ما هو سر الوجود الأممي للإمام علي (ع)؟ - السيد منير الخباز

16 المشاهدات· 23/07/10

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في التاريخ والسيرة

#فزت_ورب_الكعبة #حرم_الإمام_علي #العتبة_العلوية

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله

[0:14]الطيبين الطاهرين اعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:27]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم

[0:38]راكعون صدق الله العلي العظيم نعزي الامه الاسلاميه ومراجع العظام وجميع الاخوه

[0:59]المتابعين والمشاهدين بذكرى شهاده مولانا امير المؤمنين وسيدي الوصيين علي بن ابي

[1:14]طالب صلوات الله وسلامه عليه وفي هذه الذكرى العظيمه نتعرض لشخصيه الامام

[1:32]امير المؤمنين علي عليه السلام من جهه جاذبيته الامميه وهنا عده محاور

[1:51]المحور الاول ان الناس على اربعه اصناف مغبون ومثير ومؤثر ووجود اممي

[2:14]الصنف الاول المغبون هو الشخص الذي يعيش روتينا محدودا لا يتغير عمله

[2:31]لا يتغير نمطه في الحياه لا يجدد لا يبدع لا يطور من

[2:39]نفسه يمشي على روتين صارم في كل يوم من ايام حياته فهذا

[2:49]شخص مغبون لانه لا يؤثر ولا يثير وقد ورد عن الامام امين

[2:57]وقد ورد عن الامام الكاظم عليه السلام من تساوى يوماه فهو مغبون

[3:06]لانه لا يضيف جديدا لا الى نفسه ولا الى المجتمع الصنف الثاني

[3:16]الشخص المثير هناك شخص مثير بسلوكه القيمي عندما يكون شخصا متواضعا خلوقا

[3:28]فهو يثير الالتفات اليه يوجب حسن الذكر بالنسبه الى شخصيته هو من

[3:42]مصاديق والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب هذا شخص مثير اثاره

[3:52]جي اثاره ايجابيه وهناك شخص مثير اثاره سلبيه الذي يتخذ اسلوبا عدوانيا

[4:05]او وحشيا ضد المجتمع او ضد بعض جهات المجتمع او يستخدم اساليب

[4:14]استفزازيه من اجل الفات نظر الاخرين اليه الى كلامه الى سلوكه هذا

[4:23]شخص مثير اثاره سلبيه الصنف الثالث الشخص المؤثر اي الذي ابدع واعطى

[4:36]نتائجا متطورا اعطى نتائجا محلقا اقتضى ان يؤثر ابو الطيب المتنبي احمد

[4:53]شوقي صنف مؤثر بادبه بشعره شغل المجتمع وشغل الناس بادبه انشتاين في

[5:06]تحليقه في سماء الفيزياء شغل المجتمع بعلمه هذا يعتبر شخصا مؤثرا الصنف

[5:19]الرابع الشخص الاممي الشخص الذي ليس مغبونا ولا مثيرا ولا مؤثرا فقط

[5:30]بل هو اعظم من ذلك كله انه وجود اممي شخص جميع الامم

[5:40]تلهج بذكره شخص جميع مستويات المجتمع تتاثر به جميع طبقات المجتمع تتغنى

[5:52]بفضائل هذا شخص اممي تحول من وجود شخصي الى وجود اممي لان

[6:02]شخصيه الانسان على قسمين شخصيه حقيقيه وهي هذه الشخصيه الماديه كتله لها

[6:11]ابعاد اربعه من طول وعرض وعمق وزمن وهناك شخصيه معنويه هذه الشخصيه

[6:20]المعنويه اذا تحولت الى وجود اممي بلغت ارقى درجات التاثير القران الكريم

[6:32]عندما يذكر ابراهيم عليه السلام ويقول ان ابراهيم كان امه لان جميع

[6:41]الاديان في عصرنا الحاضر هي اديان ابراهيميه ترجع الى ابراهيم الخليل عليه

[6:49]وعلى نبينا واله افضل الصلاه والسلام اني وجهت وجهي واسلمت امري بالذي

[6:58]فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين النبي محمد صلى

[7:06]الله عليه واله وجود اممي كل اللغات كل الاعراق كل القوميات تتغنى

[7:16]بذكر محمد صلى الله عليه واله وهذا مصداق للايه المباركه وما ارسلناك

[7:24]الا رحمه امير المؤمنين علي بن ابي طالب شخصيه امميه تحول من

[7:35]وجود فردي الى وجود اممي تحول الى اغنيه تتغنى بها كل المجتمعات

[7:44]البشريه التي تعشق الفضيله وتعشق القيم المثلى امير المؤمنين ليس شخصيه حقيقيه

[7:54]كتله من الجسم عاشت على الارض وماتت انما هو شخصيه معنويه ملات

[8:02]الافاق ضرار عندما دخل على معاويه بن ابي سفيان قال له معاويه

[8:11]يا ضرار صف لي عليا قال له اعفني قال ابيت عليك الا

[8:19]ان تصفني عليا قال كان والله بعيد المدى شديد القوى يقول عدلا

[8:29]ويحكم فصلا يستانس بالليل ووحشته يستوحش الدنيا وزهرتها يعجبه من الطعام ما

[8:40]جشعب ومن اللباس ما خشن يتحبب الى المساكين ويعظم اهل الدين الى

[8:49]ان ذرفت دموع معاويه على خديه قال هكذا كان ابو الحسن ابو

[8:58]الحسن وجود اممي يقول عن هبول السلامه الشاعر اللبناني المسيحي جلجل الحق

[9:07]في المسيحي حتى عد من فرط حبه علويا لا تقل شيعه هواه

[9:15]علي ان في كل منصف شيعيا ان من يعشق الفضيله والالهام والعدل

[9:24]والخلاق الرضيا فاذا لم يكن علي نبيا فلقد كان خلقه نبويا يا

[9:32]سماء اشهدي ويا ارض قري واخشعي انني ذكرت علي جورج رداق في

[9:41]كتابه علي والعداله الاجتماعيه وغيره ممن هام وغيره ممن عشق الوجود الاممي

[9:52]لشخصيه الامام امير المؤمنين علي عليه السلام المحور الثاني ما هو سر

[10:02]الوجود الاممي لاي شخص اي شخص يريد ان يرقى ويتحول الى وجود

[10:10]اممي وما هو السر وما هو الصراط الذي يسلكه حتى يتحول الى

[10:17]وجود اممي السر هو الجاذبيه الانسانيه الفطريه ما معنى الجاذبيه الانسانيه الفطريه

[10:31]الجاذبيه على نوعين جاذبيه تكوينيه وجاذبيه انسانيه ورفع السماء بدون عمد ترونها

[10:42]كيف ارتفعت السماء بدون عمد ترونها اي هناك اعمده رفعت السماء اعمده

[10:53]غير مرئيه الفيزياء اليوم تؤكد ان هذا الوجود كله بمجموعات الشمسيه يعتمد

[11:04]على قوتين قوه الجاذبيه والقوه المضاده لولا قوه الجاذبيه لتناثرت كل اجزاء

[11:15]الكون ولم يبقى هناك فلك ولا حركه ولا انتظام ولولا القوه المضاده

[11:25]لالتصق وارتطمت اجزاء الكون بعضها ببعض اخر فمن اجل تحصيل التوازن وضعت

[11:34]هذه الاعمده غير المرئيه من قوه الجاذبيه والقوه المضاده هذه هي الجاذبيه

[11:45]التكوينيه وهناك جاذبيه بشريه وجدانيه ما هو المقياس والمعيار في الجاذبيه الانسانيه

[11:59]البشريه هناك ثلاثه عوامل للجاذبيه البشريه يذكرها علم النفس الفلسفي التشابه والحاجه

[12:14]والفطره ناتي الى العامل الاول متى ما وجد الانسان انسانا يشبهه في

[12:23]خصاله في تفكيره في نمط سلوكه ينجذب اليه بشكل تلقائي التشابه سر

[12:34]التجاذب بينما التضاد سر التنافر وشبه الشيء منجذب اليه العامل الثاني الحاجه

[12:49]كل من يشعر بحاجه ينجذب لمن يكمله ويغطي حاجته لاحظوا التجاذب بين

[12:59]الزوجين ومن اياته يقول القران الكريم ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

[13:08]لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه السكون هو عباره عن الانجذاب الرجل

[13:18]يعيش نقصا عاطفيا لا يملاه الا دفء المراه وحنان الزوجه الزوجه تعيش

[13:28]حاجه عاطفيه لا يغمرها الا حنان الزوج واقبال الزوج وحب الزوج هذه

[13:38]جاذبيه انسانيه منشاها الحاجه وهناك عامل ثالث من عوامل الجاذبيه الا وهو

[13:49]الجاذبيه الفطريه ما هي الجاذبيه الفطريه كل انسان مؤمنا او غير مؤمن

[14:00]ولد وهو بفطرته يعشق القيم حتى الذي يرفض القيم هو يعشق القيم

[14:09]الكاذب يعشق الصدق الظالم يعشق العداله الخائن يعشق الامانه كل البشر تعشق

[14:20]القيم السماويه تعشق القيم الانسانيه تعشق القيم الكماليه كل بشر ولد وهو

[14:30]يعشق الكمال وهذا ما عبر عنه القران الكريم في قوله تبارك وتعالى

[14:38]فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها الدين فطره

[14:47]والدين هو عباره عن القيم والمثل وقال تبارك وتعالى ونفس وما سواها

[14:56]فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كل

[15:05]انسان يعشق القيم لانه يميل ميلا فطريا وينزع نزعه وجدانيه نحو القيم

[15:15]قيم الكمال الفضيله التقوى الصدق الامانه العداله فلاجل ذلك حتى الظالم الذي

[15:27]يمارس الظلم هو يعتبر نفسه عادلا لانه يعشق العداله من هنا من

[15:35]خلال العامل الثالث نفهم سر الجاذبيه في الوجود الاممي الوجود الاممي هو

[15:44]عباره عن الجاذبيه والجاذبيه هي عباره ان الشخص الذي تحول الى وجود

[15:54]اممي انما تحول الى وجود اممي لانه يمتلك جاذبيه انسانيه فطريه استعبد

[16:05]بها القلوب استاثر بها المشاعر ملا بها العقول وهذا ما ينطبق على

[16:14]الامام امير المؤمنين علي عليه السلام الفلاسفه هاموا بفلسفته في نهج البلاغه

[16:23]والشعراء تغنوا بادبه وكلماته وحكمه القصار والعرفاء عاشوا استغراقه في ملكوت الله

[16:35]من خلال الخشوع والعباده وكل صاحب حقل صاحب جمال صاحب كمال يرى

[16:47]في علي رمزا له ويرى في علي قدوه له ويرى في علي

[16:55]منارا له ويقول المتنبي وتركت مدحي للوصي تعمدا اذ كان نورا مستطيلا

[17:05]شاملا واذا استطال الشيء قام بنفسه وصفات طوع الشمس تذهب باطله هذا

[17:14]هذه الاستطاله وهذا الامتداد وهذا الوجود الذي يسري في كل شيء هو

[17:23]عباره عن الوجود الاممي الذي قام على الجاذبيه الفطريه كل انسان يعشق

[17:32]الكمال وعلي مظهر الكمال فهو يعشق علي وان كان يكره شخص علي

[17:40]قد تجد انسانا مناوئا يكره شخص علي لكنه يعشق عليا من خلال

[17:47]كماله الانسان ملون بلونين لون شهواني لون عقلاني اذا نظر الى علي

[17:58]من خلال نظارته الشهوات شهوانيه فانه يضغط عليا لان عليا يقف سدا

[18:08]امام الشهوات ولكنه اذا نظر لعلي بنظارته العقلانيه الانسانيه عشق عليا لان

[18:18]عليا مظهر القيم الكماليه كلها فسر الوجود الاممي هو هذه الجاذبيه الفطريه

[18:30]التي ملكها علي بن ابي طالب المحور الثالث الولاء الذي تحدث عنه

[18:42]القران الكريم عندما قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون

[18:51]الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون الولاء هو معناه الانجذاب لتلك القيم عبر

[19:04]الاعتقاد بالامامه الجعليه الالهيه لعلي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه

[19:16]الولاء قد يكون ولاء مصالح وقد يكون ولاء مبادئ اصحاب معاويه بن

[19:24]ابي سفيان كانوا موالين له ولاء مصالح لانه يشبعهم يطعمهم يملا اكراش

[19:33]وجيوبهم لما يشتهون اما اصحاب علي بن ابي طالب فكان ولائهم له

[19:42]ولاء مبادئ ميثم الدمار عاش فقيرا ومات فقيرا وكان من اقرب المقربين

[19:50]لعلي بن ابي طالب علي ما ملا كرشه ولا جيبه بالاموال لكن

[19:57]عليا ملا قلبه ووجدانه بالمبادئ والقيم حتى ان ميثم الدمار عندما اريد

[20:05]صلبه وقف عند النخله التي صلب عليها وهو يبتسم ويقول الا احدثكم

[20:13]عن سيدي امير المؤمنين علي بن ابي طالب فامر بقطع لسانه وصلبه

[20:22]ابن السكيت الذي كان يعشق عليا ويواليه ولاء مبادئ لا ولاء مصالح

[20:30]كان معلما لولدي المتوكل العباسي وكان يغدق عليه المتوكل الهدايا فقال له

[20:40]يوما يا ابن السكيت ايهما احب اليك ولداي ام الحسن والحسين فنظر

[20:47]الى المتوكل وهو غاضب قال ما تقول قنبر خادم علي بن ابي

[20:54]طالب احب الي منك ومن ولديك فكيف بعلي امير المؤمنين فامر بقطع

[21:03]لسانه وصيبه اذا هذا هو ولاء المبادئ هذا هو الولاء الذي يعبر

[21:11]عن الانجذاب الفطري نحو مجمع الكمال ومنار قيم الكمال هذا الولاء الذي

[21:21]يؤكد الوجود الاممي لعلي بن ابي طالب عليه السلام من هنا ناتي

[21:30]الى ذكره الرسول الاعظم صلى الله عليه واله في حق علي بن

[21:37]ابي طالب تاكيدا لجاذبيته الامميه قال ذكر علي عباده هناك حديثان حديث

[21:49]ذكر علي حسنه لا تضر معها سيئه وهناك حديث ذكر علي عباده

[21:57]الحسنه هي الفعل الجميل من جاء بالحسنه فله عشر امثالها الصدقه حسنه

[22:07]النافله حسنه الكلمه الطيبه حسنه اما العباده فهي مقام ارقى من الحسنه

[22:16]العباده لها درجات ثلاث الخضوع اظهار العبوديه اقامه الذكر الالهي العباده بمعنى

[22:29]الخضوع قد يكون الخضوع ذاتيا وقد يكون الخضوع قصديا السجود عباده ذاتيه

[22:38]لانه خضوع قهري سواء قصد الانسان الخضوع ام لم يقصد متى ما

[22:44]سجد فقد خضع اما الصوم وهو الامساك عن المفطرات فهو لا يكون

[22:51]عباده حتى يقصد به الانسان الخضوع والتذلل لله تبارك وتعالى فالعباده بمعنى

[23:01]الخضوع قد تكون ذاتيه كالسجود وقد تكون قصديه كالصيام الدرجه الثانيه من

[23:10]العباده العباده بمعنى اظهار العبوديه لله لا مجرد الخضوع درجه ارقى من

[23:19]الخضوع اظهار العبوديه لله ان تظهر انك رق انك عين الربط لله

[23:28]انك لا حوله ولا قوته لك الا بالله تبارك وتعالى هذا المعنى

[23:36]من العباده هو الذي يؤكد عليه القران الكريم من خلال الفاظه عندما

[23:42]يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني

[23:52]لماذا قال هنا عبادي لان الذين يدعون الله فيستجاب لهم ليس كل

[23:59]الناس ليس كل المؤمنين ليس كل المصلين انما هم عباده واذا سالك

[24:07]عبادي مو كل الناس واذا سالك عبادي عني فاني اجيب فاني قريب

[24:14]اجيب دعوه الداعي اذا دعاني وعباده هم الذين اظهروا العبوديه له لذلك

[24:23]عبر القران عن النبي المصطفى بعبده سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ما

[24:31]قال ب مخلوقه او ما قال بانسان او قال بعبده ليلا من

[24:39]المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا بان

[24:45]النبي كان مظهرا للعبوديه لله وتعالى الدرجه الثالثه ان العباده اقامه ذكر

[24:57]الله على الارض قال تبارك وتعالى ولذكر الله اكبر وقال تبارك وتعالى

[25:06]واقم الصلاه لذكري اقم الصلاه لذكري اي اجعل من الصلاه وسيله لاظهار

[25:17]ذكر الله عز وجل عش صلاه هي ذكر لله حلق في صلاه

[25:26]هي ذكر لله عش جمال ذكر الله وحلاوه ذكر الله هذه العباده

[25:34]ارقى من اظهار العبوديه فقط بل هي ان تعيش ذكر الله جماله

[25:41]وجلاله الله له جمال وجلال ان تعيش جماله وجلاله في صلاتك فهذا

[25:50]ارقى درجات العباده هنا عندما يقول الرسول المصطفى صلى الله عليه واله

[25:57]ذكر علي عباده وهو يقصد المعنى الثالث ذكر علي ذكر لله ذكر

[26:06]علي ذكر لجمال الله وجلاله جمال الله تجسد في جمال علي جلال

[26:13]الله تجسد في جلال علي شجاعه علي فضائل علي مظهر لجمال الله

[26:24]اراده علي الحديديه وصبر علي في الله وفي المواقف الالهيه مظهر لجلال

[26:36]الله علي جمع الجلال والجمال الالهي فكان ذكره ذكرا لله وكان ذكره

[26:45]عباده من اجل ذلك نقول بان هذا الحديث النبوي ذكر علي عباده

[26:54]اشاره الى مطلوبيه ذكر علي في الصلاه في الاذان في موارد ذكر

[27:06]علي عليه السلام لاجل ذلك افتى فقهاؤنا باستحباب الشهاده الثالثه في الاذان

[27:16]لا لاجل عنوان خاص ورد في الاذان بل لان ذكر علي عباده

[27:24]والاذان مظهر للعباده وقد ورد عن الامام الصادق عليه السلام من قال

[27:31]لا اله الا الله فليقل علي امير المؤمنين قال لا اله الا

[27:38]الله محمد رسول الله فليقل علي امير المؤمنين قرن ذكر علي بذكر

[27:46]الله وبذكر الرسول هو ما جاء في القران الكريم والذين امنوا الذين

[27:56]يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون فالشهاد الثالثه ذكر لعلي وهي اقامه

[28:05]لذكر الله عز وجل فهي اجلى مصاديق العباده ولقد كان علي قطعه

[28:13]من العباده وقطعه من الصلاه بدا حياته بذكر الله بدا حياته ببيت

[28:22]الله حيث ولد على الرخامه الحمراء في بيت الله وختم حياته شهيدا

[28:30]في بيت الله ريعا في محرابه وهو يتلو ذكر الله سقط صريعا

[28:38]في محرابه وهو في نافله الفجر مشغولا ومشغوف بذكر الله عز وجل

[28:46]علي هو قران العباده بدا ببيت العباده وانتهى ببيت العباده مات والصلاه

[28:56]بين شفتيه مات وذكر الله بين شفتيه سقط في محرابه وهو يقول

[29:04]فزت ورب الكعبه لان حياته كلها ملاها في القرب من الله وذكر

[29:12]الله والارتباط بالله اللهم اجعلنا علويين اللهم اجعلنا ممن لهج بذكر علي

[29:22]وسار على خطى علي اللهم اجعلنا مع علي دنيا واخره اللهم ارزقنا

[29:29]في الدنيا زيارته وفي الاخره شفاعته ولا تحرمنا خدمته وخدمه اله الطيبين

[29:36]الطاهرين والحمد لله رب العالمين الصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

ما هو سر الوجود الأممي للإمام علي (ع)؟ - السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما هو سر الوجود الأممي للإمام علي (ع)؟ - السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة