ليلة 6 محرم 1441 - 2019 | سماحة العلامة السيد محمد رضا شرف الدين | مخيم الشباب الحسيني

11 المشاهدات· 23/12/05

مخيم الشباب الحسيني - HusainiTentforYouth
1 مشتركين

في محاضرات

تسجيل ومكساج | يونس السوداني
تصوير و مونتاج | صفاء صالح
إخراج | جعفر الصادق آل غايب
هيئة منتظرون
مخيم الشباب الحسيني

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

[0:23]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله صلى الله

[0:37]عليك وعلى بيتك المظلومين لعن الله الظالمين لكم من الاولين والاخرين صلى

[0:58]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله يا صريع

[1:09]الدمعه الساكب وصاحبه مصيبه راتبا يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه

[1:28]الامه يا عبر كل مؤمنين ومؤمنا فاز من اعتصم بحبلكم وامنا لجاء

[1:49]الى حصنكم يا ليتنا كنا معكم فنفو فوزا عظيما السلام على دياركم

[2:15]الموحشات كما استوحشت لكم مناء وعرفات السلام على الشف فاه الذابلات السلام

[2:35]على الاعضاء المقطعات السلام على الرؤوس المشالات السلام على النسوه البارزات لم

[2:59]انسى اذ ترك المدين توارجا لا ماء مدينبا نجي عدماء قد كان

[3:15]موسى والمنيه اذ دننت جاءتهما شيه على استحياء وله تجلى الله جل

[3:35]جلاله في طور وااد الطفلا سيناء وهنا ك خر وكل عضو قد

[3:57]غدا من هلكنيم مكلما ملقا يا يا ملقا على وجه الصعي مجردا

[4:28]في فتيتي بض الوجوه وضائي تلك الوجوه المشرقا كانها الاقمار تسبح في

[4:57]غدير دماء هي يا رقد وما مرت بهم سنه الكرم الله شلون

[5:26]نومها رقدوا وما مرت بهم سنه الكرم يا وغفت جفءهم بلا اغفا

[5:47]يا يا ائي متوسدين من الصعي د صخورهم يو مت متمهد يا

[6:15]حراره رمضان يا وائي مدفرين بكربلاء سلب القنا مزملين على الربا بدماء

[6:51]خضب وما شابوا وكان خضابهم بدمن من اوتاج للحلني اطفالهم بلغوا الحلو

[7:17]بقربهم شوقان الى الهيجاء للحسنائي ومغسلين ومغسلين ولا مياه لهم سوى يا

[7:43]عبره ثكلا اوله احشا وائي اه شوف القدر يا اصحابي لو انكم

[8:07]لو انكم كفوف القدر يا اصحابي لو انكم اح كم روح ت

[8:21]لنكم لونكم لونكم لونكم تنهضون وتشوفوني لانكم وحين وحاطت العدوان الير هي

[8:53]وحيد حاطت العدوان اي ايها لكنما المرجع لله انا لله وانا اليه

[9:22]راجعون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين بل سمه لجراح

[9:37]القلب الاقدس لفخر الكائنات واعز المرسلين وخاتم الانبياء الحبيب الشهيد المصطفى محمد

[9:49]ولاخيه ووزيره ووصيه وصهره والخليفه بلا فصل من بعده امير المؤمنين علي

[10:00]بن ابي طالب وللبضعه الصديقه الشهيده فاطمه ولابنائها الغر الميامين ولا سما

[10:10]الكهف الحصين وغياث المضطر المستكين سيدنا ومولانا بقيه الله في الاراضين روحي

[10:20]وارواح العالمين لتراب مقدمه الفدا طيبوا افواهكم نوروا افهامكم بذكر محمد وال

[10:32]محمد اللهم صل على انتهى بنا الكلام احبتي بعد استعراض محوريه الانسان

[10:46]في المنظار اليهودي والمسيحي الى محوريه الانسان في منهج الانسانوية الهمانيزم والذي

[11:01]جاءك رده فعل عن الفكر الديني بعد عصور الظلمات الكنسي فيما يسمى

[11:11]بعصر النهضه عصر الاستبداد الديني كان يتميز بجملة من الميزات والتي تعد

[11:26]من عوامل الاختناق الذي أدى إلى الانفجار القضية الأولى مصادرة حرية التفكير

[11:38]من رأس يعني الآن لا ريب في أن المنظومة الدينية تحتوي على

[11:49]جملة من الأمور التعبدية الايمانية بمعنى أنه هناك بعض المفردات التي لا

[11:59]يجد العقل إليها سبيلا إثباتا أو نفيا تماما كالمعتاد مثلا الجغرافية المعطيات

[12:09]الجغرافية في وجود منطقتين ذات خصائص وراء البحر الأحمر مثلا أو وراء

[12:19]المحيط الاطلسي هذه المعطيات من الخطأ بمكان يأتي الانسان ويقول عقلي يحكم

[12:29]بوجودها او يحكم بعدم وجودها لأنه ليساحة العقل أصلا ليست من المدركات

[12:38]العقلية نعم العقل له أن يحكم بإمكان وجودها كل ما طرق سمعك

[12:51]فذره في بقعة الإمكان ما لم يذدك عنه قاطع البرهان فالعقل ما

[13:01]يتدخل اثباتا أو نفيا إذا حكم بإمكان ذلك فالقضايا الحسية تعتمد على

[13:12]الحسيات القضايا الغيبية أيضا لا مسرح للعقل في أن يثبتها وجودا أو

[13:21]عدما في أن يثبت وجودها أو عدمها إلا أنه له أن يحكم

[13:30]بإمكانها أو باستحالتها هسه بمحل هذا فتأتي أنت إلى قضية حرية التفكير

[13:46]بالأخير لا يمكن الوصول إلى بنية عقدية اعتقادية وتبني منظار كوني رؤية

[14:01]كونية تتلقاك من بدايتها إلى نهايتها ومن ألفها إلى يائها بقوله بقولها

[14:11]سلم ما يصير لابد أن تعتمد على قواعد هاي القواعد يكون العقل

[14:23]هو الحاكم فيها ثم بعد ذلك العقل يدخلك إلى منظومتها ثم يسلمك

[14:33]إليها ويقول ها هنا مسرحي أرافقك فيه وهناك ليس بمسرحي فلا أرافقك

[14:44]في ذلك أو أن يحكم العقل من خلال العقل بصدق وصادقيتي ومصداقيتي

[14:53]من هذه المنظومة وبعدين يقول لك آن اطيتك سلمتك بيد أمينة فاسمع

[15:01]له وأطع مثلا في مجال التشريع مجال القانون مو مسرح عقلي المفردات

[15:08]القانونية مو مسرح عقلي حتى بالقوانين الوضعية الخطوط العامة يحددها العقل أما

[15:18]في التفاصيل فإنه لا مجال للعقل فيها على هذا الأساس نشوف بأنه

[15:27]عصر الظلمات الكنسي لا كان يتدخل بكل كبيرة وصغيرة وقد استقبل الانسان

[15:39]طالبا منه من بداية الطريق ان يقفل عقله و أن يسلم تفكيره

[15:48]من بداية الأمر ولذا مصادرة التفكير ومقولة أن كل المفردات العقلية لابد

[15:58]وان تكون إيمانية بمعنى غير معتمدة على استدلال غير معتمدة على برهان

[16:07]ولذا من تجد تقول له انه الله عند ابناء كيف تكون البنوة

[16:16]اسكت الله سبحانه وتعالى تقولون بجسميته كيف يتفق اطلاق وجوده انه وجود

[16:29]مطلق مع كونه محددا بحدود من يصير جسم يعني محدود إذا محدود

[16:38]كيف تكون هيمنته على الاكوان كيف يكون وجودا مطلقا من تتكلم عن

[16:46]الأقانيم الثلاثة كذلك يقول باسم الآب والابن وروح القدس إلها واحدا تقول

[16:56]له طيب أني أسأل هو وجود واحد يقول نعم اله واحد يقول

[17:02]نعم تقول له بأنه إذا حينما تقولون بأن الآب أرسل روح القدس

[17:10]الأب يعني أرسل روح القدس إلى العذراء البتول صلوات الله وسلامه عليها

[17:19]لتحمل بالابن فمعناه بأن الله يعني الأب عفوا أرسل نفسه إلى العذراء

[17:29]لتحمل بنفسه يقول لك إيمان اسكت إذا هوايا يريد يجاريك يقول لك

[17:35]كالمثلث وجود واحد وهاي تجليات ثلاثة تقول له إذن هو واحد أو

[17:43]ثلاثة الوحدة منافية للكثرة منافية للكثرة فكيف يكون واحدا ويكون متكثرا ثم

[17:55]على خشبة الصلب حينما يخاطب المسيح الأب مشتكيا مستغيثا عاتبا عليه من

[18:09]الذي يعتب على من إيمان آمن بالمفردات الأخرى هم هكذا إيمان وآمن

[18:19]وإذا تريد تناقشه قل لك لا ستوقع بالهرطقة إذا من بداية الأمر

[18:25]مصادرة لحرية التفكير أضف إلى ذلك نعم نرى من ميزات الرؤية الدينية

[18:35]الكونية الإلهية وجود المعجزات وجود خوارق النواميس الطبيعة وجود ما يسموه بماذا

[18:47]بالعجائب هم المعاجز يطلقون عليها العجائب لا يخالف هذا عنصر مشترك بين

[18:56]الرؤية أصحاب الرؤية الكونية الإلهية ولكن الجماعة كان عندهم في قضية الإعجاز

[19:05]تفسير اخر المعاجز قالوا بكونها ضاربة لقانون العلية والسببية المعجز ليس فقط

[19:21]خرق للعادة خرق لناموس الطبيعة يعني ما اعتادت عليه الطبيعة هو بعبارة

[19:29]أخرى السنن الطبيعية السنن التكوينية لا بل هو بكل بساطه خرق للعليه

[19:40]والسببيه من راس فلا شيء يكون عله في الشيء ومن ولا من

[19:49]شيء تكون المعجزه في حقيقه الامر هي تبدل حالات لا علاقه ولا

[19:59]سنخيه بينها ابدا بل هكذا وهذا أمر مباين لقوله تعالى إنما أمره

[20:09]إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون الخلق نعم خلق الأشياء

[20:18]لا من شيء هذا خلق الله اما بهذه المنظومه المنظومه قائمه على

[20:27]العليه قائمه على السببيه ولذا حتى ورد في قضية خلق الله سبحانه

[20:35]وتعالى للأشياء لا من شيء أيضا أنه خلق الله الأشياء بالمشيئة خلق

[20:49]الله المشيئة بنفسها وبالمشيئة خلق كل شيء فالمعاجز التي تجري على يد

[21:02]انبياء الله رسل الله في مقام الاعجاز هو تعجيز للبشر خرق لقوانين

[21:10]الطبيعة وليس من باب ماذا؟ من باب اجتماع النقيضين من باب ضرب

[21:19]قانون العلية من باب ضرب قانون السببية ولذا الكلام حينما يكون عن

[21:28]النار يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم هناك أبحاث لعلمائنا أنه

[21:36]الإحراق من ذاتيات النار وهكذا خلقها الله سبحانه وتعالى فإما أن يكون

[21:44]أعدم النار أبقى صورة النار وأعدم حقيقتها أنها حقيقتها وأنشأ حقيقة أخرى

[21:53]لهي البرد والسلام وإما أن يكون من باب يا نار كوني بردا

[21:59]وسلاما على إبراهيم أي بحماية إبراهيم بايجاد المانع من الاحتراق هسه طبعا

[22:08]هذا مو كلامي مو بحثي والمشارب في ذلك مختلفة المقصود قانون العلية

[22:15]أصل أصيل في معتقدنا نحن في عقائدنا ما يصير هسه اختلف الأمر

[22:24]أن الله هو مسبب الأسباب جزما مسبب الأسباب ولا خلافة في ذلك

[22:30]ولكن هل هو من باب العلة فعلة العلل كما يذهب إليه الفلاسفة

[22:37]أو لا الخالقية ليست من باب العلية وإنما هي أمر آخر ومنّا

[22:44]يتفرع قضية السنخية بين العلة والمعلول هذا بحث موكل إلى محلي ليس

[22:50]محل كلامي محل كلامي هو هذا إذن مصادرة التفكير في جميع المنظومة

[22:58]العقدية من الفها إلى يائها هذا واحد والمنع من التساؤل اثنين ثالثا

[23:09]ضرب السببية بالمطلق فأي شيء قد يكون علة لأي شيء في إقليم

[23:16]الوجود هالشكل أضف إلى ذلك اقصاء الدور البشري في عملية الترقي فالبشر

[23:27]ما له دور دوره عقيم وهناك سلطة تحكم بسم الله وهي الواسطه

[23:36]بينها وبين خلق الله وتقر ما شاءت حتى ولو لم تكن معتمده

[23:43]معتمده على نصوص لانه ما لاقاه جاليليه في قضية كروية الأرض وحركة

[23:51]الأرض دوران الأرض ماكو نص في الكتاب المقدس عندهم يمنع مما قاله

[24:02]بل السلطة الكنسية كان لها الحق أن تكرس جملة من الأمور عابثة

[24:10]حتى في العلوم الطبيعية وعلوم الفلك وكذا مع عدم وجود نص فما

[24:18]المسكين حتى هدد وكاد أن يعدم بالواقع الجماعة هم السلطة الدينية تحكما

[24:27]من عندها اعتبرتها انه جرم جريمة وهرطقة واعتبرتها مخالف للمنظومة الدينية المسيحية

[24:35]والحال ليس الأمر كذلك بالموروث المسيحي لم اكفت شيء من هذا القبيل

[24:40]بصراحة بعد أحبتي إذن مضافا إلى حالة الكبت الذي أوجدها ذلك الحكم

[24:54]بحيث البشر بقي مستعبدا بسم الله سبحانه وتعالى لا على مستوى النفس

[25:02]لا على المستوى الروحي ولا حتى على مستوى اطلاق يده في استكشاف

[25:09]أسرار الكون في تنمية العلوم التجريبية في تنمية الأمور الأخرى حتى على

[25:17]مستوى الطب على المستويات الأخرى كان لها الدور الأول في إجهاض أي

[25:27]حراك يقوم به الانسان لتألي يترقى ولذا حتى ما ينقل من أنه

[25:35]حينما اخترعت الساعة وأهديت من قبل الدولة الحاكمة باسم الإسلام أنئذ لهم

[25:42]كان انطباع الجماعة في أوروبا انه هذه لعبة شياطين وأرواح شريرة وجن

[25:52]ونحو ذلك منظومتهم الدينية كانت بذلك الشكل هذا أوجد أحبتي دائما عملية

[26:03]التحكم وعدم فتح باب الحوار وعدم فتح الباب للأسئلة والمساءلة وهنا بين

[26:12]مزدوجين قد بعض شبابنا وأبنائنا يقولون مو انتم تحكون كلام قريب من

[26:18]هذا الكلام وانتم ما تعطون مجال لحرية التفكير احبتي الفرق الفارق انه

[26:31]الجهة الدينية عندنا اشرعت ابوابها مرحبة بكل تساؤل ولذا من اقعد ويا

[26:43]شبابي واحبائي شباب الجامعات يعرفون في عبر سنوات طيلة سنوات وكذلك زملائي

[26:52]من أهل الفضل حالهم كحالي تدرون ماذا نقول بالقعدات؟ سمعونا كفريات سمعونا

[26:59]شكوككم احكوا بدون تحفظ تكلموا لببالكم قولوه ما بها القضية محاباة ما

[27:08]بها القضية مدارات وانما هي قضية معتقد ومصير تكلموا احكوا إذا اني

[27:16]ما أعرف اجاوبكم اراجع الجأ لمن يعلم جوابكم يكون موجود اما بالسلطة

[27:26]الدينية الاخرى كان عمري 16 سنة وهاي التساؤلات اخذتها لراعي ابرشية صيدا

[27:34]المسيحيه اني كشاب مسلم عرفت عن نفسي وسالته هذه الاسئله من قضيه

[27:42]الاقانيم الثلاثه قضيه البنوه لله سبحانه وتعالى اشكالات حتى في قضية الرهبنة

[27:50]وحسن الرهبنة وانها لو كانت كانت امرا حسنا فان الرب ألا يريد

[27:57]الكمال لكل خلقه فشلون هذا الكمال حكر على بعض قال لا الباب

[28:04]مفتوح قلت إذا أراد الكمال لكل خلقه يعني الرب ما يحب أنه

[28:09]كل الناس تتراهبن وتدخل بالبتولية فإذا كان الأمر كذلك فهذا معناه بعبارة

[28:17]أخرى أنه الرب يحب أن يعقم الإنسان وأن يقطع سبيل استمرار جزاكم

[28:26]الله خيرا أن يقطع سبيل استمرار البشرية ثم وجهت الكلام له قلت

[28:33]له أنت تشعر نفسك في لحاجاتك بأنه أنت هو هذا يعني حالة

[28:41]الرقي لأنه أنت عملا مترهبن متبتل ولكن هذا التبتل تحول إلى تبتل

[28:52]النفسي بعبارة أخرى كبتك المطلق للشهوة بحيث انه ماكو منفس ومتنفس لها

[29:00]طيلة العمر بهذه الكيفية تشعر بأنه يقربك يرقيك روحانيا ويقربك لله سبحانه

[29:10]وتعالى المهم ماكو اجابات غير الإيمان الإيمان الإيمان من أول التساؤلات الى

[29:19]اخرها لا تسأل يعني ماكو مجال للسؤال أما نحن فإننا حينما ننتقد

[29:28]حالة إفشاء التساؤلات ونشر الشكوك في الهواء الطلق واستعراض هذه التساؤلات والشكوك

[29:42]أمام من لا حصانة فكرية له أمام من لا يقوى على إجابتها

[29:49]ليتحول إلى زرع بذور الشك لنشر التشكيك حتى يصبح مرضا مستفحلا هذا

[30:00]الذي نقول ممنوع أما طرح التشكيكات لذوي الاختصاص لأنه شوفوا أحبتي لو

[30:09]المقصد لو أكل نزاهة ولو أكل الصدق في التساؤلات لكان هذا أسئلتي

[30:19]يطرحها على من يظن أنه يمتلك الإجابة أما من يطرحها في الهواء

[30:27]الطلق للكبار والصغار والرجال والنساء فهذا في حقيقة الأمر قد ابتلي بدوامة

[30:35]من الشك ويريد لغيره أن يقحم غيره فيها لأنه أنت شنو كل

[30:43]إنسان عاقل أي عمل يسويه أكو في من وراه مقصد أكو علة

[30:49]غائية إنسان عاقل مو عابث إذا هالشكل أنت من تلزم شبابنا وأنت

[30:56]تعرف لا يمتلكون مزيدا من الاطلاع والثقافة والتأمل والفكر خصوصا بهذا الزمان

[31:05]لكثير من شبابنا همهم الأول تحرير المساحات وتسجيل الانتصارات في الألعاب الإلكترونية

[31:14]الأونلاين فهذا أين بعد عنده مجال يفكر بالمبدأ بالمعاد إلى ما هنالك

[31:21]هذا كل شيء يسويه يتلقى منك التشكيك ثم يكرره تكرارا ببغائيا على

[31:30]أحسن التقادير على اسوأ التقادير يسلب منه روح الإيمان بعبارة ثانية أنت

[31:42]اللي ما عندك منظومة ما عندك بيت فكري تؤوي اليه الغير ب

[31:51]تهدم بيته انت اللي ما عندك اجابه ب تطلق السؤال وما تمتلك

[31:58]الاجابه فبالاخير ما هو مقصدك والى أين تريد ان تذهب فشوفوا الفرق

[32:07]الفارق بين الامرين ولذا نقول لا يحق لمن هو وقع ضحيه للتشكيك

[32:20]ان يوقع غيره نعم انت لك الحق ان تنطلق من الشك كقنطره

[32:28]وجسر لليقين لك الحق أن تبحث عن اليقين وتشوف ممكن تلقى المقدمات

[32:38]التي توصلك لليقين أو لا أما أن تنثر الشك يمينا وشمالا هذا

[32:45]ليسوا بحث عن اليقين هذا ترويج للشك وفرق بين باحث عن الحقيقة

[32:53]وبين باحث عن اليقين وبين آخر يقدم لغيره وجبات التشكيك فرق كبير

[33:04]على أية حال سوى فرد حالة من ردة الفعل ولذا نشوف مثلا

[33:12]بالقرن السادس عشر التململ بعد بدأ فبالمقابل ردة الفعل الأولى كانت ردة

[33:22]فعل هادئة إلى حد كبير في كثير من المفردات شلون كانت هذه

[33:30]نقدر هسه كلش باختصار نسجل حركة مارتن لوثر في عملية الإصلاح البروتستانت

[33:41]هذا ماذا سوى فرد حالة التوفيقية بين الإيمان بالله الإيمان بالمبدأ والمعاد

[33:50]الإيمان بالكتاب المقدس الإيمان بالأقانيم الثلاثة الإيمان بالمنظومة المسيحية نحافظ عليها نحن

[33:59]مؤمنين ولكن بدوا كردة فعل اعتى ما نعاني من هيمنة الكنيسة ولذا

[34:09]تقدم والضربة الأولى سددها نحو ماذا؟ نحو سلطة الكهنوت قال شنو الكنيسة

[34:19]مسوية نفسها واسطة بينكم وبين الله لا وسيلة الارتباط بالله متاحة للجميع

[34:28]والكهنوت ما إله سلطة وبالتالي احنا هاي صكوك الغفران وأنه مفاتيح الجانبيتكم

[34:36]ما موجودة هذه النقطة احبتي هنا هذه إشارة هذه النقطة اللطيف أنه

[34:46]مفكرينا نحن أخذوا يرددون هذه المقولة بدون وعي وتفكر وتدبر فقاموا بانتفاضتهم

[34:59]على المنظومة الإسلامية ومحاكاة الغرب في تمرده على المؤسسة الدينية قاموا يجيبون

[35:10]نفس العبائر كهنوت وساطة وسلطة المؤسسة الدينية و لحظة عجيب أمركم نحن

[35:22]بمنظومتنا ما عندنا كهنوت نحن بمنظومتنا ما عندنا وساطة المؤسسة الدينية في

[35:29]الوصول إلى الله بمعنى أنها هي الخيط الذي يوصلك وبالتالي مفاتيح الجنة

[35:36]بيدها نحن المؤسسة الدينية بالنسبة لنا مبشرة ونذيرة فحسب المؤسسة الدينية بالنسبة

[35:47]لنا هي الموصل من خلال التخصص في النصوص والقواعد الملقاة في المصادر

[35:57]التشريع للمصادر التشريعية ولذا مقولة رجل دين بهذا المعنى ما عندنا نعم

[36:06]رجل دين بمعنى انسان دين خير الى اخره حتى البقال والعطار واصحاب

[36:14]الحرف كلهم باستطاعتهم يكونون رجال دين وربانيين القضية قضية تخصص مو اكثر

[36:24]من هذا بهذا المقدار ما عندنا نحن شيء خارج ذلك واللطيفة أنه

[36:31]الذين يتهمون المؤسسة الدينية بأنها تمارس سلطة الكهنوت المؤسسة الدينية الإسلامية انها

[36:40]تمارس سلطة الكهنوت هم بنفسهم من نتحرك أو نحكي أو نخطئ أو

[36:47]ننزل ينهالون علينا بالنقد اللاذع وكأنهم يرون انه لابد وان نكون معصومين

[36:58]يابا مو احنا دا نقول ماكو كهنوت انتم دا تحكون بالمقابل تردون

[37:04]اني اكون معصوم كائن فضائي لا ترى انا اخوك تربينا سوية نفس

[37:14]العقد عندنا اياها ونفس المنطلقات ونفس الوضعية غاية ما هنالك لعله تعرف

[37:23]العلم على النصوص ومزاولتها ووعيها التفت إلى جملة من الأمور أنها مخالفة

[37:32]للشارع مخالفة للعقل تركها تعب على نفسه رب روحه يوصل اما ان

[37:42]لم يكن كذلك فهو عادي نفس نقاط الضعف هم موجودة وماكو خيمة

[37:47]زرقاء معرض اكبر الفقهاء معرض لان يتعثر وان بالاخير يخطئ وان تزل

[37:57]قدمه عادي فهذه اذا كانت الخطوه هذا المشروع ما وصل الى نتيجه

[38:09]عامة مرضية لماذا من جهة الكنيسة ما رضت به لأنها فيه كف

[38:16]ليدها وسلب لسلطتها أو لا أقل تحديد لسلطتها بالمقلب الأخر ما لبى

[38:27]طموح الجماهير لأنه أكفة جهة بقيت فراغا وهي أنه إذا مقر أنت

[38:37]بمرجعية هاي النصوص الإنجيلية هاي النصوص الموروثة فإن ما تقدمه وإن حدد

[38:49]من سلطة الكنيسة إلا أنه لم تقدم البديل في ذلك ماذا نفعل؟

[38:56]ليسوا الكنيسة غير الكنيسة شلون؟ ثم هناك الكثير من المفردات العقدية للعقل

[39:05]ما يقبل بها أنت شلون تطلب مني اؤمن بها نصوص كنصوص العنف

[39:12]التي ذكرناها كنصوص التمييز العرقي الذي ذكرناه شلون هذا نقدر نتقبله فبقي

[39:23]المجال ماذا غير مفتوحين ما لبى طموحات هؤلاء ولذا الخطوة الثانية التي

[39:31]هي كانت الحالة العامة إلى الآن الإنسانوية أخذت موضع في قبال النظرة

[39:40]الكونية الإلهية بالمرة يعني فد نوب إنكار اي هالشكل قدرت تتحرر من

[39:48]القيود ولذا هو هذا المنهج لظل موجود وبقي إلى يوم الناس هذا

[40:01]المنهج لبدأ بداياته كهمسات ثم تعالت الصرخات والصيحات الى ان وصل بنهايه

[40:18]المطاف لاواسط الثلاثينيات من القرن الماضي والبيان الانساني الاول مؤتمر شيكاجو 1933

[40:30]لبعد هذا بعد صار صراح أن الإنسانة واياه اللي هما نيزم يعني

[40:40]انكار الجهة الغيبية إنكار وجود المبدأ الإله إقصاء كل جهة خارج حدود

[40:53]الطبيعة والنظر الأمور بنظرة مادية هذه النزعة التي صارت وعليه فالإنسان هو

[41:06]المحور فهو الأول والأخير أشادت بقابلياته بقدراته قالت له أنت الذي لك

[41:17]تقرير مصيرك تمام المصير بيدك الأمر ماكو عناصر خفية ماكو عناصر غيبية

[41:29]الإنسان يتصدر المشهد تماما بالمقابل قالت على مستوى السلوكيات الإنسانية مطلوبة فلازم

[41:42]التعامل بين أحاد البشر مبني على اصول الأخلاقية والقيم التي هي متجذرة

[41:52]بنفس الإنسان وبذلك الوئام والسلام يحل لأنه بالأخير هذه الأصول الأخلاقية تحدد

[42:03]حدود ترسم حدود وتكف يد البغي والطغيان بين بني البشر انطلقت هذا

[42:15]والعدالة أيضا كانت من ضمن تلك المنظومة والسعي إلى ماذا؟ إلى علمنة

[42:22]المجتمع تماما هسه بعضهم افراط قالوا بتأليه البشر وصلت إلى تأليه البشر

[42:31]ماكو هذا معناه البعض سيادة البشر إلى حد ما ومن هنا بدأت

[42:39]الافرازات لأننا نسمعها دائما التي هي تقديس العقل البشري وجعل كل ما

[42:50]لا يدركه البشري أمرا مرفوضا وإلى الآن حتى بيناتنا ترى من يركز

[42:59]على هذا عقلك يقبل عقلك يقبل وكأن العقل لا حدود له لا

[43:09]زاوية ممنوعة عنه ولازم بكل شيء عقلي هو يكون حاكم تقديس العقل

[43:22]وقد نجح هؤلاء في ادخال الفكرة بين شبابنا ليش أحبتي؟ لأن الإنسانوية

[43:32]أهم شيء تلبي طموح الكبرياء والنزعة التأليهية عند الانسان انه انت كل

[43:43]شي انت أرقى شي ماكو فوقك اي قوة اي سلطة بهذه الكيفية

[43:52]خو هذا النفس فالانسان يتماشى مع هواه اضف الى ذلك قضية الحرية

[44:03]اعطته هذا العنوان الذي يهفو قلبه لها والتحرر من كثير من القيود

[44:14]فشنو صار الانسان انت المحور وانت الحر وانت الذي تقوم بما تريد

[44:22]هنا ادركني الوقت احبتي الفت نظركم لبعض النقاط النقطة الأولى التخبط في

[44:35]قضيتي أصل تكوين الإنسان مو أنا حتى أقدر أقيم لازم أفهم كيف

[44:45]كان تكوينه نقطة الانطلاق أكو قدرة فوقه ماكو قدرة فوقه واحد يجي

[44:52]يقول لي أنا شو علي هسه كان انفجار كوني لو كان مسألة

[44:56]أخرى أكو إله لو ما أكو إله أنا المهم الآن واقعي وعلى

[45:01]هذا الأساس أرتب أموري وأنظمها بس لا القضية مو هالشكل مو حتى

[45:07]ترتب أمورك وتنظمها لازم تحدد موقفك إذا كان أكو قوة مهيمنة فوقك

[45:15]وهذه القوة شاعرة حكيمة عالمة فاعلة باختيارها فإذا أنت مسيرتك مرهون بإرادتها

[45:28]فمو من كيفك وإذا لا فلا فتحديد الموقف بالأخير أما الإنكار اللي

[45:36]نسمعه من الإنسانويين هذا إنكار الرافض للفكرة لا عن موضوعية وعقلانية رافض

[45:45]الفكرة لأنه إذا أقر يخاف إذا أقر بوجود القدرة أن يقع مرة

[45:52]أخرى تحت سلطة دينية وهو ما يريد فمن الأول يقول لا ولن

[45:59]وما أريد أسمع ولذا شوفوا قلنا أخذ على الكنيسة أنها ألغت السببية

[46:08]وعصر النهضة والانسانويين واللادينيين تشبثوا بالسببية انطلاقا من السببية التجريبية وقالوا لا

[46:18]ما يصير شي غوترا هالشكل ما نقبل بالمعاجز والخوارق هالشكل وإذا بهم

[46:25]يقعون بإلغاء السببية في أصل خلقة الكون هسة زين أبو الكنيسة كان

[46:33]بإحياء الموتى وبشفاء الأعمى يقول لك لتسأل لكذا لا أي شيء ممكن

[46:41]يسوي أي شيء ماكو سببية لا تتساءل عن الأنظمة التي تحكم الكون

[46:47]هالشكل هؤلاء لا سووا أصل وجود الكون اعتباطي أصل وجود الكون ما

[46:56]يعتمد على قضية السببية فشلون هذا المسألة الثانية أنه قالوا بمحورية الإنسان

[47:07]شنو قصدكم من محورية الإنسان؟ قل حيوانات لو إلها لسان كل واحد

[47:11]من صنوف الحيوانات يعجبه يقول أن المحور و أن بكيفي والإنسان يمارس

[47:19]علي اضطهاد ليس من حقه أن يمارس ذلك فأنت من اللي خولك

[47:24]تهيمن اللي خولك قدرتك اللي خولك أنه تقدر تفكر وتعرف كيف تصطاد

[47:32]وتهيمن على هذا الحيوان وتسخره إذا القضية قضية مغالبة فإذا كان الأمر

[47:38]كذلك فالتصدر لمغالبتك ولذا من أزمات الإنسانويين على الرغم من محورية الإنسان

[47:47]بس يبقى في تعاطيهم الخارجي بحكوماتهم والحكومات التي تعتمد على فكرهم يبقى

[47:57]القرار والجهة المسيرة والجهة المسخرة والجهة المستثمرة للناس ولطاقات الناس هم أصحاب

[48:08]النفوذ والأموال أصحاب السلطان فعادت القضية غابة و شريعة غابة زد على

[48:17]ذلك هذا الإنسان اللي هو محور بالنسبة لكم غير تطوه فرد برنامج

[48:24]يمشي عليه هو كل واحد يطلع بفكرة طالما ماكو جهة فوقانية جهة

[48:31]عليا ثم على أي أساس تضعون القوانين وتملون على غيركم أن يخضع

[48:37]لها مو كل إنسان إذا محورية الإنسان كل إنسان كل فرد من

[48:43]البشر وهذا قائم على المساواة له الحق أن يضع القانون كما يشاء

[48:49]وان يتصرف كما يشاء فلماذا الاحتكام الكم وعلى أي أساس يكون الاحتكام

[48:54]لفئة دون أخرى قانون الأغلبية فيه ظلم ليش؟ لأنه ماكو أغلى أكثرية

[49:03]و أقلية حتى الأقلية لو واحد الأمانيس محورية الانسان تقتضي هذا الواحد

[49:10]يكون بكيفه لأنه مخالف و لا يحق للغالبية أن تحكم على المغلوبين

[49:17]على الأقلية الأكثرية تحكم على الأقلية هاي ماذا رتبتوها؟ أضف إلى ذلك

[49:24]أنت من تريد تطي فرد برنامج غير تكون عارف بما ينفعك ويضرك

[49:32]بما ينفع هذا الإنسان ويضره حكاية لطيفة سمعتها قبل قليل من ولد

[49:44]الحاج امير كان يقول لي بانه معلمته بالسويد كان يقول لها قضية

[49:50]منع احتساء الخمر لمن هو اقل من 25 سنه عمره ليش اذا

[50:00]الخمر فدشي جيد خلي الكل يتعاطى الخمر اذا مو زين فشي الفرق

[50:09]بين فوق الخمسة وعشرين وجو الخمسة وعشرين نفس الكلام فوق الثمانية عشر

[50:13]وجو الثمانية عشر ثم هسه اضيف او لعله هو أضاف انه اذا

[50:22]قضية السكر في حد ذاتها أمر قبيح خالإنسان ليش تتركوه له المجال

[50:29]بأن يقع في هذا القبيح إذا المحورية للإنسان لازم نحافظ على إنسانية

[50:37]الإنسان مو هذا من يسكر ويفقد يبقى إنسان حركات إنسان كلمات إنسان

[50:45]تصرفات إنسان وين محورية الإنسان؟ لماذا تورطون الإنسان بحالات تعالوا و شوف

[50:58]عندنا ومع الأسف في الشرق في افراط عجيب كحالة تمرد لعله أو

[51:04]كبت بالمقابل ما أدري يصبح يتحول إلى حالة هكذا قذارة مع الأسف

[51:10]الشديد يكون إنسان محترم صاحب شهادات عليا صاحب مكانة مرموقة وإذا به

[51:18]فد شي عجيب غريب وهذه أمور مشاهدات مشاهدات بالطائرة مشاهدة برحلة طائرة

[51:24]أنا رأيت جماعة محترمين وتحية وسلام وركبنا وبالأثناء وصلت الى مطار بيروت

[51:32]اصلا شنو هذولا ما يعرفوني هاي ما يخالف ما يعرفوني بس هم

[51:38]صياحهم وحركاتهم وامورهم اذا نريد نتكلم عن إنسانية الإنسان شوفوا إلى أين

[51:49]تصل الإنسانوية قالوا الحرية مطلوبة إنسانية الإنسان ما تنحفظ الا اذا كان

[51:58]الواحد لجاب الخريطة والقانون للانسان كان خبيرا عالما بخصائص الانسان الجسدية والروحية

[52:09]والنفسية أنتم تتصورون أنه أني أستسلم لقضية التنظير والتشريح النفسي في علم

[52:19]النفس أبو علم النفس المعاصر إنسان بشر محدود الإدراك sigmoind difroid او

[52:27]غيره ينطلق في تفسيره لسلوكيات الانسان وينطلق في تعريفه لحالات الانسان النفسية

[52:39]من عقده مسكين كان يشوف يعني هذا هذا بالله عليك ينطلق في

[52:45]تفسيره النفسي للبشر كلهم ده يقدم نتاج وهو مليء بعقد بدءا من

[52:55]اغتصاب اخوه من قبل ابوه قدام عيونه مرارا بدءا من واقع مزري

[53:05]جدا أصلا من و عرفه أصلا هو يفتهم نفسه حتى يفهم الغير

[53:12]يقدر يقدم لفرد خارطة واضحة فلازم يكون خبير بأسرار الكون أسرار الانسان

[53:21]ما ينفعه ما يضره الى اخره و الا هاي الى أي حال

[53:27]تصل به ثم نعود الى محورية الانسان سيادة الانسان سلطة الانسان اطلاق

[53:34]الانسان حرية الانسان وصلنا حرية الانسان شنو حرية الانسان انت تقدر تسوي

[53:44]لتريده بكيفك بنفسك و أين تبقى إنسانية للإنسان من يصل إلى حالات

[53:55]يكسر فيها نفسه و كيانه ووجوده بمقابل أن الله فوض إلى الإنسان

[54:04]إلى المؤمن كل شيء ولم يفوض إليه أن يذل نفسه الأمانيسم ما

[54:11]منع الإنسان من أن يذل نفسه أن يصنع بنفسه ما شاء أنا

[54:17]بكيفي أسوي بنفسي اللي أريده و نسى الأمانيسم أنه إذا أسوي بنفسي

[54:25]اللي أريده ليس نحن رؤوس الجبال أو بغابة نحن بمجتمع قاعدين فأنا

[54:31]الذي دا أسوي بنفسي سيصادر حرية الاختيار عند خيري أني ابن الذي

[54:39]دا أصطحب وياي هنا وهناك راح أرى بعض السلوكيات أنا ما أرضى

[54:44]إلى أن يكون كذلك حتى أنا سوف تأثر بقراراتي ولو بشكل غير

[54:49]مباشر ثم قالوا بالعلاقات الطرفينية الإثنينية قالوا اذا اكو توافق بيناتهم هذا

[54:58]ما يصير اذا اكو توافق فيما بينهما هذا ما يصير هذا يصير

[55:04]عفوا المهم التوافق يشوفوا أنسنا إلى أين أوصلتنا احبتي أوصلتنا إلى مستوى

[55:15]قضية الكلاب البشرية يقول أكو توافق بيناتهم فإذا أكو توافق بيناتهم فهذا

[55:24]يعجبه يسوي كلب أجلكم الله وينجر بقلادة وزنجير وهذا صاحبه بل هو

[55:34]بإمكانه البيع والشراء يتم حر اريد اريد اباع هاي حرية حرية منطلقة

[55:44]من ماذا من محورية الانسان ومن سيادة الانسان هو هذا محورية إنسان

[55:49]صارت هو هذا سيادة إنسان صارت هذا المنطق لا يمكن أن يقبل

[55:56]ولذا هذه الملاحظة تبقى هكذا مضافا إلى أنه ما نراه مما قدمته

[56:08]الإنسانوية إلى الآن هي الكوارث اي قد صار لهم متحررين من الاستبداد

[56:14]الكنسي شنو قدمته للبشرية أين وصلت البشرية يأتيني هسه أحد الأحبة يقول

[56:21]لتكنولوجيا وإلى آخره أنت تدرون كل خدمات البشرية والتراكم التجريبي والاختراعات كلها

[56:32]بين اصابع القوى العظمى بس يعني انتم تدرون بكبسة زر بعد ماكو

[56:41]لا واتساب لا فيسبوك لا كل هذه البرامج فنحن تحت رحمة صراعاتهم

[56:50]بكل بساطة هاي كلها تنتهي منعمين بس بين يديهم نحن ونحن تحت

[57:00]رحمة حروب لا نعرف اسبابها ولا نعرف منطلقاتها غير تحت قضية هو

[57:08]شريعه الغاب القوي هو اللي يحكم بالله عليكم ما رأيتموه الان من

[57:13]الادارة الأمريكية هيك الغطرسة اللي وصلت هي اللطيفة انه هاي من نعم

[57:20]الله وصلت إلى رجل يذكر الأمور كما هي ما هامة مو مثل

[57:30]اللي قبله يغلفون القضايا فبكل صراحة يقول دا نبتز هذولا عندهم فلوس

[57:35]زايدة ناخذ من عندهم فلوس هذولا نسوي وياهم هالشكل هذولا مصلحتنا هالشكل

[57:40]هذولا الى اخره شقد صار لها الف وتسعمئة وثلاثة وثلاثين الإنسانوية بدأت

[57:48]واستفحلت وتغلغلت إلى الآن اللي قدمتها للبشرية هي اتاحة الفرصة أمام الإنسان

[57:56]ليتخلى عن إنسانيته هذا اللي قدمت لنا اياه وسخرت كل جهود الانسان

[58:04]لصالح ادارات لا تعرف من الانسانيه شيء جرائم يندى لها الجبين ترتكب

[58:12]وتقترف على مراه ومسمع والكيل بمكيالين من باب قتل امرئ في غابه

[58:19]جريمه لن تغتفر وقتل شعب امن مساله فيها نظر هذا هو اللي

[58:26]مقدمين لنا اياه وكل اللي يريدوه من عندنا احنا هو فقدان الهويه

[58:33]ضياع الهويه بحجه سياده ال الانسان اي سياده انسان بالله عليك الان

[58:41]مجتمعنا اذا تخلى عن عاداته وتقاليده واعرافه و دينه شو يصير بنا

[58:50]شو يصير بنا لانه لا وازع ديني ولا رادع اجتماعي ولا حدود

[59:02]للأنانيات أين نقاء أصلا مفهوم الحرية هي شنو حرية الإنسان ليس حرية

[59:12]الكائن الذي كان إنسانا وأصبح حيوانا حرا الحرية التي نراها كما ذكرنا

[59:22]في اللقاء الأول تتجلى في أن هذا الإنسان الذي يحمل الكثير من

[59:29]العناصر المشتركة مع الحيوان من نزوات ورغبات وغرائز كيف يستطيع أن يتحكم

[59:38]بها العقل من العقال كيف يستطيع أن يكبحها متى يرسل العواطف ومتى

[59:47]يمنع من إرسالها متى يكظم غيظه ومتى يفجر غضبه هذا الذي يبين

[59:54]إنسانيته تبين هالشكل وحريته تبين هالشكل إنسانيته بحريته حريته من ماذا؟ من

[60:03]قضية المصالح والمنافع الجزئية حريته من الخلوص من العلائق هذه لصالح القيم

[60:14]والخلق لأنه هاي القيم وهذه الخلق هي ما به الامتياز التي تميزه

[60:21]عن الحيوانات بها يبين نداء أبي الأحرار هذه الحرية يا شيعة آل

[60:30]أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا

[60:35]أحرارا في دنياكم هذا معناه معناه يعني إنسانيتكم بحريتكم حريتكم من ماذا؟

[60:43]حريتكم من القيم حريتكم من القيود قيود الأصول الأخلاقية حريتكم من هذه

[60:52]الأمور السامية أو حريتكم من أن تسلموا أعناقكم للقوى العظمى للحاكم المستبد

[61:03]للطغاة في قبال حفنة من الأموال وشيء من الطعام بحيث يحول الإنسان

[61:14]بحركاته لماذا تسوي هالشكل أني ما بين خوف وطمع آكل أخاف من

[61:20]القتل فأخضع وأطمع في الطعام فأبقى لا فكونوا أحرارا في دنياكم وارجعوا

[61:31]إلى حسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون لأنه عرب الجاهلية هم كان

[61:37]عندهم فرد قيم تلحظ؟ ليس حماية الجار حماية الذمار الوفاء بالوعد أكو

[61:47]فرد قيم موجودة ولذا من المآزق اللي وقعوا بها هؤلاء جماعة الأنسنة

[61:57]أنه شنو قالوا العدل القيم الاخلاقية بعدين اختلفوا فيما بينهم قيم اخلاقية

[62:07]من يحددها بعدين وصل لهم قال لهم هربرت سبنسر ماكو قيم اخلاقية

[62:12]نسبية الاخلاق نسبية الشكل بعدين نصل نفصل الأخلاق شلون نريد بعدين نصل

[62:18]لبيدا الإعلام وبيده كذا ويقدر يغسل الأدمغة يحول ايضا القيم مثل ما

[62:23]يريد والعدل ايضا يقدر يلبسه ها لبوس العدل شلون ما كان وهذه

[62:29]محاكم الدول الشرقية التي تمارس الظلم ليلا نهارا كلها مكتوب عليها مثلا

[62:36]الناطقة باللغة العربية العدل أساسه الملك هو أصلا شعار القضاء بكل البلدان

[62:41]التي لا تعرف العدل هو الميزان لذي الكفتين المتقابلتين هذه الحرية الحرية

[62:55]هذه الحرية كيف نراها الإنسانية وحرية الإنسان بما هو إنسان لا حرية

[63:03]الإنسان بما هو حيوان هذا الذي نلقاه بأنه يقف أمام نسيج غير

[63:09]متجانس قدامه قاعدين واقفين يقف فيهم خطيبا يقول لهم هذا الليل فاتخذوه

[63:20]جملا يفك عنهم القيود التي ممكن تخليهم يستحون يبقون أو يخافون ولو

[63:32]من عذاب الأخرة و يبقون لا لا فجر إنسانيتهم استنطق إنسانيتهم فك

[63:41]عنهم القيد الشرعي والقيد العرفي وحتى القيد الأخلاق العاطفي لأنه كما ذكرت

[63:49]لعله في لقاءات سابقة ذاكرها مرارا بأنه حتى هذا الإلزام الأخلاقي العاطفي

[63:57]رفع عنه الإلزام العاطفي رفع عنهم ليش قال ولياخذ كل رجل منكم

[64:19]بيد أهل بيتي وتفرقوا في سوادكم هذا يعني إذا خائفين بعدين ضميركم

[64:28]يأنبكم عاطفتكم تتأجج عليكم ترى انتم اني لا راح يطلع وياي مشروع

[64:37]بناء دولة ولا اسقاط دولة ولا انهاء ظلم ولا القضاء على ظالم

[64:46]الآن ماكو ولا حتى تقدرون تدفعون الموت عني ونتيجة المعركة محسومة من

[64:54]الآن فسوف أعطيكم مهمة إنسانية تخدموني بها القوم قاصديني اخذوهم وتفرقوا في

[65:05]سوادكم هذا ها لطيف فكره لطيفه واسمع ردود الفعل هناك اي لو

[65:15]قطعت ونشرت واحرقت وذريت يفعل ذلك بي الف مره ما تركتك ما

[65:27]تركتك وبيانات اهل بيته شلون فبالتالي تدرون شلون بين البعد الانساني عندهم

[65:40]قلتها مرارا ان اصحاب الحسين لم ينصروه طمعا في جنه كل الكلام

[65:49]كان قبل كشف منازلهم ولا خوفا من نار وفضلا عن الخوف من

[65:58]التأنيب الاجتماعي أو النفسي بل حبوه عرفوه فكلفوا به وعشقوه واحبوه وذابوا

[66:11]به فوجدوه اهلا للنصره فنصروه واهلا لان يفدى فقدموا انفسهم قرابين بين

[66:23]يديه احد شواخص كون القضية كانت هي جلاء لحرية الانسان بما هو

[66:33]إنسان أنه هنا ما يقدر محلل نفسي يقول القضية انطلقت من خلفيات

[66:43]ومن رواسب نفسية خاصة بيئية اجتماعية لأنه طبقاتهم مختلفة وثقافاتهم كانت مختلفة

[66:55]أعمارهم مختلفة بلدانهم مختلفة ألوانهم مختلفة مستواهم العلمي مختلف لكنهم اجتمعوا على

[67:08]قدر مشترك هذا القدر المشترك هو الذي ينبئنا بأن المحرك عندهم كان

[67:19]تحرر عناصر الإنسانية لأنه بس الأصول الأخلاقية والأمور الإنسانية هي عابرة القارات

[67:31]وهي التي لا تقتصر على عرق دون عرق ولا مصر دون مصر

[67:36]ولا فئة دون فئة ولا مستوى معيشي دون آخر بهم شيخ العشيرة

[67:42]وبيهم العبد المملوك وبيهم الفصيح وبيهم الألكن لما يقدر يتكلم ما يحسن

[67:49]يتكلم العربية كما ينبغي وبيهم لخلفيته غير إسلامية و بيهم لخلفيته أموية

[67:57]و بيهم لخلفيته باعتباره كان في جهاز السلطة فهو يعد مؤامرة أميرا

[68:11]كل هذا موجود بيهم واشتركوا بهذا العنصر الإنساني هو القاسم المشترك فلما

[68:18]عرفوا الحسين سلام الله عليه وتعرفوا على ذلك الجمال الباهر على ذلك

[68:26]القلب الاقدس الطاهر بعد وين يفارقوا وين يتركوا ذابوا به قلتها مرارا

[68:36]ما رايناه وما ينقل في يوم عاشوراء ليس سلوكا خاصا باصحاب الحسين

[68:46]كل واحد واحد من عندهم بل كل ما قاموا به هو عين

[68:51]الصواب وليس لاحد ان يقول لو فعل برير كذا لكان انسب او

[69:03]حبيب او جون او واضح من ذابوا بالحسين واطلقت هاي الحريه الانسانيه

[69:12]بيهم صار المنطلق واحد صاروا واحد صاروا كلهم حسين في سلوكياتهم في

[69:19]منطلقاتهم في امورهم هالشكل كانوا تنظر اليهم في ذلك اليوم عن ماذا

[69:27]يتكلم نتكلم عن نموذج مثل نموذج حر بن يزيد الرياح ترك كل

[69:37]الخلفيات وكل المنافع وكل المقارب وكل المصالح وتحركت فيه تلك البذور الانسانية

[69:48]وكان محير يطلق العنان لها فكل شيء بعد هذا الصفحة لازم يطويها

[69:54]او يبقى مقيد بها فحسم الامر وجاء الى الحسين سلام الله عليه

[70:04]تائبا ليلتحق بسفينه النجاه والله ايه نفس سفينه تلك الحر عجيب اللحظه

[70:16]الحاسمه يقدر هذا معناه ان الانسان بامكانه مهما كانت خلفياته لا يتعذر

[70:23]بالبيئه والمجتمع والتربيه والى هنالك لا يقدر ينفض الغبار عن انسانيته وينطلق

[70:32]ولذا كلامه علي بن الحسين الاكبر في محضر سيد الشهداء سيد الشهداء

[70:39]وياتك شف لك شنو يعني اشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسول الله

[70:45]صلى الله عليه واله ينظر الى وجه الحر وهو في حجر ابي

[70:50]عبد الله يمسح عنه الدم والتراب ولعله عصبه بعصابه تشد جرح راسه

[71:00]يجي يقول له لنعم الحر حر بني رياحي صبور عند مشتبك الرماح

[71:07]ونعم الحر اذ واسى حسينا وجاد بنفسه عند الصباح وسام الحسين انت

[71:16]الحر كما سمتك امك حر في الدنيا وحر في الاخره او حر

[71:23]في الدنيا وسعيد في الاخره التوام بين الحر حريه الانسان بما هو

[71:30]انسان وتقدموا وتهاووا كالفرائش بين يدي الحسين سلام الله عليه وصور ومشاهد

[71:40]بواقعه الطف لا توصف على اختلافهم جون طاعن بالسن عرق مختلف كيف

[71:54]كان حاله مع الحسين سلام الله عليه ها اللهم طيب ريحه وبيض

[72:03]وجهه انال الوسام واضح التركي غلام تركي لازم يكون حامل لعقده ضد

[72:13]العرب ذهب في الحسين بعد ان عرفه الحسين شلون يتعامل وياه هنا

[72:21]شلون يتعامل وياه يهوي اليه على الارض يضع خده على خده وذاك

[72:29]رغم الام الجراح بحالات نزع الروح يفتح عيونه احسه بحراره ودفء وعاطف

[72:40]من مثلي وابن رسول الله واضع خده على خديه استبسلوا ما كانت

[72:51]الجراحه تاثر بهم من كبيرهم الى صغيرهم حالات وحالات والحسين يودعهم الواحد

[73:01]تلو الاخر ويبشرهم انه على الاثر اخاف من يرحون الى الجنه ينتقلون

[73:12]هناك بعد استشهادهم قلوبهم اللي صارت عاشقه ما تتحمل ان الحسين لم

[73:20]يقدم بعد فيبشرهم من البدايه انه على الاثر ترى جاييكم وسلوتهم في

[73:29]ذلك هو هذا فحسب هذه هي الانسانيه اللي تخلي اكبر الفقهاء يطاطئ

[73:39]رأسه قدامهم فردا فردا بتعليم من المعصوم يقيسون بقية الشهداء بشهداء كربلاء

[73:50]المعصوم امرنا أن نقف أمامهم فردا فردا السلام عليكم يا أولياء الله

[74:01]وأحباءه عمر بن جنادة الانصاري ابن دعش سنة اعظم علماء ان يقف

[74:08]امامه مخاطبا السلام عليكم يا اولياء الله واحباءه السلام عليكم يا اصفياء

[74:18]الله واود السلام عليكم يا انصار دين الله السلام عليكم يا انصار

[74:28]رسول الله السلام عليكم يا انصار امير المؤمنين السلام عليكم يا انصار

[74:37]ابي محمد الحسن السلام عليكم يا انصار ابي عبد الله الحسين ذلك

[74:48]هو الفوز العظيم ولكن له فنفس البهجه اللي امتلكت قلوب بنات الرساله

[74:57]وقلب الحسين ليله العاشر من المحرم بعد ما سمعوا تلك البيانات الحماسيه

[75:08]بيانات الفداء والاخلاص والوفاء واذا في تلك الحال تعال شوف المشهد الاخر

[75:17]المشهد الاخر ابو عبد الله سلام الله عليه ينظر اليهم مجزرين كالاضاحي

[75:25]على رمضاء الطف هاه ينادي باعلى صوته يخاطبهم فردا فردا وهذا وسام

[75:36]تدري يعني حجه الله على خلقه خليفه الله في ارضه من يستجار

[75:44]به الان تستجير تنادي يا علي يا حسين الحسين هو نفسه نادى

[75:52]يا حبيب يا برير يا مسلم ابن عوسجاه يا ابطال الصفاء وفرسان

[76:06]الهيجا اقول سادتي يا انصار الحسين اما رق قلبكم لابي عبد الله

[76:17]وهو وحيدا فريدا يناديكم بنات الرساله مرعوبات وقد ازف رحيل المولى الله

[76:28]اكبر من هذا المشهد نعم لعله كما قيل اضطربت تلك الاجساد اضطربت

[76:39]ملبيه النداء الحسين اه وما بين من قطعه واريد ووقع راسه وبين

[76:56]الطاره كيده وبين مشبه حبره ميا شديد وبين الصار لنشاب مكور اويل

[77:13]الروس شالوها على الزام ولعبت عل ياهم ولعبت خيلهم على الجثث ميدان

[77:25]نجوم ت مج من دمها غدران نوبن تطفح نوبن تخو ركب عجوت

[77:38]عم حسين لقاها ابس جثث ومسل بيه صب الدمع وتلهف عليها وقال

[77:52]احتسب عند الله واصبر بعد هيهات دهري بكم يعود وردشيل راسي يبيكم

[78:14]الردود وترد كفوف ابو افاضل للازنود وتتلاقي من نوب جروحي كبار ار

[78:35]لما راى السبط اطاع الوفى فاقتلوا نادى نادى ابا الفضل اين الفارس

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ليلة 6 محرم 1441 - 2019 | سماحة العلامة السيد محمد رضا شرف الدين | مخيم الشباب الحسيني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة