مباشر | الحديث الفقهي | شيخ فاضل الزاكي | 20 سبتمبر 2024 م

1 Views· 24/09/20

In Lectures

البث المباشر | الحديث الفقهي | للشيخ فاضل الزاكي جامع الإمام الصادق - الدراز - البحرين تاريخ 16 ربيع الأول 1446 هـ | الموافق 20 سبتمبر 2024 م

Transcript

[0:00]ووسعها البعض ل فصحح القراءه بكل قراءه من القراءات المعروفه في زمن

[0:08]الائمه سلام الله عليهم البعض يتساءل يتعجب يتساءل ما هو منشا هذه

[0:18]الفتوى كيف افتى الفقهاء بهذه الفتوى طبعا عندنا مجموعه من الروايات التي

[0:22]استدل بها الفقهاء على هذا المطلب وعلى القراءه بتلك القراءه من هذه

[0:31]الروايات اقراوا كما تعلمتم فسيج من يعلمكم هذه روايه روايه اخرى الامام

[0:43]راى احد الاشخاص يقرا قراءه غير القراءه المتعارف فقال له كف عن

[0:52]هذه القراءه اقرا كما يقرا الناس حتى يقوم القائم فاذا قام القائم

[0:57]قرا كتاب الله على حده على اي حال مجموعه من الروايات دلت

[1:00]على استفاد منها الفقهاء جواز القراءه بالقراءات اما بالقراءات السبعه و بالقراءات

[1:08]التي كانت شائعه في زمن المعصومين ونتمم البحث في القراءه يشترط في

[1:19]القراءه الاستقرار حال القراءه يشترط الاستقرار حال القراءه فاذا احتاج المكلف او

[1:28]المصلي ان يتقدم او ان يتاخر قليلا اثناء القراءه لابد ان ماذا

[1:33]ان يسكت لانه من شروط القراءه ماذا الاستقرار حال القراءه وبعد ان

[1:42]تحصل له حاله الاطمئنان بعد التحرك اذا استقر في مكانه حصلت له

[1:49]حاله الاطمئنان يعود لاكمال القراءه من حيث توقف ايضا لما نتكلم عن

[2:02]الاستقا يجي سؤال تحريك اليد او اصابع الرجل هل يخل بالاستقرار هل

[2:06]يضر بالاستقرار شخص يحرك اصابع يديه فرقعها او اي حركه ياخذ شيئا

[2:16]من كيسه هل هذا يخل بالاستقرار المطلوب حال القراءه الجواب كلا هذا

[2:25]النحو تحريك اليد او اصابع القدم او اصابع اليد لا يضر بماذا

[2:30]بالاستقرار المطلوب في الصلاه وان كان الاحوط استحبابا تركه ان المؤمن ماذا

[2:39]لا يتحرك منه شيء في حال ماذا في حال ال الصلاه لو

[2:48]تحرك قهرا في اثناء القراءه تحرك قهرا كما لو حركته الريح مثلا

[2:58]او زاحمه شخص مر بجانبه تزاحمه واضطر يعني دفعه فتحرك هنا التحرك

[3:10]تحرك ماذا قهري قد يكون اساسا جاي يقول اياك نعبد واياك نستعين

[3:16]فتحرك الان هذه الايه اياك نعبد واياك نستعين هل يجب عليه اعادتها

[3:22]لانه اتى بها في حال الحركه القهريه يعني في اثناء قراءه الايه

[3:33]تحرك شكل قهري اما لريح او لشخص مر بجانبه او ما شاكل

[3:36]ذلك هل يجب ام لا المساله خلافيه السيد الخوئي والسيد السستاني يقولان

[3:43]الاحوط استحبابا اعاده ما قرا حال الحركه السيد الخ السييد السستاني يقولون

[3:51]الاحوط استحبابا اعاده ما قرا اثناء الحركه السيد الامام والسيد الخمنائي يقولون

[3:57]الاحوط وجوبا اعاده ما قرا اثناء الحركه القهريه كلامنا عن الحركه القهريه

[4:08]يتخير المصلي في قيام الركعه الثالثه والرابعه احنا كان كلامنا عن الركعه

[4:14]الاولى والثانيه زين في الركعه الثالثه والرابعه في الصلاه الثلاثيه والرباعيه المصلي

[4:21]يتخير في حال القيام بين قراءه الفاتحه وبين التسبيح عندك خيار اما

[4:29]ان تقرا الفاتحه او تختار التسبيح طبعا ما هي صيغه التسبيح هنا

[4:38]صيغه التسبيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

[4:43]هذه الصيغه محل اتفاق بهذه الكيفيه الان في صيغ اخرى سنتكلم عنها

[4:52]لكن هذه الصيغه يتفق الفقهاء على الاجتزاء بها الان سواء مره او

[4:58]مع تكرارها لكن يجتزئ بها و من نرجع لهم الان المراجع الاربعه

[5:07]سيد الامام سيد الخوي سيد الاسنان سيد الخنا يقولان يقولون ماذا يكفي

[5:13]مره واحده سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

[5:17]هذا المقدار ولو مره واحده اجب هذه التسبيحات الاربع تكفي وان كان

[5:26]الاحوط استحبابا ان ماذا ان اكررها ثلاثا طبعا ذكرت صيغ اخرى للتسبيح

[5:34]اشار لها بعض الفقهاء ولكن ربما يعني يحصل اطاله بالتعرض لها هذه

[5:39]كيفيات بديله عن الصيغه المعروفه و كثير منها ليست اتفاقيه لهذا الاكتفاء

[5:46]بالاشاره الى هذه التسبيحه هو الاولى في المقام وان كان قلنا هناك

[5:55]بعض الكيفيات الاخرى التي اشار لها جمله من الفقهاء لو اختار ال

[6:01]مصلي قراءه سوره الفاتحه او التسبيح في الركعه الثالثه هو مخير بين

[6:11]الفاتحه او بين التسبيح يعني اما ان يختار الفاتحه او التسبيح اذا

[6:15]اختار الفاتحه مثلا في الركعه الرابعه هل هو ملزم باختيار الفاتحه لا

[6:19]يقدر يختار التسبيح وبالعكس لو كان في الركعه الثالثه اختار التسبيح يمكن

[6:26]في الركعه الثالثه الرابعه عفوا ان يختار القراءه فيبقى مخ حتى في

[6:34]الركعه التي بعدها السؤال المهم الذي يكرره الاخوه ايهما افضل انت الحين

[6:42]قلت انت مخير بين القراءه وبين ماذا وبين التسبيح ايهما هو الافضل

[6:48]ا الخلاصه ما هو الافضل الافضليه محل خلاف بين الفقهاء من يراجع

[6:56]كتب الفقهاء يجد ان هنا خلاف بين الفقهاء وعده ار في هذه

[7:01]المساله السيد الامام رضوان الله تعالى عليه وكذلك يبدو الشيخ زين الدين

[7:09]نفس الراي ايضا ماذا يقول يقولان لا يبعد ان يكون الافضل للامام

[7:13]القراءه [موسيقى] وللماكا يعني المنفرد ما في فرق ما في افضليه لكن

[7:25]الامام الافضل له القراءه والماموم الافضل له ماذا التسبيح هذا راي السيد

[7:31]الامام رحمه الله عليه السيد الخوئي يقول في الصلوات الاخفات في الصلوات

[7:40]الاخفات التسبيح للماموم افضل يعني صلاه الظهر صلاه العصر صلاه اخفات التسبيح

[7:46]افضل من القراءه لمن للماموم عندنا امام وعندنا ماموم وعندنا منفرد نتكلم

[7:52]الان عن من عن خصوص الماموم يقول في الصلوات الاخفات التسبيح للماموم

[7:59]ماذا افضل كما ان الاحوط لزوما للماموم ان يختار التسبيح في الصلوات

[8:08]الجهريه اذا كانت الصلاه صلاه مغرب او صلاه عشاء الصلاه جهريه ف

[8:18]الاحوط وجوبا له ماذا اختيار التسبيح اما الامام والمنفرد فيتردد في افضليه

[8:24]يعني يقول في ثبوت الافضليه اشكال يبلو انه يعني لا يشخص وجود

[8:33]افضليه للتسبيح او القراءه بالنسبه الى الامام والمنفرد السيد السستاني يقول التسبيح

[8:43]افضل لمن للامام او للمنفرد او للماموم يقول التسبيح افضل سواء للامام

[8:52]او الماموم او المنفرد الافضل له ان يختار التسبيح مو انه ينتهي

[9:02]تخيير مخير لكن ماذا التسبيح افضل ها حسب فتوى سماحه السيد السستاني

[9:10]يبقى ان نشير الى ان مشهور الفقهاء ذهبوا الى وجوب الاخفه في

[9:14]التسبيحات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

[9:22]لابد ان تاتي بها ماذا اخفه فلا يصح الجهر فيها لا يصح

[9:30]الجهر فيها سواء كان المصلي اماما او ماموما او منفردا لا فرق

[9:36]وان كان خالف البعض يعني شيخ حسين او غيره لكن راي مشهور

[9:38]الفقهاء ومنهم المراجع الاربعه السييد الامام والسيد الخوئي والسيد السستاني والسيد الخامنائي

[9:46]يقولون ماذا الاحوط ماذا الاخفات اذا اختار المصلي قراءه الفاتحه في الركعتين

[9:55]الاخيرتين في الركعه الثالثه او الرابعه هو مخير بين الفاتحه وبين التسبيح

[10:00]لو اختار قراءه الفاتحه في الثالثه او الرابعه نقول اذا اختار قراءه

[10:10]الفاتحه يجب عليه الاخفاء حتى لو كانت الصلاه جهريه مثل صلاه المغرب

[10:15]او صلاه العشاء اليست المغرب جهريه اليست العشاء جهريه لكن في الثالثه

[10:20]والرابعه لا جهر واضح فيجب عليه الاخفات فيها اذا اختار القراءه في

[10:32]الثالثه والرابعه كما قلنا هل يجهر بالبسمله ام يخفت بالبسمله المشهور قالوا

[10:40]بانه ماذا يجب الاخفه بالبسمله ايضا منهم السيد الخوي والسيد الامام وسد

[10:50]الخمنائي قالوا يجب الاخفه بالبسمله على الاحوط احتياط وجوبي السيد السستاني قال

[10:57]يجوز الجهر بالبسمله يجوز الجهر بالبسمله الا اذا كان المصلي يقرا خلف

[11:05]الامام يعني يصلي جماعه ويقرا خلف امام الان الامام في الثالثه او

[11:11]الرابعه وهو ماذا الماموم اختار القراءه فالاحوط وجوبا للماموم ماذا الاخفاء في

[11:18]هذه الحاله الاخفات بالبسمله يعني والا بقيه السوره يتعين الاخفات يستحب الجهر

[11:31]بالبسمله في سوره في الفاتحه والسور في الركعتين الاولتين يعني سواء في

[11:37]سوره الفاتحه او في سوره التوحيد او غيرها من السور التي يختار

[11:42]قراءتها يستحب له ماذا الجهر بالبسمله في هذه السوار في الصلاه الاخفات

[11:53]طبعا في الصلاه الجهريه يجب الجهر بالبسمله كلامنا عن الصلاه الاخفات اما

[11:59]الصلاه الجهريه في صلاه المغرب والعشاء صلاه جهريه يجب فيها الجاهر يستحب

[12:05]للمصلي ان يستغفر بعد التسبيحات الاربع استغفر الله ربي واتوب اليه اللهم

[12:13]اغفر لي هذا بعد التسبيحات الاربع يستحب ان يردف با استغفر الله

[12:22]ربي واتوب اليه او اللهم اغفر لي او عباره من هذه العبائر

[12:29]سؤال اخير هل تتعين قراءه سور خاصه او يجوز ان اختار اي

[12:43]سوره طبعا باستثناء سوره الفاتحه طبعا كلامنا لان هي متعينه اما السوره

[12:49]التي بعد الفاتحه هل تتعين سوره معينه في اي فريضه من الفرائض

[12:53]ام يستحب ذلك مشهور الفقهاء ومنهم المراجع الاربعه ذهبوا الى عدم التعين

[12:59]شيء من السور في اي من الفرائض تقدر تقرا في اي فريضه

[13:06]اي سوره من السور بعد الفاتحه فيبقى المصلي فيبقى المصلي ماذا مخيرا

[13:12]في قراءه اي سوره اراد طبعا هناك سور معينه يستحب قراءتها مثل

[13:17]في صلاه المغرب والعشاء ليله الجمعه تستحب سوره الجمعه والاعلى في المغرب

[13:25]والعشاء مو فقط في المغرب في المغرب والعشاء في صبح الجمعه يستحب

[13:31]قراءه الجمعه في الاولى والتوحيد في الثانيه في صلاه الجمعه او في

[13:40]ظهرها في ظهر يوم الجمعه يعني تستحب الجمعه في الاولى والمنافقون في

[13:44]الركعه الثانيه وذهب شيخ حسين الى الوجوب لكن المشهور قالوا بماذا بالاستحباب

[13:50]كان الوقت اخر مورد نقراه تستحب في كل صلاه قراءه س القدر

[14:00]هذا ايضا استحباب عام تقدر تطبق في كل الصلوات ان تقرا في

[14:06]الركعه الاولى سوره القدر وفي الركعه الثانيه سوره التوحيد ويكره اساسا ان

[14:12]تترك التوحيد بشكل مستمر والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[14:18]واله الطاهرين اللهم صل على محم محمد اللهم صل على محمد وال

[14:33]محمد اللهم صل على محمد وال محمدنا

0 Comments

Up next

مباشر | الحديث الفقهي | شيخ فاضل الزاكي | 20 سبتمبر 2024 م

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مباشر | الحديث الفقهي | شيخ فاضل الزاكي | 20 سبتمبر 2024 م

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language