ليلة 5 محرم 1441 - 2019 | سماحة العلامة السيد محمد رضا شرف الدين | مخيم الشباب الحسيني

12 Views· 23/12/05

مخيم الشباب الحسيني - HusainiTentforYouth
1 Subscribers

In Lectures

تسجيل ومكساج | يونس السوداني
تصوير و مونتاج | صفاء صالح
إخراج | جعفر الصادق آل غايب
هيئة منتظرون
مخيم الشباب الحسيني

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا يا رسول الله صلى

[0:16]الله عليك وعلى اهل بيتك المظلومين لعن الله الظالمين لكم من الاولين

[0:36]والان اخرين صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد

[0:51]الله يا صريع الدمعه الساكبا وصاحبا المصيبه يا رحمه الله الواسعه ويا

[1:22]باب نجاه الامه يا عبره كل مؤمن ومؤمنا فازا من اعتصما بحبلكم

[1:40]وامنا لجا الى حصنكم يا ليتنا معكم فنفوز فوزا عظيما لمن اذيل

[2:10]عقيق الادمع السجني من بعد اه لعقيل معقل الكرمي سلكوفه الجند مذماجت

[2:28]قبائلها تسد ثغر الفضا في سيلها العرمي غدا تزلت عن الاسلام فاتكه

[2:48]بمسلم حين اضحى ثابت دمين بسام ثغر سرع والموت غايتهم افديه من

[3:11]قادم للموت مبتسمين يرى المنيه من دون ابن حيدره اشهى له من

[3:29]برود ماء وهو ضمير كبه القدر الجاري وحان له من الشهاده ما

[3:52]قد خطب القلمي ء ء فرحم الك من بالسيف مبسمه ابديه من

[4:13]مبسم بالسيف ملتفمين لله يي من مفرد اضحت توزعه جموعهم بشبل الهنديه

[4:38]الخذمي هي اي اضحى تريب المح الطال اطمام السحاب ايات عنه غبارا

[4:58]نقارا يكفون لفي يا رحمي اما الشمس في بهجه الاشراق ناصعه التحكيم

[5:19]حياه مخضوبا بفيض دمي نا العشيره نا الزار شاسعها يا غريب نا

[5:44]العشيره ال شاسعها يا بعده و اه يا بعده عن السراس الحاء

[6:07]ياي والحرمي من مبلغ ضبط ان الدهر فل له يا من الصوارم

[6:25]سيفا غيرم ينجار عادتي ليستجيب يكون ينجار عن كتلته حليف الشراف ينجار

[7:03]مثل مسلم صدق بالحبل ينجار يا رتلامس بجتله علوم ايوجما لكنما المرجع

[7:27]لله انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

[7:41]والعاقبه للمتقين بل سمه للقلب الاقدس لصاحب العزاء سيدنا ومولانا الحبيب الشهيد

[7:55]المصطفى محمد بن عبد الله واخيه اسد الله الغالب علي بن ابي

[8:03]طالب امير المؤمنين وبضعته الصديقه الشهيده فاطمه وابنائها الغر الميامين لا سما

[8:13]الكهف الحصين وغياث المضطر المستكين سيدنا ومولانا وولي امرنا والناظر الينا والشاهد

[8:24]على اعمالنا بقيه الله في الاراضين طيبوا افواهكم نوروا افهامكم بذكر محمد

[8:32]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد ما زال الكلام في

[8:45]محوريه الاسلام في محوريه الانسان في الاسلام في نظره مقارنه مع ما

[8:53]يسمى بالانسان او الانسنه او الهمانيسم او محوريه الانسان في المنظومه الفكريه

[9:04]اللادينيه وقد تعرضنا اولا في نظرتنا الى موقعيه الانسان في التراث اليهودي

[9:15]والمسيحي معا وكان الكلام امس عن العهد القديم الا وهو التوراه الفعليه

[9:28]وقلنا بان اهميه التوراه الفعليه في عدم تقوقع على خصوص اليهود اذ

[9:37]اليهود هم في بوتقه منحصر قد اغلقوا عليهم باب الالتحاق بهم دينا

[9:45]لانهم يعتقدون بالتمييز العرقي وبالتالي لا يكون الانسان انسانا الا من تحدر

[9:57]من هذا العرق مضافا لشروط اخرى لكن قلنا عدم تقوقع التوراه هو

[10:06]لايمان المسيحيه الفعليه به وجعله شطرا من الكتاب المقدس كما يطلقون عليه

[10:16]يشاطر الانجيل في توامه تعتبر الخميرة الاساس للتراث الديني عندهم غاية الأمر

[10:29]سنجد الفوارق إذ أن الرب الانجيلية في العهد الجديد يختلف مع الرب

[10:40]التوراتي في العهد القديم في مفارقه وتضاد ليست بعزيزه في منظومه هذين

[10:52]الدينين او هاتين الشريعتين فيما الت اليه الامور بعد انبيائها على ايه

[11:01]حال الكلام عن محوريه الانسان في المنظومه المسيحيه ايضا يتاتى الكلام باننا

[11:14]ما هي الحاجه لخوض الغمار ايضا في هذا الأمر القضية الأولى أحبتي

[11:24]بأن ديانة المسيحية هي أكثر الديانات انتشارا لا أقول عددا سقلينا بالانتشار

[11:34]انتشارا على وجه المعمورة في الكرة الأرضية ومواطن أو مواضع القدرة أيضاً

[11:44]لا تخلو اما ان تكون معتنقه لها كبعض الدول الغربيه التي تعتنق

[11:54]المسيحيه دينا رسميا او تتربع على عروشها مرجعية دينية اسة ولو شكلية

[12:05]كما هو الحال مثلا بالنسبة للمذهب البروتستانتي المسيحي في بريطانيا مثلا رئاسة

[12:15]الكنيسة هي للملكة هذه من جهة إذن أكثر انتشارا من جهة أخرى

[12:25]ما نجده من تيار في قضية الأنسنة والاتجاه الإنسانوي عند الفكر اللاديني

[12:37]على اختلاف ألوانه ليس أمرا تأسيسيا إذ أنه هذا الفكر الإنساني اللاديني

[12:51]مجرد ردة عن الفكر المسيحي ولا يمكن أن نفهم ردة الفعل إلا

[13:05]بدراسة الفعل بهذه الطريقه نجد لزاما على انفسنا حينما نريد ان نفهم

[13:18]منطلقات دعاه ورواد الانسنه العلمانيه او اللادينيه من فهم موقعيه الانسان ونظره

[13:31]الموروث المسيحي والفكر المسيحي للانسان في حقيقه الامر لا يخفى عليكم هاي

[13:41]رده الفعل التي نتجت بفعل الاستبداد الخانق الكنسي في عصر الظلمات والذي

[13:52]أحدث انفجارا في عصر النهضة المصطلحات كما هي متداولة بدون تحفظ في

[14:02]حقيقة الأمر لم تكن نتاجًا بشريًا تأسيسيًا يعني احبتي ليريد يأسس فكر

[14:14]ليريد يقوم بالإصلاح لا يمكن أن يكون نتاجه نتاجا سليما إذا كان

[14:24]مجرد ردة فعل عن ظاهرة أخرى ردة الفعل تعقم الدور الإصلاحي وتؤثر

[14:36]على منطلقات من عزم على الإصلاح ولذا لعله ذكرنا لقاءات سابقة ها

[14:45]هنا أو في مكان اخر بأن الحسين سلام الله عليه حينما رسم

[14:52]معالم الإصلاح والمصلح نفى عن حركته الأوبئة التي تبتلى بها الحركات عادة

[15:07]وأني لم أخرج أشرا ولا بطرا شاهدوا الكلام في الكلمة الأولى لم

[15:17]أخرج أشرا غالب الحركات الإصلاحية تنطلق من عقدة ردة فعل على ظاهرة

[15:28]معينة أو على فكرة سائدة أو على حالة اجتماعية أو على حالة

[15:34]دينية وبالتالي صاحبها ما يكون مؤهل لأن يقود عملية الإصلاح لماذا؟ لأن

[15:43]نظرته مو نظرة صافية موضوعية نزيهة هذا ينطلق من حالة من حالة

[15:51]عقده فبالتالي تجده إذا هو عقدته من وضع سياسي قائم أو وضع

[16:00]اجتماعي قائم أو وضع ديني قائم يخلط الغثة بالسمين ويرفض الواقع متمردا

[16:09]عليه بكل تفاصيله حتى ما كان حقا وهذا ليسوا أهل أن يكون

[16:17]قائد مشروع إصلاحي فبالتالي العلمانية والحركة اللادينية التي ادعت بأنها جاءت لتكسر

[16:33]قيود عصر الظلمات للاستبداد الديني وقعت هي الأخرى في مأزق حاد ولذا

[16:44]سجلنا عليها بأنها مارست الإرهاب الفكري تماما كما مارسته الكنيسة في عصر

[16:54]الاستبداد الكنسي نفس الوضعية ومن ثم كانت كلمتي بأن اللاديني دين لأنهم

[17:04]ماذا يقولون نحن ليس متدينين ومن يطلقون مصطلح الدين يطلقون بحالة سلبية

[17:10]الدين تزمت الدين تعصب الدين إرهاب فكري الدين إلغاء للغير الدين إقصاء

[17:17]للغير في حقيقة الأمر اللادينيون أيضا اللادينية التي مارسوها كانت دينا لأن

[17:28]اللادينية مالتهم كانت لا دينية هازئة بالغير ساخرة بالغير مستخفة بالغير لاغيه

[17:39]للغير ملغيه للغير مقصيه للغير بل ومارست كما اشرنا وذكرنا العنف ايضا

[17:52]كما مارسته السلطات الدينيه في استبدادها الديني فاذا هذه الحاله اذا كلامنا

[18:01]عن المسيحيه يخلينا نقترب اكثر حتى من اللادينيين لان اللاديني اما هو

[18:08]رده فعل ماذا اتكلم عن اللادينيين عندنا اللادينيين عندنا مساكين اللادينيين عندنا

[18:15]هم رجعوا الصدى لا دينيين دورات يتكلمون بكلام مثل ذاك اللي قال

[18:23]طفوا البنكه لانه حافظ شريط المسجل مال تعزيه واحد بالصيف كان قارئ

[18:28]نفس الوضعيه يندبون على قتيل غير موجود مرارا ذكرناها يعني اللاديني مالتنا

[18:36]بالله عليك شيعي اللي جاي كمصلح ويتكلم عن معاذ السلاطين يتكلم عن

[18:46]المؤسسة الدينية ويصفقوا له على أنه ماذا مصلح مجدد في فكره ناقد

[18:53]للمؤسسة الدينية ماكو واحد يأتي يقول له يا معوّد ترى المؤسسة الدينية

[18:59]الشيعية طول عمرها مقتولة مقهورة فقيرة مسحوقة مضطهدة مطاردة يا وعاظ يا

[19:07]سلاطين يا قدراته وامواله ثروات خصوصا بوقت صدور مثل هذا الكلام مراجعها

[19:17]بوقته كانوا يأكلون الخبز اليابس مثل مثل أغا جمال يقول باقياني بعصرة

[19:24]كما نقل لي بعض كبرائنا وشيبتنا من أهل النجف ممن تصل عصره

[19:31]بعصر مقارب منه خبز ما عندهم يأكلون بل أقرب من ذلك يعني

[19:39]جدي لأمي الشيخ حسين معتوق الذي هو من خواص تلامذة المرجع الأعلى

[19:47]في عصره السيد محسن الحكيم رضوان الله عليهما نحن من داخل البيت

[19:55]نعرف حياتهم بالنجف شلون كان طعامهم شلون كان وضعيتهم شلون كانت فهذا

[20:01]يكتب لي وعاظ السلاطين ويحكى عن أي مقصود قصدي لا ذولاك اللادينيين

[20:09]هم كردة فعل إما عن ردة فعل عن الكنيسة فهو بالمقابل وإما

[20:16]يحمل آثارا ورواسب عن الفكر الكنسي ولذا ادعي بأنه لا نمتلك بلدا

[20:28]ولا مجتمعا لا دينيا محظا وبعض الناس ماذا قالت قالت أنظر الغرب

[20:35]مع أنه في كثير من البلدان تخلى مثل السويد صار تخلى عن

[20:43]اعتناق الديني وصارت دولة لا دينية فالمجتمع لا ديني ومع ذلك شوف

[20:51]الأخلاقيات وحياتهم المدنية وكيفية تعاطيهم إلى الآن ما عندنا نحن مجتمع لا

[20:59]ديني صرف كله يحمل الرواسب الدين ما زالت الرواسب موجودة لازم نجيب

[21:06]ثلاثة أجيال لا أقل تمر علينا لا دينية محضة حتى هكذا تستبرئ

[21:14]من الرواسب الدينية حتى نقدر نقيم الإنسان اللاديني كيف يكون اللاديني ماذا

[21:22]الأصول الأخلاقية عنده الإنسان اللاديني ماذا سلوكياته؟ فإذن لا بد من النظر

[21:31]إلى المنظومة المسيحية انطلاقا من تراثها كثير من أبنائي وبناتي يسمعون للخطاب

[21:41]العام للكنيسة الموجودة وهو خطاب محبة وسلام وأخوة وإلى ما هنالك طبعا

[21:51]نحن نقدر ما قامت به الكنيسة من خطوات في سبيل العيش المشترك

[21:57]وأيضا نقابلها في منتصف الطريق ونرحب بها غاية ما هنالك لفت نظري

[22:05]فردت تعليق على خبر خبر لاعتناق الإسلام من قبل بعض الجامعيين الغربيين

[22:17]أو لعله أستاذ جامعة فشفت واحد من أحبتنا معلق فغال بأنه لو

[22:25]باقى مسيحي ليسوا أحسن لهذا محبة وسلام هنا يصبح عنف وسفك دماء

[22:31]وكذا لأنه صار مسلم لا أحبتي القضية ليست كذلك إذا نريد أن

[22:39]نتحدث عن التراث والموروث فسيأتي ذكره وإذا نريد أن نتحدث عن التاريخ

[22:47]فالجرائم التي ارتكبت باسم الكنيسة وباسم السيد المسيح ومن جراء الحركات السياسية

[23:01]المتطرفة المسيحية لا تقل عن غيرها ولذا قلنا الحكاية ليس حكاية إسلام

[23:08]ومسيحية ودينية ولا دينية حكاية إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى مر

[23:15]باسم الدين مر باسم اللادين مر باسم الإسلام مر باسم المسيحية وهكذا

[23:20]دواليك فتراثهم إذا ننظر إلى تراثهم يمتاز عن التوراة في العهد الجديد

[23:29]طبعا وهناك تعديل ربوبي تم وهو شنو هناك شنو كان من أبناء

[23:37]الله عرق بني إسرائيل باقي الناس حيوانات وأبناء إبليس يقتلون أو يسخرون

[23:48]كل شيء أكو مجال أحد يلتحق بكم؟ لا شعب الله المختار شعب

[23:54]واحد وسادين الباب وإن كان حتى بداخلهم العنصرية لأنه ما بُني على

[24:00]باطل يبقى مستمر تمييز العنصري حتى في داخلهم وأنا نتنهى إلى سمعكم

[24:06]قضية الفلاشة وتحرك اليهود الأثيوبيين لدى يعانون من التمييز العنصري حتى في

[24:11]داخل الكيان الصهيون لأريد أقوله أحبتي التعديل التام هو هالشكل هناك أكو

[24:19]أبناء الله شعب هنا صار التعديل بالعهد الجديد أنه السيد المسيح ماذا؟

[24:26]قال بأنه هناك أبناء لله لكن باب البنوة لله غير مغلق أي

[24:33]واحد يقدر يصير من أبناء الله بشرط أن يخضع لي وأن يعتقد

[24:40]بي وبالتالي أن يصبح مسيحيا هذا ما ورد في جملة الأمر أما

[24:52]النظرة إلى الإنسان النقطة الأولى الجوهرية في تحديد ومكانه الانسان في المسيحيه

[25:02]ان الانسان في المسيحيه الاصل فيه انه قذر ورجس ونجاسه وخاطئ الأصل

[25:14]فيه أي جنين يتكون في بطن أمه فهو قذر ونجس ويحمل الخطيئة

[25:23]الأصلية عن آدم فإذا ماتوا هو جنين حثالة إذا ماتوا هو طفل

[25:34]قبل التعميد أيضا كذلك لا يطهر عن الخطيئة الأصلية إلا بالتعميد فإذا

[25:49]في أصل تكوينه يكون قذرا ثم بعد يطهر في قبال لقد خلقنا

[26:01]الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا

[26:11]الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر انظروا الفرق إذن هذا أولا ثم اختصارا

[26:24]أأتي بعينتين في قضية التصنيف لبني البشر وحتى نشوف موقعية الإنسان ما

[26:35]هي في هذا الموروث؟ إنجيل متى 15 ينقل لنا حادثة حينما اشتهر

[26:50]خبر السيد المسيح في الجليل في غير الجليل تسرب الخبر إلى مدينة

[26:58]صور من سكان صور هناك امرأة السفينةقية كنعانية تدرون الإنسان فقط يقع

[27:12]في حلقة الاضطرار الله لا يبتلينا بابنائنا وأحبتنا بحق محمد وآل محمد

[27:28]أكف الناصري تظهر على يديه العجائب فاقتربت منه وكان في لمة من

[27:40]حفدته وتلامذته وخواصه وطلبت منه أن يشفي لها ابنتها التي أضر بها

[27:52]المرض فكان جوابه بحسب ما جاء في العهد الجديد في انجيل مت

[28:01]ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب من البنين هنا التعريف

[28:14]البنين يعني أبناء الرب هذه العوض عن مضاف إليه محذوف ليس حسنا

[28:24]جاب استعارة ليس حسنا تشبيه أن يؤخذ خبز البنين الأولاد اعتبر الشفاء

[28:34]المعجزة خبز ويطرح للكلاب على رؤوس الأشهاد أمامها امرأة مضطرة جاية ولذا

[28:44]المفسرون الكنسيون إلى الآن هم يجيبون تأويلات لهذه الفقرة وأنه إنما أراد

[28:55]فيها أن يجاري اليهود أولا ثم ليظهر ما لديه أو أراد أن

[29:03]يستنطق المرأة انظر المضطر ماذا يكون وضعه؟ نعتها ونعت قومها بالكلاب أجلكم

[29:15]الله قالت نعم يا سيد والكلاب أيضا تأكل الفتات الذي يسقط من

[29:23]مائدة أربابها كلاب نحن وأنتم بنين لا يخالف رضا فتات فليكن نص

[29:34]آخر لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما بل سيفا فإني جئت لأفرق

[29:43]الإنسان ضد أبيه والابنة ضد أمها وان جاهداك على ان تشرك بي

[29:52]ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع

[29:58]سبيل من اناب اليه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

[30:04]الى اخره ضد ابيه ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوا فيها وجعلوا

[30:14]اعزه اهلها اذله وكذلك يفعلون أما صاحب الرسالة ليسوا حركة تمرد كثير

[30:24]من حالات الإسلام في صدر الإسلام حالات الانضمام إلى ركب رسول الله

[30:31]صلى الله عليه وآله جاءت من خلال تمييز حالة من التميز عند

[30:39]شاب لم يكن ليحسن لأبويه من قبل ثم تحول فيسأل عن ذلك

[30:47]وإذا به قد انضم وآمن بمحمد اللهم صل على محمد وال محمد

[30:59]لأفرق الإنسان ضد أبيه و الابنة ضد أمها ثم في موضع آخر

[31:07]يقول أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك أو أملك عليهم

[31:18]فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي و شوف التفسير اذبحوهم ما المقصود

[31:29]الذبح اذبحوهم المقصود نحن لا ننفي ولا نعيب حالة العنف وقلنا لا

[31:37]يستقيم مجتمع مدني ولا ديني إلا بوجود كوابح وقوة رادعة هي العنف

[31:45]وإن بؤر الشر لا تحاصر وإن المجرم لا يكف ويرتدع عن إجرامه

[31:54]بالموعظة الحسنة لكن كلامنا لا تجي تقول لنا سلام ومحبة ودين السلام

[32:02]ودين المحبة وبالمقابل اللا عنف هكذا كان فإذا اكتملت الصورة قلت مختصرا

[32:16]جدا من خلال العهدين لا أقل لا بد للمسيحي أن يؤمن ولا

[32:27]بد لليهودي أن يؤمن بأن الله تعالى يمارس العنف عشوائيا يمارس التمييز

[32:40]عنصريا حتى المسيح لأنه التوراة أيضا يؤمن به عند شعب الله المختار

[32:48]خاضع للعرق لا لإنسانية الإنسان لا لسلوكيات الإنسان لا لعقيدة الإنسان بل

[32:56]هكذا هو الحال ولا بد أن يقر بأن الله على يدي أنبيائه

[33:02]قام بأبشع الجرائم كما ذكرنا من طحن عظام الأطفال ومن شق بطون

[33:09]الحوامل ومن اغتصاب ثيبات والأبكار ومن قتل كل مولود ذكر ومن فضح

[33:18]كل أنثى ومن استباق استبقاء البنت الصغيرة ريثما تكبر وهكذا دواليك هذه

[33:28]طريقته وأما عمليا فقد مورس هذا الأمر بشكل عملي فتطابق الخبر والمخبر

[33:38]بينما إذا أريد أجي وأترك الكلام لليالي الأخرى أجيء وأسوي فرد عينة

[33:46]أجيب فرد عينة للحسين سلام الله عليه في سفيره واخيه الذي يمثله

[34:00]ويا له من مقام عظيم اذا اردنا ان نرصد تحركات مسلمه بن

[34:07]عقيل مسلم بن عقيل السلام الله عليه في وفوده على الكوف شخص

[34:16]يبايع من قبل 40000 ببعض النقولات 28000 في رساله من رسائله الى

[34:27]الحسين سلام الله عليه 18000 يدخل الى الكوف وفي الكوفه من هو

[34:36]مجرم من قبل ومن هو مستشرس على أهل هذا البيت من قبل

[34:46]ومن هو قد لوث يديه ولو بالرضا بما اقترف من جرائم على

[34:56]أهل البيت وشيعتهم من قبل وقيل أن المبين النعمان بن البشير كان

[35:06]والي الكوفة أيضا أخذته الرهبة ماذا يصنع يبقي على شفافية النهضة على

[35:18]رسالة النهضة على نقاء النهضة على أصالة سلمية النهضة مع أنه صاحب

[35:29]هذه القوة لم يكن ليجري على ما يجري عليه المتأسلمون أو الإسلاميون

[35:39]الإسلامويون من مباغتة خصومهم بهجوم من باب خير وسيلة للدفاع الهجوم يأبى

[35:50]أن يبدأ بقتال يأبى أن يلقي القبض على أحد يأبى أن يرهب

[35:56]أحد كل نبل بكل نقاء بل في قضية معروفة قد يناقش بها

[36:12]البعض إلا أنني أراها ومع قطع النظر عن البحث التاريخي في توثيقها

[36:18]وفي قضية سندها ونحو ذلك أراها ملائمة تمام التلاؤم مع طبيعة أهل

[36:28]هذا البيت ومع السياسة النبوية العلوية الحسينية الحسنية الشريفة وهو أنه يتلقى

[36:43]عرضا بأن يقطع رأس الأفعى ويدخل الطاغية وهو قادر على أن ينفذ

[36:54]الخطة إلا أنه يحجم عنها البعض قال أحجامه عنها لحرمة الاغتيال في

[37:02]الشريعة المقدسة ما لم تكن الحرب مستعرة بل البعض ذهب أكثر من

[37:09]ذلك ولم أتعرض بحث فقهي أني بأن الاختيال أصلا ممنوع من رأس

[37:17]ما عندنا حالات اغتيال نعم لماذا الحرب دائرة هذا ما يسمى اغتيال

[37:23]يعني خارج عن الاختيال موضوعا صار خارج تخصصا ليس استثناء فيبقى الاختيال

[37:30]على القاعدة أنه محرم خاء لا بأس بذلك لو قلنا بأن الاختيال

[37:40]في حد ذاته محرم مع أننا نتحفظ على ذلك لأنه ما سبق

[37:45]من عبيد الله بن زياد وما كان يكفي لأن يسلب حق الحياة

[37:51]خلينا بالتزاحم قاعدة التزاحم افترض الاغتيال قبيح منهي عنه ولكن إذا توقف

[38:03]دفع الضرر الأعظم إذا توقف توقفت الوقاية من وقوع المجازر بتعجيل الضربة

[38:18]المباغتة لرأس الأفعى وقطعها فحينئذ الأقوى ملاكا يكون ماذا؟ قطع رأس الافعى

[38:29]لكن القضية لا تتوافق مع قيمهم سلام الله عليهم واضح وشفاف مع

[38:40]قاعدته لا يعتمد الاساليب اساليب الخداع اساليب التزوير اساليب التغرير كما كان

[38:49]من الحسين سلام الله عليه 17 موقف وان الخطاب الشعبو والتعبوي الذي

[38:56]يعتمد على التغرير بالقاعدة الشعبية لجذبها لا 17 موقف ترى سائرون إلى

[39:09]الموت ذاهبون إلى الموت إمكانياتنا هالقد المنتظرنا كذا وكأنه خطاب غربلة لا

[39:19]تحشيد وهذا الذي صار حتى بلغ به الأمر إلى حيث عاثت الإشاعات

[39:29]لأن الطرف المقابل ليس نزيه فاللعبة لعبها قذرة الطرف المقابل الإشاعات فتتت

[39:38]ذلك المعسكر العام الماضي تكلمنا باسهاب من بداية المحاضرة إلى آخرها رجاء

[39:50]الأحبة اليتطلعون عليها موجودة ومرفوعة الإخوان رافعيها على شبكات التواصل فالان اشير

[39:59]اشاره واذا به وحيدا فريدا يسلك سكك الكوفه والكوفه كبيره ممتده وعهده

[40:10]بها بعيد بقي وحيدا فريدا حائرا الى ان وصل الى باب دار

[40:23]تلك المراه الصالحه التي دلت على وجود الانموذج في كل عصر ومصر

[40:35]فاوته حينما خذله الرجال الى ان جاء القوم يعاجلونه صباحا فصال وجال

[40:48]فيهم وهو نافذ البصيره وراسخ الايمان يمتلك جميع مواصفات القياده من شجاعه

[40:58]وقوه وبطشه فما كان منهم الا الغدر مع ان قتال كان ايضا

[41:06]قتالا نزيها واذا به بهالحاله يسقط مثخنا بالجراح وقد طعن في ظهره

[41:17]حينما اسند ظهره الى جدار ليسترد انفاسه مسلم بقي ببهائه لكنه اصبح

[41:30]مجللا بهالات من الدماء الزاكيه وها هنا تتجسد حكايه الوله في مواساته

[41:47]والتي ساعدته يد القدره الالهيه على ان يطابقها كان ضمانا يحاكي بعطشه

[42:04]عطش الحسين بعد ان اصبح مكثورا وفريدا يحاكي غربه الحسين ثم اقتيد

[42:17]الى اعلى القصر ليواسي الحسين بفصل الراس عن جسده ثم ابى الا

[42:27]ان يواسي الحسين بان تتكسر اضلاعه وعظامه وهكذا كانت المواساه الا انه

[42:45]لم يحالفه التوفيق في موقف لم يواسي الحسين فيه هذا الموقف ننتقل

[42:52]الى مخيم الحسين في الطريق بلغه خبر مسلم ماذا فعل سيد الشهداء

[43:00]وقع عليه اي ما وقع اتجع لرحيله ثم حانت منه التفاته هناك

[43:08]امانه لمسلم في هذا المخيم نادوا حميده فلتاتي حميده واذا بحميده تاتي

[43:19]الى خالها يجلسها في حجره كما قالوا يداعب خصلات شعرها ينظر اليها

[43:31]برقه وحنان يمسح على راسها يلاطفها اما الملاطفه فهي دابه لكن زاد

[43:41]على الامر امرا وهو انه مسح على راسها فالتفتت الطفله بفطنتها هذه

[43:51]حال اليتيم عم ابا عبد الله هل جرى لابي حاجه هل جرى

[43:59]عليه شيء هل الم به شيء صنعت كما يصنع مع الايتام يا

[44:07]مسلم حجر الحسان بدفئه وحنانه او ابنتك وها هو يمسح على راسها

[44:19]قل لي بنات الحسين ماذا وجدنا من بعد الحسين يقول الشاعر اخذ

[44:30]بت مسلم من الخيم بيده يمسح على راسها بحسره شديده وبشر حست

[44:43]الطفله حميدا قالت له يا عم وسادت العين يا يا يا لا

[44:57]حتب وجهك على على راسم س يتقلي على من السجيه هاي بس

[45:19]ويا اليتامى اظن عاد قضا اه يتمني الفيرن غدا يمسح دمعها ومحن

[45:36]ضلعا ابو كان ويقلها ويهيل جمعه يا عم نوح دلالي صدع بطل

[45:52]البشا وهجم ولا تيلين مسح الحسين براسها فاستشعرت باليتم وهي على ارمه

[46:11]تكفيها لم يبكها عدم لوثوق بعمها كلا ولا الوجد المبرح فيها لكنها

[46:39]تبكي مخافه انها تمسيئ يتيمه عمها هو ابي هار بعد ما واسيت

[47:05]ببنت بنتك ما شافت راسك ولا نظرت الى جسمك لكن لهفي لرقيب

[47:22]وراس ابيها في حجرها تشكو اليه الامها لست ادري اشكيت من سلبها

[47:38]قرطيها وادمى اذنها ام شكته وقع السياط علامتنها امشكت سلبه بعض شعرها

[47:53]امشكت قسوه الاجلاف على عمتها نادته صارخه نادبه حتى سكنت انفاسها الله

[48:15]يبويا والله عظيم انا من صغري صريرني اتار الابو يا ناس خيما

[48:40]خيما

0 Comments

Up next

ليلة 5 محرم 1441 - 2019 | سماحة العلامة السيد محمد رضا شرف الدين | مخيم الشباب الحسيني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ليلة 5 محرم 1441 - 2019 | سماحة العلامة السيد محمد رضا شرف الدين | مخيم الشباب الحسيني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language