محاضرة الليلة السادسة من شهر رمضان المبارك 1447 هــ.. السيد هادي المدرسي

6 المشاهدات· 26/02/24

السيد هادي المدرسي
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ذات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

[0:10]لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد >> اللهم

[0:18]صل على محمد وال محمد >> وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:27]المكرمين وبعد قال الله العظيم في كتابه الكريم وراودته التي هو في

[0:39]بيتها عن نفسه وقالت هيت لك قال معاذ الله قال معاذ الله

[0:50]انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون زوجته عزيزه اذا مصر

[1:01]قالت كلمه واحده هيت لك هيت لك يعني تفضل حسب التعبير الدارج

[1:16]اليوم وقد يكون المعنى هيات لك نفسي تفضل هي اتخذت جميع الاجراءات

[1:22]التي تمنع من ان تفتضح غلقت الابواب وهيئت بيئه الفتنه للفتنه عاده

[1:42]بيئه هذه البيئه هياتها زوجه عزيزه مصر وفي مواجهه جميع تلك الاقراءات

[1:52]توسل يوسف بقوه روحه وايمانه اساسا في مواجهه قوه غاشمه ظالمه معتديه

[2:03]او في مواجهه اغراءات النفس والشهوات وطوفان المعاصي التي يرتاح اليها صاحبها

[2:17]لا يوجد الا الايمان كقلعه حصينه يواجه بها المرء القوه الماديه في

[2:26]مقابل الماده تقوم الروح يوسف هنا قال ثلاث كلمات كل كلمه جمله

[2:37]هي قالت لك كان يمكن ان يكتفي يقول اعوذ بالله او معاذ

[2:43]الله قال معاذ الله انه ربي احسن مثوائي وفي نظري قطعا الكلمه

[2:54]الكلمه المقصوده هنا من ربي هو الله لان يوسف لا يقول وهو

[3:03]نبي يعرف معنى التوحيد لا يقول كلمه فيها شائبه من شوائب الشرك

[3:10]الله هو الرب هو الاله والملك والمالك والخالق قد تقول ان يوسف

[3:22]فيما بعد قال للذي الذي نجى منهما اذكرني عند ربك ما قال

[3:27]عند ربي حينما ينسب الرب الى نفسه فهو يقصد الله قال معاذ

[3:36]الله انه ربي احسن مثواي قال هذه الكلمات الثلاث وكل منها هي

[3:45]قيمه اساسيه تمثل شخصيه المؤمن اولا تستعيذ بالله في مواجهه شهوات نفسك

[3:57]لابد ان تقبل اعوذ بالله في مواجهه الطغاه في مواجهه القوى الغاشمه

[4:04]في مواجهه الطوفان المادي معاذ الله كان يوسف قاطعا في رايه وموقفه

[4:15]مباشره قال معاذ الله و لم يحسب حساب مالات الفضيحه وهذا هو

[4:30]عمل المؤمن المؤمن يقبل او يرفض ما يرتبط بايمانه ولا يهمه كلام

[4:37]الناس يعني مثلا اذا كان الناس غير مؤمنين لا تاخذه في الله

[4:47]لومه لائم لو ان الجميع ذموه لانه اتخذ موقفا ايمانيا صائبا ان

[4:51]فلا يلتفت الى ذلك لا تاخذه لومه الائم ولا يهتم بالجانب المادي

[4:59]من الامر بما في ذلك لا يترك المعصيه للفضيحه يترك المعصيه للمعصيه

[5:09]يعني الاستجابه الايمانيه والشعور بحضور الرب مع هذا الله انه ربي والوفاء

[5:25]الذي ينبع من هذه الكلمه انه ربي احسن متواي ربنا اساسا يريد

[5:34]منا الايمان في السر وفي العلم لكن الاصل في السر انما تنذر

[5:43]من اتبع الذكر وخشي الرحمن >> بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم الوفاء

[5:50]من اهم صفات الرجال وقد سئلت الصديقه الطاهره عن افضل صفات الرجال

[5:55]فقالت الوفاء سالوها شنو اخس ما معناه صفات الرجال قالت الغتر الوفاء

[6:07]نابع من من الرجوله الشخص الذي المجال اساسا المطلوب ان لا نستعمل

[6:26]على الاقل لا نستعمل نعم الله في معصيته شوف ايش قد مو

[6:32]حلوه ان واحد يساعد شخص يعطيه اموال يعطيه كذا هذه الاموال يستخدمها

[6:37]رده نفس اللي انعم عليه وعلمه الرمايه كل يوم فلما اشتد ساعده

[6:44]الرماني هذا غدر يوسف نبي الرحمه يوسف نبي الايمان نبي الوفاء انه

[6:58]ربي احسن مثواي الوفاء يعني من يبادر ويسلم عليك هذا يقوم بعمل

[7:06]مستحب لكن واجبك ان ترد عليه هنا ثواب المستحب اكثر من ثواب

[7:18]استنجد بان الله عز وجل جعله نبيا الحقيقه هذه تبين ان المعصيه

[7:29]خساره وجوديه هاي لازم نعرفها قد يرى الفرد انه اذا اطاع الله

[7:39]يخسر لكن المعصيه يخسر وجوده يخسر ايمانه المعصيه خساره وجوديه بالاضافه الى

[7:46]انها مخالفه تشريعيه انت عصي ربك خالفت اوامر الله لكن انت خسرت

[7:57]وجودك سؤال لو ان يوسف كان يستجيب لهذه المراه ويبرر لنفسه بانه

[8:07]كان مضطرا احدهم كان ذاهب رايح على اللجوء الى دوله اجنبيه يقول

[8:14]عينوا فرد واحد مسؤول عنه يقول صاحبي دخل قبلي عليها لما اجت

[8:20]هي مدت ايدها هذا عانقها قلت ايش سويت مجرد المصافحه فيها اشكال

[8:27]قال عمي انا مضطر وين مضطر شنو مضطر يا عمي لو ان

[8:35]يوسف كان يقبل ورغباته وشهواته كبشر كانت تدفعه الى ذلك ما كان

[8:44]هنالك اي شاب حفيفا في هذه الحياه كل الشباب كانوا يرتكبون المعاصي

[8:53]ويجيبون المثال بيوسف بينما يوسف مثال للعكس ان تستجيب للمعصيه مهما كانت

[9:06]الظروف زليخه استجمعت كل ارادتها وخططت واقامت بيئه للفسق بيئه للفجور بيئه

[9:14]للفتنه وارادت النيل من يوسف والاسباب الخارجيه جمعتها لكن في مقابل الاسباب

[9:26]الخارجيه قوه الروح واجه يوسف كل تلك الاسباب بما في ذلك انها

[9:34]تزينت وكانت اجمل نساء مصر وكان يوسف يشتغل عندها اساسا ثمان سنوات

[9:40]كان يشتغل من اليوم اللي عمره سبع سنوات الى ان ارهق صار

[9:46]مراهق 15 16 سنه في ه الحدود ثمان سنوات يطيحها في كل

[9:53]شيء وما كانت عنده رغبه في اطاعتها لكنه بالنتيجه مجبر لكن هنا

[9:58]اكو شهوه عنده اكو رغبه عنده وهي جميله وسبب الافتضاحم كان موجود

[10:07]غلقت الابواب ما حد عنده خبر البيئه كانت متكامله والفتنه الخارجيه كانت

[10:16]قائمه غير ان يوسف رد كل ذلك بيقضه داخليه من ايمانه ايمانه

[10:23]استيقظ انا يوسف انا ابن نبي انا نبي انا مؤمن بالله المهم

[10:30]انه لا يفلح الظالمون ثم يقول ربنا ولقد همت به وهم بها

[10:41]لولا ان راى برهان ربي هي همت به واضح ارادت ان تنال

[10:45]منه ارادت الوصال اليه ارادت ان تحصل على لذتها منه هو شنو

[10:54]هم متعلق الهمين ليس واحدا ولقد همت به هم بها هم بها

[11:04]مو نفس الشيء هم بها شيء ثاني هي همه ان تنال منه

[11:09]ان ينال منها ولكن هو همه بان يقاومها بان يواجهها حتى لو

[11:19]تطلب الامر ان يقتلها عندنا في بعض الروايات همت به لكي تنال

[11:25]وهم بها لكي يقتلها الى هذه الدرجه كان يوسف متعلقا بايمانه همت

[11:34]به معناها واضح متعلقه لكن هم بها مو نفس المعنى والدليل على

[11:42]ذلك حتى لو قلنا ان معنى هم بها يعني هم ان ينال

[11:48]منها كما تريد هي لكن يوم اللي تجي لولا يقولون لولا حرف

[11:59]امتناعمتناع كنت قد اعددت لك طعاما جيدا شهيا لولا انك ما جئت

[12:03]ما جئت انا ما اطيتك الطعام لو حرف امتناع الامتناع اذا ما

[12:12]كان معنى هم بها من قبل يوسف نفس المعنى من قبل زليخه

[12:22]اساسا العصمه ضروريه ليش نؤمن بان الانبياء معصومين لان اذا قلت انه

[12:27]يجوز الخطا في كلام النبي لا يمكن ان تثق به في شيء

[12:35]منو يقول هذا الكلام اللي يقوله مو من نفسه مو من اهوائه

[12:40]النبي يجب ان يكون معصوما والايات متواتره كثيره في القران الكريم العصمه

[12:50]اسم كلمه العصمه هم جاي والله يعصمك من الناس انما يريد الله

[12:54]ليذهب عنكم الرساء اهل البيت ويطهركم تطيرا والى اخره ولولا ان ثبتناك

[12:59]لكنت تركن واليهم قليلا العصمه ضروريه للانبياء لانه من دون الثقه بالعصمه

[13:07]من دون الثقه بان النبي لا يكذب ولا يتخيل ولا يهم بالكذب

[13:15]اطلاقا لا ثقه في كلام النبي والله ارسل الانبياء لكي يكونوا حج

[13:24]على الناس النبي حجه الله على البشريه تستطيع يوم القيامه ان تقول

[13:30]يا رب نبيك كان من الممكن ان يخطئ ولعله كان يخطا في

[13:32]بعض الايات في بعض الروايات في بعض الاحاديث في بعض الاحكام في

[13:38]الشرعيه كان يخطب بدون ان تؤمن بان النبي معصوم لا يمكن ان

[13:42]تثقب النبي بدون ان تؤمن بان هذا الكتاب وهو القران الكريم من

[13:50]قبل الله وليس فيه الزياده ولا نقيصه ولا حرف ولا كلمه لا

[13:54]يمكن ان تثق بهذا الكتاب هذا الكتاب كل اياته من قبل الله

[14:04]طبعا اغلب الانبياء الذين يذكرهم الله في القران يتعرضون لبعض الحالات الصعبه

[14:11]مو فقط يعني اما النبي كان يهدد بالقتل ها مو حاله صعبه

[14:17]يهدد بالاخراج من وطنه من مسقط راسه من بيئته من عائلته هذه

[14:24]كلها امتحانات الله كما ذكرنا رب العالمين يمتحن انبياءه بحجم النبوه التي

[14:33]عندهم يعني امتحانات صعبه جدا يمتحنوا والنبي يستنجد بايمانه بعلمه بتقواه ومن

[14:42]ثم لا يرتكب معصيه والله عز وجل يرفع درجته بها من جهه

[14:52]ويجعلهم ائمه وقياده وحجه وميزان يقول ربنا عن الانبياء ان الانبياء مثل

[15:03]البشر مثل البشر في ماذا؟ انهم يجوعون يعطشون يتعب بون عندهم شهوات

[15:08]عندهم راغبات مثلنا مثلنا وهذا واضح قالت لهم رسلهم ان نحن الا

[15:16]بشر مثلكم ويقول النبي عن النبي قل انما انا بشر مثلكم يوحى

[15:21]الي انما الهكم اله واحد النبي بشر يوسف بشر عنده شهوه عنده

[15:28]رغبه مو ما عنده لكن ولو ولو لا ان ثبتناك الله عز

[15:37]وجل يثبت الانبياء وهمت به لولا ان راى برهان ربه اذا راى

[15:42]برهان ربه فلا فما هم بها حتى لو اخذنا ان كلمه هم

[15:48]بها بنفس المعنى اللي عند زليخه لكن الله يقول لولا ان راى

[15:58]يعني لولا ان راى برهان ربه لهم هذا يحذف ما هم بها

[16:01]لانه راى برهان ربه البرهان هنا اولا هم يعني العزم الاكيد عندها

[16:10]اراده عزيمه متخيل متمني كان عندها اراده ان تحصل منه على ما

[16:21]تريد هم بها اذ هم قومنا ان يبسطوا اليكم ايديهم واذ همت

[16:30]طائفتان قرروا قررت هذا الامر لكن البرهان منع مع النبي موسى ومنع

[16:38]النبي شنو معنى البرهان هنا البرهان يعني السلطان اكو عندنا النبي سلطان

[16:46]غير سلطان البشر سلطان العلم سلطان الايمان سلطان الله اذا دعتك نفسك

[16:51]بان تظلم احدا فتذكر قدره الله عليك سلطان عليك فذلك على كل

[17:00]حال برهان كلمه البرهان في القران الكريم تجي بهذا المعنى يا ايها

[17:03]الناس قد جاءكم من ربكم برهان يا اله مع الله قل هاتوا

[17:13]برهانكم جيب سلطانك جيب دليلك جيب اللي ت الحجه اليقينيه التي تجلي

[17:20]الحق هذا هو البرهان الحجه التي تبين الحق في مقابل الباطل هنا

[17:30]ياتي روايه احنا كيف نقول ان الانبياء معصومون وبعض الايات القرانيه تقول

[17:38]العكس وعصى ادم ربه كلمه عصى ومثلا وظن داوود انما فتناه وذنون

[17:49]اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه شنو هاي الايه هنا

[17:57]اذكر لكم روايه جميله المامون العباسي لانه كان يريد ان يحكم ويستفيد

[18:02]من شيعه امير المؤمنين ومن اولياء الطاهرين سلام الله عليهم كان عنده

[18:14]مناقشات مع الجماعات الاخرى وكان هذا الرجل مؤمن بالله وكانه من اتباع

[18:22]اهل البيت ولعله كان في قراره نفسه يعرف الحق مثل بقيه الناس

[18:30]لكنه كان يخالفه ما يؤمن به وما يراه جمع المامون العباسي السلام

[18:37]عليكم سيد تفضل هنا مك تتخرب المجلس صل على محمد وال >>

[18:45]اللهم صل على محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[18:58]صلى اللهم صل على محمد >> المامون العباسي احيانا كان يناقش اصحاب

[19:10]المذاهب الاخرى حتى كانك تظن انه من اتباع اهل البيت ولعل بعض

[19:14]الخطباء وقعوا في هذا المحظور وقالوا فعلا انه كان من اتباع البت

[19:21]لا هذول كانوا اتباع السلطان هؤلاء الحكام بني العباس بني اميه كانوا

[19:26]يعبدون اله انفسهم رب العالمين لكن مامون جمع لعلي بن موسى الرضا

[19:36]اهل المقالات اصحاب اللي عندهم كلمه من اهل الاسلام والديانات من اليهود

[19:43]والنصارى والمجوس والصابعين وسائر اهل المقالات فلم يقم احد الا وقد الزم

[19:52]حجته كانه قد القم حجرا كل واحد اجا قام يناقش الامام الرضا

[19:57]امين الله على العباد حجه الله على البشره كانه قد القم حجر

[20:05]فقام اليه علي بن محمد بن الجهم فقال يا ابن رسول الله

[20:11]اتقول بعصمه الانبياء انت تقول الانبياء كانوا معصومين الامام قال بلى قال

[20:17]فما تعمل في قول الله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى وقوله

[20:22]عز وجل وذنون اذ ذهب مغاضبا فظن لن نقدر عليه وقوله في

[20:31]يوسف ولقد همت به وهم بها وقوله عز وجل وظن داوود انما

[20:37]فتناه وقوله في النبي صلى الله عليه واله وسلم وتخفي في نفسك

[20:45]ما الله مبديه وتخشى الناس والله احب ان تخشاه فقال مولانا الامام

[20:50]الرضا سلام الله عليه ويحك يا علي اتق الله ولا تنسب الى

[20:58]انبياء الله الفواحش ولا تتاول كتاب الله برايك فان الله عز وجل

[21:03]يقول وما يعلم تاويله الا الله والراسقون في العلم اما قوله في

[21:13]ادم قبل ما اذكر كلام الامام اريد اببين الله بالنسبه الى الجميع

[21:18]هو الرب وجبار السماوات والارض بالنسبه للانبياء وغير الانبياء رب الجميع ولذلك

[21:27]يقول النبي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا

[21:33]منه الوتين هذا الله يتكلم انت ما الك حق تستخدم نفس كلمه

[21:41]الله في انبياءه يعني مثل فد واحد ابوه يتكلم مع ابنه يامره

[21:47]روح تعال جيب وربما يصرخ عليه لكن ابن هذا الابن يعني الجد

[21:58]يخاطب الاب خطابه خطاب الاب لابنه بس الابن ما له حق يستخدم

[22:02]نفس ادب الجد وطريقه الجب جد في الخطابه مع ابيه اذا الابو

[22:10]يقول روح جيب مي حوط ويناقشه ويصرخ عليه ويعاتبه الابن ابنه مو

[22:18]ابوه ما له حق ها واحد الامام يقول اما قول الله في

[22:24]ادم وعصى ادم ربه فغوى قال فان الله عز وجل خلق ادم

[22:33]حجه في ارضه واذ قال ربك للملائكه اني جائل في جاعل في

[22:35]الارض خليفه مو في الجنه وخليفته في بلاده ولم يخلق الجنه وكانت

[22:43]المعصيه من ادم في الجنه وكانت المعصيه في الدنيا لا في الارض

[22:52]لتتم مقادير امر الله عز وجل في الارض ما عصى ادم ربه

[22:56]في الجنه عصى خالف خالف امر الله فلما اهبط الى الارض وجعل

[23:05]حجه وخليفه عصم بقوله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوح ادم

[23:12]اصطفى ادم جعله اماما جعله خليفه جعله نموذجا ادم ونوحا وال ابراهيم

[23:21]وال عمران على العالمين هذا بالنسبه الى ادم واما قوله عز وجل

[23:26]وذا النون وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه

[23:30]انما ظن ان الله عز وجل لا يضيق عليه مو يقدر عليه

[23:36]قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه تسمع قول الله واما اذا ما

[23:44]ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه مو بمعنى ما يقدر

[23:47]عليه ولو ظن ان الله لا يقدر عليه لكان قد كفر واما

[23:54]قوله عز وجل في يوسف هنا محل الشاهد ولقد همت به وهم

[24:02]بها فانها همت بالمعصيه وهم يوسف بقتلها تريد تحصى الله فيه وتورطه

[24:12]في معصياته الله وهو نبي همه بانها لو استمرت وانها ولو ارادت

[24:23]ان تدبره وان تغتصبه ليقتلها قتلها يدافع عن ارضه عن نفسه طبعا

[24:35]اليوم في عالم اليوم في قوانين اليوم هذا يسمحون ب يعني اذا

[24:40]امراه تعرضت لمحاوله اغتصاب ودافعت عن نفسها يعتبروها معذوره في ذلك اغتصاب

[24:47]قد يكون من قبل الرجل للمراه وقد يكون بالعكس حاولت ان تغتصبه

[24:57]راودته ولعل من معاني الراوده يعني منا ومنا هو يهرب تركض وراء

[25:03]هذا معنى المراوده لعل من المعاني المهم فانها همت بالمعصيه هي همت

[25:09]بالمعصيه لكن يوسف هم بقتلها ان اجبرته لعظم ما داخله هذا كلام

[25:21]الامام فصرف الله عنه قتله لها والفاحشه صرف عنه الفاحشه وصرف عنه

[25:26]القتل لكن طبعا باراده يوسف مو بالاجبار يوسف لايمانه رفض وفي مقابل

[25:38]كلمه واحده هيت لك قال ثلاث كلمات اسست للبيئه الدينيه والشخصيه المؤمنه

[25:45]معاذا انه ربي انه لا يفلح الظالمون ولذلك قال ربنا كذلك نصرفه

[25:58]عن كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء سنجي ان شاء الله نبين انه

[26:06]يوسف شنو كان امامه من خيارات حينما سدت عليه الابواب كان امامه

[26:15]ثلاث خيارات الخيار الاول قاوم وجها لوجه تباسط وياها وكان امام خيار

[26:24]ثاني ان يقبل منها والخيار الثالث ان يهرب اختار الهرم وهو افضل

[26:29]الخيارات ليش؟ لانه اذا كان يواجهها وجها لوجه والف يا سيده هذا

[26:33]الباب كانت تقدر التهم اللي الصقته يوسف فيما بعد تقول هو اللي

[26:39]كان يريدني شوف كان يخبش وجهها مثلا يشقق ثوبها فكان لكن اختار

[26:49]الهرم المهم يوسف صديق ايقن قلبه بالايمان وكان صادقا في ايمانه وكان

[27:01]نبيا حسب بعض الاراء انه كان في ذاك الوقت نبي اليوم اللي

[27:06]بلغ رشده هو مو يعني بلغ 40 سنه 50 سنه لا ذاك

[27:10]الوقت كان نبي ومن ثم فانه صرف الله عنه السوء والفحشاء وكما

[27:20]ذكرنا فان لله اراده في جميع الناس ان يكونوا اخيار لكن البعض

[27:29]ما يبذل جهده يدور عذر النفس اكو واحد لا يبذل جهده يوسف

[27:38]بدل جهده كبقيه الانبياء الله يعصمهم من الذلل لكن هم الذين يطيعونه

[27:44]بارادتهم يعبدونه بارادتهم يتحملون الاذى والعنت من اقوامهم بارادتهم يصلون ويصومون حتى

[27:53]ان الله عز وجل يقول طاه ما انزلنا عليك القران لتشقى قم

[27:59]الليله الا قليلا لكن هذا بارادتهم انت يجب عليك ان ترفض الشر

[28:11]فورا اذا عرض عليك لتتردد كن حاسما مع نفسك خاصه في مقابل

[28:17]الشهوات والرغبات برهانه كما في بعض الروايات ان برهان ربه كانت النبوه

[28:26]العلم ويعرف شنو معاه الله هذا كان البرهان ان زليخه روايه ثانيه

[28:35]قامت والقت ثوبا على صنم قبل ما تبدا و طبعا كانت الاصنام

[28:40]موجوده في بيوتهم خاصه في بيوت الحكام وقد ذكرنا كيف ان الحكام

[28:47]ما يدعونه شيء وحقيقتهم شيء ثاني يدعون الزهد في الدنيا وهم اكثر

[28:52]الناس حرصا على الدنيا يدعون الطهر وهم اخس الناس واكثرهم عملا بالفحشاء

[28:59]والمنكر هم كان عندهم صنخلين هناك اول شيء خلت في الثوب على

[29:03]الصنم ليش حتى لا يشوف استعدادا لفعل الفحشاء فقال يوسف لا ان

[29:09]كنت تستحين من الصنم وهو لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم فانا

[29:19]احق ان استحي من الواحد القهار والواحد القهار موجود كل مكان ويعرف

[29:23]كل شيء حتى هنان ويعرف نيتي ونيتكم وشن بقلبك يمشي وشنو بقلبي

[29:27]وكل هذا ان ترى الله حاضرا انك كانه ترى كانك تراه فان

[29:36]لم تكن تراه فانه يراك هكذا رد يوسف على دعوه وتليخى له

[29:49]بالفحشاء ومن ثم استبق الباب ان شاء الله في الليالي القادمه نشرحه

[29:58]او ابين اعوذ بالله احنا ما نقدر نشرح ايات الكتاب ايات ربنا

[30:01]انما نبين ما نفهمه من الايه ان شاء الله واخر دعوانا ان

[30:09]الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

[30:13]আল্লাহ

0 تعليقات

التالي

محاضرة الليلة السادسة من شهر رمضان المبارك 1447 هــ.. السيد هادي المدرسي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة الليلة السادسة من شهر رمضان المبارك 1447 هــ.. السيد هادي المدرسي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة