مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ عبدالودود أبو زيد | ذكرى أربعينية الإمام الحسين (ع) | 15 أغسطس 2025

6 المشاهدات· 25/08/15

في آخر

مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ عبدالودود أبو زيد | ذكرى أربعينية الإمام الحسين (ع) | 15 أغسطس 2025 يوم الجمعة صباحاً 17 صفر 1447هـ #مأتم_السيد_محمد_البلادي #البحرين #مأتم #ماتم #محرم #محرم_الحرام #محرم1447 #عاشوراء #عاشوراء1447 #عاشوراء_البحرين #عاشوراء_1447 #محرم2025 #محرم_2025 #رمضان2025 #البلاد_القديم #البحرين #وفاة #استشهاد #محاضرة #مجالس_حسينية #الامام_الحسين #صفر_1447 #صفر #صفر1447 #الشيخ_عبالودود_أبوزيد #الشيخ_علي_الزاكي #matamsayedmohamed #2025 #1447 #bahrain #manama #bilad #biladi #biladalqadeem #bilad_alqadeem #belad #belad_alqadeem #beladalqadeem

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]صلى الله وسلم عليك يا سيدي ومولاي يا رسول الله صلى الله

[0:19]وسلم عليك يا خير خلق الله وعلى ابناء نائك المعصومين السلام عليك

[0:40]يا سيدي ومولاي يا ابا عبد الله يا ابن رسول الله يا

[0:59]ابن امين امير المؤمنين وابن سيد الوصيين وابن فاطمه الزهراءء سيده نساء

[1:18]العالمين لعن الله الظالمين [موسيقى] والغاصبين لحقكم من الاولين والاخرين الى قيام

[1:47]يوم الدين [موسيقى] يا ليذتنا كنا معكم فنفوز فوزا [موسيقى] عظيما تربه

[2:24]تربه الطف تربه الطف لاتك السجال [موسيقى] بل سقاك الرداد [موسيقى] والهطال

[2:53][موسيقى] طاول السبعه الشداد ببوغا [موسيقى] على سبط احمد [موسيقى] تنهال [ضحك]

[3:19]فيك قد حل سيد الرسل طاه وعلي وفاطم الالو [ضحك] [موسيقى] ايها

[3:48]الراكب المجد اذا ما [موسيقى] لمعت فيك لسرى [موسيقى] مرقالو عج على

[4:11]طيبه ففيها قبور [موسيقى] من شذاها فاحت صبايا وشمال ناد ما بينهم

[4:33]بني الموت هبوا [موسيقى] قد تناه ابنكم خفاف قد تناه ابنكم حداد

[4:51]صقال تلك اشياخكم على الارض صرعا لم يبل الشفاه من هال الزلال

[5:17]غسلتها دماؤها قلبتها ارجل الخيل كفنتها الرمال مال ونساء كادت باجنحه الرعب

[5:41]ونساء عودتموها المقاصير ركبنا الجمال وهي هزال هذه زينب ومن قبل كانت

[6:02][موسيقى] بفنا دارها [موسيقى] تحط الرحال امست اليوم واليتامى عليهم يا لقومي

[6:27]تتصدق الانذار قناديكم بشير يا اهل المدينه [موسيقى] يحرم على نسوانكم تلبس

[6:58]الزين لا احب ذل لوظنادي ال هاشي حطوا العزا ونصبوا على حسين

[7:18]المات هذا علي خلف البلد ويا الفوا واطئ ومن الحزن والنح ما

[7:39]انتم عارفين [موسيقى] وارتجت اركان المدين بكثر الصيام كل من ينادي وين

[7:58]صاحب هالخبر [موسيقى] وامه محمد كل ما راد المشيطه ويقول جيبوا لي

[8:20]بشير يا اهل المدين يلا صوتك ابدا فلا ظلت مصان في خدر

[8:34]الا وطلعت والمدينه ترىبر [موسيقى] حتى الزهراء سمعوا الون بقبر [موسيقى] ورجالهم

[8:55]قبر النبي متحاوط لكنما المرجع لله حول ولا قوه الا بالله العلي

[9:12]العظيم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلب ون والعاقبه للمتقين نوروا قلوبكم

[9:35]ومجالسكم بذكر محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد

[9:48]اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد >> اللهم صل على

[10:00]محمد >> كل حدث من الاحداث العالميه التي تقيمها الجماعات والدول تتضمن

[10:16]مجموعه من الاهداف في مقدمه هذه الاهداف ياتي هدف الحفاظ على الهويه

[10:32]التي يؤمن ويعمل علىها البلد او تلك الجماعه كيف الجماعه تحافظ على

[10:48]هويتها وعلى تمثل افكارها وعقائدها تجري مجموعه من الفعاليات اللي تتسم بالحاله

[11:04]الجمعيه حتى يتربى الصغار على التعلق بهذه الهويه والتفاعل معها ما في

[11:17]احد شك ان زياره الامام الحسين سلام الله عليه في يوم الاربعين

[11:26]هي من اهم العناصر التي تحولت اليوم الى رمز مهم من رموز

[11:40]تحقيق الهويه في الانتماء لمذهب اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

[11:47]ومن هنا فاننا نلاحظ ان بعض الائمه الاطهار صلوات الله وسلامه عليهم

[11:59]اكد على ابراز هذه الهويه [موسيقى] وجعلها معلما من معالم الاتباع صحيح

[12:11]يمكن واحد يقول هو الاهم ان الانسان يكون ملتزم في داخله ملتزم

[12:17]في حالته الفرديه ولكن كيف يمكن ان يعبر الجماعه عن المعتقد الذي

[12:30]يعتقدونه كيف كما قلت الان ينشا الصغار على معرفه العقيده التي يتبناها

[12:40]المجتمع الوسيله لهذا انه تكون هناك مجموعه من الاعمال الجمعيه التي تركز

[12:50]هذا النحو من العقيده ولذلك مثلا رمزيه الماتم الحسيني هذه اريد لها

[13:00]ان تكون حاله جمعيه ولذلك الامام لما يخاطب بعض اصحابه لا يقول

[13:09]اتجلس وتبكي بمفردك اتجلسون كانه يراد لها ان تكون حاله ماذا؟ حاله

[13:16]جمعيه وليست حاله فرديه حتى تتحقق تاصيل هويه هذا المعتقد لما نمر

[13:29]ايها الاخوه بالروايه المعروفه عن امامنا الحسن العسكري سلام الله عليه طبعا

[13:36]هي مار بكم مرارا التي تؤكد على ان علامات المؤمن او من

[13:45]علامات المؤمن خمس الملاحظ يا اخوه انه في بعض الفاظ هذه الروايه

[13:57]مثلا كما في تهذيب الاحكام وفي مصباح المتهجد ما قال من علامات

[14:07]المؤمن قال من علامات المؤمنين وهذا جدا مهم يعني قد تقول انت

[14:17]شنو الفرق بين ان الامام عليه السلام يذكر المؤمن على نحو الافراد

[14:25]او يقول المؤمنين الفرق هو هذا انه هذه حاله احتفاء جمعي هذه

[14:31]يراد لها ان تكون حاله فرديه وانما تكون سمه عامه للجماعه بحيث

[14:39]اذا نظر اي شخص الى اي واحد من افراد هذه الجماعه ماعه

[14:46]علم انها تنتمي الى هذا الى هذا المبدا وهذه العقيده فقال هذه

[15:00]علامات المؤمنين زين هذه العلامات الخمس اللي ذكرها الامام سلام الله عليه

[15:07]وتلقى هذه الروايه الفقهاء بالقبول واستدلوا بها على انها كما اوردها الشيخ

[15:22]المفيد مرسله ولكن مع ذلك تلقاها فقهاء الطائفه جيلا بعد جيل واشاروا

[15:32]اليها قال صلاه 51 وزياره الاربعين تعفير الجبين تخذتم باليمين والجهر ببسم

[15:44]الله الرحمن الرحيم لاحظوا معي هذه الادوات الخمس الان كيف انها محدده

[15:52]للهويه الولائيه لاهل البيت هذه الامور الخمسه التي ذكرها الامام عليه السلام

[16:02]لا تجدها الا عند شيعه اهل البيت سلام الله عليهم بالتالي اصبحت

[16:11]يعني انا اقدر اقول بدرس قاطع انه هذه الروايه تعتبر من معالم

[16:22]الامامه من معالم الامامه بحيث انه هذه الزياره الحين على سبيل المثال

[16:29]زياره الاربعين هل كانت قبل سنوات تاخذ هذا الزخم وهذه القوه يعني

[16:40]انت تعرف انه على زياره الحسين يوم الاربعين فترات ربما اشخاص قلائل

[16:53]جدا كيف الامام عليه السلام اشار الى كونها ماذا؟ معلم من معالم

[17:00]التشيع والولاء لاهل البيت كان الامام عليه السلام يشير الى ما سيحدث

[17:05]في المستقبل وهذا الارتباط والتفاعل الكبير مع هذه الزياره طيب الان لما

[17:15]اقول هنا نقطه مهمه جدا حينما اقول ان هذه العلامات الخمس هي

[17:19]معلم للانتماء لاهل البيت قد يجي واحد ويقول يعني انتم تريدوا تميزوا

[17:30]نفسكم عن بقيه المسلمين اذا اين دعاواكم في وحده المسلمين والارتباط معهم

[17:41]انتم تريدوا تصيروا مفردين يعني تريدوا تصيروا كجماعه منفرده كجماعه متميزه لما

[17:51]لا تكن السمه العامه سمه اسلاميه لماذا يميزون لاحظ هذه ربما تقال

[18:03]وقيلت يعني انه بعض الاحيان الواحد يقول شنو انه ليش ما هذه

[18:06]الطائفه التي لا تمثل الاغلبيه تندمج ضمن النطاق الاعم للمسلمين لا تجي

[18:15]تقول لي لا هذا لازم يتميز بالعلامه الكذائيه وبالزياره وتعفير الجبين والى

[18:24]اخره لاحظوا معي هذا الاشكال لما احنا نرجع الى اصل الروايات الوارده

[18:32]عن النبي صلى الله عليه واله وما هو معمول به على مستوى

[18:42]الفقه والعقيده سنعلم من الذي بدا بان يميز نفسه ما هو الاصل

[18:49]يعني خلنا خلينا ناخذ السؤال بطريقه اخرى ما هو الاصل في عقيده

[18:59]الاسلام هل ان الشيعه مثلا جاؤوا بعد ذلك واخترعوا لهم هذه الجوانب

[19:03]او هذه الادوات الخمس حتى ينفكوا عن عامه المسلمين ويميزوا انفسهم ام

[19:15]ان الاصل هو العمل الذي اشار اليه الامام عليه السلام فليسال من

[19:22]الذي ترك هذا الامر الحين يمكن واحد يقول هذه دعوه اين دليلها

[19:28]لاحظوا معي صاحب كتاب منه منهاج السنه لاحظوا هذه الكلمه قال في

[19:43]الجزء الثاني من هنا يعني في سياق حديثه عن الشيعه وذم الشيعه

[19:52]الى ان قال من هنا ذهب من ذهب من الفقهاء الى ترك

[20:01]بعض المستحبات اذا صارت شعارا لهم مستحب مستحب مسلم باستحبابه يقول قال

[20:12]بعض الفقهاء بجواز تركه ليش لانه صار شعار لمن لهؤلاء زين يعني

[20:24]انت اذا يعني انت مو مهتم بتطبيق الشرع مهتم بس ان تعاند

[20:30]شوف هذول من وين لازم انت تاخذ طريق اخر اكمل الكلمه اذا

[20:38]صارت شعارا لهم فانه وان لم يكن الترك واجبا صحيح مو واجب

[20:49]ان الواحد يترك مستحب من المستحبات باجل لاجل هذا العذر ولكن في

[20:57]اظهار ذلك مشابه لهم يقول انت اذا تفعل هذا المستحب ش بيصير؟

[21:05]تصير انت وهم سوا شوف اذا من الذي بدا يريد ان يخرق

[21:11]هذا الاجماع في اظهار ذلك مشابه لهم فلا يتميز السني من الرافضي

[21:21]ومصلحه التمييز عنهم ليش ليش احنا نبغى نتميز عنهم لاجل هجرانهم ومخالفتهم

[21:30]هذا اعظم من المستحب والاتيان به اعظم من المستحب ما هو انك

[21:40]انت تشوف الجماعه ش يسووا انت لازم تاخذ طريق اخر اذا هنا

[21:45]هذا اعتراف انه هناك اصول متفق عليها ومستحبات مجمع عليها ولكنها تركت

[21:58]ليش تركت هذا عذر هذا عذر تركت حتى لا نحسب اننا متشابهين

[22:05]ويا جماعه من الناس طيب يمكن واحد يقول لي زين هذا واحد

[22:16]انت ليش يعني حارق دمك على واحد يا اخي ليش ما تنظر

[22:18]الى بقيه الفقهاء انتم مو تقولوا اذا واحد تعتبره راي شاد لا

[22:24]من يقل ان هذا راي شاد ابى اجيب لك بعد مثل ثاني

[22:29]ومثل ثالث الزمخشري حينما يتعرض الى بعض الايات التي تتضمن السلام على

[22:40]المؤمنين او على المسلمين مثلا قوله تبارك وتعالى اولئك عليهم صلوات من

[22:55]ربهم ورحمه يقول الزمغشري ومن هنا يعلم ان هذه الايه وايه اخرى

[23:06]ايضا تدل على جواز التسليم والصلاه على احاد المسلمين لو قلت فلان

[23:13]عليه السلام يقول هذا بنص القران ما في شبهه ما في اشكال

[23:22]لان الايه تقول اولئك عليهم صابرين صلى عليهم فبالتالي هذا يجعلنا نقول

[23:28]ان هذا جائز حتى لاحاد المسلمين اسمع الى الهنا تمام الكلام ولكن

[23:38]لما صارت هذه الصلاه شعارا للرافضه لابد ان تترى شوف اصل قراني

[23:49]تفت يقول لك هذا الاصل القراني يقول كذا لكن لان ذول شعار

[23:53]لهم انهم دائما يصلون على محمد وال محمد >> اللهم صل على

[24:04]محمد وال محمد >> فلا بد ان يترك هذا الامر والله لو

[24:12]الان اردت ان اعدد هذه القضايا التي يعترف جمهور المسلمين بكونها اصول

[24:19]يعني بكونها احكام اصليه ثم تمت مخالفتها تحت هذا العنوان لضاق المقام

[24:29]بنا مثلا مساله تسطح القبر او تسليمه القبر قبور المؤمنين تسطح او

[24:39]تسلم ذهب كثير من العلماء الى ان الاصل علماء غير الشيعه يعني

[24:43]الاصل ان القبور تسطح ولا تسلم ورسول الله نهى عن التسليم ولكن

[24:51]لما كانت تسطيح الشكل يقول شعارا للجماعه صارت هذه لابد ان تخالف

[25:04]ولذلك احنا عدلنا عنها بالتسليم اثنين طيب خذ هذا القول ل احد

[25:11]علماء الاحناف حتى لان لها علاقه بالروايه روايه الامام العسكري عليه السلام

[25:19]الحين واحد بيلبس خاتم يلبسه في اليمين في الشمال ش المشكله يعني

[25:25]لا جاءت الروايات لتؤكد على ان الاصل في الاستحباب هو التختم باليمين

[25:37]زين وهذا امر متفق عليه احيل الى هذا الكتاب الهدايه في شرح

[25:46]بدايه المبتدي او المبتدئ مؤلفه كما قلت الان احد علماء الاحناف برهان

[25:55]الدين الميرقناني او المرغناني ش يقول في هذا الكتاب ان المشروع المشروع

[26:04]يعني المستحب ما سنه من رسول الله صلى الله عليه واله ان

[26:09]المشروع اتخذتم في اليمين ولكن لما اتخذته الرافضه شعارا لها جعلنا التختم

[26:19]باليسار اذا ش تقول انت يعني مورد م مورد ثلاثه عالمين هذا

[26:29]شاد وذاك شاد وذاك هذه مجموعه من العلماء ينصون بصراحه ان الاصل

[26:37]في هذه الاعمال الاستحباب لكن لكون ان هالجماعه فبالله عليك في واحد

[26:43]يتعقل هالقضيه انا اترك مستحب لاجل ان فلان طيب اذا سكن مثلا

[26:51]اليهود والنصارى في البيوت انا اخالفه مسكن في الخيام مثلا كيف يقبل

[26:59]هذا التبرير تحت هذا المسمى اذا هنا لما يقول الامام انا اود

[27:08]فقط ودت ان اجيب على هذا الاشكال ربما يتصور متصور انه لما

[27:12]احنا نورد روايه الامام العسكري سلام الله عليه بان علامات المؤمنين خامس

[27:17]يعني يقول لك انتم جايين تميزوا نفسكم عن بقيه المسلم المسلمين لا

[27:25]الحين راينا من الاصل ومن الذي تميز او من الذي رفض هذا

[27:28]الاصل طيب هذه الزياره العظيمه لها اثار كبيره هذه يعني خلها كلها

[27:40]مقدمه بسيطه ادخل من خلالها الى موضوع اهم من هذا الكلام هذه

[27:46]الزياره العظيمه اليوم هي حدث تاريخي لا تضاهيه او لا يضاهيه اي

[27:58]حدث من الاحداث زين ولذلك يا اخوه اصبحت الزياره الاربعينيه محطا لدراسات

[28:10]كثيره والاهتمام مفكرين كثر انا ساشير هنا الى ثلاث توجهات في ثلاث

[28:27]ابحاث جامعيه حول زياره الاربعين النمط الاول انه دراسه يعني شنو الاثار

[28:39]خلينا نسال هذا السؤال ش الاثار التي تتركها وتركتها زياره الاربعين على

[28:49]المستوى العالمي بالنسبه لمن يزور الحسين سلام الله عليه ويحضر هذا الموسم

[28:59]موسم الاربعين هناك ثلاث انماط وهناك اكثر بس انا مراعاه للوقت ساختار

[29:05]ثلاث انماط في الدراسات اولا هناك دراسات ركزت على اثر الزياره الاربعينيه

[29:18]في العامل النفسي والاجتماعي في العامل النفسي والاجتماعي مثل من دراسه دكتور

[29:28]علاء عبد الخالق حسين وهو من جامعه بغداد عنوان دراسته دور زياره

[29:38]الاربعينيه في تعزيز الصحه النفسيه والاجتماعيه للمشاركين وهي دراسه ميدانيه يعني الزياره

[29:51]ليها اثار في وضع الانسان النفسي والاجتماعي او لا خلص طبعا هو

[29:59]سوى البحث الميداني مع جماعه وياه على 500 زاير من مختلف المناطق

[30:09]اختيروا بشكل عشوائي ش نتائج هذه الدراسه التفتوا اليها بسرعه اشير 87

[30:16]من المبحوث 87% من المبحوثين شعروا بالامن والسلام الداخلي عند الزياره 75%

[30:29]من المبحوثين كانوا يعانون من القلق والتوتر واصبحوا بحاله هدوء لم يعودوا

[30:39]يشعروا بالقلق والتوتر 68% بال كانوا يواجهون مشكلات نفسيه اخرى بعد الزياره

[30:49]شعروا ان هذه المشكلات النفسيه قد انتهت زين هذا على المستوى النفسي

[30:58]على المستوى الاجتماعي قال 92% من المبحوثين يشعرون بالتفاعل الاجتماعي قبل مثلا

[31:09]في بلدهم شوفوا كل واحد ونزوي في زاويه انا ش بالناس ليش

[31:13]اشارك الناس بعد زياره الار0 صار عنده تحول كبير جدا في المشاركه

[31:18]الاجتماعيه والتفاعل الاجتماعي بعد على مستوى الترابط الاسري يقول وجدنا ان بعض

[31:30]هؤلاء كما عاده بعض المؤمنين ياخذون معهم اسرهم واقاربهم يقول 85% من

[31:40]هؤلاء شعروا بالترا رابط الاسري اكثر صار ترابطهم الاسري اكثر فاكثر بفضل

[31:49]هذه الزياره العامل الاخر العامل الروحي وهذا بوحده بحث لوحده بحث 90%

[32:00]من الذين تم اخذ الاستبيان منهم شعروا بالقرب من الله تبارك وتعالى

[32:11]الاثر الروح روحي وبالتواضع والتفاني يعني يشعر انه اصبح واحد من ضمن

[32:17]الناس اذا واحد ينظر الى نفسه انه متميز مثلا يقول لا بعد

[32:24]هذه الزياره يشعر انه ما هو الا واحد من ضمن الناس وليس

[32:34]متميز عليهم هذا النمط الاول من الدراسات النمط الثاني التوجه الثاني للدراسات

[32:42]التي تناولت الزياره الاربعينيه الجانب الفقهي هناك اناس يعنون بالفقه في قضايا

[32:52]فقهيه تصير في زياره الاربعين ايضا بحاجه الى معالجه من ضمن هذه

[32:59]الدراسات دراسه للباحثه نسرين قناعي وهي من جامعه رازي في كرمنش عنوان

[33:15]الدراسه اشتراك النساء في زياره الاربعين وحكم زياره القبور للنساء الحين المراه

[33:22]تمثل عنصر فاعل في زياره الاربعين طيب هناك فقهاء مثلا من المسلمين

[33:28]من منع المراه ان تزور من زياره القبور الحين هذا الكم الكبير

[33:38]من النساء كيف يمكن ان يوجه فقهيا اذا هذه نحو من الدراسات

[33:44]جاي يتناول القضايا الفقهيه التي تطرا اثناء زياره الاربعين من ضمنها هذه

[33:51]الزياره التي اشرت او هذا البحث الذي اشرته اليه هذه اثنين خذ

[33:55]هذا النمط الثالث وهذا في تصوري الاهم هناك توجه في الدراسات التي

[34:07]تناولت زياره الاربعين يركز على محاوله المقارنه بين زياره الاربعين وما لدى

[34:24]الاديان الاخرى يعني شلون يعني الان هذا الزحف اللي يصير من اي

[34:34]منطقه الى ان يصلوا الى كربلاء طالت هذه المسافه او قصرت ناس

[34:37]يطلع يطلعوا من جنوب العراق ناس يطلعوا من النجف ناس يطلعوا هذه

[34:43]الحركه المعبر عنها اليوم بالتعبير الشعبي بالمشايه هذه الشيعه هم اللي سووها

[34:56]لو تاثروا بامه اخرى او عقيده اخرى دراسه مهمه خصوصا ان هناك

[35:03]طبعا كما نعلم المسيحيون سابقين اليهود سابقين سابقين يعني في العقيده فهل

[35:11]هذا النمط من الاحياء كان متاثرا بالعقائد السائده اللي كانت موجوده قبل

[35:18]الاسلام او لا هذه الدراسه دراسه قام بها دكتور محمد فهد القبيسي

[35:28]او القبسي عنوانها الزياره والسعي في الديانه المسيحيه يريد يقال قارن انه

[35:39]المسيحيين عندهم نفس الشيء اذا عندهم اوه هذا تمام يجيك واحد يقول

[35:43]لك ها عرفنا من وين جايبينه يعني هذه انتم اخذتوها من من

[35:53]المسيحيين يعني دابكم طبعا في ناس متولعين بهالقضيه كل عقيده عند الشيعه

[35:57]يقوم يرجعها الى دين من الاديان ول ما عندهم ما عندهم عقيده

[36:00]عقيدتهم التقاطيه ياخذوا منها ذول شويه من ذول شويه لما نجي الى

[36:08]المسيره نفسها لاحظ الباحث ان المسيحيين عندهم مسيره مشابهه وهنا ياتي سؤال

[36:19]مهم وهذا طبعا امنيه اي واحد يبغى يطلع الزياره عن محتواها فيقول

[36:26]اذا عرفنا ان هؤلاء اخذوها من المسيحيين وليس لها اصاله في الاسلام

[36:34]طيب الباحث تناول مسيره مشابهه في الديانه المسيحيه وشو المسيره هذه؟ هذه

[36:43]المسيره في يوم من ايام السنه عند المسيحيين في القدس الشرقيه هذا

[36:55]اليوم يكون لابد ان يكون يوم جمعه ليش قالوا لان المسيح صلب

[37:01]في يوم ال في يوم الجمعه زين ش يسووا ذول قال هؤلاء

[37:13]يخرجون بمسيره اين تبتدئ تبدا من مكان المحاكمه الذي حكم فيه المسيح

[37:23]اول حاكموه ثم مشوا به قرابه كيلو تقريبا كيلو كيلو وشويه وهناك

[37:32]صار الصلب هذه المسيره يسموها مسيره طريق الالام كل سنه المسيحيين يمشون

[37:39]هذه المسيره من مكان المحاكمه الى مكان تنفيذ الحكم سامعين طبعا عن

[37:47]كنيسه القيامه في القدس القديمه هذه هنا يقولون اعدم السيد المسيح صلب

[38:00]السيد المسيح كما يزعمون فهذه من مكان المحاكمه الى الوصول الى مكان

[38:04]الى مكان الصلب يطلعوا هذول كل سنه كيف يطلعوا يلبسوا اسود ويمشوا

[38:14]ببكاء وواحد هم يرتل ليهم بعدشيد حزينه ويبكون الى ان يصلوا الى

[38:25]ذلك المكان خلال هذا الطريق هناك 12 محطه محطات خلال هذا الطريق

[38:30]بين كل كم متر في محطه يصلون ها بهذه الطريقه عجيب هذا

[38:38]نفس اللي تسوون انتون الشيعه تمشوا بهالطريقه لابسين اسود هذا يعزي وذاك

[38:44]رافع صوته نفس الشيء اذا عرفنا انكم انتون هذه مو من عندكم

[38:51]ماخذينها يعني من المسيحيين هذا الباحث لم يتعرض لهذا الاشكال هذه فجوه

[39:00]الدراسه هذه ثغره في الدراسه لانه هنا عليه ان يشير اذا من

[39:12]السابق مسيحيون اقدم منا يعني احنا اخذناها منهم لا كيف لما نرجع

[39:17]الى تاريخ مسيره الالام متى بدات ما بداها تلامذه المسيح الذين جاؤوا

[39:27]من بعده تعرف سنه كم بدات اقدم تاريخ ينص على بدايه مسيره

[39:33]الالام عام 1220 ميلادي يعني اذا حولناها للهجري كم تصير؟ 700 تقريبا

[39:43]او 600 عفوا 600 وشوي 617 616 يعني في القرن السابع الهجري

[39:52]بدات بينما عمليه المشي متى بدات عندنا احنا اذا احنا بنرجعها الى

[40:00]تاريخ الائمه الان طبعا جابر بن عبد الله هو اقدم من ذلك

[40:06]وهو رجل جاء مشيا كما نعلم ولكن لو اننا ارجعناها الى تاريخ

[40:13]ائمتنا يعني الامام الصادق سلام الله عليه في القرن الثاني هجري فمن

[40:20]القرن الثاني وهو يقول من مشى او من زار الحسين ماشيا كتب

[40:26]الله له بكل خطوه حسنه ومحى عنه سيئه ورفع له درجه وعشرات

[40:36]الروايات في المشي اذا من السابق هل كان المسيحيون سابقون لنا ام

[40:43]نحن سبقناهم اتضح الامر ان هذه القضيه اذا لا يمكن ان يقال

[40:47]ان اللاحق ياخذ ان او ان السابق يدخل ياخذ من ال من

[40:53]اللاحق زين على وعلى هذا هناك امر مهم جدا اشير له المشي

[41:03]عندنا كثقافه دينيه في الاسلام بشكل عام هو مستحسن في الامور الكبيره

[41:13]والعظيمه مثلا استحباب المشي الى الحج مثلا استحباب المشي لزياره مريض مثلا

[41:24]استحباب المشي لزياره مؤمن من المؤمنين وهكذا فالمشي في ثقافه متاصله في

[41:36]التاريخ وفي في الروايات الاسلاميه بحيث انه محبذ في هذه الاوقات في

[41:46]هذه الاماكن احنا ما ندري ش السبب ليش يعني ان الواحد لما

[41:49]يمشي يصير افضل الحين هذه فائده من الفوائد مثلا اليوم المشي يعتبر

[41:55]من اهم الادوات التي يقضى بها على كثير من الامراض بس انا

[42:01]ما اقدر اقول هذه عله لا حد يفهم انه اقول هذه عله

[42:07]هذه حكمه من الحكم اللي تتجلى لينا من اثار الميشي انه يقضي

[42:11]على كثير من الامراض بس احنا ليش الله شرع هذا الامر نحن

[42:19]لا نعلم وانما نسلم ان المشي امر محبد لهذا الاعتبار تداعي الافكار

[42:25]وتحرك الفكر يكون عند المشي بشكل اكثر لذلك عندنا في المملكه العربيه

[42:36]السعوديه في مشروع الان بدا اسم المشروع في كل خطوه قصه اظن

[42:47]من العام الماضي بداوه تقريبا بداته هيئه تنظيم او هيئه تطوير المدينه

[42:57]المنوره ش المشروع هذا المشروع يمشي شاب على خط الهجره من مكان

[43:02]ما هاجر النبي صلى الله عليه واله من مكه المكرمه الى المدينه

[43:09]470 كيلو سيبدا بعد اشهر بعد شهرين تقريبا بيبدا هذا هذه الفعاليه

[43:15]ليش القائمون عليها يقولون ترسما لخطى رسول الله صلى الله عليه واله

[43:24]مشروع جميل انه الواحد يعبر هذا الطريق نفسه اللي عبر رسول الله

[43:28]صلى الله عليه واله زين اذا هذا يدل على ان هناك توجه

[43:37]عقلائي عند الناس انه المشي خصوصا على طريق تضمن مرور عظماء وانبياء

[43:43]هذا من شانه ان يستدعي الذكريات التي مروا بها ولذلك عبروا عنه

[43:51]بهذا التعبير في كل خطوه قصه عنوان نفس الحركه على خطاه عنوان

[44:00]البرنامج كله يعني الفعاليه عنوانها على خطاه اذا هذا يدل على ان

[44:10]مساله المشي تكتنف اسرار كبيره في الواقع ولكن احنا ما وصلنا الال

[44:18]منها شوف ولذلك كلما تقدم زمان رايت هذا الاهتمام الكبير بهذه الفعاليه

[44:25]الكبيره بهذه المناسبه العظيمه وعلى ذلك نحتاج الى مزيد من الدراسات حول

[44:35]زياره الاربعين النقطه الاخيره نحن نحتاج الى توجه والتفات لبعض القضايا ها

[44:46]الزياره العظيمه يكون تتلافى فيها الاخطاء التي يمكن ان تطرا اولا لاحظوا

[44:55]معي يا اخوه الامام العسكري سلام الله عليه لم يذكر زياره الحسين

[45:01]منفرده مو هالشكل ذكرها ضمن كم؟ ضمن خمس علامات فاذا احنا بنهتم

[45:10]بزياره الاربعين لازم نهتم ببقيه ال العلامات صلاه 51 التي هي 34

[45:25]ركعه يعني غير الواجب 34 ركعه بما في ذلك صلاه الليل هذه

[45:32]المؤمنون مو يروح بس فقط يركز على جانب ويترك الجوانب والعلامات الاخرى

[45:43]زين هذا واحد اثنين هذا الحدث كما تعلمون مراقب من جهات متعدده

[45:50]ومرصوده فيها كل الحركات لا احد يقول انا امشي في طريق ما

[45:56]في حدا اسوي اللي ابغى لا ترى مسلط الاضواء على ادق الحركات

[46:05]ليش اقول هالحكي طلع واحد ما ادري وهي خطيبته كذا المهم حركه

[46:12]يعني غير مستساغه في مثل هالموسم شوف هذا كان في مكان ضيق

[46:18]وكان ضمن مجموعه كبيره كيف التقطت هذه الصوره ثم بثت ونشرت على

[46:29]مدار واسع اذا هذا يدل على شنو؟ انه ترى حركتكم بدقه جماعه

[46:34]يبغوا الزله بس انه يشوفوا شيء ممكن ياخذوه كماده اعلاميه لذلك تاتي

[46:44]المسؤوليه اي واحد يروح لازم يحدث نفسه بهذا ولو كان الطريق ضيق

[46:47]بعيد طبعا هو مراقبه الله اولى من كل شيء بلا شك لكن

[46:53]فرضنا ان هذا عمل في نظره مستح في نظره جائز وان هذه

[47:01]مثلا امراه محلله له على سبيل المثال لازم هو يلاحظ هالسياق هذا

[47:08]ويراقب تحركه بدقه في اضيق التفاصيل هذه اثنين ثلاثه كلما تقدم الزمن

[47:19]وجرب الاعداء طريقه لافشال هذه الزياره فشلت كل الوسائل وابتكروا كل ما

[47:29]فشلت وسيله ابتكروا وسيله اخرى الذهنيه ذهنيه القائمين على هذه الفعاليات جزاهم

[47:36]الله خير لازم يكونوا منتبهين عاده ولذلك قضيه انه مثلا انه واحد

[47:42]يدخل يفجر نفسه ربما هذه اصبحت من العسير او غير متيسره بهالسهوله

[47:49]بنائك ذول قالوا خلاص ما نقدر نسوي هذا نترك لا شوف لنا

[47:55]عمل اخر لذلك شوفوا السنه مثلا تردد انه ان تدخل بعض ال

[48:03]مثلا بعض الجهات تدخل بعض الطعام بنيه ماذا ان هذا مضيف ويدس

[48:08]في تلك الاطعمه بعض السموم اذا هنا احنا نريد نقول هذه صارت

[48:14]على شكل واسع وضيق هذا ما اعلن عنه لكن احنا ناخذ منه

[48:22]هذا انه من لم ينم عنه كما ورد عن امير المؤمنين سلام

[48:26]الله عليه فلازم الواحد يكون سباق بفكره يتصور ش كيف يفكر هؤلاء

[48:35]كيف يمكن ان يحاولوا افشال هذا ال هذه الفعاليه وهذا الحدث الكبير

[48:41]خصوصا مع اخذه هذا الزخم الكبير الذي مو اقول يقل مثيله وانما

[48:46]ينعدم مثيله في العالم كله هذا هو الشرف العظيم الذي ناله من

[48:57]وصل نسال الله واحنا في هذا المجلس العامر في هذا المكان والماتم

[49:06]الذي اقيم لسيد الشهداء ان يجمعنا جميعا ان شاء الله قريبا تحت

[49:11]قبه الحسين نكون واياكم ان شاء الله في ذلك المكان المعظم ولقد

[49:18]سجل التاريخ تاريخ شرف الاسبقيه لهذا الصحابي الجليل انا اسال هذا جابر

[49:30]بن عبد الله الانصاري من وين جايب هالمقدمات من اين استقاها هل

[49:35]جابر بن عبد الله مبتدع يجي يمشي ومعه عطيه وعطيه ترى من

[49:44]كبار الفقهاء عطيه مو رجل عادي كثير من الناس يتصور عطيه جاي

[49:49]هكذا يمسك بجابر لانه كفيف لا عطيه من اعظم المفسرين عالم كبير

[49:57]من علماء التابعين اذا صحابي وتابعي يقول له خذ بيدي وقصر خطاك

[50:11]شويه لا تستعجل ثم ياتي بعد ذلك ليتعامل مع الزياره كحدث مقدس

[50:20]ليش ما راح على طول الى القبر وادري لقبر الحسين قال له

[50:28]اول وين الفرات نزل الى الفرات ديك الملابس الاوليه اللي عليه شالها

[50:35]ولبس ملابس اخرى ليش حتى يروح للحسين حتى يواجه الحسين حتى يحظى

[50:44]بمقابله الحسين [موسيقى] اغتسل في الفرات ائتزر بازر ارتدى اخر سره سعد

[50:55]طيب جسمه بعد قبل لا يوصل حتى تصير الزياره لائقه بمقام سيد

[51:08]الشهداء يلا الان خذ بيدي وقصر خطاك يقول اخذت بيده وهو لا

[51:15]يخطو خطوه الا ويذكر الله ويسبحه الى ان وصلنا الى قبر الحسين

[51:22]قلت جابر هذا قبر الحسين قال وصلنا قال له بلا قال خذ

[51:32]يدي وضعها على القبر اخذ يده ما الا مستدا جابر قبر الحسين

[51:38]يقول عطيه فشهق شهقه وتمدد على طول ما الذي جرى؟ يقول قمت

[51:47]احركه اناديه لا يتحرك اسرعت الى الماء رششته عليه يفتح اول ما

[51:56]يفتح فمه ما قال انا تعبان ما قال انا عطشان قال حسين

[52:04]حسين ثلاثا ثم قال حبيب لا يجيب حبيبه وانا لك بالجواب وقد

[52:30]شخبت اوداجك على اذباجك يعني اللي يجاوب اللي راسه على جسمه وانت

[52:41]جثه بلا راس انا لك بالجواب اليوم يوم عزائك اليوم يوم المواساه

[52:55]وترفع صوتك جابر عنا الكربلاء قصده يزوره حسين [موسيقى] بس ما وصل

[53:07]يم القبر اجر دموع العين اهوى على القبر الشريف وصاح يا ماظلو

[53:24]جاوب حبيبك يا حبيبي ذاب قلبي على مصابك تفطر يا بحر لي

[53:45]علو يا حسين جاوبني ترى قلب شطر شطر مالي عتب يا حسين

[54:05]بسكوتك ولا ردا يا حسين تدري انا تودني وانا وده لكن انا

[54:22]عندي خبر قلبك ما هو عن [موسيقى] وين قلب الحسين قلبك يا

[54:38]ابن طه خد من السهم ثلثه يلا هذا المقطع ترفع صوتك ما

[54:48]يحق لي اعتب على جثه بلي [موسيقى] اكثر ما يحي اعتب على

[55:00]جثلي [موسيقى] عتبي على اللي في الغري اعني شديد البا يسمع عن

[55:21]ابن بكربلاء يسمع عن ابن كربلاء بخيل العداي يند ولا قام من

[55:38]قبرك وخد ثارك يا نور العين بينما هو كذلك واذا بركب حرم

[55:54]ابي عبد الله بين نائح ونائحه كل ينادي دوا حسينا [موسيقى] يا

[56:03]من على رغم نزلت بحيكم ردوا سؤالين في حبكم وياي اين القبور

[56:27]اين البدور الطالعات بافقكم يلا عليك هذا يا نازل [موسيقى] نبك خبر

[56:47]بقتلانا فما ما ما حال جثه مي [موسيقى] بقي ثلاثا لا يزار

[57:10]مقامها بكد زينب ونادت يا ولينا يا عمه قبر ابوك حسين وينه

[57:28]صاح القبر ذاك وجرت عينه تعنت وقلبها اشتعل واضرب لفينا من اليسر

[57:45]للغاضره للغاضريه يا اخويا ضيوف عندك هالعشيه يا ابو السجاد جيناك بشكيه

[58:11]شنو الشكوى لابونا يزيد بالديوان شت [موسيقى] خو او [تصفيق] وهاي ما

[58:23]كانت على البال اطب بمجلسه وبزنود الحبال وراسك بالطشت وتشوفع يا >>

[58:48]اه بيد العود ويوسم المبسم يقولوا ما سمعت جواب قامت تلتفت يمين

[58:59]وشمال يقولون قال الامام زين العابدين عم زينب انا اعلم عن قبر

[59:06]من تبحثين قالت بلى دلني على قبر كافلي زينب والحرم قامت تعنن

[59:18]لعند العلقم وعلى القبر قعد وقامن ونت السكله يونن وحمام الدوح من

[59:35]عندهن تعلم يا ابو فاضل تصيح حلب مالوم لفينا من اليسر يا

[59:51]مقبرك اليوم يا اخويا قوم وعاين فعله القوم اعادي والعدو هات يرحم

[59:58]ا عادي والعدو ترحه توزعنا النساء كل واحده تسال عن قبر عزيزها

[60:17]هناك امراه يا اخوه واختم جاءت تسال ومن حقها ان تسال من

[60:25]هي الرباب جاءت تسال عن عبد الله الرضيع لفت تبكي الرباب زين

[60:35]العباد تقول له وين قبر ابني يا سجاد ورم صدري على ابني

[60:50]والالم زاد وقلبي من كثر صبر تورب شو تريد يا رباب اريد

[61:00]اقعد على قبره وانوحه وبفيض دموع اغسل جروحه يمكن لو سمعني تعود

[61:10][تصفيق] روحايا ويعود الفرح لي ويرحل الهم يعود الفرح لي ويرحل بعد

[61:35]ايام عجل الامام باخراج العائله ما يخالف هالدقائق لاجل زينب ها قال

[61:44]له بعضهم لم لا تترك العائله تتزود من وداع احبتها قال انتم

[61:52]لا ترون ما ارى لئن دامت عمتي زينب على هذا الحال تموت

[61:59]على قبر والدي قال لها عم قومي الى اين؟ الى المدينه قالت

[62:07]ومن بقي لنا بالمدينه صحت شقولا لليناشدني من الناس اخوك حسين وين

[62:25]عباس اقول حسين ظل الجثه بلا راس وعباس البطل قطعوا [موسيقى] لي

[62:51]اخوه كانوا وكنت بقربهم احمي النزيل وامنع الجيران اللهم صل على محمد

[63:01]وال محمد ثبتنا على ولايه اوليائك والبراءه من اعدائهم اخواني مرضى يحتاجون

[63:12]الى دعائكم اللهم بحق الحسين الوجيه وجده وابيه وامه واخيه والتسعه المعصومين

[63:22]من ذريته تفضل على جميع مرضى المؤمنين والمؤمنات سيما المرضى المنظورين ومن

[63:31]سالون الدعاء وسئل نا الدعاء لهم بالصحه والعافيه اللهم اقض حوائج المحتاجين

[63:37]اللهم فرج عن المكروبين في مشارق الارض ومغاربها يوم جمعه ويوم دعاء

[63:52]اللهم سدد واحمي زوار ابي عبد الله الحسين واشركنا في صالح دعواتهم

[63:59]وزياراتهم وارجعهم سالمين الى سالمين لاموات المؤسسين والحاضرين والمؤمنين والمؤمنات سيما العلماء

[64:08]الاعلام والشهداء الابرار وخدمه الحسين ومن كانوا يحضرون هذه المجالس ووفدوا الى

[64:16]ربهم ومن ليس له ذاكر يذكره من اموات شيعه امير المؤمنين نهدي

[64:21]للجميع ‏Yeah.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ عبدالودود أبو زيد | ذكرى أربعينية الإمام الحسين (ع) | 15 أغسطس 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة