محاضرات في الإمامة المحاضرة السابعة عشرة

18 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضراتٌ في الإمامة ودفع شبهات المعاصرین
سماحة آیة الله السید علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)
الحلقة السابعة عشرة ـ قم المقدسة
28 شعبان المعظم 1439

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[0:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا اله الا الله

[0:32]العلي العظيم الصلاه والسلام على محمد واله خير الخلق اجمعين اللهم صل

[0:47]محمد اما بعد فان من الامور التي تطرح في الكتب ويتهجم بها

[0:59]على الشيعه الاماميه ويهرجون ضدها امر التقيه وقد تكلم عليها السابقون واللاحقون

[1:22]والمعاصرون ايضا تعرضوا لهذه المساله بالتفصيل كالدكتور القفاري في كتاب اصول مذهب

[1:36]الشيعه فانه قد اطاله في الكذب والتدليس على الشيعه الاماميه فراينا من

[1:52]الضروري توضيح هذا الامر في هذا المجلس فما هي التقيه وما الدليل

[2:06]عليها من الكتاب والسنه والعقل وهل عمل بالتقيه احد من صحابه رسول

[2:19]الله صلى الله عليه واله ومن التابعين وهل عمل بها غير الشيعه

[2:30]الاماميه من العلماء الاعلام او لا اما التقيه في اللغه والاصطلاح فانها

[2:49]من وقايقي وقايه بمعنى حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره كما في كتاب

[3:03]المفردات للراغب الاصفهاني قال تعالى فوقاهم الله سيئات ما عملوا وقد فسروا

[3:18]قوله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاها بالتقيه كما في تفاسير الزمفشري

[3:29]والرازي وابي حيان الاندلسي وغيرها قال الزمخشري الا ان تتقوا منهم تقاتا

[3:44]الا ان تخافوا امرا يجب اتقاؤه تقيه هذا نص كلامه في الكشاف

[3:56]في الجزء الاول في الصفحه 422 وفي كتاب المصباح المنير وقاه الله

[4:10]يقيه وقايه حفظه والتقيه والتقوى اسم منه والتشاؤم مبدله من واو الى

[4:27]اخر كلامه فتبين ان نلتقي من الوقايه بمعنى الحفظ واما في الاصطلاح

[4:43]فقد ذكروا ما حاصله ان التقيه هي ان يحافظ الانسان على نفسه

[4:54]وماله وعرضه من الضرر الدنيوي والاخروي بالقول او الفعل المخالف للحق بان

[5:08]يقول شيئا او يفعل شيئا على خلاف الحق حفظا لنفسه او ماله

[5:17]او عرضه وعلى الجمله فلا خلاف بين العلماء من الشيعه والسنه لغه

[5:33]واصطلاحا واما الدليل على التقيه من القران الكريم فقد وردت في القران

[5:45]الكريم ايات تدل على التقيه منها الايه المذكوره حيث قال تعالى لا

[5:58]يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من

[6:09]الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاتل ويحذركم الله نفسه والى

[6:20]الله المصير فقد دلت هذه الايه المباركه على جواز التقيه بل وجوبها

[6:32]في بعض الاحيان وهذا ما ذكره المفسرون بتف فعن ابن عباس وغيره

[6:45]دلالتها على جواز التقيه في ارتكاب المعصيه عند الاكراه عليها كاتخاذ الكافرين

[6:56]اولياء من دون المؤمنين ولكن يبقى سؤالان السؤال الاول هل يختص ذلك

[7:11]بحاله الاكراه السؤال الثاني هل يختص ذلك بان يكون المكره كافرا فلا

[7:24]تقيه بين المسلمين بعضهم من بعض وسيظهر الجواب عن هذين السؤالين مما

[7:38]سياتي في البحث ومن الايات قوله تعالى في قضيه اصحاب الكهف فقد

[7:52]وردت في القران ايات حول تقيه المؤمنين في الامم السابقه فقضيته اصحاب

[8:09]الكهف تعرض لها قوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم

[8:23]كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما

[8:35]لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعاما فليات

[8:49]برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم

[9:05]او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا هذا في سوره الكهف

[9:16]يقول الرازي بتفسيره في قوله تعالى وليتلطف اي يكون ذلك في سر

[9:29]وكتمان يعني دخوله في المدينه وشراء الطعام بان يكون في سر وكتمان

[9:43]وقال القرطبي في هذه الايه نكته بديعه وهي ان الوكاله انما كانت

[9:55]مع التقيه خوفا يشعر او يشعر بهم احد لما كانوا عليه من

[10:06]خوف على انفسهم وهكذا قال غيرهما من المفسرين من علماء الفريقين ومن

[10:21]ذلك قضيه مؤمن ال فرعون قال تعالى وقال رجل مؤمن من ال

[10:32]فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقولا ربي الله الى اخر الايه

[10:44]فقد ذكروا انه اي مؤمن ال فرعون ان هذا الرجل كتم ايمانه

[10:55]من فرعون 100 سنه ومن الايات الواردة في وقوع التقية في الاسلام

[11:11]ما ورد في قضية الصحابي الجليل عمار بن ياسر قال تعالى من

[11:21]كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه ولكن من شرح

[11:33]بالكفر صدرا فعليهم غرب من الله ولهم عذاب عظيم فان هذه الايه

[11:46]المباركه داله على جوازي بل وجوب موافقه الكفار على ما ارادوا من

[11:57]باب التقيه عند جميع الفقهاء والمفسرين ومن اراد التفاصيل فليرجع الى تفسير

[12:10]الرازي في الجزء ال 20 في الصفحه 121 الى تفسير الكشاف في

[12:19]الجزء الثاني في الصفحه 449 الى تفسير القرطبي في الجزء العاشر الصفحه

[12:30]181 البحر المحيط لابي حيان الاندلسي في الجزء الخامس في الصفحه 38

[12:46]وابن كثير في الجزء الثاني في الصفحه 609 والى غير هذه الكتب

[12:57]التفسيريه وايضا تعرضوا لهذه المساله في الكتب الفقهيه كما سنذكر بعض الكتب

[13:10]اما الدليل على التقيه من السنه النبويه والاحاديث عن النبي صلى الله

[13:20]عليه واله هذه الاحاديث مساله التقيه كثيره ولعل من اهمها واوضحها دلاله

[13:36]قضيه عمار رضي الله عنه ولعل اهمها واوضحها دلالة قضية عمار رضي

[13:50]الله تعالى عانه فقد روى الطبري وغيره بالاسناد انه اخذ المشركون عمار

[14:03]ابن ياسر فعذبوه حتى باراهم في بعض ما ارادوا فشكى ذلك الى

[14:15]النبي اي شكى عمار الى النبي ذلك فقال النبي صلى الله عليه

[14:23]واله كيف تجد قلبك قال مطمئنا بالايمان فقال النبي صلى الله عليه

[14:33]واله فان عادوا فعد اي ان طلبوا اذا طلبوا منك مره اخرى

[14:43]بان ترفع اليد عن الاسلام او تكذب النبي صلى الله عليه ووه

[14:51]في دعوته فانت ايضا عد الى ما ارادوا حفظا لنفسه وهذا بتفسير

[15:03]الطبري وغيره من التفاسير في الجزء الرابع عشر في الصفحه 122 مضافا

[15:17]الى انه قد قيل لرسول الله صلى الله عليه واله يا رسول

[15:24]الله ان عمارا كفر فقال صلى الله عليه واله كلا ان عمارا

[15:34]ملئ ايمانا من فرقه الى قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتى عمار

[15:47]رسول الله وهو يبكي لما سمع هذا الكلام من القوم جاء عمار

[15:54]الى رسول الله وهو يبكي صلى الله عليه واله يمسح عينيه ويقول

[16:04]مالك ان عدوا لك فعد لهم بما قلت هذا بتفسير الرازي في

[16:15]الجزء ال 20 في الصفحه 121 هذا بالاضافه الى اني اعتقد ان

[16:25]ما يرويه علماء اهل السنه في كتبهم بالاسانيد الصحيحه وفي صحاهم بالخصوص

[16:37]يروون عن النبي صلى الله عليه واله امره امره الصحابه باطاعة اعتقد

[16:53]ان كل هذه الاحاديث ان كانت صادره عن النبي صلى الله عليه

[17:00]واله فهي محموله على التقيه لان النبي صلى الله عليه واله لا

[17:08]يسمح للناس ولصحابه ان يطيعوا الولاه الفسقه الفجره الظلمه والامر بالاطاعة امر

[17:23]بترتيب الاثر على جميع ما يريده اولئك الحكام بل ان الامر بالاطاعة

[17:36]بالاطلاق من النبي صلى الله عليه واله لا يصدر الا بالنسبه الى

[17:43]المعصوم لابد من حمله هذه الاحاديث ان كانت صادره عنه صلى الله

[17:53]عليه واله فلابد من حملها على التقيه وقد ورد لهذا الذي ذكرته

[18:04]نظائر في قضيه ولايه امير المؤمنين صلوات الله عليهم فقد روي عن

[18:15]عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر الباقر عليه السلام رجلان

[18:25]من اهل الكوفه اخذ فقيل ابرا من امير المؤمنين قيل لهما وامرا

[18:40]بالبراءه من علي عليه الصلاه والسلام فبرئ واحد منهما وابا الاخر فقلي

[18:51]سبيل الذي برئ وقتل الاخر فقال عليه الصلاه والسلام اي قال ابو

[19:00]جعفر الباقر قال اما الذي برئ فرجل ثخيه في دينه واما الذي

[19:10]لم يبرا فرجل تعجل الى الجنة فحكم البراءة من امير المؤمنين عليه

[19:21]الصلاة والسلام لو حمل الانسان عليها حكم عمار ابن ياسر رضي الله

[19:31]تعالى عنه الذي امره رسول الله بان يتبرا من الله ورسوله بان

[19:41]يقول ما اراده المشركون منه ان يقول واما كلمات العلماء في قضية

[19:51]التقية فقد افتى جميع العلماء بمقتضى هذه الروايات واكتفي انا ببعض الكلمات

[20:05]قال ابن كثير اتفق العلماء على ان المكره على الكفر يجوز له

[20:15]ان يوالي حفظا لمهجته ويجوز له ان يابى هذا بتفسير ابن كثير

[20:26]في الجزء الثاني في الصفحه 609 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني قال

[20:37]ابن بطال تبعا لابن المنذر اجمعوا على ان من اكره على الكفر

[20:47]اجمعوا على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتلى

[20:56]فكفر وقلبه مطمئن بالايمان انه لا يحكم عليه بالكوفر هذا في كتاب

[21:06]فتح الباري بشرح صحيح البخاري في الجزء الثاني عشر في الصفحة 204

[21:16]وقال القرطبي بتفسيره اجمع اهل العلم على ان من اكره على الكفر

[21:28]حتى خشي على نفسه القتلى انه لا اثم عليه ان كفر وقلبه

[21:39]مطمئن بالايمان لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان هذا بتفسير

[21:49]القرطبي في الجزء العاشر في الصفحة 180 وللتقيه احكام كثيره من ارادها

[22:02]فليرجع الى الكتب الخاصه بهذا الموضوع فقد الف كثير من علمائنا رسائل

[22:13]خاصه وكتبا مفرده بهذا البحث ولكنا نذكر هنا ثلاثه من تلك الاحكام

[22:27]تتعلق باصل الموضوع ويقع السؤال او الاشكال حولها المساله الاولى هل تختص

[22:41]التقيه بحاله الاكراه بان لا تجب التقيه او لا تجوز عندما لا

[22:52]يكون اكراه من المكره الجواب ان الشرط الاساسي للتقيه هو الخوف والحذر

[23:06]كما ذكرنا من قبل فقد يكون الخوف حيث لا اكراه لان من

[23:14]الواضح عدم وجود الملازمة بين الخوف والاكراه اما الخوف فمعناه الحذر من

[23:26]الضرر واما الاكراه فمعناه حمل الغير على ما لا يرضى نعم يصير

[23:36]الاكراه مقدمه للخوف والحذر فيرتكب الانسان على اثر الاكراه ما لا يرضاه

[23:49]لدينه او دنيا ولكن كون التقيتي في كثير من مواردها ناشئه عن

[23:59]الاكراه جعل العلماء يمثلون للتقيه بحالات الاكراه والا فاي فقيه يفتي بجواز

[24:13]ترك التقيه مع خوف الضرر حيث لا اكراه من احد المساله الثانيه

[24:25]هل تختص التقيه بحاله الخوف على النفس فلا تجد او لا تجوز

[24:34]عند الخوف على المال انه وان كانت موارد التقيه في اغلبها الخوف

[24:45]على النفس ولكن لا يبعد ان يقال بجواز التقيه حفظا للمال الكثير

[24:56]وقد بحث العلماء عن ذلك في كتبهم وتعرض له المفسرون فيقول الرازي

[25:07]مثلا بتفسير بعض الايات يقول التقيه جائزه لصون النفس وهل هي جائزه

[25:18]لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقوله صلى الله عليه واله

[25:30]حرمة مال المسلم كحرمة دمه ولقوله صلى الله عليه واله من قتل

[25:39]دون ماله فهو شهيد ولان الحاجه الى المال شديده والماء اذا بيع

[25:50]بالغبن سقط فرض الوضوء وجاز الاقتصار على التيمم دفعا لذلك القادر من

[26:03]نقصان المالك فكيف لا يجوز ها هنا فالمفسرون والفقهاء ايضا يفتون بجواز

[26:16]التقيه حفظا للمال وان كنا وان كنا لا نوافق على استدلالات الفخر

[26:29]الرازي هذه العباره التي ذكرناها مشتمله على ادله لهذا المدعى ولا نظر

[26:41]في هذا الاستدلال ولكن لا يبعد ان يقال بجواز التقيه حفظا للمال

[26:51]المال الكثير المعتنى به المؤثر في حياه الانسان لا يبعد ان يقال

[27:00]لان تعريف التقيه وما دلت عليه الايات والروايات تعم النفس والمال كذلك

[27:13]ويقول ابو حيان الاندلسي قد تكلم المفسرون في التقيه والنظر يكون في

[27:23]من يتقى منه وفيما يبيحها وباي شيء تكون اي التقيه من الاقوال

[27:36]والافعال يقول فاما من يتقى منه فكل قادر غالب يكره فيدخل في

[27:49]ذلك الكفار وجواره الرؤساء والسلابه واهل الجاه في الحاضر واما ما يبيحها

[28:04]فالقتل والخوف على الجوارح والضرب بالسيوف والوعيد وعداوه اهل الجاه الجوهره واما

[28:19]باي شيء تكون التقيه من الاقوال فبالكفر فما دونه من بيع او

[28:28]هبه وغير ذلك واما من الافعال فكل محرم هذه عباره ابي حيان

[28:39]في البحر المحيط في الجزء الثاني في الصفحه 424 المساله الثالثه هل

[28:49]تختص التقيه بان تكون من الكفار فلا تجوز التقيه بين المسلمين الجواب

[29:00]ان ادله التقيه عامه لا تختص بالكفار لان ملاك التقيه كما تقدم

[29:10]هو الخوف والحذر وقد يحصل الخوف للمسلم من المسلم ما لا يحصل

[29:18]من الكفار وخاصة في حال الاكراه ذلك مقتضى عمومي واطلاق ادله وجوب

[29:29]دفع الضرر وادله نفي الحرج في الشريعه وغير ذلك من الادله وكذلك

[29:39]حكم العقل والسيره العقلائيه وعمل العلماء كما سنذكر موارد من ذلك عن

[29:49]قريب ولذا نقل الرازي ان مذهب الشافعي هو ان الحاله بين المسلمين

[29:59]اذا شاكلت الحاله بين المسلمين والمشركين حلت التقيه هذا وموارد وعمل الصحابه

[30:11]والتابعين مع بعضهم بالتقيه وعمل العلماء في زمانهم مع الحكام وغيرهم بالتقيا

[30:24]هذه الموارد كثيره جدا نذكر بعضها ولو بالاشاره اخرج البخاري في كتاب

[30:34]الادب في باب مداراتي مع الناس عن ابي الدرداء انا نبشر في

[30:44]وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم اي نضحك في وجوه الاقوام او بعض

[30:54]الناس وان قلوبنا لتلعنهم وعن سعيد بن المسيب او المسيب انه سال

[31:04]سعيد بن الجبير عن الزكاه فقال ادفعها الى ولاه الامر فقال له

[31:15]انك امرتني ان ادفع الزكاه الى ولاه الامر وهم يصنعون بها كذا

[31:22]وكذا اي يصرفون هذه الاموال في غير مواضعها فقال ضعها حيث امرك

[31:32]الله سالتني على رؤوس الناس فلم اكن لاخبرك هذا في كتاب الاموال

[31:43]في الصفحة 567 وتقية اعلام العلماء في قضية خلق القران معروفة وهي

[31:56]فصل من فصول كتابنا الانتقاء من سير اعلام النبلاء وكذلك صلاه بعض

[32:07]العلماء خلف الفجره الفسقه فانها كانت عن التقيه ولكن القوم لا يفهمون

[32:17]فيقولون بجواز الصلاه خلف كل فاسق وفاجر وانا اعتقد ان كثيرا من

[32:27]العلماء الذين صلوا خلف غلاه الفسخ الفجره انما كانت تلك الصلاه منهم

[32:36]تقيه لا لفتواهم بجواز الصلاه خلف كل بر وفاجر وقضيه معامله الصحابه

[32:49]والتابعين في واقعه الحره ففي واقعه الحره بايع الكثير من الصحابه والتابعين

[33:03]بايعوا يزيد خوفا ورهبه من هذا المجرم الذي ارسله على راس جيش

[33:14]لاباده المسلمين في المدينه المنوره وكذلك قضيه كتمان كثير من الصحابه والتابعين

[33:27]القول بامامه امير المؤمنين وايضا عدم نقلهم فضائله ومناقبه ومن ذلك قول

[33:39]الزهر والله ان عندي من فضائل علي ما لو تحدثت بها لقتلت

[33:52]وهذا في اسد الغابه الجزء الاول في الصفحه الثلاثيه و64 وفي مصادر

[34:00]اخرى تابع شبهه وهي ان هؤلاء المهرجين الكتاب المعاصرين يقولون بان التقيه

[34:16]كذب او نفاق ولكن يظهر مما ذكرنا ان التقيه ليست بكذب ولا

[34:30]بالنفاق ان اقوال الصحابه وافعالهم المذكور بعضها من اظهر مصاديق التقيه ولا

[34:43]يصدق عليها عنوان الكذب او النفاق الزهر المذكور قريبا لا يصدق عليه

[34:54]لا عنوان الكذب ولا عنوان النفاق ان التقيه شيء والكذب والنفاق شيء

[35:05]اخر في الكتاب وفي السنه وفي اللغه وفي العرف يقول تعالى انما

[35:17]يفتر الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكافرون من كفر

[35:27]بالله من بعد ايمانه اكره وقلبه مطمئن بالايمان ففي هذه الايه المباركه

[35:39]نرى انه عز وجل قد استثنى من الكذب حاله التقيه فلا تكون

[35:47]التقيه محكومه بحكم الكذب والافتراق النفاق كما في كتاب المفردات للراغب الاسراني

[35:59]هو الدخول في الشرع من باب والخروج عنه من باب اخر ومحل

[36:09]النفاق كما في كتاب مصباح المنير هو القلب ولكن التقيه محلها الظاهر

[36:19]بخلاف القلب فانه اذا اظهر الكفر مثلا كان قلبه ممتلئا ومطمئنا بالايمان

[36:30]وعلى كل حال فان اهل السنه القائلين بعداله الصحابه اجمعين لا يتهمون

[36:40]الصحابه العاملين بالتقيه بالكذب والنفاق وكذلك لا يتهمون التابعين والعلماء العاملين بالتقيه

[36:53]باقوالهم وافعالهم لا يتهمونهم بالكذب والنفاق هذا باختصار ما يتعلق بمساله التقيه

[37:05]وقد اردنا ان نكمل بحوثنا في هذا المضمار اي في مقام دفع

[37:17]شبهات مخالفين لا سما المعاصرين منهم نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا

[37:29]لما يرضاه بحق محمد واله الطاهرين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم

[37:44]صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

محاضرات في الإمامة المحاضرة السابعة عشرة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات في الإمامة المحاضرة السابعة عشرة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة