محاضرة علوم القرآن تابع / أدلة القائلين بتحريف القرآن سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله

4 Views· 25/09/16

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
Subscribers

In Other

.. بسم الله الرحمن الرحيم محاضرة علوم القرآن تابع / أدلة القائلين بتحريف القرآن سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله #مسجد_أم_المؤمنين_خديجة

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:13]على محمد وال محمد >> لازال الكلام في مبحث سرد ادله القائلين

[0:18]بتحريف القران ذكرنا في الدرس السابق دليلين من الادله التي اعتمد عليها

[0:30]القوم في قولهم بتحريف القران وسوف نذكر ان شاء الله تباعا في

[0:34]هذه المحاضره وما يليها الادله الاخرى التي يعتمد عليها القائلين بتحريف القران

[0:42]بهذا القول بمعنى هل عندهم ادله نعم عندهم ادله وهي كثيره جدا

[0:51]ولكنها متشابهه ويحتاج الباحث ان يجيب على هذه الادله حتى يخرج الانسان

[0:57]بفائده وهي فائده ان القران الكريم غير محرف الشبهه الثالثه او الدليل

[1:06]الثالث عند هؤلاء القائلين بالتحريف ما سبق ان ذكرناه قلنا في السابق

[1:13]ان هنالك قراءات وهذه القراءات مختلفه بعضها يختلف كليا عن قراءه القارئ

[1:22]الاخر وبناء عليه اذا وجد عندنا اختلاف في تلك القراءات بعضهم يوجد

[1:29]ايه بخلاف ما توجد بنفس هذه الايه عند قارئ اخر بناء على

[1:37]هذا الكلام اختلاف القراءات يدل على ان القران الكريم قران غير ثابت

[1:42]هذا اول ما حاول البعض ان يستدل به بمساله تحريف القران وقلنا

[1:52]ان هذه القراءات هي كثيره بعضهم اوصلها الى سبع وبعضهم الى عشر

[1:57]وبعضهم اوصلها الى ما فوق ال اكثر من قارئ كلهم يقراون القران

[2:02]الكريم على كيفيه تخالف كيفيه قراءه الشخص الاخر وبناء على هذا الكلام

[2:14]فان القران قران محرف وليس بقران ثابت هذه هي الشبهه بشكل عام

[2:19]ما هو الجواب عليها الجواب عليها سبق وان ذكرناه يوجد فرق عندنا

[2:26]بين القراءه وبين القران الاصلي ذكرنا ان القارئ انما يقرا على حسب

[2:34]ما يفهمه من هذه القراءه وصله المصحف الاصلي عن النبي صلى الله

[2:38]عليه واله تصور ان هذه الايه تقرا بحرف التاء الاخر تصور انها

[2:47]تقرا بحرف النون الاخر تصور انها تقرا بحرف الياء كل قارئ قرا

[2:51]الايه الفلانيه على حسب ما فهمه هو لذلك اخت اختلفت القراء اما

[3:01]القران واحد نزل من عند الواحد والقران عندنا القران الفعلي الذي جمع

[3:07]على عهد النبي صلى الله عليه واله قران ثابت متواتر لا يوجد

[3:15]فيه تحريف وانما الاشتباه او الخطا او الخلط انما وقع بقراءه القراء

[3:20]وهذه القراءه كما ذكرنا التي تروى عن قارئ ما هي قراءه غير

[3:24]متواتره واذا كانت القراءه غير متواتره لا يعني ان القران غير متواتر

[3:33]ام ان القران الكريم محرف فاذا يوجد فرق بين القراءه وبين القران

[3:38]الاصلي اذا اختلفت القراءات فلا يعني ذلك وقوع التحريف في كتاب الله

[3:43]العزيز هذه هي الشبهه الثالثه والجواب عليها الجواب عليها باختصار ان الاختلاف

[3:50]انما هو في القراءه وليس في القران الكريم لان القران الكريم متواتر

[3:55]ولم تمتد اليه يد التحريف او التغيير او التبديل.

[4:00]الشبهه الرابعه او الدليل الرابع عند القائلين بتحريف القران هو شبهه مركبه

[4:07]من امرين.

[4:08]الامر الاول احنا نعترف انه اقرا الصحابه او اقرا الناس الذين كانوا

[4:18]على عهد النبي صلى الله عليه واله هو ابي بن كعب هو

[4:24]قارئ الامه ومعروف ابي بن كعب بضبطه ودقته بقراءه القران حتى انه

[4:29]يضرب المثل بقراءه ابي وروي على ما روي روايه عن اهل البيت

[4:33]عليهم السلام روايه عن الامام الصادق انا نقرا على قراءه دبي فاذا

[4:40]عندنا قارئ من القراء هذا القارئ قراءته اضبط القراءات وافضل القراءات لكن

[4:47]نحن اذا رجعنا الامر الثاني اذا رجعنا الى قراءه ابي بن كعب

[4:52]نجدها مختلفه عن القران الذي نحن نتداوله عدد الايات اللي في مصحف

[5:03]ابي بن كعب ليس هو نفس عدد الايات في المصحف الذي هو

[5:08]ماثل امام ايدينا وبناء عليه النتيجه من هذين الامرين القران يكون محرف

[5:14]القران الذي نحن نتداوله فاذا عندنا امرين ونطلع منهم بنتيجه هذا صاحب

[5:21]الشبهه يقول ابي بن كعب اقرا الامه اثنين قراءه ابي يوجد فيها

[5:30]عدد ايات لا يوجد في القران المتداول امامنا والذي نحن نقراه النتيجه

[5:34]ان القران الماثل بين ايدينا هو قران محرف او مبدل او مغير

[5:43]هذه هي الشبهه الرابعه او الدليل الرابع للقائلين بتحريف القران واضح ان

[5:48]شاء الله هذا هو الكلام والشبهه الرابعه الجواب عليها باختصار للوقت ان

[5:56]قراءه ابي بن كعب قراءه رويت ولكن هذه القراءه هل رويت بسند

[6:04]متواتر ام انها رويت باسانيد احنا قلنا في السابق كثير من القراء

[6:13]اما انه قارئ ضعيف يعني مجروح في جهه عدالته او ان القارئ

[6:17]اذا كان هو عادل او انه ثقه او انه حسن الحال من

[6:23]روى عنه مجروح او الروايه اليه مقطوعه فاذا القارئ نعم قد يكون

[6:27]انسان ثقه لكن من روى عليه عنه هذه الروايه هذه القراءه هؤلاء

[6:35]الرواه ضعاف وهذه الروايات التي نقلت عن ابي ما نقلت ان عدد

[6:40]ايات ابي تختلف عن الايات هذه روايات ضعيفه السند او انها لو

[6:49]صحت روايات شاذه لا تتقارن تلك الروايات مع ما هو الثابت الثابت

[6:53]ان القران متواتر لا تمتد اليه يد التحريف وهذه روايه تقول يوجد

[6:58]تحريف هذه الروايه شاذه في قبال الثابت واذا ورد عندنا ثابت ووجد

[7:07]عندنا شاذ ونادر يضرب بالشاذ والنادر عرض الجدار فاذا الان شنو عندنا

[7:12]الرد الاول على هذا الكلام الرد الاول ان قراءه او ما روي

[7:20]عن قراءه ابي فيها زياده على ما هو الموجود الان انما هي

[7:23]روايات ضعيفه السند وهي تخالف ما هو ثابت من قطعيه صدور القران

[7:31]الكريم عن النبي صلى الله عليه واله الرد الرد الثاني الان الرد

[7:36]بالنسبه الى مساله عدد اكثر او اكثريه عدد الايات اللي موجوده في

[7:40]مصحف ابيه عن الموجود امامنا نقول باختصار اختلف او ربما اختلف القراء

[7:50]في مساله مهمه كثير من الناس لا يلتفت اليها وهذه مساله قد

[7:54]اختلف فيها كثير من الناس في زمانهم القران ثابت والقران موجود ولكن

[8:04]الاختلاف اين الاختلاف في موضع وقوف الايه او في الموضع الذي به

[8:08]تنتهي الايه القرانيه يعني بمعنى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[8:13]العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين هني موضع

[8:23]الشاهد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم غير

[8:29]المغضوب عليهم ايه منفصله ولا من ضمن الايه السابقه هنا اخت اختلفوا

[8:34]بعضهم قال له هي من ضمن الايه انزين وليست منفصله بعضهم قال

[8:38]لا هذه ايه اخرى فهناك اختلاف وقع بماذا في موضع الوقوف ومتى

[8:47]تنتهي هذه الايه ما هي الفاصله بين ايه وبين ايه اخرى فنقول

[8:51]اذا يوجد اختلاف في عدد ايات ابي مع عدد ايات القراء الاخرين

[9:00]انما هو اختلاف في موضع الوقوف والفاصله التي تفصل ايه عن ايه

[9:05]اخرى ومن خلال الاختلاف الاختلاف بالوقف او الفاصله تكون هنالك عدد ايات

[9:10]اكثر عند قارئ من خلال قارئ اخر اما الكلام اللي صدر عن

[9:17]الله كلام ثابت ولم يغير ولم يتبدل الوقف عند القارئ وقف عند

[9:21]الكلمه الفلانيه عند قارئ اخر انما وقف على كلمه اخرى فاذا هنا

[9:29]بسبب الاختلاف بالوقف وبالفاصله التي تفصل ايه عن اخرى وجد عندنا ايات

[9:34]كثيره او ايات قليله هل هذا تحريف؟ هذا ليس بتحريف التحريف كما

[9:39]قلنا هو نقل ايه في الى موضع اخر او انقاص كلمه او

[9:45]زياده كلمه او تبديل حرف الى اخر ما ذكر من انواع التحريف

[9:51]هل قراءه ابي على هذا النسق؟ لا قراءه ابي الاختلاف فقط في

[9:54]موضع الوقوف والفاصله بين ايه واخرى وهذا ليس بتحريف هذا خلاصه الرد

[10:03]الرد على هذه الشبهه او الدليل الرابع اختصارا الرد على هذه الشبهه

[10:08]هذه القراءه التي هي قراءه ابي التي قيل انه يوجد فيها اختلاف

[10:16]هذا القول مروي وهذا الر هذه الروايات التي نقلت هذا القيل روايات

[10:19]ضعيفه السند او انها شاذه لو صحت اثنين الاختلاف في العدد انما

[10:28]هو بسبب الاختلاف بالوقف او الفاصله بين ايه واخرى تتم تمه الشبهات

[10:33]والادله تاتينا في بحوث اخرى وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين

[10:36]الطاهرين اللهم صل

0 Comments

Up next

محاضرة علوم القرآن تابع / أدلة القائلين بتحريف القرآن سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة علوم القرآن تابع / أدلة القائلين بتحريف القرآن سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language