا يفرق بين الغناء اللي يكون في عرس وب

[15:22]افرض ابيات تدعو افرض الى الفرح البريء او تدعو الى مدح من

[15:30]الاولياء او اثاره البهجه في جو كهذا الجو طبعا هذا يختلف عن

[15:38]اجواء اهل الفسوق ف تقاسيم الفقهاء موجوده هذه الصوره اللي احب ان

[15:45]تؤخذ عن هذا المقطع زين انتقلت الايه قالت واجلب عليهم بخيلك ورجلك

[15:51]طبعا ابليس ما عنده خيل لكن شنو المقصود بالخيل الخيل التي تشير

[16:01]في بطر وخيلاء في غير طاعه الله كانه اكو عندنا واحد يقتني

[16:07]الخيل لهدف مشروع وواحد لا يقتنيها لهدف غير مشروع يعني اي واسطه

[16:18]ما لازم خيل سياره الان مو اصبحت خيلنا سيارات سياره واحد ياخذها

[16:23]يطلع يقضي بها اشغال التجاريه يطلع يروح بها للسوق يقضي حوائجه ينقل

[16:32]اهله من مكان الى مكان يترفع بالمباحات نعم ما بها اي باش

[16:37]مره لا والله انا اخذها حتى اروح بالليل الى مكان من الامكنه

[16:44]المحرمه طبعا راح تكون محرمه حركتها راح تكون محر لانه غالبا الوسيله

[16:48]تاخذ حكم الغايه ها الوسيله تاخذ حكم الغايه وهاي وسيله الى غايه

[16:54]محرمه قطعا تكون محرمه غالبا الخير كانوا يبالغون بها وبشرا والاحاديث كانت

[17:04]تحث الخير معقود بنواصي الخيل ولو تشوف الروايات اللي تجي الى الخيل

[17:15]ها في واقع الامر روايات تمجد وتكرمها والف نظرك لنقطه شوف حساسيه

[17:23]الشارع ايش قد حساسيه رائعه عندنا روايات كثير تقول ان جماعه من

[17:32]الصحابه طبوا على النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا رسول

[17:41]الله الا ننجي لك حمارا على فرس حتى ينتج منهن بغل لركوب

[17:45]تستعمله لان هذا يكون حيوان اقوى قال لا تفعلوا ذلك انما يفعل

[17:56]ذلك الجهلاء التعليل شنو ما متنبه هذا الى التعليل شنو هو تعليل

[18:01]هم يقولون في تعليل ام الشبب حتى لا ينقطع نشل الخيل لان

[18:05]الخيل للغزو الاطراد للقضايا المشرفه فنهى النبي عن ذلك لان لا ينقطع

[18:14]الناس لا لا لا موي موشي ابدا وانما الفرش الى عنفوان كل

[18:22]مخلوق بالحياه الى وظيفه الى هدف كل عضو عند الانسان الى هدف

[18:32]ال هو وشيله لهدف نبه لي كذلك الكائنات الحيه كل كائن اله

[18:36]هدف اكو بعض للركوب وبعض للزينه مو والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه

[18:44]الفرش للزينه للخيلاء في سبيل الله كانه ما يصير عنفوان الفرش عنفوان

[18:56]الفرس ججي نلوث بايش نلوث بان اللي يوطا من قبل من هو

[19:05]اوطا من واقل منه تتنبه لي كانه الفرس الى عنفوانه الى كرامته

[19:10]يعني لا نجي نحمل نسحق كرامته ما خلق هذا الفرش ما خلق

[19:19]لمثل هذا خلق للجهاد خلق للغزو والاطراد للمواقف المشرفه ما خلق لان

[19:28]ينجو عليه حمار تتنبه لي اذا صل بطت حمار على جواد مطهم

[19:32]اس حقت الكرامه اي نعم وفي هذا درش لمن يسحق حتى كرامه

[19:42]الناس اي نعم في هذا درس من ابلغ الدروس ورحم الله ابو

[19:48]الطيب المتنبي يقول يقول لي الطبيب اكلت شيئا وداؤك في شرابك والطعام

[19:53]وما في طبه اني جواد اضر بجسمه يطول الجمام يقول هذا مو

[20:04]عاقل شنو معنى الجواد معنى الجواد ان ينطلق في غرا في اشواط

[20:07]ما يحطوه يعاينون عليه او يذلون كرامته هذا ما ما فاهم هال

[20:16]المعنى وبالواقع هالشكل المساله اذا الفرش ال عنفوانه معد ل المن معد

[20:22]للغزو في سبيل الله فاليوم اشترى ابو مسلم الخرساني اشترى له جواد

[20:27]وعرض على جماعه اللي قاعدين بالمجلس قال لهم هذا الجواد لمن يصلح

[20:36]في نظركم واحد قال تطلب عليه عدو واحد قال له تهربي عليه

[20:39]من جار السوء واحد واحد كل واحد اطى صفه قال لهم لا

[20:47]هذا يصلح لان تمتطي وتجاهد عليه هذا مال جهاد الذبه في حلبه

[20:51]من هال الحلبات المشرفه ما في شك ولذلك انت تلقى الخيل كان

[20:59]يعتنى بها غايه الاعتناء اما اخ عند العرب قبل الاسلام الفرس كانت

[21:08]تلعب دور عجيب في بابها ومع ذلك اذا تعارضت مع ساعه من

[21:16]ساعات المجد لا يضحون بهاو يقولون المؤرخين هاي ماويه زوجه ماويه زوجه

[21:23]حاتم بن عبد الله الطائي تقول بتنا ليله من الليالي في لي

[21:29]صنبر شاتيه بعيده ما بين الطرفين الليله النبر يعني اللي الريح تعوي

[21:41]بها اوضاعها الجو اوضاع غير طبيعيه تقول احنا في داخل الخباء والاطفال

[21:46]ذك الليله ما عندنا طعام نعطيهم وانا قمت احط ماي بالقدر واشعل

[21:55]تحت نار حتى اوهم الاطفال ان هناك طعام ينضج الى ان ناموا

[21:58]يقول ما كدنا نهدا حتى ارتفع طرف الخباء شفنا طرف الخيمه انشال

[22:10]ينت واذا امراه تمشي ومن حولها ثمانيه اطفال كانها نعامه حولها ريالها

[22:16]صاحت يا ابا عدي ان هذه الصبيه تتعا كما تتعاود الذئاب من

[22:26]الجوع قال لها اعجل ايهم لقد اشبعك الا وا اياهم تقول قمت

[22:30]ال قلت منين انت تقول لها اشبعت الله شوف احنا الان اخدع

[22:36]الاطفال بان او قدنا نار تحت القدر منين ذول راح تطعموا قال

[22:44]لا عليك ناوليني المديه اخذ مديته وخرج خارج الخباء عمد الى جواده

[22:50]وهو هذا حياته جواده فرسه ما عنده وجاءه في عنقه قتله وكشط

[22:56]جلده واوقد النار واخذ ياخذ اللحم يشويه وينبذ للمراه ولاطفال حتى تاكل

[23:08]الى ان شبعت وشبع الاطفال اخذ يدور على الحي يقول هبوا وعليكم

[23:14]بالنار ودفع اليهم جميع ما بقي من الجواد ووالله ما ذاق مزعه

[23:27]من اللحم وانه لاحو جنا الى الطعام كم يعني مواقف او بالاحرى

[23:31]اجواء يعني اجواء مشرفه في الواقع اذا تقراها ها يعتز الانسان بها

[23:39]في تاريخه وهو الى رائيته ها اللي خاطب بها زوج سماويه اماوي

[23:44]ما يغني الراع عن الفتى اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر اذا

[23:56]انا دلاني الذين احبهم لملح وده جلخ جوانبها غبر وراحوا شراعا ينفضون

[24:04]اكفهم يقولون قد دما اناملنا الحفر اماوي ان المال غاد ورائح ويبقى

[24:12]من المال الاحاديث والذكر على العموم الفرش كانت تمثل عندهم مكان لا

[24:19]حدود لها ومن اجل ذلك شفنا احنا رسول الله صلى الله عليه

[24:27]واله كان عنده من الخيل سته نعم سته منها المرتجز ومنها السكب

[24:33]نعم سته من خيره الخول المعروف عن الامام امير المؤمنين سلام الله

[24:40]عليه ان ما كان يمتطي ظهر فرس قالوا له يا ابا الحسن

[24:46]لماذا يعني انت الان الناس عاده ركوبهم المخير هو الخيل ليش انت

[24:56]ما تمتطي ظهر الفرش قالهم هم يركبوها لواحده من اثنين يو يلحقون

[25:01]عليها مدبر اذا نزلوا بالساحه اذا طبوا الى ساحه الحرب يركب الخيل

[25:06]يركب الفرس او الحصان حتى يلحق الهارب او يهرب ممن يريده انا

[25:14]لا اهرب ممن يريدني ولا الحق الهارب لما اتبع المدبر وفعلا هيك

[25:19]شي كان فعلا كان يوم قالوا له قالوا انت شو تلبس درع

[25:26]صدرا لا ظهر لها ليش ما تلبس درع كامل قالهم لماذا قالوا

[25:30]له يمكن يجيك واحد من ورائك يطعنك قال لا ابقى الله علي

[25:35]ان ابقيت عليه حتى يصل الى ورائي وص لهناك ها وفعلا هذا

[25:43]اللي كان هكذا هو فعلا هذا اللي كان على ايه حال يعني

[25:47]الواقع هو هذا الرجل اذا تمر ب ما تلقى جانب من الجوانب

[25:53]هي ها الظاهره اللي تلفت النظر ما تلقى عند جانب من الجوانب

[26:00]يقل عن الجانب الاخر مش انت لما الان تمر يعني الان لما

[26:05]تمر بعظماء الدنيا عظماء التاريخ تلقى واحد تميز بالكرم لكن ما عنده

[26:11]شجاعه واحد تميز بالشجاعه لكن ما عنده كرم واحد تميز بالاثنين لكن

[26:16]ما عنده عقل ونضوج واحد تميز بالثلاثه لكن ما عنده مجد هذا

[26:25]الرجل من اين تاتي اليه ما تجد خصله تقل عن الاخرى تتشمت

[26:29]عنده المكارم والانجازات على حد سواء ها يعني لا تكاد تبحث عن

[26:39]وسيله من وسائل المجد او العنفوان او البطوله ها الا وتجدها الى

[26:49]جانب الثاني على حد سواء هذه هالظاهره اي يعني مما تميز بها

[26:59]هذا الرجل مما ما تميز بهذه الظاهره وهي ظاهره ان تقل عنده

[27:03]مكرمه عن مكرمه طيب اعود الى الايه الكريمه الايه تقول له لابليس

[27:13]انت اجلب عليهم بخيلك بعد ورجلك رجلك المشات اللي يمشون في غير

[27:25]طاعه الله كانه الناس قسمين يو فارس راكب يو ماشي تقول ذول

[27:29]الاثنين انت عندك خيل اللي تمشي في بطر وخيلاء وتطلع للمحرم او

[27:39]تغير على محرم نعم وعندك اقدام تمشي في غير طاعه الله انت

[27:44]ذول ايضا اجلب جيب ذول اللي عندك مشتك وخيلك ذبها بالميدان اجلب

[27:54]على هؤلاء الناس هسه قد يسال سائل يقول هذن الوسائل اللي ابليس

[28:00]يعني يوصل الى مستوى سلب القدره عند الانسان طبعا لا بلا كلام

[28:09]ما في شك ان جميع ما عنده ابليس من وسائل ما تصل

[28:11]الى مستوى سلب القدره من الانسان الله عز وجل سلح الانسان بقابل

[28:20]يقهر بها الشيطان ويقهر بها الغرائز ولولا ذلك لبطل الثواب والعقاب انت

[28:25]اذا تسمع مثلا الوصايا والنصائح ان الانسان لازم يربي نفسه ويتربى يعني

[28:32]من باب العامل المساعد والا هو عقله عقله وارادته تقهر الشيطان الله

[28:39]سلح الانسان باراده تقهر الانسان تقهر الشيطان لكن الانسان يضعف احيانا اذا

[28:50]ضعف يستولي عليه الشيطان والا لولا ذلك لبطل الثواب والعقاب وهاي تصطدم

[28:57]ايضا بنظريه الجبر المعروفه اذا افترضنا ان الانسان يجبر معناه ما عنده

[29:05]اراده تنعدم الاراده واذا انعدمت الاراده انعدم العقاب بطبيعه الحال العقاب وليد

[29:12]الاراده يعني الان احنا نفرق بين الجريمه العمد والجريمه الخطا الفقه الجنائي

[29:19]يفرق بين الجريمه العمد والجريمه الخطا واحد متعمد لا الى عقاب واحد

[29:25]خطا الى عقاب اخر اذا الاراده الهد دخل في تحديد نوع الجريمه

[29:31]وفي تحديد نوع العقاب في الله عز وجل ما يخلي الانسان اضعف

[29:41]من القوى الخارجيه لا لازم يسلح حتى يصح التكليف حتى باكر يحتاج

[29:44]على الله الله تبارك وتعالى اذا خلى الانسان ضعيف امام المغريات باكر

[29:54]يقول له شو اسوي شو اسوي انت خلقتني هالشكل يعني ايش بيك

[29:59]انا انت خليتني اضعف انت سويتن كائن ضعيف وحشدت علي المغريات انت

[30:05]ليش حشدت علي المغريات لا هذا المعنى كثير من الجهال يتشبثون به

[30:13]هوايه اللي يريد يذب جريمته على عاتق القضاء والقدر يقول شو اسوي

[30:21]الله كاتب علي الله كاتب عليك شلون شو معنى يعني الله كاتب

[30:24]عليها ما تقدر يعني لا تقدر بس هذا عباره عن حيله او

[30:31]وسيله من وسائل التهرب من الشعور بالمسؤوليه طيب انتقلت الايه الكريمه قالت

[30:37]وشاركهم في الاموال والاولاد تبهي شويه بالله هذا البحث اكو به فروع

[30:47]شويه متعدده اولا ما معنى المشاركه بالاموال مشاركه بالاموال ذول كانوا قشم

[30:55]من اموالهم يضعوها للشيطان قالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا شلون يعني

[31:01]كانوا يجيبون نوع من الاموال يقضوها للصنم يشترون ذبيحه ويجيبها يذبحوها للصنم

[31:10]يشترون عتير يجيبوها يذبحوها الى الصنم قسم من اموالهم يعطوها لشركائهم زين

[31:17]وقسم من اموالهم يعطوها للشيطان يعني يصرفو بالحرام يعني يضعها بدل ان

[31:27]يحطها في صله رحم يحطها في خم ره بدل ان يحطها في

[31:34]مجد يحطها في رذيله بدل ان يحطها في مكان مشرف يحطها في

[31:36]مكان واطئ طبعا هذه هذه ها مشاركه للشيطان بالاموال المفروض الاموال تاخذ

[31:43]طريقها الن الى المباح او الى الواجب او الى المستحب ها ها

[31:50]الاموال مكانها اما اذا الانسان شال امواله وذبه في مكان ما يستحق

[31:58]يعني شنو معنى هذا معنى هذا انا اخذها من مكان الاستحقاق دبها

[32:05]في مكان غير الاستحقاق يعني احدث اختلال بالتوازن الاجتماعي وغالبا الجرائم تحدث

[32:11]اختلال بالتوازن الاجتماعي اذا القران يقول شاركهم في الاموال مشاركت بالاموال كل

[32:21]مال يؤخذ من حرام هذا ماله الشيطان وهي ها المصيبه الجايه هنا

[32:29]يقعد واحد من عندنا وقال يا ربي هو هذا عدل انا ادور

[32:36]رغيف الخبز ما احصله وفلان ابن فلان يحير وين يودي الفلوس وين

[32:41]يصرفها ش هو هذا العادل التفرق بالدخول اكو دخول تجي من الشيطان

[32:48]واحد ياخذ من نظام فاشد واحد ياكل من بيع الخمره واحد ياكل

[32:57]من من القمار واحد ياكل من ال لله هذا تسمي رزق الله

[33:02]لا هذا مو رزق الله هذا رزق الشيطان رزق الله اللي ياخذ

[33:05]الانسان من الطريق المشروع من عمله من عرقه ها من الاتجاهات السليمه

[33:14]هذا رزق الله اما اذا اخذته من الطريق المحرم لا هذا رزق

[33:17]الشيطان هذا رزق الشيطان يقول سويد ابن غفله طبيت يوم من الايام

[33:26]على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لقيته معلق له ضبو الضبو

[33:30]جراب صغير الى الان يسموه ضبو ضبو صار الظهر قبيل الصلاه نزلها

[33:40]طلع منها لهمت من السويق اما حنطه مهروشه او شعير مهروش اخذهن

[33:45]اللمت ثم مسح بيده على بطنه قال تعشن لمن ادخله بطنه النار

[33:53]قلت له سيدي شنو انت ت مكان الاطعمه ب مل الدنيا حط

[33:56]انت حط لك ضب وحط بني قال لي هذا من قطعه ارض

[34:01]الليي كنت انا ازرعها الان لما اجيت هنا اهلي يزرعوها يودوا لي

[34:09]اياها انا اكره ان يدخل بطني الا الطعام الطيب ها اريد الطعام

[34:14]الطيب يدخل الى بطني حتى اشعر اني ماكل من الطريق الصحيح في

[34:23]الحقيقه الانسان اذا اخذ من الطريق اخذ من رزق الله واذا اخذ

[34:26]من الطريق الملوث ما تقدر تسميه هذا رزق الله هذا رزق الشيطان

[34:34]هذه وحده اثنين شاركهم في الاموال والاولاد ها المشاركه بالاولاد شنو بها

[34:40]ثلاث اعراء الراي الاول ان المشاركه بالاولاد عباره عن الزنا يعني الولد

[34:46]الذي ياتي من الزنا نعبر عننا هذ فيه شرك الشيطان هذا لان

[34:55]جاي من الطريق غير المشروع والحقيقه مساله الزنا مساله لو تؤخذ من

[35:08]قاعدتها وتعالج نمط المعالجه يتغير عن نمط الوعظ اكو كثير من الناس

[35:12]يتصور ان الزنا يمكن ان نقض عليه اذا قلنا والله زنا حرام

[35:19]وهذا انحراف وهذا يهدد المجتمع لا يا اخي اكو اكو شي عملي

[35:23]الشيء العملي هذا هو اللي يوجد القاعده السليمه الشيء العملي شنو يعني

[35:28]اولا اكو مشح للمجتمع هذا المجتمع ايش قد اكو ب عدد من

[35:36]الاناس ايش قد ب عدد من الذكور وحده شنو المشاكل اللي تحول

[35:42]دون الزواج لازم تبحث ان السبب اللي يخلي الولد يحجم عن الزواج

[35:48]والبنت تحجم ها شنو هو يكون يعالج السبب اثنين العقبات اللي توضع

[35:53]في طريق الزواج شنو هي يكون تزال هذا عنين مع الفقه الاسلامي

[36:01]الفقه الاسلامي كله تبع الاسلوب هذا زين من بعد النبي اجمعه يجي

[36:05]بعد ذلك توجيه الاسره في تحديد العلاقات بين الزوج والزوجه تحديد العلاقات

[36:12]داخل الاسره هذه هي المعالجه السليمه يعني المساله مو انا اجي اعالجها

[36:18]بمعظم تين شنو قيمه موعظه في مثل ه الحاله موعظه ما ما

[36:25]تلعب بال الغريزه عمياء تريد اشباع واذا ارادت اشباع كن تذلل العقبات

[36:30]امام الزواج يعني قاعده لازم تكون كبيره للتوجيه للارشاد لاعداد الفرد ازاله

[36:39]العقبات الماديه والمعنويه هاي المعالجه اذا اردنا نقضي على الزنا اما اذا

[36:50]حكايتين وهذا عنده غريزه جامحه والبنت وصلت الى درجه من من كبر

[36:54]السن والولد وصل الى درجه من كبر السن والمجتمع مختلط ها والاجواء

[36:59]ملتهبه واحنا نجي نتصور انه نعالج الموضوع بهاللون طبعا لا ها معالجه

[37:08]فاشله وما تنتهي الى نتيجه وانا والله كلما اروح الى اوروبا وارجع

[37:12]يشهد الله اسال الله ان الله يغير على اسرنا لانه دي اشوف

[37:18]يعني هذا هذا نظام الاسره الاسلامي هنا حتى في ابسط صورها رجل

[37:23]وفرضه محدود الدخل وبنت كذلك هذول اذا اجتمع كاسره واطفال في داخل

[37:33]بيت واحد وصار الليل جن عليه الليل واكو عنده زوجه شرعيه وعندها

[37:37]زوج شرعي وعندهم اطفال يدرجون بالبيت واكو جو موده وانسجام هذه هي

[37:42]الحياه الكريمه انت تروح هناك تشوف هذا الولد لا يعرف الى ابو

[37:49]منو ابو ما يعرف المراه ما تعرف الا صاحب اليوم نعم دواق

[37:52]اليوم عنده رجل وبكره عند رجل اخر كذلك الرجل تتامل فد المجتمع

[38:00]اصلا ينعدم فيه ايش ينعدم ينعدم فيه الجو الاسري تنعدم به الروح

[38:06]الطيبه تنعدم بال الاخلاق بئس المجتمع والله مجتمع حيوانات مجتمع وحوش احنا

[38:13]مجتمعنا ها الاسره تركيب الاسره المسلمه نسال من الله ان لا يغير

[38:21]علينا بها واحنا ملزمين ه هالصي انها ان صونها هالجو ان يصان

[38:26]ان يراعى لانه اذا تفكك الاسره تفكك المجتمع والمجتمع الاسري يعني الاسره

[38:32]هي العش الذي تتربى فيه الاخلاق وتدرج فيه الكرامه طيب اعود للايه

[38:40]اذا الزنا شاركهم في الاموال والاولاد الاولاد يعني المقصود به الزنا المشاركه

[38:47]راي راي الاخر لا الولد اللي ياتي من عدم التشميع تنبه لي

[38:56]شوي لهذا بالله كانه غالبا الانسان خصوص اذا شاب هذا عنده شهوه

[39:01]عارمه وما يجي مثلا يلتزم بالاداب الشرعيه المفروض ان الانسان عند لقاء

[39:13]زوجته ينبغي ان يسمي يذكر ها تسميه اذا سمى الله عز وجل

[39:17]طرد بذلك شرك الشيطان لان الروايات تقول اذا ترك تشميه التف الشيطان

[39:27]على احليله شاركه في اللقاء نعم وهذا هو معنى لم يطمثهن انس

[39:33]قبلهم ولا جان ها في هذا راي بانه ترك التسميه يؤدي الى

[39:44]شرك الشيطان كان الله عز وجل يريد الجو النظيف في العلاقه الاسريه

[39:50]الجو اللي ياخذ الطابع العبادي حتى بالمرجع يعني انت قد تستغرب ترى

[39:58]الاسلام يلاحق الانسان حتى اذا راح للتواليت شلون يقدم رجله وشلون يسمي

[40:08]وشلون يذكر وشلون لا يستقبل القبله يعني حتى هنا ما يتركه بالتوجيه

[40:13]بالشارع يوجهه بالبيت يوجهه بالدكان يوجهه ما يتركه يحوطه بضروب التربيه وين

[40:20]ما يروح يربيه نعم كذلك هنا يريد ياخذ الطابع العبادي يعني انت

[40:31]اذكر اذكر الله عز وجل وذكر الله يطرد عنك شرك الشيطان اثنين

[40:35]ثلاثه راي اخر لعله لا لا يمال اليه الراي مروي عن السيده

[40:45]عائشه زوج النبي تقول سالت رسول الله صلى الله عليه واله وقد

[40:50]قال ان فيكم مغربين قلت يا رسول الله وما المغربون قال ال

[40:57]الذين يشترك الشيطان او يشترك الجان في مائهم او في تكونم بهذا

[41:13]المعنى هذا المؤدى هذه الروايه البعض يرتب عليها اثر يعني شنو انا

[41:18]اتخطر الموضوع مر اكثر من مره واشبعتني ها من جمله الادله هذا

[41:25]الدليل يعتبره هذا الحديث يعتمدون عليه يقولون ان المغربين يعني اللي بيه

[41:31]عرق من الجن ويجوز ان يكون الانسان طرف في في معادله الزواج

[41:43]يعني جنيه تتزوج انسي انسي يتزوج جنيه مثلا هذا الراي في واقع

[41:50]الامر ما يصمد يعني احنا لا نجيب ه الطلايب نحطها بالاسلام ها

[41:55]طلايب شويه مو بعيده الله خلينا شويه في ا الاسلام اجواء اجواء

[42:00]علميه ما يعيش على اجواء من هذا النوع هذه اجواء الواقع ما

[42:08]تقبل ما تقبل ابدا لانه ها مصيبه يعني راحت البنت وبعد يومين

[42:15]اجتك وقالت انا تزوجت جني وطلعت ال بطن مادري شنو ها ف

[42:17]كلام من النوع هذا ما تقبله بحال من الاحوال والغريب ان كل

[42:24]بين فتره وفتره تثور ها الحكايه يصوروها ما تعرف شنو وراءها الواقع

[42:29]ان هذا اللون من الكلام لا يقبل بحال من الاحوال ليش لان

[42:38]القران الكريم يقول جعل لكم من انفسكم ازواجا يعني من نفس النوع

[42:43]اللي تنتمون اليه والمفروض ان الطبيعه اللي يتكون منها الجان غير الطبيعه

[42:50]اللي يتكون منها الانس خلقته خلقتني من نار وخلقته من طين جن

[42:57]ما اكو تجانس شنخ ما اكو الله عز وجل جعل للانسان من

[43:04]سنخه زوجه اما اذا فتحنا ه الباب يفضي الى مفاسد لا حدود

[43:07]لها لكن الغريب ان النظريه تلقى اكو اصرار عليها اصرار عليها وتلقاها

[43:17]مركزه بالفقه الاسلامي ش غريب يعني غريب انا ما هال الاصرار عليها

[43:22]وجهه شنو الاعتماد على احاديث ضعيفه تصطدم بالخطوط العام للاسلام وما تقبل

[43:31]بحال من الاحوال وهاي بعد تفتح لنا باب للشعوذه لان هذا اذا

[43:35]افترضت اكو علاقه تكون بين المراه وبين الجن معنى ذلك ان هذه

[43:43]المراه لو اصيبت بمرض ها تلقى ذول قاعدين اللي قاعدين يعالجوها يطلعون

[43:47]الجن من بطنها هذا البلا ها وهالايام خصوص اذا شغل ما اكو

[43:55]كل واحد يفتح له مكتب يطلع جنون هذا ومن هالنوع هذا فد

[43:59]بلا يعني والمجتمعات البسيطه الطاهره البريئه يعني اكو عندنا مجتمعات على راسلها

[44:06]على براءتهم اي مدريهم يعني بناهم بناهم ان ها صحيح ويجون عن

[44:12]هالطريق يعالجو ويشوفوني انا واذا شافوا عندي جبه وعمامه و خلاص يعني

[44:16]معناه انا قديس ما يدرون انه احيانا الشيطان يلبس جبه وعمامه ها

[44:20]في من هالنوع هذا هاللون الواقع من التصرف يفضي الى ابواب لا

[44:30]حدود لها من التشيب ولا يقبل بحال من الاحوال ابدا ابدا هذا

[44:35]الراي الثالث الرايه الرابع لا ان معنى قوله تعالى وشاركهم في الاموال

[44:40]والاولاد يقول الاولاد اللي القران الكريم ياشر الى مشاركه ابليس بهم اللي

[44:51]كانوا يسموهم باسماء ابليس وكانوا يعتقدون ان ابليس اللهه شرك بهم شلون

[44:57]يعني عبد الحارث ها كانوا يسموه الحارث اسم من اسماء الشيطان فلان

[45:02]عبد يغوت عبد يعوق عبد ناصر ها يسموهم احيانا باسماء الشيطان عبيد

[45:09]للشيطان هسا قد يقول لي واحد زين شيخنا مو ه المشكله عندكم

[45:15]انتم انت ما تسمون عبد الحسين وعبد علي شنو ذني ليش تجيبوهم

[45:24]ذني ها اتفت شويه زين هذول القران الكريم الان عندما يشمي يشير

[45:28]الى ذول هذول كانوا يسمون بهال العقيده بعقيده ان الشيطان يشتركوا في

[45:37]خلقه الجان يشتركون في خلق هؤلاء فهؤلاء عبيد لهم احنا ما عندنا

[45:46]واحد يتصور ان هناك واحد يخلق ويرزق غير الله ها ماك مستحيل

[45:51]ما عندنا ه المعنى كل ما عندنا احنا عشنا في حضاره هذه

[45:57]الحضاره اذا ارادت تحترم واحد شو تقول له انت الان لما تلقى

[46:03]لك واحد بالشارع انا عبدك تقول له انا غلامك مو انا خادمك

[46:07]صدق انت يعني عبده هو مالكك ها هو هو اكو واحد يقدر

[46:13]يخلق او يرزق او ينفع او يضر غير الله عز وجل ماكو

[46:18]من هذا الشيء ماكو مسلم يعتقد بهذا ها اذا انا لما اريد

[46:21]اقول عبد الحسين او اقول عبد علي مثلا من باب التادب اجاء

[46:27]علي بن ابي طالب يا انا انا اكرم اقوله انا عبدك اخر

[46:34]مو احنا نعيش في حضاره تقول واني لعبد الضيف ما كان ما

[46:38]دام ثاويا ولا شيمه اللي بعدها تشبه العبد اذا انا يعني انسجاما

[46:45]مع هالاجواء الاجتماعيه اللي انا عايشها من باب التادب اذاء من احب

[46:50]اقول له انا عبدك او انا غلامك او انا خادمك هذا المعنى

[46:55]ماك عننا واحد يذهب مستحيل مسلم يؤمن بالله عز وجل ويعرف معنى

[47:00]الاسلام يتصور اكو واحد يضر وينفع من دونه هو علي بن ابي

[47:05]طالب عبد بن عبيد الله الحسين عبد بن عبيد الله ويتشرف بان

[47:11]عبد الله نعم والعبوديه مرتبه اكبر من مرتبه الرساله مو واشهد ان

[47:19]محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد فاقدم مقام العبوديه على مقام

[47:29]الرساله اذا هذا الراي ها لا سبيل الى قبوله ل ما عندنا

[47:33]مسلم يعتقد ان هناك واحد يخلق او يرزق او ينفع او يضر

[47:41]من دون الله زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وعدهم وما يعدهم

[47:47]الشيطان الا غرورا شنو معنى هذا يعني هذا من جمله الاشياء اللي

[47:56]يلقيها بروع الانسان يلقيها مثل نظريه علميه مثلا يجيبها يصبها براس فرويد

[48:03]فرويد يقوللي تعال هنا هاي الاشياء اللي انت مكبلي بها يقولوا لك

[48:13]هذا عيب وهذا متحى وهذا عرض ها وهذا حلال وهذا حرام ها

[48:17]كلها اغلال انزعها نعم انطلق مع غريزتك لان ما اكو حق الا

[48:26]ما هو قائم وهو الغريزه وهذه الاشياء القيم ها كلها قيود كلها

[48:31]كبول اخلعها وانطلق والحل بالعكس هذه هي الباطل الحق هو شنو الوقوف

[48:42]حيث امر الله هذا هو الحق ليش لان هاي اللذه اللي يقول

[48:45]لي هي الحقيقيه هذه لذه حشيه يشاركني بها الحيوان يشاركني بها الدوده

[48:56]نعم ها البسيطه تشاركني بها غريزه تكاثر غريزه السفاد غريزه الاكل هذه

[49:03]حتى الحيوان شاركني بها انا ما صرت انسان بهاي لو الانسان انسان

[49:08]باكله جاموسه هواي اهم من عنده نعم لو الانسان انسان بغرائز الاخرى

[49:14]الحيوانات الاخرى اللي عندها غرائز جامحه وايا اهم اذا انا انسانيتي مو

[49:22]بهذا هاي ناحيه الناحيه الثانيه ها اللذات شريعه التلاشي ما اكو منها

[49:28]اللذات مو شريعه التلاشي لا كلها شريعه تذهب بعد ايام تنتهي بانتهاء

[49:37]يعني بتعبير اخر الان ها انت شو وقت تشعر باللذه هذا الطعام

[49:43]ما طوله بحلقك تشعر به اذا راح للمعده خلاص انته كل شيء

[49:47]نبلي شويه يومين تلبس الثوب بعدين فقد رونقه انتهى كل شي صار

[49:56]عندك عتيك وصرت ف تتخلص من عنده وهكذا و كذا ذائد زائله

[49:59]حسيه لهدف موقت ماك لذ دائمه بالعكس الا اللذائذ الروحيه انت ملاحظ

[50:07]الان لما تحلك نظريه علميه هذا لما تحل النظريه العلميه تبقى تعيش

[50:13]وياك ها النظريه العلميه تشعر بلذتها طول عمرك وتطلع وتبقى مرتسمه بالنفس

[50:18]اللذائذ الحسيه شريعه التلاشي وهميه ايضا هم وهميه وهم شريعه التلاشي وبع

[50:27]بها مصيبه خوف الفوت شنو معنى خوف الفوت اكل باللقمه وما ادري

[50:36]ها راح الطب المعو يصني عزرين قبل ما تروح لهناك هذه راح

[50:40]تطلع وما تطلع بيت طبيت ليه انا هذا البيت اللي طبيت له

[50:47]راح ابق ب و لا والله راح تقبض روحي به اذا طلعت

[50:52]من اقدر ارجع الى يو لا ابدا لانه في الواقع جميع ما

[51:07]يرتبط بالحس من التراب والى التراث مو الشكل اي رحم الله الخيام

[51:15]اتعب الارض والسماء مسير ونجوم من طول عهد تدور اتئد ان مشيت

[51:20]بالارض ان الارض هذه محاجر وثغور ها جميع من اكل وما اكل

[51:31]تحول الى تراب الشيء اللي ما تحول الى تراب انسانيه الانسان موقف

[51:38]الانسان ولذلك انت عندما تقف على انسان تمجده وابيك انت لما تقف

[51:48]على على قبر رسول الله صلى الله عليه واله ما جي تمجد

[51:56]لي عظام لا لا لا لا ممكن تقبل المكوى م رحم الله

[52:00]شوقي اذا ما وصلت القبر قبر محمد وقبلت مثوى الاعظم العطرات اها

[52:10]في تائه الواقع تقبل المتوى لكن انت ما تفترض ان النبي هو

[52:14]هال التراب لا النبي هو الرساله النبي هو الصوت اللي دعا الى

[52:21]لا اله الا الله وكذلك انا لما اريد اقف على قدر الحسين

[52:24]ما جاي اقف امجد التراث ابدا ولا امجد عظام ولا امجد اشلاء

[52:31]ممزقه وانما اقف لامجد ماذا امجد ذلك الموقف اللي وقف يوم العاشر

[52:42]يرمق السماء بطرفه يقول اللهم ان كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل

[52:53]لنا ولشي منزلا كريما في استقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل

[53:03]عرشك يوم لا ظل الا ظلك امجد تلك النظرات الحانيه التي رمقت

[53:11]السماء بطرفها وهي تقول تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لك

[53:22]يا راك فلو قطعتني بالحب ربا لما ما الفؤاد الى سواك وحتى

[53:34]على هالنمط هي على هالنمط مجدته اخته زينب لما طلعت له بالليل

[53:38]طلعت وياها مجموع من من النشاء طلعت وياها لفيف من العيال وين

[53:48]اجت اجت الى الجسد الشري ماذا صنعت قرنت كفيها وضعتهما تحت ظهره

[53:54]رفعته الى السماء قالت اللهم تقبل منا هذا القتيل قربانا لوجهك انا

[54:01]ارفع لك اللحم قربان ها ما انا ما جاي امجد اللحم لا

[54:08]لا هذا القربان اللي من اجلك استشهد ثم وضعته على الارض ها

[54:15]ودارت حوله مع مجموع تلك النشاء ونواح بالنوح تش مثله اريت ذا

[54:34]ثكل يكون [موسيقى] سعيدا حمت فلم ترى مثلهم النواح اذ ليس مثل

[54:59][موسيقى] فقيده ان فق نادا فقطعت القلوب ب شجوها لكن من تظم

[55:25]البيا ان فريب خو شعبر عندك مال لسان فزعنا لك من الخي

[55:53]من شوان من عادد ال قع بالاكوان يس جووه ماي انشان [موسيقى]

[56:06]عطشان يفي باطراف الاردان اض جعت وكرت راجعه جابت لفيف السبايا وبت

[56:21]الى الخيمه جلست في وسط الخيمه ايش عندها الام اه اعدها من

[56:35]مصيبه من حسرات بثتها بينها وبين نفسها ا اقلب ترلا حمين ولا

[56:47]حم سوا فوات الشوت من فوق عاتق ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك

[57:05]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا

[57:17]الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[57:22]من كل شر احاط به علمك اختم اللهم بالعاقبة [موسيقى]

0 Comments

Up next

محاضرة كاملة (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة كاملة (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language