محاضرة دينية || الشيخ حسن الجوادي #حسن_الجوادي #سراج_المتقين

0 Views· 24/04/10

سراج السالكين siraj alsaalikin
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:08]والصلاه والسلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:18]وال محمد عظم الله اجورنا واجوركم بذكرى شهاده الامام الحسين عليه السلام

[0:24]وثله من اهل بيته واصحابه يقول الله عز وجل في محكم كتابه

[0:31]العزيز ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب لفظه الشعائر

[0:45]التي وردت في هذه الايه المباركه ايها الجمع المبارك هي جمع ل

[0:59]مفرده شعيره وشع معناها العلامه اي ان الله عز وجل له علامات

[1:08]من خلال هاي العلامات تتذكر الناس الدين وتتذكر الله عز وجل وتؤدي

[1:14]جمله من الطقوس والاعمال اي تعتبر ممارسه وهذه الايه تتحدث عن مساله

[1:24]الحج وان هنالك علامات ياتي الانسان يؤدي هذه الممارسات طقوس فصارت هذه

[1:36]الشعائر هي اعلام تختص في الدين ثم توسع البحث فادخلوا الشعائر الحسينيه

[1:44]اي ما يرتبط بالامام الحسين عليه السلام فهل الممارسات التي نؤديها من

[1:54]لبس السواد البكاء المجالس لها ارتباط مباشر في الدين وهل تعزز اهميه

[2:04]المعتقد ام لا ام هي مجرد طقوس يمارسها الانسان في ايام مناسبات

[2:15]تمر عليه ثم تعاد في كل سنه وكما هو معروف عندما يكون

[2:19]الشيء مرتبطا ارتباطا وثيقا بالمعصوم ومؤكد عليه من قبل الامام نفسه هذا

[2:32]يعني ان هذا الشيء مرتبط بالدين نفسه لانه في معتقد الاماميه يعني

[2:41]احنا الشيعه يسمونا الاماميه لان فرق الشيعه متعدده وكثيره لكن الفرقه البارزه

[2:52]من الشيعه يسموهم الاماميه الذين يؤمنون 12 امام معصوم الاماميه يقولون ان

[2:58]الامام هو جزء من الدين والمعتقد فممكن واحد لا يرى ان الامام

[3:09]هو جزء من المعتقد هذا لا يسمى امامي يسمى مسلم بس غير

[3:13]امامي فالامام هذا جزء من معتقدهم فكل شيء يرتبط مباشره بهذا الامام

[3:24]يعد من الدين الشعائر الحسينيه هي مرتبطه بالامام الحسين عليه السلام مثل

[3:30]البكاء وحضور المجالس وربما قد يقول قائل البكاء له روايات المشي له

[3:42]روايات حتى اطعام الطعام فيه روايات في كتاب كامل الزيارات وان الانسان

[3:46]اذا اطعم يعني في ثواب الامام الحسين او زائر الامام الحسين عليه

[3:52]السلام له من الاجر الكثير هذه بمجموعها هي ممارسات فطريه ولذلك يؤكد

[4:01]عليها العلماء كثيرا ليش ياكد على الشعائر الحسينيه طبعا اكو اختلاف هسه

[4:08]سعه وضيقا في مساله كم عدد الشعائر لكن اكو عناوين عامه هي

[4:15]هذه تعتبر شعائر خلينا نقول ما بها نقاش مثل حضور المجالس البكاء

[4:19]المشي على المشي يعني الى الامام زياره الامام هذه تقريبا ثابته هسه

[4:28]بعضها تصير خلي نقول ممارسات اخرى من منطقه الى منطقه تختلف يصير

[4:33]اختلاف حولها وتصير انظار للفقهاء لكن بصوره عامه اساسيات الشعائر متفق عليها

[4:40]اتفاقا واضحا ولا خلافه بين العلماء هان يظهر انه التاكيد على ممارسه

[4:47]الشعائر الحسينيه فيها بعدين البعد الاول بعد تربوي ولا سما هذا البعد

[4:57]هو معني به الاطفال واليافعين والشباب لان الانسان بصوره عامه يتفاعل مع

[5:04]العقيده من خلال الممارسات اذا اكو عقيده ماها ممارسات خارجيه راح يكون

[5:14]يصعب التعامل وحفظ هذه العقيده ولذلك احنا عندنا يعني من الممارسات المؤكده

[5:21]التي حفظت العقيده الاسلاميه والاماميه هي قراءه القران لان يعتبر ممارسه عمليه

[5:31]وبعضهم يعتبر طقس لكنه جزء مهم هذا ايضا يعتبر شعيره دينيه الزياره

[5:41]بحد ذاتها تعتبر ممارسه وايضا طقس هاي الزياره اللي هي ممارسه قطه

[5:48]ابعاد تحفز الانسان على ان يتصل بالعقيده مثلا تشوف انت طفل صغير

[5:56]في الموكب هذا الطفل الصغير اللي بالموكب او خلي نقول احنا يسمع

[6:00]طميه او يسير الى الامام الحسين او يوزع مي مثلا او يحضر

[6:08]مثلا مجلس الى غيرها هو ما يعرف شنو العقيده بلا شك نتفق

[6:11]لكنه يحضر ولديه ممارسه يقولون هذه الممارسه هي عمليه تربويه تحفز هذا

[6:22]الطفل او هذا الفتى اليافع الى ان شيئا فشيئا يعتز بهاي الممارسه

[6:28]لا سما اذا يشوف ابائه او اخوانه او اصدقائه يمارسوها هاي نقطه

[6:37]النقطه الثانيه هذا الاعتزاز اللي صار تجاه هاي الممارسه بالمستقبل يشكل له

[6:41]هويه بحيث لو شنو يصير ما يقدر يتخلى عن هاي الهويه مثل

[6:47]واحد عنده عشيره لو شنو يصير يقول ما اقدر هو انا عنواني

[6:54]فلان الفلاني يعني اذا احذف عنوان العشيره العنوان اللي مرتبط به ضاع

[7:00]نفس اللي عنده بالضبط هويه المدنيه يتميز عن غيره باسم الرباعي ولقبه

[7:05]وكذا وهسه ضافوا لها تفاصيل الرقم العائلي يقول اذا حذف ذني تصبح

[7:13]ماكو هويه الان هاي يسموها الهويه الفرديه اذا نتعمق بعد اكثر كل

[7:17]مجتمع اللهه هويته شوف المجتمع الصيني عندهم ممارسات خاصه بهم المجتمع الاوروبي

[7:22]ايضا دوله من دوله عندها ممارسات خاصه بها هاي الممارسات تعتبر هي

[7:27]شنو تشكل هويتها بحيث اذا تنحذف هاي العناوين العامه والممارسات يصبح هذا

[7:34]البلد بلا هويه ويقولون اذا اصبح بلا هويه يعني تقريبا قيمته تقل

[7:42]بهال التعبير هذا ولذلك مثلا احنا نلاحظ خصوصا الاحداث الاخيره اللي صارت

[7:51]في بين روسيا واوكرانيا اكو مشهد ان حفظ وايضا صار ال تكرار

[7:57]في مواقع التواصل الاجتماعي تلاحظون رموز هي اصنام يعني تماثيل احنا نسميها

[8:06]هاي التماثيل حفظوها يعني سلفن وها غطوها ممكن هي اعادتها ممكن لان

[8:15]بانيها خلينا نقول سمنت يعني هذه مواد البناء فهي اما فخار مصنوعه

[8:23]اما من حديد برونز هسه ممكن تصير فضه ممكن تنعاد فحفظها خوفا

[8:31]من ال ص لان تعتبر هذه الرموز هي رموز لاستقلال البلد فهويت

[8:36]ترتبط بهذه الرموز مع انه اعطوها قيمه بس هي بالاصل هي كانت

[8:43]طابوك خلنا نقول وحديد ونحاس والى غيره لكن من صارت تمثل رمزيه

[8:50]معينه صار كيانهم مرتبط بهذه الرموز احنا كبلد ايضا كياننا هويتنا مرتب

[9:00]بنا رموز هذا طبعا من جانب اجتماعي اثر هذه الشعائر وتكوينها للرموز

[9:10]ولذلك حفظ المعتقد جزء من اساسياته يكون عن طريق هذه الممارسات التي

[9:16]تربط الانسان بالرمز كل انسان يحتاج الى الرمز في حياته مثلا الشباب

[9:23]اللي تشوفهم يافعين والعائله عندها توجه رياضي راح يكون الرمز مالته هو

[9:32]لاعب المهار المشهور ولذلك يشتري الدريس مالته ويحب الرقم مالته ويهتم بحركاته

[9:39]و متابعاته وممكن حتى يقلده لان الانسان مفطور على ان شنو يتاثر

[9:45]بمن هو افهم واعلى واجلى وافضل من عنده هذا تاثر فطري يعني

[9:49]الله عز وجل غارس بنا انه نتاثر بمن هو اكمل من عندنا

[9:56]ولذلك في صريح القران ولكم في رسول الله شنو بحيث يحدد البوصله

[10:05]للانسان يقوله يبقى انه الاسوه لك ايها الانسان هو منو والقدوه هو

[10:10]النبي صلى الله عليه واله ثم بعد اهل البيت عليهم السلام فلا

[10:16]يمكن للانسان ان يفتك عن الرمز وعن القدوه اذا انعزل عن الرمز

[10:24]بلا شك هو سيذهب الى رمز اخر او قدوه اخرى راح تقول

[10:27]هنا مناسبه هالكلام مع الشع ر الشعائر هي التي تقرب وتحفز الى

[10:34]الرمز اللي هو الامام الحسين عليه السلام ثم اهل البيت عليهم السلام

[10:39]بالتمام والكمال الشعائر تاتي لتحرك وجدان الانسان مفطور الانسان على ان يتعامل

[10:47]يعني مع الرموز تعامل يعني طقسي من خلال الطقوس ما ممكن انه

[10:57]مثلا انت تحب شخص معين او معجب بشخص معين لابد ان تظهر

[11:06]تاثر تجاه هذا الشخص اما بالفرح بالحزن بالسير خلفه ب مصارحتك الله

[11:11]مثلا تتحدث وياها اما ان يبقى مثلا العلاقه تبقى فقط مجرد ان

[11:16]يكون هنالك حب داخلي في ما بينك وبين هذا الشخص من دون

[11:24]ان تكون ممارسات واجراءات لهذا الحب هذا يقولون شيئا فشيئا ستفتقد الى

[11:31]هذا الرمز ويتحول بمرور الزمن الى يعني رمز ثانوي ودخول رموز اخرى

[11:39]في خطنا بعد هاي التطورات اللي صارت والنقل النوعيه اللي شهدها العالم

[11:49]لا سما مع وجود مواقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك تويتر انستغرام وهذ المواقع

[11:57]اللي تعرفوه والبرامج اصبح مساله صناعه الرمز في غايه البساطه وبعد ان

[12:12]الناس شيئا فشيئا ابتعدت عن الرموز الاصليه اللي عندها او الرموز الاساسيه

[12:18]او الرموز الحقه فقلنا انه من الثوابت انه الانسان يرجع الى الرمز

[12:24]فبالتالي وجود هاي المواقع هي تصنع قيم وتصنع شخصيه والانسان متعطش للاقتداء

[12:33]وايضا الانسان عنده حاله وان كان هي جزء منها سلبي يحب واحد

[12:40]يفكر عنه حتى في اتخاذ قراراته الانسان ما يحب يتخذ قراره في

[12:43]نفسه مثلا هاي لاحظها مثلا بالانتخابات فانت دائما بس تفتر مساله براسك

[12:54]من راح يشخصوا حتى انتخبه يعني مو انت خلي نقول تشتغل على

[12:58]هاي المساله ف عاده ما تريد الافكار والاشياء جاهزه تاتي هو طبع

[13:03]الانسان هذا يعني يميل الى ان يكون في منطقه التفكير والعقلانيه كسول

[13:12]ويذهب الى منحى العاطفيه خلي نقول احنا تقديم المعلومات الجاهزه الناس الخبراء

[13:22]اكتشفوا ان الانسان عنده ميلان للثقه بالمعلومه الجاهزه فهاي المواقع وفرت النا

[13:30]سيل من المعلومات الجاهزه لكن هو ان يتقبل الانسان المعلومه الجاهزه مباشره

[13:37]هذا يعتبر خطا فادح بالنسبه للانسان العاقل ولذلك احنا اقول احنا الاجيال

[13:46]مو اللي مضت واللي اخذ بها العمر الاجيال الصاعده لان الناس الاكبر

[13:56]لهم نوع من التفكير ونوع من الهويه يختلف عن الاجيال الصاعده ليش

[14:02]لان المعلومات اللي كانوا يستقوى وياخذو تختلف الان عن المعلومات كما ونوعا

[14:11]اللي ياخذها الجيل المعاصر جيل المعاصر خلي نقول 2000 وال 2005 والعش

[14:22]وجاي السنين هذا هاي اجيال بحد ذاتها تحمل افكار تختلف تماما عن

[14:27]الافكار اللي يحملها الاجداد واللي الجيل اللي سبق لكن وهذا طبعا مخوف

[14:37]كبير جدا لكن هنان احنا بموضوعنا نستطيع ان نقول بانه اكو امل

[14:42]يعني للسنين القادمه من خلال هي نفسها الشعائر ومن خلال نفسها هي

[14:53]الممارسات الدينيه فبالنسبه للي يريد يغير في هويه الجيل الجديد والجيل اللي

[15:00]صاعد والجيل المعاصر اعقد مساله عنده هو شلون يحرك هاي الشعائر والطقوس

[15:06]ويثير الشك في الذهن والريبه تجاهها شوفوا احنا المساجد تقريبا شبه عاطله

[15:16]ولذلك قالله صلاه جماعه مستحبه وصلاه بس الكبار موجودين فتلاحظ ان هنالك

[15:23]عزله خصوص الاجيال الشابه والفتيه واليافعين ما يجون وانتم يعني احنا في

[15:31]اكثر المحافظات ملاحظين هذا الشيء لذلك هو مو ما يجي ما يؤمن

[15:37]بالدين لكن عنده هاي المساله انه هذه هويه للكبار فقط ها مو

[15:44]شغلته ابوه جده عمه يرحون يصلون بل صارت قناعه حتى عند بعض

[15:48]الاباء والاجداد عندهم قناعه انه هذا الطقس وهاي الشعيره اللي يمارسوها هي

[15:56]فقط تعنيهم لهم ما تعني ابنائهم يقول هذا بعد شاب صغير خليه

[16:00]ياخذ راحته بينما هو خلي نقول دخوله للمسجد كصلاه ما تستغرق من

[16:04]عنده عشر دقائق او ربع ساعه ولذلك حتى صارت هي هذه تبد

[16:10]العزله في ما بين الاجيال اذا صارت عزله في ما بين الاجيال

[16:13]هذا الجيل راح يضيع من اللي يعلمه ولذلك انت الاب تجد صعوبه

[16:20]كبيره في ايصال الرسائل التربويه هسه مو تريده يصير متدين جدا لا

[16:25]تريد مجرد عنده سلوكيات واداب وقيم انت اعتقد بها هي صح وتعتقد

[16:33]انه هي هذا اللي لازم يسير عليها ويكمل حياته فتشوف السيستم والبرنامج

[16:38]مالت اللي ماشي عليه انت في داخلك تقول هذا 80% برنامجه خطا

[16:46]من تجي تتحدث وياه تشوف صعوبه في توجيه الرسائل والكلمات اللي عندك

[16:51]حتى يتقبلها الجزء هو الذنب مو ذنب الاكبر ذنب المعلومات والظرف الذي

[16:57]كان فيه ذنب اكبر هو ياتي علينا ذنب اكبر على المؤسسه على

[17:02]التربيه ذنب اكبر على المدرسه اللي هي المدرسه تبتعد تماما عن اي

[17:10]ممارسه تربويه او اخلاقيه هي تعطي الان المدرسه الحكوميه تعطي المنهج وحتى

[17:16]المنهج م تطي بصوره دقيقه فيضطر الطالب هو ياخذ خصوصي او كذا

[17:20]لكن البعد التربوي بالمنهج والممارسه التربويه معدومه مثلا ما عندهم حملات لزياره

[17:28]الايتام مثلا حملات للترميم حملات للتنظيف الى اخره بالاضافه الى غرس هاي

[17:34]القيم يعني مثلا ما موجود بالمدارس كتاب اسمه القيم او كتاب مثلا

[17:42]اسمه هويه البلد الهويه الثقافيه للعراق ما موجود من تنوجد هاي الكتب

[17:47]معناه خطيت الخطوه الاولى في زرع القيم والثقافه فهذا الابن من يكبر

[17:52]وراح تحاكيه بلغه الادب والثقافه والوعي ما راح يستغرب ليش لان هاي

[18:01]بالتنشئه منه هو صغير غرست اله فمن يبدا يكبر من تحكي وياه

[18:07][موسيقى] بهالمنطقة نبي وما بلغ الناس انه نبي الا بعد ان شنو

[18:34]اكمل الاربعين فهو 40 سنه الناس عايش وياهم واخلاقه بعد ان علن

[18:45]النبوه والبعثه ليست غريبه عليه ما كانت غريبه ولذلك هم من هو

[18:49]شاب يسمونه الصادق الامين حتى مساله التجاره مساله يعني خديجه رضوان الله

[18:57]عليها و الدعوه للتجاره وانه امنت به وانطيتها اموالها الى اخره وصار

[19:06]هو سيد تجارتها كان هو شاب يافع لصدقه وامانته حتى في المساله

[19:11]التي تاتي الى تغيير كسوه الكعبه وهذا المظهر واحتفال يصير انا ذاك

[19:16]عند العرب في تلك السنه طبعا هم تمر عده سنوات طويله حتى

[19:25]يغيرون يعني غطاء الكعبه فيختارون اشرف رجل عندهم فوقع الاختيار عليه وهو

[19:32]كان شاب وهذه ما معهوده عندهم ليش لانه فتشوا من هو اصدق

[19:39]الناس من هو اامن الناس افضل الناس ولذلك هو كان يغرس القيم

[19:43]الاخلاقيه بشخصه لانه احنا نواجه مشكله انه احنا حافظين القاموس الاخلاقي ونجي

[19:51]نريد نوصله لابنائنا هو دائما ما تنقصنا هاي الفكره لابد اكو تطبيق

[19:58]قبل ان من طق هي هذه يعني جزء من اساسيات التربيه الى

[20:04]الان حتى النظريات الحديثه في التربيه النظريات العلميه والاكاديميه يقول ممارسه التربيه

[20:11]افضل من نطقها يعني ان تامر ان تصلي امام ابنك الفجر افضل

[20:20]من ان تقول له روح صلي الفجر ليش يقول لان انت تغرس

[20:23]القيمه باللا شعور في شنو في عقله يقول الممارسه بحد ذاتها يعني

[20:33]تعطي بلاغه وتاثير هائل فلاحظ هنان النبي احنا مارس هاي الطقوس ومارس

[20:39]هذه الممارسات الاخلاقيه والتربويه في الامه لحد ال 40 سنه بعد ال

[20:43]40 من اج قال لهم حتى هم ما تفاجئوا بالبعد الاخلاقي تفاجئوا

[20:50]انه قاللهم دينكم غلط تفاجا قاللهم جزء من هويتكم اللي عايشها خطا

[20:56]ولذلك هو صدمهم بالهويه جاب لهم هويه الهيه فغيرهم طبعا جزء من

[21:04]الناس ما حب هذا التغيير والجزء الاخر قبل التغيير وهذه هي سنه

[21:09]يعني الحياه انه العديد من الناس لا يرضون بالتغيير وعدد يعني واعي

[21:14]وفاعل هو من يقبل بتغيير الامور ولذلك سرت هذه السنه ثم بعد

[21:21]ذلك اهل البيت عليهم السلام طبقوا هاي الامور ولذلك احنا الشيعه الاماميه

[21:25]نملك هذا كنز هائل يعني من يتابع سيره الا زين العابدين عليه

[21:32]السلام كان لوحده على الاقل 100 عائله كافل وكان معني بايصال الطعام

[21:43]والشراب وما يحتاجون وهو عليه اقامه جبريه وهذا المؤرخين سنه وشيعه يتفقون

[21:52]على انه كان يعطي الاموال ويتكفل الناس سرا لانه يقدر امام الناس

[22:00]يمارس ولذلك الكثير يعني او بعض الناس ما كان يقيم اي اهميه

[22:09]للامام زين العابدين لكن لما استشهد الامام وتوفي في تلك الليله ظهر

[22:15]النقص في هاي الناس اللي يعطيهم الكفاله واللي يعطيهم المعونه واللي يزودهم

[22:19]فهذا كان هو يعني درس تطبيقي مباشر ما كان يقوللهم يا بس

[22:28]تصدقوا ويحث على التصدق ليلا ونهارا ولكن كان هو بنفسه يتصدق وكان

[22:33]بنفسه هو يعيل ولذلك اثر تاثير هائل في من ارتبط به من

[22:40]الناس ثم صارت هذه ممارسه عند يعني الشيعه الاماميه انه كفاله الايتام

[22:45]والفقراء وصار هذا الشيء انه يسى به الانسان فلاحظوا لولا ان الامام

[22:51]عليه السلام يؤدي هذا الامر لما تاثر العديد من الناس فاحنا حتى

[23:02]اليوم شوف احنا حتى من تمر عندنا مصائب او محن او مشاكل

[23:06]مباشره يعني يصير عندنا حاله من الاستشعار والتذكر لمصيبه الامام الحسين عليه

[23:15]السلام فنقول هانت المصيبه ولذلك تجدون العديد من الناس اللي يفقدون احباب

[23:20]او كذا حتى الناس اللي عندهم شهداء يقول هذا في طريق سيد

[23:25]الشهداء عليه السلام فلا يتاثر ولا خلي نقول احنا فد يصير في

[23:35]داخله لوم او عتب او عدم رضا على الله عز وجل ابدا

[23:37]فهنا ليش لانه راى ان سيد الشهداء يعني مو بس قدم الابناء

[23:46]وكذا حتى بنفسه ضحاه يعني بالغالي والنفيس كل شيء قدمه هذا بحد

[23:51]ذاته هذه كانت ممارسه عمليه وتطبيقيه لان تتاثر جميع الخلق حتى غير

[23:57]المسلم حتى غير الامامي غير الشيعي يتاثر مباشره ليش لان هذا موضوع

[24:06]فطري موضوع وجداني مرتبط بوعي الانسان بقلب الانسان بروحه لذلك احنا من

[24:13]الرسائل المهمه اللي ممكن يعني اليوم نخرج بها ضروره تفعيل الشعائر الدينيه

[24:20]ثم الشعائر الحسينيه اللي هي ابسط منها ايسر في البيت وفي الخارج

[24:29]في البيئه الخارجيه في المسجد لان هذه الشعائر هي التي يعني تجعل

[24:39]هويه البلد ثابته اذا كانت هويه البلد ثابته جزء من الجيل القادم

[24:44]ما نخاف عليه لان هو راح يتاثر مباشره وهذا تفعيل الهويه هو

[24:49]الله بعدين البعد الاول هو داخلي خاص اناي كاسره كبيت افعل هذا

[24:58]الشيء ولذلك احنا البيت اللي فعل الطقوس والشعائر تشوفه يعني اكو به

[25:05]يعني حركه حسينيه احنا نسميها حتى الابناء يتاثرون المنطقه نفس الشيء س

[25:10]احنا شوفوا عندنا احياء في كربلاء موجوده من الطفل الى الشايب رجالا

[25:20]ونساء يندر تلقى مثلا واحد ما يلبس اسود بمحرم وصفر اول يوم

[25:27]محرم او قبل مح يعني ليله الليله الاولى من محرم الى ان

[25:34]يعني ينتهي محرم ثم سفر واستشهاد النبي صلى الله عليه واله تبقى

[25:39]الناس خصوص يعني هاي خلينا نقول احنا المدن القديمه او البيوتات القديمه

[25:47]فعندهم هذا الجزء صار حتى الابن تشوفه يجوز مو ملتزم بس من

[25:51]احشي خلي نقول ويا الشباب يقولون لان هذا خلاص انا ابائي اجدادي

[25:58]كذا الى اخره هي ناسنا هيك هو المجتمع هذا هو هويه هذا

[26:01]الحي او المنطقه او المدينه لذلك هاي ترسخت عنده زين تقول واذا

[26:08]ترسخت هاي الهويه اذا ترسخت هاي الهويه على الاقل لم يلتزم فهذا

[26:12]ما راح يترك كل شيء ما راح يترك معتقده تبقى اكو علامات

[26:20]هذه العلامات هي حتما لابد في يوم من الايام ترجعه فلذلك كل

[26:25]انسان خلي نقول احنا يخرج عن مسار صعب ارجاعه الى المسار لكن

[26:34]اذا كان عنده علامه او علامتين يدري ذ العلامتين يرجعنا للمسار هذا

[26:39]نقول شبه في مامن هو لكن الانسان اللي يتيه كل العلامات ويعيش

[26:43]حاله من الغفله الكبيره حتى لو كان خلي نقول احنا نعيش وسط

[26:49]المجتمع وفي قلب المجتمع لا يتاثر لانه خلي نقول احنا في خطاب

[26:56]عمر بن سعد مع الامام الحسين عليه السلام كان يعيش هذا عمر

[27:04]بن سعد في البيئه التي يتواجد فيها الحسين عليه السلام لكن هو

[27:08]بنفسه ما كان حاضر في هاي البيئه بروحه بعقله بقلبه ما كان

[27:15]حاضر ليش لانه هو من الداخل عنده محتوى غير وعنده هويه مغايره

[27:20]فلا ينتمي الى هويه الحسين عليه السلام ولذلك هي حتى الحركه اللي

[27:27]صارت انه الامام الحسين عليه السلام في بدايه بعد ما وصل خبر

[27:32]انه موت معاويه مباشره يزيد تسنم الحكم وقياده المسلمين انذاك ورسل مبعوثين

[27:43]قاللهم روحوا اخذوا البيعه من الحسين عليه السلام ونصحوا مستشارين قالوا له

[27:50]ترى اذا ما ياخذون البيعه الامور غير تمام يعني الامور مو طبيعيه

[27:59]تصير فخطورته اخذوا البيعه قتله فالقتل ال افضل والك ايضا اول المفاتح

[28:07]الهم الامام قال اريد مجموعه من اهل بيتي وكذا جمعوا 50 شخص

[28:15]حسب بعض الروايات التاريخيه فصار الحديث قاللهم شنو تطلبون قالله بعبارت لازم

[28:24]تباي الخليفه خطب الامام هيك مقوله يعني خطبه قصيره وقال لله كلمه

[28:32]هي بها ختم يعني قال لله ومثلي لا يبايع مثله طبعا هو

[28:39]اعلن عن شخصيته من هو الحسين واعلن عن شخصيه يزيد قال لله

[28:43]احنا اهل بيت النبوه كذا معدن العلم الى اخره وهذا شارب الخمور

[28:51]وفاسق وقال لله مثلي لا يبايع مثله يعني الامام صنع هويتين هويه

[28:55]ليزيد وهويه لنفسه الناس من سمعوا هذا خطاب مباشره بعدها تحفزت وسمعوا

[29:02]برفض الامام وبالنص هذا تحفزو اهل الكوفه ومن البصره الى مراسله الامام

[29:09]لاحظوا هنا فهنا الامام سيد الشهداء هو الذي عزز الهويه عبد الناس

[29:18]بين لهم هاي هويه ترتبط ينشط الناس غافله هذه هويه ترتبط بالرسول

[29:22]ومن الرسول الى الله عز وجل وتلك هويه ترتبط بيزيد بمعاويه ببني

[29:28]اميه ثم بالشيطان فهنا صار اكو وعي هذا الوعي على الاساس تحركت

[29:35]وصارت النهضه الحسينيه ما اععرف احنا ايش قد اخذنا من الوقت بالعموم

[29:45]لكن اجمع الموضوع باختصار نرجع لشواهد والاساسيات اللي انطلقنا منها ضروره خلي

[29:54]نقول معرفه ابعاد الشعائر الدينيه واثارها التربويه والروحيه في يعني انا مع

[30:02]نفسي ثم مع البيت اللي متواجد به ثم داخل البيئه لانه في

[30:10]مثل هذه الظروف الشعائر والممارسات الدينيه هي التي تواجه اي مشاكل خارجيه

[30:16]واحنا نشوف اثرها على مدار السنه ممارسات مستمره ورذائل متتاليه لتغيير هويه

[30:31]الناس لكن ما ان تاتي زياره حتى تعيد للكثير من الناس شنو

[30:35]وعيهم وفهمهم واحنا من خلال خلينا نقول تواصلنا مع الزائرين والعمل يعني

[30:40]انا جيتكم من الموكب اللي ناصب الموكب الثقافي على الطريق ونشوف الناس

[30:45]كثير من الشباب اللي نلتقي بهم يقول والله انا السنه كلها دايخ

[30:52]بس من اجي هنان يصير عندي نوع من الوعي او اتذكر اشياء

[30:57]او انا حتى الممارسات اللي امارسها سابق الخاطئه من اسير بهاي العشره

[31:03]ايام ثمان ايام شوف ايش قد هو يمشي يقول انساها وهذا طبعا

[31:07]سر مرتبط بالامام الحسين عليه السلام ولذلك هي هذه هويتنا يعني فتخلي

[31:14]عنها او الشك بها او الاهمال لها هذا مشكله يؤدي مو الى

[31:18]ضياعنا احنا الى ضياع الاجيال القادمه ولذلك الشك اللي جاي يصير بالاعلام

[31:25]حول الشعائر والتوجهات الدينيه يعني مكثف هذا هذا الشك المكثف واللي ينتشر

[31:34]كثيرا بلا شك هذا بعد بعد سنوات ما يخلي قيمه لهاي الشعائر

[31:40]ان لم يكن خلي نقول اكو توجه اللهه او صده او الوقوف

[31:49]بوجهه لانه انهيار المجتمع العالمي واضح الانهيار الاخلاقي بقت دول بسيطه محافظه

[31:54]على البنى الاخلاقيه والتربويه المجتمعات يعني في العالم انهارت اخلاقيا وانهارت تربويا

[32:02]الذي يحكم المجتمعات في العالم ثلاثه المال والاعلام والقانون بس ثلاثه مسيطر

[32:13]بالعالم بس يصير خلل في القانون خلل خلي نقول احنا بالاعلام اللي

[32:24]مسيرهم وازمه ماليه اي ازمه في وحده من ذن الثلاثه يقلب ذيك

[32:27]الدول لا التطور ينفع ولا اي شيء ومستعده حتى هذا خلي نقول

[32:35]الاسلحه اللي عندها المحظوره اللي تمتلكها مباشره تتحارب بها وهي جاهزه يعني

[32:41]هيك بهال التعبير رؤساء او شخصيات دول يقول احنا جاهزين يعني السلاح

[32:46]مالتنا موجود فماكو قيم اخلاقيه ومباشره اي دوله هم تعاند ممكن بمرور

[32:51]الزمن يمحوها عن بكره ابيها لانه اي قيمه اخلاقيه او تربويه او

[32:56]معياريه ضاعت اكو شواهد هيك طائفه او خلي نقول عناوين عامه ممارسات

[33:05]مثلا فرديه بين فتره واخرى لكن هذا البعد التربوي الاخلاقي تقريبا و

[33:12]خصوص من الناس يجونا من دول الى كربلاء ونلتقي بهم مسيح وغيرهم

[33:18]وجاليات يقولون تقريبا البنيه التربويه الاسريه في تلك الدول منهاره فماكو رابط

[33:27]يعني مثلا القانون يقول ماكو سلطه على على الطفله عمرها خل نقول

[33:35]8 سنوات تس سنوات عشر سنوات 12 سنه 13 ما تقدر انت

[33:42]تمنعها من اي ممارسه وعدهم يعني مثال هو مقزز يقول لو هو

[33:51]هذا يعني الكتور اللي سولف يقول احنا عندنا حاله يقول من جماعتنا

[33:55]الجاليه يقول جابت هو صديقها الى البيت يعني يقول قعد وياهم واكل

[34:04]وشرب يقولوا هي اصولها يعني مسلمه ومن عندنا وعراقيه وكذا يقول الابو

[34:10]باقي على طقتنا القديمه يعني على التزامنا هم يسموها طقه قديمه يقول

[34:15]ما يعني يتحصر هو يقول لانه بس يزعجها هي تشتكي عليه يسجنوه

[34:21]يعني ما يقدر يتدخل ولو شعره واحده اللي هم هذا يسموه قانون

[34:28]العنف الاسري بعد تذكرت يمكن اج في بالكم اكو حملات مرات تريد

[34:34]تصير تحت بنود انه يقوللك ما يصير تضرب الزوجه كذا الى اخره

[34:40]ويدخلونه ذن المفاهيم يعني هذا الشي موجود و ان شاء الله ما

[34:47]يصير يعني بس اذا منظمات تدخل وضغوط ممكن شيئا فشيئا وحكومات تتراخى

[34:55]مثل ما القانون الان موجود اذا الاب طلق الزوجه الزوجه تاخذ الابناء

[35:00]وما يقدر يحكي هو والك يوم واحد تشوفهم قانون يعني غصبا عليك

[35:04]تلتزم به ومفعل وهواي ناس يعني عندهم ضرر بهذا القانون بس ما

[35:13]يقدرون يغيروه بعدوا ملزمين به الى اخره الكلام طويل اسال الله عز

[35:17]وجل ان يوفقنا ويوفقكم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاه

[35:23]والسلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الل صل صل على محمد

[35:33]وال محمد

0 Comments

Up next

محاضرة دينية || الشيخ حسن الجوادي #حسن_الجوادي #سراج_المتقين

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

محاضرة دينية || الشيخ حسن الجوادي #حسن_الجوادي #سراج_المتقين

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language