لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

10 Views· 23/11/23

In Lectures

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟
فضيلة الشيخ وسام البغدادي
رمضان 1441هـ

انتاج وحدة الاعلام في مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة - قسم النشاطات العامة

Transcript

[0:07]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف

[0:13]الأنبياء والمرسلين ب القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين السلام عليكم

[0:21]اخوتي الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه الحلقه تحت عنوان لماذا

[0:31]ارتبط العراقيون بعلي خاص هنالك تساؤل يطرق من البعض على انه لماذا

[0:40]هذا الارتباط من اهل العراق امام امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام

[0:45]ولماذا هذا الولاء من اهل العراق بعلي عليه افضل الصلاه والسلام هنالك

[0:51]اسباب كثير اخواني لكن نذكر سبب مهم واساسي في هذه المساله السبب

[0:59]هو ان اهل العراق قد مروا بتجربتين من الحكم التجربه الاولى هي

[1:06]تجربه حكم قريش المسلمه التي الحكومه او السلطه التي حكمت بعد وفاه

[1:14]النبي صلى الله عليه واله هذه الحكومه اخواني الكرام عاشها وعاش تجربتها

[1:21]اهل العراق لكن فلناتي الى خصائص هذه الحكومه السلطه بعد النبي صلى

[1:29]الله عليه واله كان شعارها كان شعار السلطه هو حسبنا كتاب الله

[1:37]رفعوا هذا الشعار السلطه بعد النبي صلى الله عليه واله وهذا ثابت

[1:43]في كتب الفريقين انه بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله لما

[1:48]طلب منهم النبي صلى الله عليه واله ان ياتوا له بدوات وقلم

[1:54]امتنعوا وقالوا انه ورفعوا هذا الشعار بعض الصحابه بعض الذين رفعوا هذا

[2:03]الشعار هو الثاني قال حسبنا كتاب الله طبعا ومعنى حسبنا كتاب الله

[2:11]معناه ان هذه قد لغت الدور الذي رسمه القرآن الكريم للنبي الأكرم

[2:18]محمد صلى الله عليه وآله هو إلغاء للسنة النبوية عمدت السلطة الحاكمة

[2:25]آنذاك في رفع هذا الشعار على الغاء السنه النبويه معناه حسبنا كتاب

[2:31]الله معناه انه لا دوره للسنه النبويه ثم بعد ذلك هذه السلطه

[2:40]انتهجت منهج بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله منهج خاص بها

[2:47]بعد ان رفعت هذا الشعار اصدرت عده قوانين منها من هذه القوانين

[2:54]هو منع تدوين حديث النبي صلى الله عليه واله ومنع التحدث باحاديث

[3:01]النبي كما ورد في كتب الفريقين منعت السلطه الحاكمه حتى من التحدث

[3:07]ما كان يستطيع ان يقول احد قال رسول الله صلى الله عليه

[3:12]واله في زمن الثاني خصوصا بعد اضافه الى انه المنع من الحديث

[3:18]وعدم التحدث بحاديث النبي صلى الله عليه واله اضافه الى ذلك حرق

[3:27]السنه النبويه هذا طبعا ثابت في كتب المسلمين يذكر جزء منها بن

[3:33]سعد في الطبقات يذكر جزء منها الحاكم النيسابوري من هذه الروايات لا

[3:37]يسع المقام لذكرها أن السلطة المنقلبة على الأعقاب بعد النبي صلى الله

[3:43]عليه وآله انتهجت هذا المنهج وهو إلغاء دور السنة النبوية عن طريق

[3:49]المنع من التحدث عن طريق عدم التحدث عن طريق حرق تلك الاحاديث

[3:55]فبقيت الامه بلا تعمل بالقران وتعمل بسيره الشيخين يعني اضافه الى تجميد

[4:06]السنه النبويه ثم بعد ذلك قامت السلطه الحاكمه ب قامت السلطه الحاكمه

[4:16]بالاتيان بتشريعات جديده سواء كان على نحو الاوامر والنواهي والذي سمي فيما

[4:24]بعد بسيره الشيخين وبقت الامه تسير على وفق القران الخالي من التفسير

[4:32]طبعا لانه السلطه الحاكمه منعت من تفسير القران خلت القران الكريم فقط

[4:39]للقراءه جمدت السنه النبويه ثالثا جاءت بتشريعات جديده سميت بعد ذلك بسيره

[4:49]الشيخين التي فيها اوامر كالامر بصلاه التراويح مثلا وفيها نواهي كالنهي عن

[4:55]حج التمتع وهكذا بقت الامه بعد النبي صلى الله عليه واله تسير

[5:00]على وفق هذين المنهجين القران المجمد من التفسير وسيره الشيخين لما قتل

[5:06]الثالث اخواني الكرام عرض لما قتل الثاني عفوا عرضت الخلافه على امير

[5:13]المؤمنين عليه السلام لكنه رفض هذا المنهج امير المؤمنين قال انا لا

[5:17]اسير على وفق كتاب الله وسيره الشيخين بل اسير على وفق كتاب

[5:22]الله وسنه النبي فرفضها امير المؤمنين عليه السلام وقبل بها عثمان فبقت

[5:29]الامه تعيش هذه الفتره اضافه الى هذه المساله الى انه القانون الذي

[5:34]كان يسير في تلك الامه وهو القران وسيره الشيخين اضافه الى ذلك

[5:40]ان السلطه اتجهت نحو عدم التساوي بين طبقات المجتمع وخصوصا في الزمن

[5:47]الثالث كان يقرب الأمويين فقط وكان لا يساوي في العطاء وأكبر كانت

[5:55]تعانيها تلك الدوله وهي الطبقيه انذاك لا يوجد تساوي لا توجد مساواه

[6:02]في هذه التجربه التي مرت في الامه الاسلاميه اهل العراق عاشوا هذه

[6:10]التجربه اخواني الكرام وهي تجربه حكم قريش المسلمه التي كانت تعتمد على

[6:21]هذا المنهج الذي عرضناه باختصار التجربه الثانيه التي عاشها اهل العراق وهي

[6:29]تجربه حكم امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام هذه التجربه التي كانت

[6:36]فريده في نوعها حقيقه لم يمر الإسلام بعد النبي صلى الله عليه

[6:41]واله كتجربة حكم علي بن ابي طالب عليه السلام كان شعار امير

[6:47]المؤمنين لما رفعت السلطة الحاكمة بعد وفاة النبي السلطة القرشية شعار حسبنا

[6:53]كتاب الله امير المؤمنين لما جاء للحكم رفع ايضا هذا الشعار لكن

[6:59]اي شعار رفع شعار القران والسنه لذلك قال امير المؤمنين صلوات الله

[7:06]عليه في خصوص اتباعه للقران والسنه قال انه منهج باق عليه الكتاب

[7:13]والسنه واثار النبوه اذا شعار امير المؤمنين القران والسنه النبويه وليس القران

[7:20]وسيره الشيخين ثانيا كيفيه حكم امير المؤمنين صلوات الله عليه بين امير

[7:28]المؤمنين قوانين حكمه في ايام حكومته ان اولا البيعه لا تؤخذ بالاكراه

[7:34]على عكس السلطات السابقه اثنين الناس كانوا سواسيه امام القانون في زمن

[7:41]امير المؤمنين صلوات الله عليه ثلاثه ان المواقع العليا في المجتمع لفقهاء

[7:48]القانون الامناء عليه الكفوئين امير المؤمنين صلوات الله عليه لا يضع شخصا

[7:56]وواليا على حكومه على مكان من المكانات الا اذا كان كفوئا اخواني

[8:02]ذاك ثلاثه الكفاله الاجتماعيه امير المؤمنين سلام الله عليه عرض مساله الكفاله

[8:11]الاجتماعيه وانها شامله لكل الناس بغض النظر عن دينهم بغض النظر عن

[8:17]موالاتهم لشخص أو لا بمجرد أنه إنسان يعيش في دولة أمير المؤمنين

[8:25]سلام الله عليه ومن الأمور المشهورة في زمن أمير المؤمنين وهو العدل

[8:31]أن الأمة كلها كانت تنعم بالعدل والقسط في زمن أمير المؤمنين صلوات

[8:38]الله عليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه ساوى مساواة بين الناس بين

[8:43]السيد وعبده بحيث يأتي إليه الزبير يقول له لما امير المؤمنين قسم

[8:48]العطاء بالتسويه ياتي له الزبير يقول له تساويني انا وعبدي شلون تساويني

[8:55]لانه هو كان في زمن الحكومه السابقه كان له امتيازات خاصه تاتي

[9:01]له احد اقرباء امير المؤمنين عليه السلام تقول له انا هاشميه فتساوي

[9:06]بالعطاء مع الاعجميه قال امير المؤمنين صلوات الله عليه لها انه لا

[9:12]فرق لم يفرق الله عز وجل بين اسماعيل وبين اسحاق فهنا امير

[9:21]المؤمنين عليه السلام يعطي نظريه انه هنالك مساواه بين السيد وعبده وبين

[9:26]العربي والاعجمي الحكومة فكانت نموذج رائع عاشه أمير المؤمنين عاشته الأمة في

[9:36]زمن أمير المؤمنين عليه السلام إضافة إلى الأحاديث التي نشرت في حق

[9:41]أمير المؤمنين التي منها السلطة الحاكمة في ذلك الزمان أنت مني بمنزلة

[9:48]هارون من موسى أنا مدينة العلم وعلي بابها عاش أهل العراق تجربة

[9:56]حكمين حكم قريش المسلمة اللي بينا جزء منه وحكم أمير المؤمنين عليه

[10:02]السلام فارتبطوا بأمير المؤمنين ليس فقط لأنه النصوص نصت على إمامته هذا

[10:08]فضلا عن ذلك وليس فقط للفضائل التي ذكرت وفي مقامات عليه السلام

[10:15]عن طريق النبي أو القرآن الكريم لا ارتبطوا بأمير المؤمنين لأنه عاشوا

[10:21]سيرته صلوات الله عليه سيرته الفريدة في حكمه صلوات الله عليه الذي

[10:27]طبَّق العدالة بحذافيرها على نفسه وأهله قبل أن يطبقها على المجتمع والحمد

[10:36]لله رب العالمين والصلاة على محمد وآلي محمد

0 Comments

Up next

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language