مأتم السيد محمد البلادي | السيد محيي الدين المشعل | بين الحسين (ع) والمهدي (عج) | 4 يوليو 2025

4 Views· 25/07/04

In Other

مأتم السيد محمد البلادي | السيد محيي الدين المشعل | بين الإمام الحسين (عليه السلام) والإمام المهدي (عج) | يوم الجمعة صباحاً 8 محرم الحرام 1447هـ / 4 يوليو 2025 #مأتم_السيد_محمد_البلادي #البحرين #مأتم #ماتم #محرم #محرم_الحرام #محرم1447 #عاشوراء #عاشوراء1447 #عاشوراء_البحرين #عاشوراء_1447 #محرم2025 #محرم_2025 #رمضان2025 #البلاد_القديم #البحرين #وفاة #استشهاد #محاضرة #مجالس_حسينية #الامام_الحسين #السيد_محيي_الدين_المشعل #الشيخ_محمد_جواد_الشهابي #matamsayedmohamed #2025 #1447 #bahrain #manama #bilad #biladi #biladalqadeem #bilad_alqadeem #belad #belad_alqadeem #beladalqadeem

Transcript

[0:00]ولا تفرق بيننا وبينهم طرفه عين ابدا في الدنيا والاخره يا ارحم

[0:11]الراحمين صلى الله وسلم عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله

[0:15]وعلى ال بيتك المظلومين صلى الله وسلم عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:28]يا امير المؤمنين صلى الله وسلم عليك يا سيدي ويا مولاي يا

[0:37]ابا عبد الله يا ابن رسول الله وابن امير المؤمنين وابن سيد

[0:54]الوصين وابن فاطمه الزهراء سيدتنا وسيده نساء العالمين يا ليتنا كنا معكم

[1:15]سادتي فنفوز فوزا عظيما يا ايها النبا العظيم اليك في ابنيك مني

[1:24]اعظم الانباء ان الذين تسارعا يقيانك الارماح في صفين للهيجاء فاخذت في

[1:44]عضديهما تثنيهما [موسيقى] عما امامك من عظيم بلائي ذا قاذف كبدا له

[2:01]قطعا وذا وحسنه ذا قاذف كبدا له قطعا وذا في كربلاء موزع

[2:17]اشلائي ملقا على حر الصعيد لوجهه في فتيه بيض الوجوه وضائي تلك

[2:36]الوجوه المشرقات كانها اقمار تسبح في غدير دمائي رقدوا وما مرت بهم

[2:55]سنه الكرم وغفت عيونهم بلا اغفاء متمهدين متوسدين من الصعيد صخورهم متمهدين

[3:12]حراره حصبائي مدثرين بكرب كربلا سلب القنازلين على الربا بدمائي خضبوا وما

[3:40]شابوا وكان خضابهم بدم من الاوداج للحناء اطفالهم بلغوا الحلوم لقرب بهم

[3:53]شوقا الى الهيجاء للحسناء ومغسلين ولا مياه لهم سوى عبرات ثكلا حره

[4:07]الاحشاء ان التفتن راينا ما يدمي الحشا من سلب ابيات وحرق خبائي

[4:23]اصواتها بحت وهن نوائح يندبن قتلاهن بالايماء وحالت القشره يوم [موسيقى] مروا

[4:42]بالمذابيح [موسيقى] كلهم عرايا والستر من في الريح ومن الحزن زينب تقوم

[4:57]ونوبن تطيح وتصيح شاب الراياس من عظم الرزيه ورمله على الجاسم هوت

[5:13]تلطم صدرها وتقول له عروسك بن سعاد يا ابني اسرها وانت شهيد

[5:27]وجثتياك ما احد قبرها مدلل يا عقلي وبالثى تبقى رميه قالها بلسان

[5:45]الحيال صبري وودعيني يا والدي شقي ضريح ولحديني وجمعي وساده من الترايب

[5:56]وسديني قالت ايش بايدي والعدادن المطيه ولكن الحكم لله حول ولا قوه

[6:11]الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا ال بيت محمد وعلي صلى

[6:19]الله عليهما والهما اي منقلب ينقلبون ولا عدوان الا على الظالمين والعاقبه

[6:28]للمتقين قال الله العظيم في كتابه الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن

[6:43]قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط سلطانا فلا يسرف في القتل او

[6:56]فلا يسرف في القتل انه كان منصورا امنا بالله صدق الله مولانا

[7:11]العلي العظيم وصدق رسوله النبي الكريم محمد اللهم صل محمد وال عنوان

[7:22]حديث هذا اليوم هو من الحسين سلام الله عليه الى الحجه اجل

[7:29]الله تعالى فرجه الشريف وقد كتب في هذا الموضوع كثير سواء كان

[7:39]على مستوى المقالات او على مستوى الكتب ومن الكتب الجيده الحركه الاصلاحيه

[7:45]من الحسين سلام الله عليه الى المهدي لسيد صدر الدين القبنكي مجموعه

[7:53]محاضرات رمضانيه والكتاب قيم للانصاف يعني يمكن ان يستعان به في هذا

[8:01]البحث دعوني انطلق في قضيه الانتظار الانتظار يبدو هم انساني بشكل نعم

[8:16]لان ال الانسان بطبيعته لا يتحمل لا يتحمل الظلم نعم هو حينما

[8:26]يسيطر كما قلنا قبل ايام يعني هو مستخدم بالطبع حينما يسيطر ا

[8:36]يتحرك عنده حس الظلم وغريزه الهيمنه والاستعباد وايضا يظهر هذا الظلم على

[8:50]اساس انه عدل ورعايه للمصالح وحفظ للنظام وحفظ للامن وما الى ذلك

[8:57]زين فما دام ان الانسان بطبيعته لا يتحمل الظلم اذا كان مظلوما

[9:03]طبعا بالخصوص فهو يتوقع ان يرتفع هذا الظلم وياتي منقذ يرفع عنه

[9:16]هذا الظلم اذا لم يكن بنفسه قادرا على ان يرفع الظلم ولذا

[9:23]يعني البشريه بشكل عام تتوقع ان ياتي في يوم من الايام منقذ

[9:32]يرفع عنها الظلم ويزيل عنها الاستبداد والعذاب والنكال التي تقع فيه فلذلك

[9:46]هم ينتظرون الان ينتظرون من قد لا يعرفون من الذي سوف ينقذهم

[9:53]لكنهم ينتظرون في الجمله عنوانا ب صفه المنقذ يعني الذي يرفع الظلم

[10:05]ولذلك شوف في دعاء العهد هذه الخصوصيه يلبيها الدعاء واجعله اللهم مفزعا

[10:16]لمظلوم عبادك يعني بغض النظر عن اديانهم واجعله اللهم مفزعا لمظلوم عبادك

[10:26]يعني اي مظلوم يفزع اليك فانت ترفع الظلم الظلم عنه يعني هؤلاء

[10:34]الذين في افريقيا مسلوبه كل حقوقهم ولا يكادون يفقهون شيئا يعني حتى

[10:42]العلم والفهم والمعرفه جردوهم منه مع ان افريقيا او القاره السوداء هي

[10:51]من اغنى القارات على مستوى المعادن الثمينه والنادره وعلى تعبير بعض الافارقه

[11:01]يقول هؤلاء يسرقون خيراتنا وثرواتنا ثم يتصدقون علينا بالبيتزا على اساس اننا

[11:07]نحن فقراء وهم تفضلوا علينا و رفعوا شيئا من محنتنا زين فاذا

[11:16]على مستوى انساني هناك ترقب على مستوى نخبوي ايضا يعني النخب وبالخصوص

[11:28]النخب الفلسفيه هذه النخب كانت تعيش حاله من الوصول الى ما يعبر

[11:40]عنه بالمدينه مدينه الفاضله يعني فلاطون مثلا طرح كتابه حول المدينه وكل

[11:51]من جاء وشرحه كان يتصور عالما ينعدم فيه الظلم ويحكم ويسود فيه

[12:05]العدل لا يسلب احد حقه في هذا العالم وطبعا مسطرين مجموعه من

[12:11]القوانين التي تبين ان الظلم قد ارتفع وقد انتفى هذا كان طموح

[12:21]عند الفلاسفه خصوصا الفلاسفه يعتقدون في انفسهم انهم اعلى القوم علما وفهما

[12:28]وتنظيرا وفكرا وما الى ذلك ولذا يعني هو علم الحكمه او علم

[12:38]الفلسفه فيه طبعا علوم نظريه من جهه وفي علوم عمليه يسمونها الحكمه

[12:42]العمليه اللي من اهمها سياسه تدبير المدن كما يعبرون عنها يعني اداره

[12:52]الدوله سياسه تدبير المدن وسياسه تدبير المنزل يعني اداره الاسره هذا اقول

[12:59]هم للفلاسفه القدماء والفلاسفه المعاصرين يعني كلهم يتحدثون عن مدينه افلاطون ويقولون

[13:06]بانه هذا الفكر كان موجود عند النخب الفلسفيه والان الذين جاؤوا ايضا

[13:12]مستمرين في هذه النظريه ف وهذا يعني انه هناك منقذ نعم بعض

[13:26]ال يعني الفئات التي تنتظر المنقذ قد تتصور ان المنقذ لها هو

[13:33]اطروحه معينه نظريه معينه يعني مثلا الشيوعيين في اول طرحهم للشيوع الشيوعيه

[13:38]تصوروا بان الشيوعيه هي التي ترفع الظلم فوجدوا بانها غير مناسبه ف

[13:47]يعني تنازلوا عن شيء من تفاصيلها الى الاشتراكيه وظنوا ايضا بانها قادره

[13:58]على رفع الظلم وتحقيق العدل واعطاء كل ذي حق حقه وايضا نفس

[14:05]المشكله والامر الاخر ايضا في المعسكرات الاخرى المعسكرات الديمقراطيه ايضا واضح الفشل

[14:11]فيها وان كانت تتظاهر بالحريات المختلفه حريه فرديه وحريه اقتصاديه وحريه فكريه

[14:21]وما الى ذلك لكن شفنا يعني كيف اصطدمت الحريات عندما قام الناس

[14:33]ولو قياما بسيطا بما لا ينسجموا مع الظلمه يعني مو هذه الولايات

[14:43]كلها اوروبا اصلا كلها اوروبا لما خرجت المسيرات من طلاب الجامعات واساتذه

[14:52]الجامعات طلبها بسيط واقعا وهو انه اقطعوا تصدير الاسلحه الى الكيان الصهيوني

[15:00]مو اكثر وكانت فتره امتحانات فصل الطلبه وفصل الاساتذه وهذا اي يعني

[15:06]ارقى طبقتين في المجتمع اساتذه الجامعات وطلاب الجامعات يفصلان في دول الديمقراطيه

[15:19]العريقه بحسب اقوالهم ولذا يعني كل هذه النظريات باطله لكن بالنتيجه اما

[15:28]ان الذين اخترعوها ووضعوها هم ظنوا انها هي تنقذهم او بالعكس يعني

[15:38]ان الذين وضعوها عرفوا ان القانون البشري ينتظر من يخلصه ومن ينقذه

[15:45]فوضعوا مثل هذه النظريات وهم يعلمون انها لا فائده فيها زين بعد

[15:53]ذلك نجي الى الدائره الاضيق وهي دائره الاديان طبعا الاديان كلها ايضا

[15:59]سواء كانت غير سماويه وضعيه كالهندوسيه مثلا والكمفشوسيه وغيرها من الاديان وكل

[16:13]دين عنده اسم خاص للمنقذ موجود في محله زين ايضا هم هؤلاء

[16:18]ينتظرون زين طبعا هذا انعكاس للفطره الانسانيه التي تنتظر المنقض لكن باعتبار

[16:27]انهم هؤلاء يعتقدون بدين فاصبح الهم هم الانسان هما دينيا اذا جئنا

[16:38]الى الاديان السماويه فكذلك فيها صراحه يعني مثلا في التوراه عندما يتحدثون

[16:46]عن من ياخذ الثار للحسين اللي احنا في رواياتنا ايضا ان الشعار

[16:56]الذي يرفعه الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف يا لثارات الحس

[17:02]حسين وكلمه السر التي استخدمت في واقعه بدر يا منصور امت يقول

[17:12]التوراه يعني حتى في النسخ المعاصره انه تفتح السماء ابوابها فينزل منها

[17:27]فارس على فرس ابيض وعليه قميص مدرج او مضمخ بالدماء ويطلب بثار

[17:38]من تقدم عليه من ابائه وهذا واضح يعني انه نحن حينما نتحدث

[17:47]عن الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف سواء كان من خلال الايات

[17:54]او من خلال الروايات فان احد ال المهام واحدى التكاليف التي سوف

[18:03]يحققها الحجه عج الله تعالى فرجه الشريف هو الانتقام من قتله الحسين

[18:08]كما ساشير من خلال الايه التي بدات بها زين فاذا توراه وانجيل

[18:13]يتحدثان عن الحجه عج الله تعالى فرجه الشريف وهذا امر الهي سماوي

[18:20]خب يبقى عندنا القران القران هناك ايات صريحه في ان الظلم سيرتفع

[18:34]يعني اللي يحب مثلا اكو بحوث حول مستقبل البشريه في القران الكريم

[18:41]بحوث جميله وحينما نتتبع ونستقرائات القران الكريم فسنجدها باكملها تتحدث عن مستقبل

[18:54]مشرق بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى

[18:59]اللهم صل على محمد وال محمد وارتفاع الظلم وسيطره المستضعفين وانتقالهم من

[19:15]حاله الخلافه الفرديه الى الخلافه المجتمعيه يعني مثلا وعد الله الذين امنوا

[19:22]منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض هذه بعض المحققين يقول هذا انتقال

[19:33]من الخلافه الفرديه يعني من واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في

[19:37]الارض خليفه هذه خلافه فرديه او يا داوود انا جعلناك خليفه في

[19:47]الارض بينما هنا الايه تقول ا ليمكننهم ليستخلفنهم في الارض و ليمكنن

[19:56]لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا وهذا ما

[20:09]صار للحين يعبدونني لا يشركون بي شيئا او مثلا ونريد ان نمن

[20:13]الان اقول بغض النظر عن الروايات هذه الايات بمعانيها العامه تدل على

[20:23]اشراقه واضحه في مستقبل البشريه من خلال الاديان ومن خلال التمكين الالهي

[20:29]ا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم

[20:43]الوارثين وهذا تعبير جميل يعني تعبير الوراثه يعني فيه معنى انه يصل

[20:51]الشيء اليك يعني انت اذا ترث لا جهد لك في ذلك وانما

[20:59]ياتيك ك المال ياتيك الميراث ولذلك يعني باعتبار ان البشريه وصلت الى

[21:03]مستوى من المستويات يؤهلها لتحمل المسؤوليه ف نقل الله سبحانه وتعالى اليها

[21:16]مقاليد القياده والحكم والقضاء وما الى ذلك زين ايضا مثلا الايات اللي

[21:27]اشد صراحه اشد صراحه يعني انها تتحدث عن تحقيق الاسلام الذي جاء

[21:34]به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو الذي ارسل رسوله

[21:45]بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون هذا ما

[21:49]صار لحد الان يعني ان يكون الدين المحمدي صلى الله عليه واله

[21:59]الدين الالهي الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه واله هو

[22:02]الدين المنتصر على جميع الاديان و تنتهي بقيه الاديان وهو المهيمن حينئذ

[22:13]هو المتعالي على بقيه الاديان هذا ما صار لكن الايه تتحدث انه

[22:18]سوف يقع هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[22:28]كله وكفى بالله حس نعم في ايتين واحده ولو كره المشركون وحده

[22:38]وكفى بالله يمكن وكيلا او حسيبا اجمالا ايتين واحده ولو كره المشركون

[22:47]هذه التي نحفظها دائما والثانيه وكفى بالله بس الكلمه الاخيره انا متردد

[22:54]فيها اجمالا هذه مجموعه من الايات العامه لما نجي الى روايات اهل

[23:02]البيت صلوات الله وسلامه عليهم في تطبيق الايات على حركه صاحب العصر

[23:14]والزمان ارواحنا لتراب مقدمه الفدا يعني سيد هاشم رضوان الله تعالى عليه

[23:19]سيد هاشم البحراني باعتبار انه متتبع للروايات وصاحب تفسير فنقل تقريبا ما

[23:31]يقارب من 120 ايه 120 ايه في الكتاب الذي خصصه للايات التي

[23:37]نزلت في الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف 120 ايه ونقل الروايات

[23:45]التي وردت فيها المحققون ايضا زادوا 16 ايه يعني كاستدراك فتقريبا المجموع

[23:55]136 يمكن ايضا غيره فيما كتب الحائري زاد قليلا اجمالا الروايات تطبق

[24:03]ذلك على الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف باعتبار ان هذا المصداق

[24:11]هو المصداق الاكمل والاتم مثلا قوله تبارك وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف

[24:25]والجوع ونقص في الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ائمتنا حينما يقفون عند

[24:38]هذه الايه يقولون قبل قيام قائم ال محمد اللهم صل على محمد

[24:46]وال صلى الله عليه واله تحصل ازمات مات يعني شوف هذه الايه

[24:56]تقول ولنبلونكم بشيء من الخوف يعني ازمات امنيه خوف الان قد يكون

[25:01]خوف من حروب قد يكون خوف من امراض قد يكون خوف من

[25:08]جرائم بالنتيجه هناك فوضه ها الفوضه الخلاقه اللي يعبرون عنها يعني هناك

[25:13]حاله تتجلى فيها ازمات امنيه وذات اسباب متعدده زين ولنبلونكم بشيء من

[25:25]الخوف والجوع ازمات غذائيه لاحظ يعني احنا ما ندري مثلا لما تغلق

[25:33]المضائق ايش قد سوف او مثلا تلقى بعض ال الاسلحه النوويه الناس

[25:41]سوف يفسد طعامها ويفسد ماؤها وبالنتيجه يعني تموت عطشا تموت جوعا وبشيء

[25:50]من الخوف ازمه امنيه والجوع ازمه غذائيه ونقص من الاموال ازمات ماليه

[25:59]واقتصاديه والانفس ازمات اجتماعيه على مستوى ارواح الناس يتذكرون الاخوه مثلا لما

[26:07]جاء مرض الكورونا وماذا حصل يعني هاي البحرين الصغيره قد فقدت كميه

[26:19]كبيره حينما نلحظها النسبه الى عدد الشعب تعتبر كبيره جدا او تعتبر

[26:25]كبيره جدا اجمالا ونقص من الاموال والانفس والثمرات يعني ازمات بيئيه على

[26:31]مستوى الزراعه على مستوى المناخ على هذه كلها ازمات او مثلا ظهر

[26:39]الفساد عفوا في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس يعني الحين الواحد

[26:45]هذا النص القراني قد يتبادل الى الذهن اول ما يقراه الانسان يعني

[26:54]الفساد الاخلاقي الفساد التشريعي الفساد القضائي بينما فساد مستحكم يعني هذه التليفات

[27:03]مثلا الاسلحه النوويه والاسلحه الكيمياويه التي ترمى في المحيطات او ترمى في

[27:11]بعض الصحاره وهذا التلوث الذي افسد البيئه افسد المناخ افسد طبقات الجو

[27:15]افسد الزراعه وما الى ذلك هذا كله فساد ظهر الفساد في البر

[27:21]والبحر بما كسبت ايدي الناس زين فهذه مثلا ايه في روايات اهل

[27:30]البيت يقولون هذا امر يحصل قبل قيام قائمنا صلوات الله وسلامه عليه

[27:37]وبشر الصابرين يعني الذين صبروا في ظل هذه الازمات وكانوا منتظرين لصاحبهم

[27:49]او لصاحبنا وخير الاعمال او افضل الاعمال هو انتظار الفرج والانتظار الذي

[27:58]نؤمن به وايضا دلت عليه الايات والروايات الانتظار الايجابي يعني انه الانسان

[28:06]يعد وكل بحسب قدرته واحد يقدر يعد اعداد تربوي اعداد نفسي اعداد

[28:16]فكري اعداد عقدي واحد لا يقدر يعد اعداد عسكري واحد يقدر يعد

[28:26]اعداد سبراني وهكذا يعني العلوم تتطور كل من يقدر على اعداد يمكن

[28:32]ان يساهم في نصره الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف فليفعل ذلك

[28:40]وايضا يعني يلحظ قضيه المعاصره سيد الامام اعلى الله مقامه الشريف شريف

[28:47]يقول انا كان عندي صديق عنده فرس ومهتم به وبتربيته فسالته يعني

[28:58]هذا الفرس لماذا؟ قال للاعداد لنصره الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف

[29:05]فسالته يعني شنو معتمد على ماذا؟ قال الروايات تقول فليعد احدكم ولو

[29:14]بفرس او ولو بسيف وهذا ما فائدته في هذه الايام في بعض

[29:24]الروايات ان الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف يقاتل بالنور ما ادري

[29:29]شنو النور لكن على الاقل يعني لو كنا نتوقع انه يظهر في

[29:37]هذه الايام يعني هذه الاسلحه الواضحه الاسلحه الاشعاعيه الصواريخ الفرط صوتيه وما

[29:44]الى ذلك اضافه الى انه مزود صلوات الله وسلامه عليه بالاعجاز طبعا

[29:51]هنا احب ان اشير الى قضيه مهمه جدا وهي اننا في مختلف

[30:00]المراحل وقعنا في اخطاء قاتله واقعا وهي اننا نحاول ان نطبق الروايات

[30:13]على الواقع الخارجي فرق اقول انا مره نعد نعد بما يناسب الواقع

[30:19]الخارجي هذا امر واخرى نحاول ان نطبق الروايات على ما في الواقع

[30:31]الخارجي وتحصل اخطاء يعني بعد ذلك نرى ان الروايات لا تنطبق لا

[30:36]تنطبق فاما والعياذ بالله ان هذه الروايات لم تكن صحيحه واما ان

[30:43]تطبيق قنا كان باطلا خب اذا كان باطلا لماذا نطبق مع تجربه

[30:50]من سبق علينا خليني اعطيك مثلا امثله عندنا روايات اهل المشرق معروفه

[31:01]هذه ها انهم يطلبون الحق ترفع روايات في المشرق يطلبون الحق فلا

[31:08]يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه فيضعون سيوفهم او اسيافهم على عواتقهم يعني

[31:18]يدخلون حربا فيعطون الحق فلا يرضون به يطالبون باكثر المجلسي رضوان الله

[31:31]تعالى عليه المجلسي كان ايام الدوله الصفوي وكان يعني مبجل عندهم ومقدر

[31:40]ومسموح له بان يبث علوم اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم لما

[31:47]انتهى من الروايه قال وهؤلاء يعني اهل المشرق هم ا حكام هذه

[31:58]الدوله المباركه الذين سوف يسلمون الرايه الى صاحب العصر والزمان وهذا المجلس

[32:07]رضوان الله تعالى عليه متوفي سنه 1111 هجريه يعني قبل حدود 300

[32:12]سنه 300 كسور زين هذا خطا واضح يعني او مثلا طبقوا قضيه

[32:21]النفس الزكيه على بعض الشخصيات طبقوا مثلا الشيصباني وا العناوين الاخرى مثلا

[32:31]بعضهم حتى السفياني حاول يطبقه يقول الشيخ محمد رضا النعماني هذا الشيخ

[32:38]محمد رضا النعماني كان في فتره الاقامه الجبريه على السيد الشهيد الصدر

[32:45]رضوان الله تعالى عليه معه يعني في النجف يقول انا في تلك

[32:58]الفتره ج في بالي اني اكتب شيئا عن علامات الظهور او علامات

[33:01]اخر الزمان فجيت استشرت السيد قلت له سيدنا انت يعني بماذا تنصحني

[33:10]انا مشروعي هذا اريد ان اكتب كتابا حول علامات الظهور او علامات

[33:15]اخر الزمان فما هي نصيحته؟ قال له اولا تختار من الروايات الا

[33:27]المعتبره لانه روايات كثيره بعضها ما معلوم اعتباره بعضها رواته ضعاف فقال

[33:35]له اولا اول خطوه حاول ان لا تختار من الروايات الا ما

[33:42]ثبت اعتباره اثنين اثنين انت حينما تريد ان تسقط روايه على واقعه

[33:54]خارجيه اذا يعني غلبت الروم على ما يقولون فاجعل ذلك احتمالا قول

[34:00]احتمل لاحظ مو انه هذه يعني يجي واحد يصعد المنبر يقول والله

[34:07]العلي العظيم عقب 40 يوم بيطلع الحجه من لاحظ او والله العلي

[34:15]العظيم انه هذه الروايه تريد ابدا ابدا زين يعني استاذنا الشيخ الجوادي

[34:20]حفظه الله يقول احنا ايش دران يمكن عقب 5 ملايين سنه يطلع

[34:26]الحجه ما معلوم احد يعرف ولا احد وقت والتوقيت منهي عنه جيد

[34:36]ف يطبقون هذه الروايات وبعد ذلك يتبين خطا التطبيق مما يؤدي الى

[34:45]حاله من ضعف عقيده الناس بالروايات وضعف ايمانهم اجمالا قال له الخطوه

[34:52]الاولى ان تكون القضيه قضيه او الروايه روايه معتبره اثنين اذا اردت

[35:01]ان تطبق فغايه ما تتمكن عليه من التطبيق ان تقول يحتمل زين

[35:06]الامر الثالث وهو الاهم اعلم ان قضيه البداء يمحو الله ما يشاء

[35:12]ويثبت وعنده ام الكتاب هاي قضيه البداء اوضح موضوع لها هي ما

[35:23]يرتبط من الروايات بظهور وخروج القائم صلوات الله وسلامه عليه ولذلك عندنا

[35:31]روايات كثيره انه كان في علم الله ان يخرج القائم في مثلا

[35:40]ذاك وقت ولكن بذنوب شيعته اخر خروجه بتقصيرهم وبعدم استعدادهم اخر ظهوره

[35:47]زين وهكذا بقيه الروايات وهذا اللي جعل امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[35:53]عليه يقول لولا ايه في كتاب الله لاخبرتكم بما هو كائن الى

[35:59]يوم القيامه وهي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب زين

[36:09]ا هذه بالنتيجه يعني قضايا ينبغي للانسان ان يكون دقيقا فيها والان

[36:16]مثلا يعني خصوصا مع وجود الحروب تشوف واحد المصر كل الاصرار على

[36:26]ان يطبق الروايات على الحوادث المعاصره يعني رحمه الله على سيد الشهداء

[36:31]يقول جا ناس يطبقون روايات الخراساني على السيد القائد حفظه الله يقول

[36:41]خب انا من ناحيه عاطفيه اذا بخضع لمشاعري وانفعالاتي وعاطفتي خب شيء

[36:53]يعجبني لانه هذا السيد هو مرجعي انا الذي اقلده واتمر وانتهي بما

[36:56]يامر وينهى لكن لما نكون موضوعيين مو صحيح هذا التطبيق خب غايه

[37:06]ما يمكن ان قلخب يحتمل وبعدين يجون يقولون الروايات مثلا في يده

[37:13]خال ظهور الخال يعني هذا الخال في يده خال قالوا في يده

[37:18]خلل لان الخال ايضا يطلق على الخلل بعد شيء مهم جدا وهو

[37:25]ان الروايات التي تحدثت عن تاريخ الملاحم والفتن يعني ما قبل الحجه

[37:34]وحين ظهوره وما بعد ظهوره ما هو الاصل فيها الترميز يعني هي

[37:41]روايات رمزيه فيها رموز تحتاج الى حل فما هو الاصل هل الاصل

[37:50]هو الرمزيه فيها ام الصراحه يعني مثلا السفياني شخص له قوه له

[37:59]كيان لو حلف اليماني الخراساني الاشهب كذا فهذا مثلا احتمال وارد لاحظ

[38:14]ويسقط على كثير جدا من الروايات التي تتحدث عن قضيه صاحب العصر

[38:18]والزمان ارواحنا لتراب مقدمه الفداء هذا ايضا يحتاج الى منهج يعني الباحث

[38:27]والمحقق والدارس لهذه القضايا لابد ان يفرغ من هذه الامور امور باكملها

[38:38]يعني يؤسس له منهج وهذا المنهج قد اقام عليه دليلا يعني يقول

[38:42]مثلا انا افهم من الروايات انها تشير اشارات رمزيه نقول له ش

[38:48]دليلك؟ يقول دليلي الف ب ج د زين الواضح طبعا في شان

[38:56]الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف كشان اجداده الطاهرين ولاندبنك صباحا ومساء

[39:08]ولابكين عليك بدل الدموع دما وفي الزياره الناحيه الحجه بابي وامي يعني

[39:21]نعا قتلى وشهداء كربلاء السلام على الشيخ الكبير السلام على الطفل الصغير

[39:32]فيعدد مثلا لما يجي الى الاكبر السلام على اول قتيل من خير

[39:41]سليل من نسل ابراهيم الخليل وهكذا واحنا اليوم مع شاب من شباب

[39:47]كربلاء اللي ايضا عندنا معترك انه والله حصل زواج لو ما حصل

[39:54]انا مع ذلك اقول خب النتيجه هي احد القولين اما حصل وعليه

[40:00]ادلته واما لم يحصل وعليه عليه ادلته ما عندنا مشكله اختلاف الراي

[40:04]لا يفسد للود قضيه لكن افرض انا ما ثبت عندي اتمكن حتى

[40:10]لو لم يثبت عندي ان اوظف هذا اليوم يوم ما مثلا يميل

[40:18]البعض الى انه حدث زواج اوظفه في اطروحات اجتماعيه اطروحات نفسيه اطروحات

[40:28]ترتبط بالشباب وما الى ذلك ولذا انت تشوف مثلا في ليله الثامن

[40:32]وفي يوم الثامن اكثر المنابر ان لم يكن كلها تتحدث عن قضايا

[40:42]اجتماعيه قضايا اسريه قضايا مجتمعيه وما الى ذلك زين احنا بعد اليوم

[40:47]صار توفيق نتحدث عن الحجه عجله الله تعالى فرجه الشريف و حتى

[40:54]الشعراء ترى ايها الاحبه يعني الشعراء الذين نظموا في زواج القاسم عليه

[41:03]افضل الصلاه والسلام انا شخصيا اعبر عنها بال بال يعني العاطفه الولائيه

[41:10]اسميها عاطفه ولائيه يعني مو تريد ان تقول بانه حصل زواج وانما

[41:16]قضيه رمزيه يعني مثلا يقولون احد الخطباء كان في ليله الثامن اخرج

[41:25]مثلا شمعه من جيبه وقال له احد الموجودين في الماتم تعال ولعها

[41:32]ولعها قال خروحوا ودوها على قبر الحسن سلام الله عليه في هذا

[41:41]الليل المظلم وقولوا له يا ابا محمد ابنك القاسم لم يزفه احد

[41:45]نحن نقوم بزفه رمزيه له ولذلك مثلا شوف ملا عطيه رحمه الله

[41:56]عليه قومي يا زينب للحسن بنادي يحقوق وزيني سكينه ونشفي دمعك المدفوق

[42:04]هذا عرس قالت بزينها وبخلي الجيب مشقوق وبقول يا بنتي الريسك تفقدينه

[42:12]يعني كنها تقول لها من البدايه عظم الله لك الاجر في زوجك

[42:16]هذا واضح بانه حاله رمزيه لكن شلون العرس وانت يا اخويا مالك

[42:28]اعوان ها وجاسم شبابه الزفاف يريد شبان والحرم ممليه نسطفال رضعان هذه

[42:38]كلها كلها يعني تكشف عن انه هذا ليس جوه زواج او ملا

[42:45]سليم رحمه الله ملا سليم يصور هكذا انه ارسل الحسين سلام الله

[42:53]عليه العقيله زينب للبنت المسمات يعني اضافه الى انه اذا كانت سكينه

[43:02]سكينه متزوجه كما ينقل يعني بعض المؤرخين زين هذا ملا سليم يقول

[43:08]ارسل الحسين سلام الله عليه اخته العقيله الى سكينه حتى تهيئها للزواج

[43:15]شنو كان رد ال سكينه قالت مالي عين يا عمه اعرس والولي

[43:24]مذبوح مالي عين يا عمه اني ويني وين هالاف افراح او الاعراس

[43:32]اني ويني وين هالاعراس اعرس والبطل عباس ظل جثه بلراس مالي عين

[43:42]يا عمي كلها هذه لوحات واقعا وعواطف ولائيه وفي النتيجه نحن نقول

[43:52]نعم الحسين سلام الله عليه زف القاسم لكن زفه على الرماح وعلى

[43:57]السيوف والى الى الميدان وقف القاسم بين يدي الحسين قائلا عم يا

[44:09]حسين ائذن لي بالخروج الى القتال ساله الحسين بني قاسم كيف ترى

[44:19]المنيه يعني انت شلون تقييمك للموت الان مقبل على سيوف على رماح

[44:28]على نبال على حجاره على حوافر خيل كيف ترى المني شنو تقيمه

[44:36]قال فيك يا عبد احلى من العسل شوف هذه الحركه كلها نحو

[44:39]الله سبحانه وتعالى طفلهم وشابهم وكبيرهم وشيخهم كلهم هكذا و رجالهم ونسائهم

[44:51]كلهم قال اذا بني امضي الى امك امضي الى عماك الى اخواتك

[45:01]ودعهن الوداع الاخير الذي لا لقيا بعده الا عند اجدادك الطاهرين جاء

[45:12]القاسم بابي وامي احطنا النسوه به وكل واحده تودعه ولزمت ركابه سكينه

[45:24]عمته بنحره شمه ومن الخيم مذهوله طلعت تنادي يمه تقول له يا

[45:37]ابني جاسم هالوقت حيلك لعمك ضمه لليوم اني ذاخرتك بالك تخيب ظنوني

[45:48]هز الرمح وتشن يا والده ادعي لي رايح انا يا والده من

[45:59]غير ما تقلي لي عمي وحيد بكربلاء المن اضمن حيلي انت وعمتي

[46:12]زينب عند الحرب تدعوا لي لكن اماه عندي وصيه وصيك قالها وصيه

[46:17]وتسمعين لفظ جوابي شبان ليش شفتيهم الله ذكر بابي محروم انا يا

[46:31]والده من دون كل اصحابي عطشان انا يا والده عند الشرب ذكريني

[46:39]ودع النساء وداعا لا لقيا بعده الا في الجنه ثم جاء الى

[46:47]عمه الحسين وودعه ذلك الوداع ذلك الوداع الاخير يقول حميد بن مسلم

[46:54]برز الينا شاب وجهه كفلقه القمر يوم تمامه عليه قميص وازار وفي

[47:04]رجليه نعلان يقول فقاتل القوم حتى قتل منهم اربعه وقد انقطع شسع

[47:16]نعله ولا انسى انها كانت اليسرى كان الى جانب ذلك الملعون عمر

[47:21]بن سعد بن نفيل الازدي قال لان مر هذا الغلام لاشدن عليه

[47:29]قلت اما كفاك هؤلاء الذين احتوشوه قال لافعلن عظم الله اجوركم بينما

[47:37]القاسم مشغولا بشد شسع نعله واذا بذلك اللعين يرفع سيفه الى اعلى

[47:50]باعه ويهوي به على راس القاسم ويفلق هامه [موسيقى] وقع الغلام يسبح

[48:05]في دمه وهو يقول عم يا حسين عليك مني السلام ابا عبد

[48:14]الله ارباب المقاتل يقولون انقض الحسين عليه كما ينقض الصقر على فريسته

[48:20]قتل قاتله ثم جلس س عنده قائلا عز على عمك ان تدعوه

[48:31]فلا يجيبك او يجيبك فلا ينفعك او لا يغني عنك شيئا هذا

[48:42]يوم والله كثر واتره وقل ناصره يقول حميد بن مسلم ثم احتمل

[48:46]الحسين ذلك الشاب فرايت امرا عجبا رايت رجلي الغلام تخطان الارض قلت

[48:56]يا سبحان الله الهذا الغلام من الطول ما جعل رجليه تخطان الارض

[49:01]حققت النظر واذا به ارى ظهر الحسين قد احدودب وانحنى وجابه ومددده

[49:10]ما بين اخو قعد يمهم يا ويلي وهم بس ما سمع النسوان

[49:26]صو اجت رمله تصيح الله مبارك بين 70 جابوك عن الحنه بدم

[49:44]الراس حنك احطنا به ها تلك مسامه وعمته اما الفتاه المسمات يقولوا

[49:56]من عاينت عريسها مخضب بدم وممدود ما بين اخوته واولاد عمه وشافت

[50:12]ابوها ينتحب وينوح يمه صاحت وشهقت هالعرس لقشر علي وحال الشهيد حسين

[50:30]ذايب من بكاها تنادي يا جاسم ليش متوسد ثراها محسار على الدنيا

[50:46]يا ابن عمي هواها واهوت عليهم ما ودمعتها جريه تقول من يوم

[51:00]عمك لبسك تفصيل لكفان قلت الولد ما يعود من حومه الميدان قومي

[51:09]يا سكنه وافرشي لشمعه الشباان [موسيقى] وشقي على العري ريس جيبك يا

[51:26]زكي يا دره المجد من فهر ومن مضري قد جف ماء الصبا

[51:31]من غصنك النظري يا الله نقسم عليك بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر

[51:41]المستودع فيها يا الله ارحم شهدائنا فك اسرانا اشف جرحانا ومرضانا احفظ

[51:55]وايد وسدد علمائنا الى ارواح موتى المؤسسين وموتى الحاضرين ومن مات على

[52:05]الايمان ومن ليس لهم ذاكر يذكرهم من شيعه امير المؤمنين اليهم جميعا

[52:11]رحم الله من يقرا المباركه الفاتحه تسبق والصلاه على محمد وال محمد

[52:20]الله اللهم صل على

0 Comments

Up next

مأتم السيد محمد البلادي | السيد محيي الدين المشعل | بين الحسين (ع) والمهدي (عج) | 4 يوليو 2025

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

مأتم السيد محمد البلادي | السيد محيي الدين المشعل | بين الحسين (ع) والمهدي (عج) | 4 يوليو 2025

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language