لماذا نهى أهل البيت عن علم الكلام؟ | السيد علي أبو الحسن

37 Views· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In dogmas

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

Transcript

[0:04]السؤال الثاني يقول اذا كان علم الكلام او الاستدلال العقلي كاشفا عن

[0:12]الواقع فلم ذم اهل البيت الذهاب الى ما يقول المتكلمون في روايه

[0:17]عندنا و هذا مقصود السائل في روايه عندنا ان الامام عليه السلام

[0:21]يقول وين لاصحاب الكلام وهذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا

[0:29]لا ينساق جيد فشلون هذا وكذلك عندنا روايه تقول هلك المتكلمون ونج

[0:34]المسلمون فشلون يعني شنو المناف بين الاثنين من هني انفتح بحث ان

[0:42]هو شنو موقف اهل البيت عليهم السلام من علم الكلام اولا قبل

[0:48]ان نبدا يجب التفريق بين علم الكلام وبين التكلم لما تقول كلمه

[0:57]علم كلام يعني علم العقيده واضح لما نقول علم كلام يعني علم

[1:05]عقيده مو العلم اللي يعلمك شلون تجادل مو كذ هذاك اداب البحث

[1:10]والمناظره مثلا او كتاب الجدل من من الصناعات الخمس مثلا واضح او

[1:18]تشتغل على البالتوك فتره وهذا يعني بالنهايه هذا شي ثاني ما تدرسه

[1:22]بعلم الكلام ملاحظين علم الكلام شيء والتكلم هو المجادله الدخول في الجد

[1:32]اهل البيت عليهم السلام لم يقولون مثلا مثلك فل يكلم الناس او

[1:40]نهانا عن الكلام يعني نهانا عن الكلام يعني الحين ماشين على علم

[1:46]الكلام ولا مو ماشي الكلام شنو يعني نهانا عن الكلام يعني في

[1:50]فعل نسويه قولوا له كلام مثلك فل يكلم الناس واضح فهني الكلام

[2:00]بمعنى الفعل مو بمعنى علم انتبه واضحه النقطه فيجب التفريق بين علم

[2:07]الكلام والت علم الكلام مصطلح الى علم العقائد بالادله اما التكلم هو

[2:17]المجادله والدخول في الحوارات والمناظرات والاستدلالات ملاحظين شلون هذا يجب اتفق بينهما

[2:24]زين شلون اعرف زين على اي اساس تفرقت روايات اهل البيت عليهم

[2:31]المرتبطه بعلم الكلام تقول تخلي من الكلام مصدر يكلم يتكلم كلم الناس

[2:40]ملاحظين نقطه ما تروح تقوللك ان هذا العلم في مشكله ملاحظين وال

[2:48]راح نبين اكثر فضحت الفكره يجب ان تلتفت لها اثناء قراءه الروايات

[2:53]الان نقول ان خلينا نشوف النصوص اللي فيها ذم لعلم الكلام خلنا

[3:02]نبدي بهذا وشوف النصوص اللي فيها ذم لعلم الكلام مثلا انايب لكم

[3:06]روايه ها اقوى حديث في ذم علم الكلام قد واحد يقول يعني

[3:12]شنو وجه الحديث هذا الشيخ الصدوق يروي في التوحيد هو انا قاعد

[3:17]ابسط لان في واحد هم سالني عن نفس الموضوع يعني خارج هالاسئله

[3:21]واحد سالني عن نفس الموضوع قاللي شنو وجه الروايات هذه يروي الشيخ

[3:28]الصدوق في كتاب التوحيد باب الن عن الكلام والجدال والمراء في الله

[3:37]عز وجل يروي في حديث 6 من الباب ابي رحمه الله قال

[3:42]حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسى قال قرات

[3:51]في كتاب علي بن بلال سند صحيح انه سال الرجل يعني ابا

[3:59]الحسن عليه السلام ها لطيف سال الرجل هذا يبين شنو التقيه اصحاب

[4:04]كان عندهم ارتكاز التقيه انه روي عن ابائك عليهم السلام انهم نهوا

[4:14]عن الكلام في الدين فتول مواليك المتكلمون عندك موالي متكلمين هذ بانه

[4:24]انما نهي من لا يحسن ان يتكلم فيه فاما من يحسن ان

[4:34]يتكلم فيه فلم ينهى فهل ذلك كما تاول او لا خوش سؤال

[4:39]فكتب المحسن وغير المحسن لا يتكلم فيه فان اثمه اكبر من نفعه

[4:48]واضح بسن الهي عن شنو عن التكلم مو عن الاستدلال ملاحظين نقطه

[4:59]النهي عن التك هني خ نحاول نحلل هال المساله كذلك من الروايات

[5:05]الصحيحه يهلك اصحاب الكلام وينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء سند جيد

[5:15]ان المسلمين هم النجباء زين ف شنو الموضوع شنو الموضوع هنا نقول

[5:21]اولا اولا لا اشكال في ان الجدال في امور الدين في نفسه

[5:33]الجدال نفسه ليس ممنوعا في نفسه لقوله تعالى ادع الى سبيل ربك

[5:40]بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن

[5:48]ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فله امر نبيه صلى الله عليه

[5:56]واله بالجدال ولكن دائما يقول بالتي هي احسن مما يوحيلك ان امر

[6:03]الجدال خطر يعني مو حسن احسن ما هو موضوع عادي ولا تجادلوا

[6:09]اهل الكتاب الا بالتي هي احسن واضح فاذا اصل الجدال مو محرم

[6:19]زين وين المشكله شنو مورد النهي خل نفهم واضحه النقطه انزين نحاول

[6:27]من كلمات اهل البيت عليه السلام نستخرج الملاكات اللي اهل البيت عليهم

[6:33]السلام كانوا يجدون فيها مشكله بس خلنا ناكد المساله ابي اذكر ام

[6:39]اكثر من روايه ان اهل البيت عليهم السلام بنوا على علم الكلام

[6:47]شوفوا يروي يروي الكشي رحمه الله يقول حمدويه ومحمد ابنا نصير قال

[6:55]حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن

[7:02]الطيار اليار هذا موثق يعني يمكن توثيقه ما ينبغي الاشكال في وثاقته

[7:10]قلت لابي عبد الله عليه السلام بلغني انك كرهت منا مناظره الناس

[7:19]وكرهت الخصومه فقال اما كلام مثلك للناس فلا نكرهه من اذا طار

[7:25]احسن ان يقع وان وقع يحسن ان يطير فمن كان هكذا فلا

[7:34]نكره كلامه اتقان يكون متقن للمسائل يعرف متى يدخل متى يطلع متى

[7:42]متى يطير متى ينزل واضح بعد يقول ايضا روايه صحيحه حمدويه وابراهيم

[7:52]قالا حدثنا محمد بن عيسى عن يونس عن ابي جعفر الاحول عن

[7:58]ابي عبد الله عليه السلام فقال ما فعل ابن الطيار فقال توفي

[8:02]فقال رحمه الله ادخل الله عليه الرحمه ونضره فانه كان يخاصم عنا

[8:13]اهل البيت بعد من الروايات المرتبطه ايضا بذلك يقول الروايات الوارده في

[8:28]محمد بن حكيم الصحيح ايضا توثيقه يروي عننا ابن ابي عمير وغيره

[8:33]يقول حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير

[8:40]عن محمد بن حكيم قال ذكر لابي الحسن عليه السلام اصحاب الكلام

[8:44]قال اما ابن حكيم فدعوه ايضا حمدويه محمد بن عيسى يونس بن

[8:51]عبد الرحمن حماد سند صحيح كان ابو الحسن عليه السلام يامر محمد

[8:58]بن حكيم ان يجالس اهل المدين ين في مسجد رسول الله صلى

[9:04]الله عليه واله وان يكلمهم ويخاصم حتى كلمهم في صاحب القبر فكان

[9:07]اذا انصرف اليه قال له قلت له قلت قال له قلت لهم

[9:12]وما قالوا لك ويرضى بذلك منه طيب ف وجود ظاهره ان بعض

[9:25]اصحابنا متكلم والائمه يرضون به موجود فاذا اصل الجدال ما يمكن الاشكال

[9:29]ف ما يمكن الاشكال فيه لكن في عناوين اهل البيت نبهوا عليها

[9:39]العنوان الاول الاتقان وعدم الاتقان هذا اللي جاء في الروايه واحد انه

[9:45]لازم يكون محكم ومتقن للكلام هذا العنوان الاول واضح دلت عليه الروايه

[9:51]ال عنوان الثاني اللي يمكن ان نثبته بالمطلب يقول لاحظوا هالروايات العنوان

[10:03]انا اقدر اسميه ان التكلم فيما لا يعنيه ولم تكلفه يعني انت

[10:16]ما كلفت انك تدري ان الملائكه مثلا هم عدد اجنحتهم وكيفيتها ما

[10:29]كلفت باشياء فما له معنى تجادل فيه واضح انت ما كلفت ان

[10:36]تعلم ان الله سبحانه وتعالى خلق ناس قبل ادم يعني خلق كائنات

[10:45]للاختبار قبل ادم عليه السلام ام لا انت ما كلفت مثلا تعلم

[10:48]ان الحيوانات مكلفه ام لا ما كلفت بهذا واضح هذا عندنا روايه

[10:58]ابي عبيده روايه صحيحه ابي عبيده الح لا يقول الصدوق في التوحيد

[11:06]نفس الباب حديث 11 بسند صحيح ابن ابي عمير محمد بن حمران

[11:09]عن ابي عبيده الحذاء قال ي ابو جعفر عليه السلام عفوا طبعا

[11:16]هذه الروايه استفاد منها اكثر من عنوان انا قلت عنوان الثاني فيها

[11:19]اكثر من عنوان الحين راح عدون شوفوا يا زياد اياك والخصومات والخصومات

[11:31]ركز على عنوان خصومات خلها ببالك فانها تورث الشك عنوان وتحبط العمل

[11:45]وتردي صاحبها وعسى ان يتكلم بالشيء فلا يغفر له نستجير بالله يعني

[11:56]الانسان اللي يدش ه العالم قد يدش بسالفه وما فر كما اذا

[12:02]قال بالجبر مثلا واضح وقال بالتشبيه وشيء مقاله عظيمه ن طبعا المغفره

[12:10]بيد الله سبحانه وتعالى الامام يحذر ان قد تقع في مقاله فاسده

[12:17]فانت لازم تحذر حلو فاذا العنوان الثاني العنوان الثاني انها راث الشك

[12:26]العنوان الثالث شنو راح اتكلم عليه العنوان الثاني عنوان الثالث اللي هو

[12:32]الوقوع في الاعتقاد الباطل وتحبط العمل لعله مرتبط بهذا زين انه كان

[12:40]فيما مضى قوم تركوا ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه هذا

[12:51]العنوان الرابع عدل حتى انتهى كلامهم الى الله عز وجل فتحير الله

[13:01]كيف شلون شلون قبل العالم شلون مش عارف ايش واضح فان كان

[13:07]الرجل يدعى من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعى من خلفه فيجيب

[13:19]من بين يديه هذا عنوان خامس شنو هو الكلام في ذات الله

[13:23]يعني الامام قال اول شي لا تتكلم في ما لا يعنيك بعدين

[13:28]يقول ترى هذا ممكن يوصلك انك تتكلم في ذات الله بعد فالحين

[13:31]كم عنوان صار واحد انه هو عدم الاتقان في المناظره والاخذ والرد

[13:45]اثنين انه يورث الشك ثلاثه عندنا الاعتقاد الفاسد اربعه الدخول في ما

[13:51]لم تكلف هذا محذور خمسه خمسه التكلم في ذات الله ها خمس

[13:59]عناوين موجوده طبعا ايضا عندنا روايه اخرى عفوا يقول من الروايات المعتبره

[14:15]نعم نفس روايه ابي عبيده فيها زيادات بس فيها زياده حلوه بسند

[14:19]صحيح ايضا عن ابي عبيده سند اخر عن ابي جعفر عليه السلام

[14:24]قال لي يا ابا عبيده اياك واصحاب الخصومات والكذابين علينا فانهم تركوا

[14:32]ما امروا بعلمه وتكلف علم السماء ا ما يرتبط بالله سبحانه وتعالى

[14:38]يا ابا عبيده خالقوا الناس باخلاقهم وزايلوهم باعمالهم اسمع الحين انا لا

[14:50]نعد الرجل فينا فقيها او عاقلا وفي نسخه فقيها حتى يعرف لحن

[14:58]القول ثم قرا هذه الايه ولتعرفنهم في لحن القول شنو يقصد هذا

[15:06]ملفت لحن القول امه عليهم السلام نبهوا ان في كلامهم لحن توريات

[15:16]يقصد شيء انت قد تفهم منه شيء ثاني اذا اذا كنت فقيه

[15:23]تعرف تصيد اللحن انا لا نعد الرجل فقيها حتى نلحن له فيعرف

[15:32]اللحن هذا الفقيه واضح يعرف لحن كلامنا ملاحظين فهني نبهه كان ان

[15:40]هذا الذيل قال ركز على الشيء التعمق في رواياتنا وكلامنا وطريقتنا وفهمنا

[15:47]ومنا راح تعرف حقيقه المنهي عنه ومو منهي عننا بهالكلام هذا على

[15:52]كل حال فالحين وصلنا خمس عناوين عدل طبعا التفكر في ذات الله

[15:56]روايات متعدده ايضا فيه والتفكر ايضا فيما كفيته روايات متعدده ايضا سبحان

[16:06]الله الانسان ينجر الانسان ينجر لذلك احنا نقول ركز على المسائل العقائديه

[16:13]المهمه اساسيه ملاحظ زين قد واحد يقول الحين قد واحد يقول يقول

[16:17]زيند التفكر في ذات الله هذا اللي انتم تسوونه هم الصفات واثبات

[16:24]الصفات ها مو تفكر في ذات الله كل الائمه عليهم السلام سووا

[16:27]اولا عندنا روايات صحيحه تتكلم ان الاراده محدثه ليش الامام يقول كذ

[16:35]وان الله كان ولا متكلم ثم تكلم واضح موجوده روايات الاراده روايات

[16:42]الامر بين الامرين روايات متعدده روايات صفات الذات لم يزل الله عز

[16:49]وجل ربنا او ربنا على الاختلاف والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته

[16:56]ولا مسموع والبصر ذاته الامام يقول مو مو مو يعني كلام الامام

[17:01]روايات صحيحه بعدين يقول ا يقول قلت فلم يزل الله متكلما فقال

[17:10]ان الكلام صفه محدثه ليست بازل كان الله ولا متكلم فاح كام

[17:13]الصفات وما يرتبط ذلك ما له علاقه تفكر في ذات لا لما

[17:20]تتفكر في الكيفيه شلون كذي شلون كذي ليش كذي شلون خلق الخل

[17:24]قبل بعد اشياء ما نعقلها اشياء ما تقدر توصل لها بعقلك ماك

[17:30]انت اثبتت الصفات اثبتت الاله تعبده خلاص قد واحد يقول يقول ايضا

[17:36]المنهي عن التفكر لا القران ركز على العقل والتفكر وكله والاستدلال وكله

[17:41]موجود فهذا ماله معنى انك تجعل هذا المنهي عنه فاحنا لازم نقح

[17:44]العناوين المنهي عنها زين الروايه ش تقول فيها الروايه ما فرقت بين

[17:52]من يحسن ومن لا يحسن مو الكلام ان انت قد تتوسع قد

[17:54]واحد ياخذ راحته يتصور ان هو يحسن الامام عليه السلام في شيء

[18:02]يذكره فقهائنا وعلمائنا حتى الامام قال فان اثمه اكثر من نفعه يعني

[18:07]الامام ما قال حرام قالله فان اثمه اكثر قال الكل خليه يسكت

[18:14]بينما في فتره من الفترات هو امر البعض بالكلام الامه عليه السلام

[18:18]امر فهل نقول ان النهيان في بينهم تعارض لا غايته ان المدار

[18:23]مو على الاحسان وعدم الاحسان الامام ما فصل هذه شغله وايد عليهم

[18:29]السلام يسوونها مثلا انت تجي تكلم واحد بامر الامام تكلمه بامر مستحب

[18:37]ما يقوللك انه مستحب يقوللك سو لانه يحركك اذا قلت له مستحب

[18:41]ما يتشجع غسل الجمعه اذا قلنا مستحب يعني حسب المزاج اذا قلت

[18:48]واجب يعني بمعنى ثابت عليك بمعنى مهم جدا فيتحرك وهذا الامه ع

[18:58]السلام كان يسوونه يتكلمون احيانا في المستح حبات بلسان الوجوب كما في

[19:03]زياره الحسين عليه السلام انها فريضه الحين لما ت تقول حق الناس

[19:10]مستحب ما يتشجع او ما تقول واجب يعني قصدك بمثابه الواجب ملاحظ

[19:18]فلما انت واحد يسال يقوللك من يحسن ومن لا يحسن الامام يقول

[19:20]وقفوا وقفوا ترى اثمه اكبر من نفعه لكن اذا انت احرزت ان

[19:26]نفعه اكبر في مورد من الموارد توكل على الله بس احذر احذر

[19:28]احذر هذا الاصل الاصل الحذر يعني هذه الالسنه في الروايات تبي تنبك

[19:37]على الحذر فالحاصل ما نريد قوله في المساله هو ان عندنا مجموعه

[19:41]من العناوين مستفاده من روايات اهل البيت عليهم السلام طيب من العناوين

[19:45]المهمه اللي سال عنها السائل اللي هو شنو موافقه اهل البيت عليهم

[19:50]السلام من العناوين المهمه موافقه اهل البيت عليهم السلام طيب ان الواحد

[20:01]يوافق اهل البيت يعني يكون كلامه موافق لقول اهل البيت كما ورد

[20:04]في الروايه اللي سال عنها السائل في الكافي في مجلس المتكلمين اللي

[20:11]كانوا صار نقاش اللي جاهم هشام الحكم في كتاب الحجه من الكافي

[20:24]يقول عن يونس بن يعقوب طبعا الروايه فيها ضعف فيها رسال لكن

[20:31]العنوان ثابت اجيب لكم روايه معتبره بعد بس الحين ابي اقرا مقطع

[20:35]الروايه يقول علي بن ابراهيم عن ابيه عن من ذكره عن يونس

[20:40]بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه

[20:45]رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد

[20:48]جئت لمناظره اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام

[20:53]رسول الله صلى الله عليه واله او من عندك فقال من كلام

[20:55]رسول الله صلى الله عليه واله ومن عندي فقال ابو عبد الله

[21:00]عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله رسول الله قال لا قال

[21:02]فسمعت الوحي من الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك

[21:07]كما تجب طاعه رسول الله صلى الله عليه واله قال لا فالتفت

[21:12]ابو عبد الله عليه السلام اليه فقال يا يونس ابن يعقوب هذا

[21:16]قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت

[21:25]تحسن الكلام كلمته لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لا

[21:29]من عشره فقلت جعلت في داك اني سمعتك تنهى عن الكلام كان

[21:36]الامام اطلق النهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد

[21:40]وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا

[21:43]نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان

[21:48]تركوا ما اقول وذهبوا الى ما يريدون فاذا يجب في البحث الكلامي

[21:59]شنو موافقه الكتاب والسنه هنا شك زين ايش بقى اذا انت قلت

[22:02]لازم اوافق الكتاب والسنه شنو معنى تقوللي انت بحث عقلي حر وتقول

[22:10]لازم اوافق الكتاب والسنه شنو يعني نقول هني ان اولا انت حتى

[22:22]يكون لازم توافق الكتاب والسنه يجب اولا ان تثبت ان هذا من

[22:30]الله تعالى يعني يجب ان تثبت التوحيد وتثبت عدل الله عز وجل

[22:34]وحكمته ثم تثبت النبوه وبعد اثبات النبوه يصير قول النبي حجه عليك

[22:41]كمان الدليل العقلي حجه عليك فهني الانسان من شانه ان يقع وين

[22:49]في الخطا في الاستدلال العقلي عادي من شانه ان يخطئ لما كان

[22:58]من شانه ان يخطئ شنو استفدنا من هذا اذا واحد الامام شخص

[23:02]من شانه ان يخطئ فيجب عليه شنو ان ياخذ ضمانات اللي يقدر

[23:09]ياخذها منها اذا هو بعد ما اثبت الكتاب والسنه يراعي الكتاب والسنه

[23:14]فاذا شاف نتيجته مخالفه طق بريك يعيد النظر بمقدار هذا مثل ما

[23:22]انت تسوي شوفوا يا جماعه الان يصير واحد يقول لا اشكال لم

[23:25]اي واحد يقول انا ابي ادرس فلسفه يقول واحد يقول ما بدرس

[23:31]فلسفه انا عندي عقل وبستدعيك لازم تدرس ليش لازم تدرس عندي العقل

[23:41]علىشان تضبط استدلالك نفس الشي نقوله نقول لازم تدرس مو بس لازم

[23:49]تدرس لازم تتراجع القران والحديث عشان تضمن صحه استدلالك الكلام هو الكلام

[23:55]ما ادري واضحه النقطه فاللي نبي نقوله ان ان الشيء مهم يجب

[24:04]الالتفات اليه وفي الحديث في الحديث توجد روايه روايه العفو في نفس

[24:15]ه الروايه الامام عليه السلام ينتقد اللي اللي ناقشه بعد ما خلصوا

[24:20]بحضرته بعد الامام عليه السلام فيقول طالع حمران بن اعين قاله تجري

[24:28]الكلام على الاثر فتصيب واضح تجري يعني كلامك جاي على الحديث هذا

[24:40]يحتاج توفيق تتبع تخلي استدلالات جايه من القران والحديث لان القران الحديث

[24:49]فيه ادله والتفت الى هشام بن سالم وقال تريد الاثر ولا تعرفه

[24:52]يعني انت تعرف الطريق بس ما عندك الصغريات يعني ما تعرف الاحاديث

[24:59]والاثار اللي نبهتك على الواقع والحق ثم التفت الى الاحول وقال قياس

[25:07]رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر يعني انت حيال واضح

[25:12]تكسر باطل بباطل زين و باطلك اظهر بس شنو قالله بعدين ثم

[25:19]التفت الى قيس الماصر وقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن

[25:23]رسول الله صلى الله عليه واله ابعد ما تكون منه اختلفوا في

[25:30]شرحها فقالوا انت يعني حد كذا مقرب انت بالواقع بعيد تمزج الحق

[25:38]مع الباطل وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل وهذا ناكد عليه اتقن

[25:44]استدلالات واكتفي فيها لو يبكي ما يرد عليك واضح اتقن استدلالك وخلاص

[25:53]اتعب عليه ملاحظ اما والرد عليه من 40 وجها ما يحتاج ما

[26:02]يحتاج واضح في بعض الكتب والجواب ال 120 شنو الجواب 120 شلون

[26:07]شلون مساله فيها 120 جواب مثلا واضح ف ما في حاجه ما

[26:16]في حاجه يعني ما في حاجه تظهر بصوره الشخص اللي يلفق ادله

[26:20]زين بعدين يقول انت والاح والى القفاز حاذق قال يونس فظننت والله

[26:30]انه يقول لهشام لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام

[26:34]لا لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت او تلوي

[26:41]رجليك اذا هممت بالارض طرت يعني ما يطيح اذا بيطيح يصعد ملاحظ

[26:45]مثلك فل يكلم الناس فاتقي الزله والشفاعه من ورائها ان شاء الله

[26:54]زين هذا معنى يحسن الكلام هذه مو شروط جديده هذا معنى يحسن

[26:57]الكلام يعني يتكلم بالحق واضح يتكلم راعيا للاثر يتكلم راعيا للاثر زين

[27:06]عنده شطاره يعني عنده حذق واتقان لهذه المسائل زين احنا قلنا هذا

[27:10]المطلب موجود بروايه صحيحه الروايه موجوده اصل المطلب يعني موافقه كلام اهل

[27:19]البيت في ايضا توحيد الصدوق يروي بسند معتبر على المشهور جيد يعني

[27:29]زين السند عن ابي عبد الله عليه السلام قال دخل عليه قوم

[27:33]من هؤلاء الذين يتكلمون في الربوبيه فقال اتقوا الله وعظموا الله ولا

[27:40]تقولوا ما لا نقول فانكم اذا قلتم وقلنا متم ومتنا يا الله

[27:54]ثم بعثتم ثم بعثكم الله وبعثنا فكنتم حيث شاء الله وكنا نال

[28:00]الله التوفيق والهدايه والثبات الاخير شنو يعني تورث الشك بس هذا طبعا

[28:08]في عنوان اخر نسيت اقوله اللي هو ممرضه للقلب ان الخصومه ممرضه

[28:18]للقلب وفي تورث الشك تورث الشك في صيح ابي عبيده ممرضه للقلب

[28:24]موجود اي بس دقيقه لقيت روايه هلك اصحاب الكلام كذ يهلك اصحاب

[28:33]الكلام وينجو المسلمون ان المسلمين هم النجباء سند جيد ان المسلمين هم

[28:43]النجباء زين العباره الموجوده في الخصومه ممرضه للقلب موجوده روايات لو واحد

[28:50]يراجع ابواب ابواب المراء يحصل يعني بس هذا الحين اللي اللي الحين

[28:55]ما شفتها بس مرت علي وانا اتابع على كل حال انت لاحظ

[29:01]نفسك لما تشوف تناقش واحد وهو ما يبي الحق ما يبي الحق

[29:13]واضح تحس ان بعد النقاش صار في نفسك ثقل انا ما ادري

[29:23]انا يصير شي وياي يصير بنفسي ضيق وثقل ف فلا تماري فيه

[29:30]الا مراء ظاهره احيانا طبعا يعني الواحد يذكر نفسه يعني ما ياخذ

[29:39]مو يبي يناقش كاي احد في ناس ما منهم فايده بس هم

[29:44]لا يعيش الجو وعبه ان كل الناس ما منهم فايده وهو اللي

[29:50]فيه الفائده يعني هم هذ ينتبه له يعني بس واقعا في ناس

[29:53]ما منهم فايده مااله معنى تناقشه مااله معنى تطول تضيع وقتك معه

[29:57]واضح ان شاء الله فهذا فلا تماري فيهم الا ولا تجادل ا

[30:03]الكتاب الا بالتي هي احسن واحد ما يبي يسمع ما له معنى

[30:09]تضيع وقتك وياه راح ياثر على قلبك ياثر على نفسيتك ويورث الشك

[30:13]قد يكون كذ ان كثره المجادلات وكثره المناقشات تخلي حاله اليقين عندك

[30:24]مو قويه ملاحظ حاله اليق بينما انت تمشي على الدليل وتشوف واحد

[30:29]يجاد وكذا اتركه لا تماري رحم الله من ترك المرا وان كان

[30:36]محقا جيد فهذه مجموعه من الامور انا الحين الخصها مره اخرى جيد

[30:43]فذكرنا ان اولا يجب اتقان الكلام واتقان الكلام يكون بمتابعه الاثار الشطاره

[30:52]هذه الحذق يعني الواحد يكون الامر الثاني ان يتجنب خصومه من لا

[31:03]فائده منه هذه النقطه حتى لا يصير زياده شك وزياده يعني شيء

[31:12]يصير بالنفس الامر الثالث اللي يلتفت له ايضا ان لا يتكلم فيما

[31:17]لا يعنيه ولم يكلف به ولا اثر له مااله معنى تروح تبي

[31:25]تناقش واحد بالخمس وهو عنده نقاش في الائمه عليهم السلام او تناقش

[31:28]واحد في في الغيبه وفي ام الامام المهدي عليه السلام شنو اسمها

[31:32]هو مشكلته مع امير المؤمنين عليه السلام ما له معنى ما له

[31:37]معنى لا لا لا لا تنساق وياه واضح هو يجرك هذا هذا

[31:45]منهي عنه شنو قلت انا الثالث العنوان اي ان لا تتكلف ما

[31:56]لم يكلف لا تتفكر في ذات الله تتفكر في ذات الله واضح

[32:03]احذر هشي هذا جيد ايضا الامر المهم ايضا في شغله هم التفت

[32:11]لها التفت لها هذه يمكن موجوده ببعض الروايات ما قلتها اللي هو

[32:21]الضرر احيانا النقاش في بعض الامور نفس النقاش ف يترتب عليه ضرر

[32:28]لازم تحذر لاحظ يعني واحد لازم يكون ملتفت حق الحيثيات هذه والنهي

[32:36]اللي موجوده روايات تنهى عن بهذا السبب تنهى لاجل هذا السبب بس

[32:44]انا ما كنت مجمعها تو جاء في بالي تمام مع انه هو

[32:45]قد يكون من اول الامور اللي تاتي في البال بس على كل

[32:50]حال هذا هم مهم جيد فينبغي الالتفات الى هذه الجهات اذا التفت

[32:57]ان شاء الله في ناس عندهم مرات شنو اندفاع احذر من هذا

[33:01]الشيء هاي مجموعه من الامور حبيت الفه النظر لها فيما يرتبط بعلم

[33:08]الكلام لا احد يتوهم ان علم الكلام يساوي التكلم تكلم شيء وعلم

[33:12]الكلام شيء علم الكلام علم العقيده بالاستدلال واضح هذا العلم مطلوب بلا

[33:21]شك لبناء الدين لبناء الدين على الاستدلال كما يعقلون يتفكرون موجود والادله

[33:27]موجوده في القران والحديث ما في اي اشكال هذا وكانوا الناس يتناقشون

[33:31]ويستدلون عند الائمه عليهم السلام بالدليل العقلي والنقلي لو كان فيهما الهه

[33:37]الا الله لفسدتا قل لو قل لو كان معه الهه كما يقولون

[33:43]اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا واضح ونحو ذلك ما في اي

[33:46]اشكال هذا الشيء في نفسه بس ما تروح تناقش بكل شيء ودش

[33:54]بكل شي ما له داعي ما له داعي ما له داعي تفاصيل

[33:56]مرات و حق شنو ما كلفته انت ما في داعي حق هذا

[34:02]الشي مقدار اللي داخل في العقيده المرتبط بالنجاه يوم القيامه و هذا

[34:09]الشيء التكلم له شروط وضوابط واهل البيت عليهم السلام كانوا يحذرون بشده

[34:19]فما ينبغي لواحد انه يندفع ويروح وكذ وهذا

0 Comments

Up next

لماذا نهى أهل البيت عن علم الكلام؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

لماذا نهى أهل البيت عن علم الكلام؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language