ليلة 1 رمضان 1445 هـ | الشيخ عباس الشيخ علي العصفور | حسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

9 Views· 24/08/07

حسينية أنصار الحسين المعامير
Subscribers

In Lectures

ليلة 1 رمضان 1445 هـ | الشيخ عباس الشيخ علي العصفور | حسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير
محاضرة حول الاجتهاد والتقليد

Transcript

[0:00]اله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم المؤبد على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم

[0:09]الدين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني

[0:16]يفقه قولي قال عز من قائل في محكم كتابه المبين بسم الله

[0:21]الرحمن الرحيم فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين

[0:33]ولينذروا اهلهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون صدق الله العليم العظيم تعتبر

[0:43]هذه الايات هذه الايه ومثيلاتها من الايات التي تدعم معنى الاجتهاد واقعا

[0:53]موضوع الاجتهاد موضوع متفرع بين الجانب العقائدي والجانب الفقهي يعني في جانب

[1:05]عقائدي لموضوع الاجتهاد هل يمكن للانسان ان يجتهد في المسائل الشرعيه ام

[1:13]لا هذا جانب وهل يمكن الاجتهاد اص يعني احنا عندنا بعض الاشياء

[1:22]ما تكون الا من الكتاب والسنه او من الروايات الوارده عن اهل

[1:27]البيت عليهم السلام او القران الكريم غير هذا ما يمكن ان ناخذ

[1:32]بالكلام يعني ان الفقهاء الموجودين الان اذا ما اخذ بهذا الامر فيكون

[1:44]شنو كانما جاء بشريعه من عنده واقع لو لا زين فمن هالم

[1:48]المنطلق هذا عندنا عده تساؤلات التساؤل الاول انه في زمن الغيبه الكبرى

[1:57]زين تاتي ك كثير من الامور المختلفه المستحدثه علينا او تظهر علينا

[2:06]مثلا من ضمن المسائل المستحدثه من يطير مثلا من دوله ما في

[2:10]نهارها وهو صائم ويصل الى دوله اخرى في نهارها زين وعنده بيتين

[2:19]بيت هني وبيت هناك اي يجب عليه الصوم في الدولتين فيبني على

[2:23]نهار اي دوله مثلا من ها المسائل المختلفه اللي موجوده الان في

[2:29]عالمنا امام عالم من السرعه هذا اذا بعد صار الانحلال الذري وان

[2:33]الانسان خلال ثلاث ثواني يسافر من دوله لدوله عبر انحلال الذرات وتركيبها

[2:39]كما هي التجارب الان العلميه القائمه على هذا الامر خب هذا بصير

[2:47]المساله اصعب واصعب زين به الكيفيه وعليكم السلام ورحمه الله هذه القضيه

[2:53]راح تكون اصعب في المستقبل لكن ان يجي شخص الان عليكم السلام

[3:03]ورحمه الله ان اجي شخص الان ويقوللك انه انا بطرف بيقوللك انا

[3:07]بجتهد على كيفي انا اقدر اوصل الدين منو ما يعرف الدين ما

[3:14]سامعين ه النبره منو بيعلمنا الدين احنا نعرف الدين تساله في معاني

[3:19]كلمات ايه قرانيه يضيع تساله في بين روايتين متعارضتين بضيع ف سوالف

[3:24]من هالقبيل سياتي عليها الكلام في اثناء كلامنا هذا في ه المحاضره

[3:32]فقد الاجتهاد رفضت عند البعض قالوا ان احنا هذا الاجتهاد ما نبغي

[3:35]نبغي بس من القران والسنه ما يخالف كلام الامام الصادق عليه السلام

[3:44]ان علينا الاصول وعليكم الفروع يعني احنا بنعطيكم القواعد الرئيسيه وعلى ضوءها

[3:50]انتم فرع هذا الجانب وين نوديه قالوا لا عليكم السلام ورحمه الله

[3:54]وبركاته قالوا لا مو هالشكل احنا بالنسبه الىنا اذا لم ياتي الامر

[4:03]في الكتاب والسنه احنا ما بناخذ به جيد التكلف اللي بيحصل جراء

[4:07]هذا التطرف في الكلام اذا اخذناه بالمعنى الخاص لان بعضهم شو يسوي

[4:14]يقول لك بهالكلام مثلا مثل مدرسه محدثين يقولون بهالكلام لكن في التطبيق

[4:19]اجي يطبق الاصول على الفروع بطريقه ما هناك عندهم طريقه يطبقون الاصول

[4:24]على الفروع لذلك شوف الى اليوم الان اذا اكو مسائل شرعيه مستحدثه

[4:30]هم يحلون مشكله الشرعيه وعندهم مدرستهم الخاصه المدرسه الاصوليه للمحدثين الخاصه موجوده

[4:37]وكذلك موجوده عند المدارس الاخرى هذا احنا نتكلم الان عن الاجتهاد كاجت

[4:42]هذد ورفضه على نحو تطفي هذا الكلام لا يمكن انه الانسان ياخذ

[4:46]بليش لانه سنضطر لو لم يكن بس لتشخيص موضوع الاشياء يعني بجي

[4:56]الباربيكان نشرب باربيكان يقوللك روح شوفه في مواد مسكره في مواد مح

[5:01]حرمه في كذا في كذا صير تشخيص موضوع له هذا حتى المكلف

[5:07]يقدر يشخصه قضيه الهلال الان ببساطتها ما يبغى لها يعني صعوبه بس

[5:11]اطلع طالع شفته شفته ما شفته ما شفته يكفي لا يقوللك انا

[5:18]ما بطلع وبنتظر راي الاخرين او بنتظر راي العلماء ز انت بتنتظر

[5:21]راي العلماء عليك ان تنصع بعد لانك اصبحت في حكم الجاهله الان

[5:27]ما عندك علم لا طلعت شفت ولا طلعت ما شفت ما عندك

[5:32]علم بالموضوع اصلا انت هني صرت مقلد تماما في هال المساله وعليك

[5:35]ان تنصاع الى تشخيص العلماء في مثل هذا الامر اما اذا طلعت

[5:38]وشفته ومتاكد انك شفته بعد مو مشتبه متاكد انك شفته لان بعض

[5:45]الاحيان يصير الشعره على النظاره شعره على العين تعطي ترى نفس رؤيه

[5:48]الهلال تعطي نفس الحركه على العموم فيكون هو اذا كان وضعه مضبوط

[5:56]ومع جماعته وشهوده ماشيه الامور يقدر انه يعيد او يصوم او عس

[5:58]حسب رؤيه الهلال يسمونه تشخيص موضوع او لا تشخص الموضوع انه هذا

[6:05]الشراب هل اقدر اشربه لو لا هذا الاكل اقدر اكله لو لا

[6:07]وغيره هاي كلها اجتهادي مكلف مسموح له ان يجي يشخص مواضيعه في

[6:17]هال المساله لكن قضيه تشخيص الحكم لا يقول لا اوقف هني هني

[6:21]القضيه اصبحت تحتاج الى شروط كثيره سنتطرق اليها هذه المساله اصبح الامر

[6:28]اخر لان اي حد حده منهم من هاي الشروط ان تزل فيها

[6:35]راح تطلع بدين بروحك مساله مهمه هذه انه بعضهم شو يسوي يعني

[6:40]مثلا كنا في النجف بعض الحيان ندارس بعض المسائل فيصير بعض الحيان

[6:47]خلاف في مساله ما بين الطلبه في ما بينهم الخلاف هذا فبعضهم

[6:52]اكو ناس مثلا اذا يفكر لازم يفكر بصوت عالي شوي يعلى صوته

[7:01]في الكلام نبرته تعل ملاحظين هو مو قصده يصارخ ولا قصده داهر

[7:05]ولا قصده بس انه ما طبيعته هشكل فيقول لك من قام شويه

[7:12]صعدت الاصوات قامت تتصاعد شوي شوي قام لهم واحد من الجماعه يعني

[7:15]بلباس عربي اي جاهم قال لهم شنو سالفتكم اذا انتون شيوخ وهذا

[7:23]وضعكم يعني الصراحه احنا شو نسوي زين بس قولو لي ش مشكلتكم

[7:26]وانا احلها الكم حل عشائري عم لاحظ انه ويبغى يصالحهم الان القضيه

[7:35]اخذت من المنحى الفقهي والحل الفقهي والحل الشريعي اللي اما يبرئ الذمه

[7:43]بالانزال وترك المحرمات او يجزي ويبرئ الذمه بفعل المامور به مو مال

[7:48]انك تصالحنا فيها يعني الان بتجيب لنا انت شريعه اخرى تحل مشكله

[7:52]على قد القاعدين على قد ظروف القاعدين بس مو اكثر نفسه هو

[8:00]كان يبغى يحل مشكله وبحسن نيه ما عنده شيء بس هذا لو

[8:06]كلف الاجتهاد على هذا النحو لعام الان الموجود تعويم الاجتهاد موجود موجود

[8:12]التواصل الاجتماعي يوميه واحد طالع بفتوى او اكتشاف لم يكتشفه العلماء من

[8:17]1400 سنه بس هو اكتشفه الكيفيه مثلا وجوه القران وغيره فقض الاجتهاد

[8:26]مو لم يؤمن بها امنت بها جميع المذاهب الاسلاميه لكن هناك مذا

[8:30]يعني حصرت الاجتهاد باشخاص الا فلان وراه ما احد يجتهد هذا بالمعنى

[8:39]الظاهري لكن اذا تطب على بحوثهم ترى موجود اجتهاد جديد قد يختلف

[8:42]مع مؤسس المذهب ماله في حد ذاته في بعض المسائل احنا مو

[8:49]في طور نتكلم في مذاهب الاخرين لكن موجوده بحوثهم العلميه ويمكن لمن

[8:54]شاء ان يطلع عليها سيجد بانهم قد افتوا بخلا في رئيس مذهبهم

[9:03]او رؤيه رئيس مذهبهم باعتبار انه الان عليكم السلام ورحمه الله الان

[9:10]هذا التطور القائم والتغير وتغير مفاهيم وتغير منتجات وتغير حالات الحج في

[9:16]حد ذاته يوميه يغيرون في مبنى ونحتاج الى مسائل جديده الان يتم

[9:23]مناقشه مساله الخليه اللي ياخذونها مثلا الان مثلا نزلت في الاسواق الامريكيه

[9:28]ربما س انه نزلت اللحوم على نحو تطوير خليه انهم يجيبون خليه

[9:37]حيوان ويطورون ويزيد تكثر اللحوم فتباع اللحوم على نحو تطور بيولوجي للخليه

[9:42]مثلا على سبيل المثال هذا في حد ذاته يبغي له مساله شرعيه

[9:44]لان هذا لا مذبوح ولا غيره ولا يعني وذبحه بس اول واحد

[9:51]بعدين هاي الخليه راح يتم تكاثرها بطريقه التكثير هل يمكن اخذها لو

[9:55]لا صنع صنع الغذاء الورقي جاي يصنعون لحم الخنزير على الغذاء الورقي

[10:02]يقوللك تاكلك كانك تاكل لحم خنزير هل هذا حلال ام حرام طبعا

[10:05]افته العلماء بالحرمه فيه زين بهالك فيفيه ومن هال المنطلق تعال احنا

[10:09]امام هذا التطور الهائل بنجي بنقول ما نبغي اجتهاد صعبه لابد من

[10:16]الاجتهاد لو لم يكن تشخيص موضوع اجتهاد بسيط بس عند العلماء تشخيص

[10:21]الحكم اجتهاد اقوى فلذلك لما يجيك القران ويقول فاسالوا اهل الذكر ان

[10:26]كنتم لا تعلمون زين ه الكيفيه جو ق زين وان كنتم تعلمون

[10:31]ما شاء الله اذا انت ادركت الواقع حليت لان مشكله كبيره بس

[10:36]هل تعلم يقوللك ايه اعلم لا لا تصير تقب النفس زايده والحال

[10:39]ان انت قدامك عده شروط حتى يقال عنك مجتهد ويمكن الاخذ منك

[10:45]هذه الكيفيه اللي احنا ننظر اليها فلذلك لما يقول فارجعوا الى رواه

[10:51]حديثنا اني رواه الحديث بعضهم يقوللك لا بس الراوي زراره وغيره لا

[10:58]لا لا روايه الحديث وراها بعد في روا روايات ثانيه من عرف

[11:01]احكامنا وغيرها من الامور ورواه الحديث شلون بتعرفهم هل تعرف انت 15000

[11:06]راوي يمكن السيد اخوي ذاكر في موسوعته او اكثر ومو كلهم بت

[11:13]فيهم السيد بعضهم بس ذكر اسمهم ما في شي تاريخي يقدر يبين

[11:18]له ان هذا الراوي شنو احواله وما احواله اكثر ما يمكن ان

[11:21]تكون هناك اصول رجاليه من خلال الجرح والتعديل على هذا الراوي يجي

[11:29]واحد يقول انا اعلم تعلم هاي المساله يبغى لها شجاع شجاعه شنو

[11:34]شجاعه ذمه انه مستعد ان يعرض ذمته الى شنو الى الاشكاليه في

[11:42]عندهم فر من الفتيا كفر ارك من الاسد مجتهد يخبر الثاني بهالكلمات

[11:48]اذا صار هو الاعلم انه تكون الامه في رقبته فعليه ان يعمل

[11:56]وعليه ان يفعل وان كان هو من اعلى المقامات الدينيه لكن مسؤوليته

[11:59]بعد ما كانت هينه ولا ستكون هينه هذه المسؤوليه فلذلك خلونا مثلا

[12:07]نجي الى بعض كلام العلماء زين اذا جا مثلا وتكلم عن قضيه

[12:13]الشروط مثلا يجيك الشرط الاول الايمان اللي هو لما قال منكم انظروا

[12:22]منكم من عرف حلا منكم من بينكم ان يكون شنو اث عشريا

[12:24]عشان يقدر هو يتكلم ويفتي بينكم لان هذا راح يكون اختلاف المشرب

[12:33]واختلاف البيئه واختلاف الرؤيه واختلاف المدارس اللي تعلم منها راح يخلق يجيب

[12:39]ل مجتهد مختلف عن الرؤيه العامه يعني ببساطه الان عليكم السلام الان

[12:44]مو مو مو اجتهاد تعال الان اقعد بين اللي يتعاطون السياسه في

[12:48]ما بينهم زين اذا كان عليكم السلام اذا كان هذا اللي يتعاطى

[12:56]السياسه في ما بينهم مثلا تجي لمجموعه تشوف هذا انتاج القناه الفلانيه

[13:01]السياسيه وهذا انتاج القناه العلانيه السياسيه حسب الرغبه زين قعدهم هذول عبر

[13:07]خمس ست قنوات سياسيه مختلفه قعدهم في مكان صدقني ما يتفقون على

[13:14]راي سياسي لان كل واحد منهم مؤدلج مرتب وفق رؤيه تلك القناه

[13:17]وسياستها وما يطرح فيها زين فما بال الدين اذا كان هو قضيه

[13:23]دينيه ومصادر دينيه وغيرها راح يكون النتيجه نفس الشيء انه فيها اختلاف

[13:27]كبير مو اختلاف مذهبي راح يصير اختلاف مذهبي اكثر من ما يكون

[13:31]اختلاف في نفس مدرسه نفس المذهب زين فلذلك هاي واحده اثنتين ان

[13:38]يكون مؤمنا لان غير المؤمن يجب التثبت من خبره خبر عادي بيجيب

[13:41]ليك تتثبت منه غير المؤمن شاهد في محكمه مو مقبول انا بجي

[13:48]بج على فقيه ويفت ليه وغير مؤمن ما يمكن يشترط ان يكون

[13:54]مؤمن وهذا منافي للتقليد انا انا بخلي حاكم شرعي وهو شاهد محكمه

[13:58]ما يصعد للمنصه تفع سالف ف متعبه لا غير ممكنه هاي جانب

[14:05]كذلك والعداله لان الائمه دائما يقول اعد لما دائما يجيبون من جهه

[14:10]العداله ان يكون عادلا لا يفعل الكبائر لا يتجاهل بالمعاصي لا كذا

[14:15]ك الى اخره موضوع العداله موضوع شائك وعليه ان يكون عادلا يعني

[14:21]اذا جاني واحد مو عادل وادري عنه انه من جماعه الفواحش او

[14:25]من جماعه الضلال او من جماعه الغش او من جماعه هذا شلون

[14:31]باخذ منه حكم شرعي وانا الحق الحق ما احصله منه يعني شلون

[14:34]بيعطيني هذا حكم شرعي زين بعد العلم بالكتاب ان يكون عالما بالقران

[14:42]الكريم مو يكون من ذوينا الان مثلا الجدد اللي تو فاتح القران

[14:45]وتو يبغي ياخذ القران على العرف اللغوي العادي بعض الكلمات في القران

[14:50]لها جانب اصطلاحي وبعض الكلمات في القران لها تفسير من خارج القران

[14:59]بروايه زين وتفسير ال القران في حد ذاته له مدارس متعدده اذا

[15:02]هو ما يدرك هذا الامر بصينا مصيبه واقع لو لا مثلا المشاكل

[15:08]اللي عندنا في ايه الوضوء زين مثلا غسل اليد من قال الى

[15:16]المرافق مثلا يقوللك هاي الى المرافق مو من المرافق شلون كذ وكذا

[15:22]وتعال انت للاستعمال قوله تعال انا ابغيك تصبغ لي هالغرفه الى الى

[15:26]السقف الى السقف زين فهني اذا قلت الى السقف فراح يبدا شنو

[15:33]من تحت لفوق يصبغ لو من فوق لتحت بيصبغ لان اذا اي

[15:38]من تحت لفوق بيصبغ لو من فوق لتحت زين ما اتوقع من

[15:45]تحت لفوق واقع لا اذا من تحت لفوق بيضرب في السقف هو

[15:52]بيبدا من السقف وبينزل بيبدا من كذلك غسل اليد اذا صار بالعكس

[15:58]ممكن يوصل لهن الماي فيكون الادراك به الكيفيه الى المعاني فهال المنطلق

[16:03]هذا اذا جينا اخذناه بينما بالمعنى العرفي اللفظي شنو لازم يبدا من

[16:07]تحت لفوق المعنى العرفي لازم من تحت لفوق يصبغ وما احد يقول

[16:14]من تحت لفوق زين الصبغ اللي بيصيح من فوق لتحت شلون ها

[16:19]شغل الصباغين انا مو هالقد في الصبغ انا صابغ كم مره وجايب

[16:21]العيد في البيت بس هي مو مو يعني في شغله تخص الصباغي

[16:26]به الكيفيه فيكون علمه بالقران الكريم وعلمه بالظاهر والباطن التفسير الظاهري التفسير

[16:34]الباطني علمه بالالفاظ الخاصه بالقران الكريم علمه بالروايات القرائن الخارجيه والداخليه في

[16:40]في بعض الفاظ القران الكريم علمه باحكام الكتاب لان القران الكريم في

[16:48]350 حكم تقريبا محصور في 500 ايه يعني 150 ايه يجوز تكرر

[16:51]باقي الاحم هذه الاحكام الشرعيه يدري به المفروض وماره عليه ويعرف شلون

[16:56]يقراها من الايه القرانيه زين بيجيني لا تعال بغير في المعاني اقم

[17:04]الصلاه يقوللك مو الصلاه هذه اي صلاه قال الصلاه ان تكون زين

[17:07]ويا الناس الجانب الاخلاقي حلو بس هاي مساله وين شرعيه مو اخلاقيه

[17:14]في اشياء من هالقبيل تقدر تستخدمها اخلاقيا خطابيا بس واقعا لا لا

[17:19]لا ه ه المساله شرعيه واضحه الصوره لو لا يقوللك فانت لو

[17:25]صليت وما احسنت للناس فانت ما اق الصلاه يعني شلون الترتيب اليهم

[17:33]صراحه يعني مثلا مثل الافكار كل شيء اللهه شي بالنسبه للقران كريم

[17:37]قراءته الى انواع معينه بتجي بتقراه بطريقه اخلاقيه اقرا بطريقتك الاخلاقيه لكن

[17:43]ايات الاحكام انظر ل كحكام زين بعد ان يكون عالما بالسنه الشريفه

[17:51]يجيك واحد يعني احنا بعض الاحيان نعاني صراحه يقرا روايه يبغى الدين

[18:00]كله يطلع من هالروايه هال الوحده اللي قراها بينما هالروايه قد تتصادم

[18:06]ويا روايات هنا وهناك هالروايه لها تخريجات هالروايه لها روايات اخرى تفسرها

[18:13]هالروايه قد تكون ضعيفه في حد ذاتها هالروايه قد يكون فيها غلو

[18:18]احنا جاي نعاني بعض الحال من روايات عند بعض الشباب يجيبها فيها

[18:24]تاليه الامام تقول له هذه تاله الامام هاي تكفرك ترى الروايه وارد

[18:27]على الامام الصادق وارده عن الامام الصادق يا عزيزي شلون عرفته وارده

[18:32]تعرف الرجال اللي رووها تعرف الطريق اللي جت منه تعرف هذه الروايه

[18:40]هل هناك لها معارض او ليس لها معارض انت تاخذها وتركض بها

[18:44]في امور متعدده واذا بك تنزلق في مزالق عقائديه كبيره تحت العاطفه

[18:49]يعني مثلا ان ياله الامام من باب الحب يعني حتى بعضهم اقول

[18:55]له اقول له لا ترى اذا اتجهت في ه الاتجاه راح يصير

[18:59]فيها تح حريم يصير فيها غلو ولا يجوز ونوع من انواع الكفر

[19:02]يقول انا مستعد ادخل النار بس الامام عليه هشكل ماو على كيفك

[19:08]يا عزيزي الامام علي نفسه بدخلك النار انت ما معقول يعني يفترض

[19:14]ان يكون عالما بالسنه زين فلذلك هل يعرف الاصول الاصل الصحيح الراوي

[19:20]الصحيح الكلام الصحيح يميز في الروايات هني الكلام انك انت لما تقول

[19:27]انا انا افهم الدين واضح تعال ميز لي انا بعطيك روايات وميز

[19:31]لي روايات بعض الاحيان تتعارض وكل روايه تلحق طائفتها مثلا على سبيل

[19:38]المثال يجيك ثمن العذره سحت الامام الصادق روايه الصحيحه وروايه ثانيه صحيحه

[19:44]لا باس ببيع العذره هذا حطه اقول له تعال يا ابن الحلال

[19:49]انت مو شغلك روايات حلي هالمشكله اكو هني سح وهني لا باس

[19:56]ببيعها حلي اياها يجيك المجتهد يقول لك لا ها الروايه لها موارد

[20:02]لان احنا عندنا الذرات اللي يجوز بيعها ذرات الحيوان فيقول لا باس

[20:06]ببيع العذرا اكيد لاحقه بذرات الحيوان وعننا الروايات اللي تنهى عن بيع

[20:10]العذره عذره الانسان فها الروايه اللي تحرم عذره الانسان تلحق طائفتها حلها

[20:14]ببساطه لكن بالنسبه ال لما تجيبها كممارسه لا يضيع يضيع ما ما

[20:23]يدلي وين يروح روايت شي تكذب شي واقع لو لا تعالي للكر

[20:28]عندنا ثلاث شبار ونص اار نص وعدنا ثلاث اشبار في ثلاث اشبار

[20:31]في ثلاث اشبار تعال حلي اياها في هالحاله في اشياء تحتاج الى

[20:37]ممارسه من المجتهد هاي واحده بعد عندنا ان يكون عالما بالاجماع انه

[20:41]يعرف اجماع الطائفه على شنو وليش حتى ما يصير يطلع لنا بدين

[20:49]جديد بروحه افهم العلماء شو يقولون اجمعوا على هذا ليش وشنو وشنو

[20:53]كانت بحوثهم اطلع عليها بعد ذلك اذا عندك دليل اقوى منهم اطراح

[20:58]غالبا مو بسهوله تصير هذه وغالبا بعض العلماء يقوللك ها وان كانوا

[21:05]العلماء اجمعوا على ذلك انا وياهم وان كان عندي راي اخر يخاف

[21:08]يطلع من الاجماع ليش يقوللك هذا هذول كلهم من 1400 سنه مجمعين

[21:14]بادله من اناس كانوا مع الامام نفسه انا بجي الحين يتوقف ورع

[21:19]موجود اكو تقوى موجوده نادرا ما تطلع منهم ارى شاذه عن المشهور

[21:24]زين هاي من جهه عندنا بعد المعرف في العقائد يعني اذا كان

[21:32]هو انزلق عقائديا عن شيء هذا في النتيجه ايش بيسوي هذا الانزلاق

[21:37]العقائدي راح مسائل كثيره تتغير عنده يعني مثلا احنا عندنا على سبيل

[21:42]المثال يقال ان العقيده هي المحرك الرئيسي لكل العبادات يعني الان اللي

[21:50]ما عنده ايمان بالله بالغصب يقوم يصوم او يصلي ما يشعر يشعر

[21:55]فولكلور شعبي ما يشعر انه عباده وعليه جزاء وان هناك من يجازيه

[22:01]وان هناك من يبارك له ما عنده ما واصل للعقيده يعني هذا

[22:07]مشكل عنده هذا هذا التصور ليش لان قضيه الالهيه زين ما ما

[22:11]وارده القضيه الالهيه مو مو دافعه عنده ولا محركه فلما تقول له

[22:19]هذا حرام يقوللك حرام حرام ليش ليش حرام حرام تلقى عنده نسبه

[22:23]مئويه كبيره من عدم ادراك المعاد او عدم الاعتقاد بالمعاد او يوم

[22:31]القيامه فيكون ما عنده خوف لكن لو عنده خوف مثل خوفه من

[22:34]الكهرباء ذكر احنا في الصف الابتدائيه كان بعض الطلبه يجيب لك قلم

[22:39]ناشف يقوللك جود الحديده مالته شوف في خوف ما ما نجود الحديده

[22:46]نشك في المقلب نشك فيه اشياء من هالقبيل لا في ايام الدراسه

[22:52]كانت موجوده هذه ليش لان عندنا مثلا نوع من الشك ان هذا

[22:55]ممكن يسويلي مقلب كان يكون حاك القلم ومسوي نحار اشياء من هالقبيل

[22:59]هذه ولو ذكرناكم بالايام الاوليه زين لكن من هال المنطلق هذا شوف

[23:06]هذا الخوف الاحتمال البسيط يخلينا ما نجود القلم بينما تقول له هذا

[23:10]حرام يقوللك في النار في النار يعني هذا وين واصل في عدم

[23:13]الاعتقاد مو مشكله ان تصير هذا يخوف تعامل وياه زين عندنا بعد

[23:20]ان يكون عالما بعلم الاصول لما يقول الامام عليه السلام علينا الاصول

[23:24]وعليكم الفروع او في جانب اخر نحن صلنا فرع وغير اشياء من

[23:32]هالقبيل بهالمده لما تجيك هذه الاصول اللي هي وارده من اهل البيت

[23:34]عليهم السلام على ان يعرفها بين قواعد فقهيه بين قواعد اصوليه بين

[23:42]قواعد مثلا اذا اذا تيقن الحدث وشك في الطهاره فعليه ان ان

[23:46]يتطهر او العكس او غيره من هالامور هذه هذه كلها من القواعد

[23:52]اللي مرت علينا منهم عليهم السلام اللي تعينا في تكاليفه وتخلينا نوجد

[23:57]وظائفنا الشرعيه عبر شنو عبر الاجتهاد مو احنا اللي نطلعها اذا احنا

[24:02]ما درسنا وما وصلنا لدرجه ادراك لمثل هذه الاصول راح نصير مثل

[24:08]شنو مثل الذكاء الصناعي مال الصين رس لنا غتره شماغ ورديه او

[24:12]بنفسجيه منو يلبسها ما احد يلبسها واضحه الصوره لو لا يعني هو

[24:20]سوى مثل الشماغ وفكره عنده فكره جديده لكن خارجه عن اصولنا مثلا

[24:25]التقليديه على سبيل المثال رفضنا منه وهو اللي صنعها لنا زين فمن

[24:31]هال المنطلق هذا في القضايا الشرعيه قد يطلع لنا بسوالف جديده والان

[24:36]الموجود مثلا يقول لك الصلاه مو ان اصلي انا اصير زين ويا

[24:39]الناس فكره حلوه اخلاقيه ما حد يرفضها لكن تعالوا واجبك ويا ربك

[24:47]شلون زين اخلاصك لربك شلون شكرك لربك شلون الجانب الاصولي يحتاج الى

[24:52]بيان الوظيفه الشرعيه انا شكيت عليه صلوات بس ما ادري ايش قد

[24:58]تعال الفقيه يجي ويعطيك الحكم الشرعي الخاص فيك ويجري الاصل العملي عليك

[25:02]على انه اجهل الكميه اللي متعلقه في ذمتي مثلا اسئله كثيره من

[25:06]هالنوع موجوده في الرسائل العمليه يحلها المجتهد زين بعد ان يكون عالما

[25:15]باللغه زين من الصرف والنحو وغيرها والبلاغه واستعمالات اللغه لان ائمتنا عليهم

[25:22]السلام يتكلمون باللغه العربيه فعلى ذلك راح نستخدم شنو الاستعمال لكن بعض

[25:28]الاحيان يكون استخدام اللغه ان الامام يكون في منطقه ما يتكلم في

[25:32]بكلامه مثل الروايه اللي موجوده عن النبي صلى الله عليه واله حينما

[25:35]جاءه قوم هل من امبر ام صيام في ام سفر قال ليس

[25:39]من امبر ام صيام في ام سفر فلما قالوا له شنو ه

[25:44]اللغه الجديده قال لا لان ذول عندهم ق التعريف بام اللام ميم

[25:47]ينطقونها مثلا فالنبي صلى الله عليه واله كلمهم بلغتهم وكذلك هناك لغات

[25:56]متعدده ولهجات كانوا اهل البيت يتكلمون بها في في بعض الامور فلذلك

[26:01]تكون المعرفه بدون اللغه العربيه معرفه الاحكام ومعرفه الكلام كلام اهل البيت

[26:07]عليهم السلام شيء من ضرب المستحيل يعني وصعب جدا زين بعد عندنا

[26:14]ان يكون عالما بالقران من جهه الناسخ والمنسوخ ومن جهه المحكم والمتشابه

[26:20]وغيره من المواضيع اللي يحتاجها الفقيه في بيان الايات وبيان احكامها فيكون

[26:27]هذا كفهم المعنى وير و يكون ان من جهه اللفظ راح يكون

[26:30]غير النحو الصرف عندنا مثلا المجمل والمبين المطلق والمقيد العام والخاص ها

[26:35]كلها تطبيقات عقليه في المفاهيم وفي طريقه التعامل مع الخطابات الشرعيه بعض

[26:45]الاحيان يجي الكلام عام زين وياخذ على عمومه وبعض الايان يجي الكلام

[26:48]لا عام ويستثني شيء بعض ها لها استعمالات في كلمات اهل البيت

[26:51]عليهم السلام وفي القران الكريم هذا يعرفه منه المجتهد العالم زين بعد

[26:58]عن عننا عندنا بعد ان يعلم او يعرف في الرواه يعني مو

[27:04]كل راويه يجي مثل ما ذكرنا واو يجيك يجيك واحد الان موديل

[27:07]جديد بعد انه يجيب لك الروايه بس ماشي على السند بس الرواه

[27:10]ويقوللك اكو الروات كلهم صادقين الروايه صادقه زين انت مدلول الروايه قدامك

[27:16]الحين صارت عندنا واضحه لا مدلول الروايه في اللغه العربيه استعمال الروايه

[27:21]اصول الروايه هل هي اصل لو فرع ها الامور كلها اصبحت الان

[27:24]انت المفروض تطبقها اذا انا مجتهد المفروض اطبقها زين انت الان قاعد

[27:28]في نص المجلس تقول تقدر تفتي هل بامكانك ان تدبر هذا الامر

[27:33]ه هذا الكلام اللي احنا نبغي نوصل له وهل بامكان من يدعي

[27:37]ذلك ان يدبر هذا الامر احنا نراقب الوضع لا عشان نكون على

[27:42]درايه ان المجتهد شلون شكله شلون امكانياته شلون وضعه هذا الجانب اللي

[27:51]احنا ننظر فيه فلذلك من الصعب على غير الفقيه او المجتهد ان

[27:55]يدرك عن يدرك يعني قوه الراوي وضعفه وغيره ويحكم الراوي ويحدده ويقويه

[28:01]ويضعفه ويناقش وضعه غير المجتهد صعب انه يكون مو شغلته هذه حتى

[28:09]لو تخصص تاريخيا تطبيقيا فقهيا يبين بعض الاحيان هذا الراوي يكذب في

[28:14]روايه او روايتين او ياتي باحكام ليست من سياق الشريعه في روايه

[28:17]او روايتين فيكون ها اما موضوعه او هو مشتبه او هو انحرف

[28:23]يعني فالفقيه يجي يشتغل بعد يشوف هذا الراوي ش سالفته ليش صار

[28:26]هالشكل واضحه الصوره لو لا به الكيفيه زين هذه الامور اللي هي

[28:36]المقتضيات اللي يجب ان يكون عارفا بها زين وعليه انه في حالات

[28:39]كثيره ان يعرف الخطاب الشرعي اذا كان سماويا من القران الكريم او

[28:47]من السنه مثلا من النبي صلى الله عليه واله ماذا يحويه الخطاب

[28:50]من ابعاد يعني ما ياخذ الخطاب على نحو تسطيح البعض من يجيبها

[28:58]يجيبها على نحو تطيحي ي واحد مثل ذاك اللي يقول شنو يقول

[29:01]تعال انا ادري هاي المكتبه كلها شو تقول شو تقول تقول صير

[29:05]خوش ادمي ما يخالف انت الحين اختصرت زين بس ما معقول ان

[29:12]نختزل كلام 10000 كتاب في هالجمله بعد يعني في جانب لا صير

[29:15]خوش ادمي من اي جهه يعني لما يجيك الفقيه يقوللك تعال بتفاهم

[29:21]وياك هني اخذ تناول المعلومه يختلف يقوللك يصير خوش ادمي من اي

[29:27]جهه اخلاقيه يصير خوش اد من اي جهه معرفيه يتعلم يصير خوش

[29:31]ادمي من اي جهه تكاليفه الشرعيه يقوم بها يصير خوش ادمي من

[29:36]اي جهه يحيي السنن يصير خوش ادمي من اي جهه ان يكون

[29:43]من المبلغين اللي هو يسمونها النبي التبليغي اللي هو القيام بدور الانبياء

[29:50]التبليغي في المجتمع كم فرع كلهم انت الكلمه ما تكفي لان هذول

[29:54]اللي ب نذكرهم علم الاخلاق بروحه علم قائم فلسفي على عده مدارس

[30:03]والمدارس كلها تناقش الفضائل العشر والرذائل العشر وبعضهم يقول فضائل الثمان والرذائل

[30:07]الثمان ومعيار الرذيله والنفس هذه اصير خوش ادمي فيها يبغى لها دوره

[30:12]كبيره اصير خوش ادم فلف قص كلام اذا بنجي احنا بنخلي الكلام

[30:18]مسطح مثلا انجي لكلام اهل البيت عليهم السلام مثلا كذلك اذا سطحنا

[30:22]بصير كلام مجالس بصير مثل شعبي مو اكثر لكن بعض الاحيان اذا

[30:29]ما اخذنا الكلام على انه من الوحي اختلف الامر اصبح الكلام له

[30:37]ابعاد تاره في الفقه بروح تاره في العقيده تاره الان الاجتهاد احنا

[30:40]تكلمنا عنه في العقيده وفي الفقه زين فعلى ذلك شو يصير انه

[30:48]يطلب من الانسان ان يكون مجتهدا في العقيده ما يمكن ان تقول

[30:53]ان الله سبحانه وتعالى موجود لان العالم الفلاني اخبرني بذلك لا انت

[30:57]ادواتك وهذا توجد لنفسك معرفه العله والمعلول لا يمكن لهذا الكون ان

[31:05]ياتي عبثا او يخلق عبثا ولا ولا ولا ولا الى انت وصلت

[31:07]الى القناعه الشخصيه في ه الموضوع لكن موضوع التقيه موضوع التقيه راح

[31:15]تاخذ انت من جهه التقيه ان ما تضر نفسك وغيره تقيه مدارات

[31:18]ان تكون في مكان مثلا ان و ماكو داعي ان تبرز ترى

[31:22]انا من المذهب الفلاني او انه تكون مثلا في مكان اذا ابرزت

[31:27]تتضرر فيكت تحفظ نفسك هذا هذا الجانب اللي هو العقائدي البسيط لكن

[31:32]تعال للفقه تعال اصلي قصر لو تمام اصلي صلوا بصلاته كلما زين

[31:37]تعال انا مثلا اذا في السفر هالشكل في الحرم في في في

[31:43]في واذا مسائل كثيره تدخل في التقيه فقهيا يجي واحد يظل مركز

[31:52]مثلا في التقيه اخلاقيا لاه عقائديا فايدنا زين ولاه فقهيا فايدنا الكلام

[31:58]احل وانت تقول ادري ما يخالف مال باص سفر طالع انت الى

[32:04]العمره 16 ساعه بيضرب بك الباص بالولف سولف بس من نصل هناك

[32:07]موضوع التقيه صار فقه ارجوك اسكت خلاص يعني احلو كلامك كان في

[32:14]اشياء من هالقبيل لا اذا ما كان هناك معرفه مصيبه فقيه الاجتهاد

[32:18]ليست بالقضايا الهينه ولا يمكن لاي كان ان يدعيها ولا يمكن لنا

[32:27]ان لم نتعلم هذه الشروط اللي تذاكرنا الان ان نحدد المجتهد لازم

[32:31]هاي الشروط تكون متوفره فيه حتى نقدر نحدد ان هذا الرجل عنده

[32:37]علم لو ما عنده بالنسبه الى اكثر الناس جا ياخذونها ببساطه هل

[32:41]شهد له العلماء شهدوا يلا الحمد لله يمشون الامر لكن انجرف على

[32:45]ساعهه بعيد عن العلماء هني مثلا وان جرف شلون نكتشف نكتشف بهاي

[32:54]الشروط شفناه يطلع منها شفناه ما يميز شفناه الى اخره نقول لا

[32:58]لعله اصابه شيء فهني نبدا شنو نبتعد ليش لان عندنا مشكله بتصير

[33:04]في العقيده وفي الفقه وفي الشريعه ها مصدريه لذلك نسال المولى العلي

[33:13]القدير ان يتقبل اعمالنا في مثل هذه الليالي المباركه وان يغفر لنا

[33:20]ذنوبنا انه سميع مجيب والفاتحه لارواح المؤمنين والمؤمنات تسبقها الصلاه على محمد

[33:29]وال مح الل

0 Comments

Up next

ليلة 1 رمضان 1445 هـ | الشيخ عباس الشيخ علي العصفور | حسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ليلة 1 رمضان 1445 هـ | الشيخ عباس الشيخ علي العصفور | حسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language