كيف يسهم الدعاء والزيارة في بناء الشخصية الروحية لكل إنسان؟ | الحلقة (8) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

2 Views· 25/03/21

الدوحة الهاشمية
Subscribers

In Lectures

كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية

Transcript

[0:00]التي يحرص الانسان على مزاولتها سواء كان في الزيارات العامه او في

[0:09]الاوقات المخصوصه وهذه لعامه الناس والشيء الاخر هو الدعاء اصبحت الان الادعيه

[0:25]لحرص المؤمنين على مزاولتها اصبحت ايضا هذه الادعيه يمارسها المؤمنون دائما وعلى

[0:32]اختلاف مستوياتهم السلام على الشجره النبويه والدوحه الهاشميه اعوذ بالله السميع العليم

[0:52]من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:59]وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[1:06]وال محمد قلنا من جمله المبادئ التي يحتاجها المؤمن يعني في حياتنا

[1:17]اليوميه وما ابقانا الله تعالى في هذه الدنيا هو تنظيم العلاقه ما

[1:24]بين نفسه وبين الله تبارك وتعالى على الطريقه التي بينها القران الكريم

[1:32]والنبي صلى الله عليه واله والائمه سلام الله عليهم طبعا هناك بعض

[1:41]ال يعني موروث الائمه سلام الله عليهم وهاي عبر عنها هامش يعني

[1:50]لحديثنا ضمن يعني التنظيم العلمي لشيعه اهل البيت عليهم السلام اصبح عندنا

[2:05]بعض الموروث يحتاج المختص اكثر من غيره يعني فهم هذا الموروث يحتاج

[2:20]الى مقدمات لا تتيسر هذه المقدمات لكل احد مثلا مقدمات في اللغه

[2:25]العربيه مقدمات في علم الرجال مقدمات في علم الاصول مثلا هذه المقدمات

[2:38]لا تتيسر لكل احد وانما تحتاج الى اختصاص والحمد لله الان المعاهد

[2:46]العلميه والمحافل العلميه للطائفه الشرعيه كثيره الذي نصطلح عليها باسم الحوزه ومبثوثه

[2:58]هذه في اغلب المدن وهناك حوزات رئيسيه اللي هو الكيان المرجعي فيها

[3:13]وهذا لا اشكال في المضي بهذا المنهج والحفاظ على موروث الائمه سلام

[3:23]الله عليهم والمسيره ان شاء الله على جاريه ولا توقف وهناك موروث

[3:32]للائمه عليهم السلام طرح تقريبا لعامه الناس يعني لا يحتاج الى تخصص

[3:48]كبير نعم يحتاج الى فهم لان كلام الائمه كلامكم نور وهذا حقيقه

[3:56]حقيقه يتمحض في قضيتين في غايه الاهميه القضيه الاولى هو الحث من

[4:03]الائمه على زياره المعصمين خصوصا سيد الشهداء سلام الله عليه هذا ما

[4:13]مبني على يعني جهه نخبويه وانما ممبثوث لكل الناس لعامه الناس غايتها

[4:20]الامام الصادق عليه السلام او الامام الباقي او الامام الهادي ينشئ هذه

[4:26]الزياره الانسان اذا دخل على الحسين عليه السلام اراد ان يزر الحسين

[4:32]فليقل هذه الكلمات بل الحث على الزياره حتى وان كان من بعد

[4:41]هذه الثقافه ثقافه الزياره اهتم بها الائمه عليهم السلام وحشدوا لها مجموعه

[4:51]من الاحاديث واصبحت الان عندنا قضيه الزياره من الامور المهمه اشبه بالواجبات

[5:01]العرفيه الاخلاقيه التي يحرص الانسان على مزاولتها سواء كان في الزيارات العامه

[5:09]او في الاوقات المخصوصه وهذه لعامه الناس والشيء الاخر هو الدعاء اصبحت

[5:22]الان الادعيه لحرص المؤمنين على مزاولتها اصبحت ايضا هذه الادعيه يمارسها المؤمنون

[5:32]دائما وعلى اختلاف مستوياتهم سواء كان الادعيه التي داب المؤمنون على قراءتها

[5:41]في بعض المناسبات من قبيل ليله الجمعه الناس تتعود على قراءه دعاء

[5:46]كميل رضوان الله تعالى عليه او التعقيبات اليوميه التي يقراها المصلي ايضا

[5:55]في بعد صلواته او الادعيه التي يستحب ان يقراها المصلي في صلاته

[6:05]والادعيه التي تنشا في شهر رجب في شهر شعبان في شهر رمضان

[6:13]هذه مساله ليست نخبويه وانما هي لكل الناس بينما بعض القضايا انه

[6:23]هذا الرجل الذي يروي هو موثق او غير موثق ومسلك التوثيق مسلك

[6:29]الوثائق ها قضيه نخبويه لا تتيسر لكل احد فذاك الجانب محفوظ بحمد

[6:36]الله تعالى في معاهدنا العلميه وحوزاتنا وهذا الجانب بحمد الله تعالى ايضا

[6:44]محفوظ بهذا الكم الكبير من الزائرين نعم ان شاء يحتاج الى تامل

[7:02]فهو ليس كلاما يشبه كلامنا لا يلقى الكلام على عواهمه وانما هذا

[7:16]الكلام فيه دقه وفيه حاله من نعبر عنها حاله من التدقيق في

[7:29]اختيار العبائر لان الامه عليهم السلام في طور ان يربونا ومقتضى التربيه

[7:34]ان المربي يحرص على ان يربينا بشكل نحصل على نتيجه من بعد

[7:44]هذه التربيه سواء كان بطريقه طريقه القاءه للعبائر والانشاءات او في اوقاتها

[7:54]او في مضمونها والدعاء نعم المربي مع التامل حتى يتحول الخطاب الى

[8:09]الله تعالى عن وعي كما عندما نقرا القران فلسفه قراءه القران الله

[8:18]يتحدث حدث معنا انسان عندما يستحضر هذه القضيه ان الله تعالى هو

[8:24]اللي يتحدث معنا ولذلك البعض يقول اوصاني ابي قال لي اقرا القران

[8:31]كانه نزل عليك ف ما مناسب الله تعالى يتحدث معنا ونحن في

[8:43]غفله لان هذه العمليه لا نعملها مع اي شخص نعطيه احتراما معيب

[8:51]علينا ان يتحدث معنا ونحن نعرض عن حديثه خلاف الادب بحيث الاب

[9:00]يتحدث مع ابنه مثلا والاب الابن تاخذه الافكار يمينا وشمالا بحيث الاب

[9:06]ينتبه الى ان هذا الولد غير منتبه له يقول له ماذا قلت

[9:11]انا؟ يقول له اعتذر انا كنت غافله فهذا معيب فكيف يكون مع

[9:25]الله تعالى والدعاء عمليه اخرى وهو ان العبد هو الذي يتكلم مع

[9:29]الله فايضا يجب عليه ان يستحضر هو يتكلم مع من فلا بد

[9:44]ان ينشئ انشاء ويتوجه توجها جيدا وهذا الانشاء قد يكون فيه خطا

[9:54]ولذا بعضهم جاء الامام الصادق عليه السلام قال اني انشئ الدعاء مضمون

[10:01]الروايه الامام قال دعني من دعائك وانما قل جاء شخص لعله سمعه

[10:11]امير المؤمنين او كذا قال والذي احتجب بسبع سماوات قال ويح كان

[10:15]الله لا يحتج هذا يتصور ان هذه الكلمه كلمه جيده تفيد الدعاء

[10:23]لكن هي كلمه غير صحيحه غير مستساقه ولذا يستحب الانسان ان يدعو

[10:29]بالماثور يعني بما صدر من النبي والائمه الاطهار عليهم السلام لان هذه

[10:39]الكلمات كلمات فيها عنايه خاصه طبعا بعض الادعيه هذا ايضا مساله صناعيه

[10:50]لطولها يمكن ان يحدث فيها تصحيف ممكن بعض الادعيه لطولها ان تقرا

[11:02]بهذه الطريقه او تقرا بهذه الطريقه ولذلك توجد اكثر من نسخه لبعض

[11:11]الادعيه الطويله وحتى الادعيه المتوسطه وهذا امر غير مخل ممكن الانسان يقراها

[11:23]على وجهته فلك الحمد علي في جميع ذلك ولا حجه لي في

[11:26]دعاكمل بعض يرى على ان النسخه فلك الحجه علي في جميع ذلك

[11:32]ولا حجه فلك الحجه علي ولا حجه لي مو فلك الحمد هذا

[11:37]نتيجه ضبط بعض الكلمات المبدا الذي يعني نريد ان نؤسسه الان نتكلم

[11:49]انا كعامه الناس اريد ان اتكلم على التراث الذي اعطاه الائمه عليهم

[12:00]السلام لامثالي وقالوا لي اعمل بهذا العمل انا انسان صاحب مهنه وعندي

[12:15]كسب الحياه والائمه نظموا حياتي مع كونك تشتغل في الرزق باي نوع

[12:19]من انواع الرزق الحلال في هذا الشهر المبارك الائمه حريصين علينا انه

[12:27]استثمروا شهر رمضان المبارك ادعوا بهذا الدعاء هذا لعامه الناس الاب في

[12:34]اسرته الام مع اولادها طالب المدرسه عندما يبلغ يدرك هاي المساله ليست

[12:43]نخبويه لعامه الناس فنستفيد منها مع ملاحظه الدقه في مساله الانشاء ومساله

[12:58]التوجيه المبدا الذي استفدناه من بركات الامام زين العابدين في هذا الدعاء

[13:11]بقيه الادايه نحن حقيقه حقيقه من المحتاجين دائما الى الله تعالى فدائما

[13:18]انا احتاج الله تعالى ونحن فقراء الله تعالى هو استاثر بالغنى نحن

[13:30]في مسيرنا الى الله تعالى الموت حقيقه قائمه لا ينجو منها احد

[13:38]افان مت فهم خالدون وعندما ننتقل من هذه الدنيا سنواجه ماذا نواجه؟

[13:51]نواجه اعمالنا فاذا الدنيا هي دار عمل وما مبنيه على الجزاءات وانما

[14:00]مبنيه على الاختبارات ولذلك الانبياء الذي هم الصف من البشر يختبرون باخت

[14:12]اختبارات قاسيه مع انهم الصفه المختاره يقتلون قد ابشع قتله يقتلون يحيى

[14:21]عليه السلام قتل قتله شنيعه قطعا لا تتناسب مع عظمه يحيى اصحاب

[14:31]الاخدود من الصلحاء وايضا قتلوا قتلى شنيعه امير المؤمنين سلام الله عليه

[14:43]في هذا الشهر المبارك ايضا قتل غدرا وهو سيد الاوصياء وسيد الشهداء

[14:46]كذلك قتل في مجزره عاشوراء وهكذا فالدنيا هي ليست محط للجزاءات يعني

[14:57]ليس بالضروره المتقي في الدنيا ان يعيش حياه رفاهيه وحياه بعيده عن

[15:06]الابتلاء وليس ليس في الضروره ان الظلمه في الدنيا يعيشون حاله الكابوس

[15:13]وحاله الفقر وحاله المطارده والتهديد لا بالعكس فالدنيا هي محط اختبار الاخره

[15:27]هي محط الجزاءات فاذا نحن في كل اختبار لابد ان نسجل موقفا

[15:35]يعني ارجو ان نلتفت للفكره في كل اختبار يمر بنا لابد ان

[15:45]نسجل موقفا وهذا الموقف يقابل جزاء يعني نجحنا في هذا الموقف او

[15:54]فشلنا لا قدر الله تعالى هذا يسجل علينا جزاء الحقيقي سيظهر اخرويا

[16:04]لان هذا عمل يعني يسجل يكتب علينا انه يا احمد لقد فشلت

[16:13]في هذا الاختبار تسجل يا احمد لقد نجحت في هذا الاخت يسجل

[16:20]الى ان ناتي في يوم القيامه او قبل يوم القيامه للحساب تحسب

[16:30]النتائج هاي حقيقه قائمه في بعض الحالات نحن قد نعلم لكننا نخالف

[16:41]علمنا لماذا؟ لعدم تحملنا بعض الابتلاءات لعدم تحملنا بعض الابتلاءات لاحظوا الاولياء

[16:57]الله الصالحين ليس عندهم حاله الاعتراض لا توجد عندهم هذه الحاله نعم

[17:03]حاله التضرع الى الله هذا ليس اعتراض انسان يتضرع الى الله في

[17:08]ان يكشف ما به هذا نوع من انواع اللجوء الى الله تعالى

[17:19]ولذا بعض الحالات كما قلت نحن نعلم ان النتيجه او ان الموقف

[17:30]لابد ان يكون هكذا لكننا لا نتع مثلا الانسان يصبر وهو يعلم

[17:35]ان الله تعالى يحب الصابرين يعلم ان الانبياء صبروا يعلم ان الائمه

[17:40]عليهم السلام صبروا العلماء صبروا والصبر هو منزلته من الايمان منزله الراس

[17:51]من الجسد لابد ان الانسان يصبر على اي شيء الانسان يعجل ثم

[18:01]يبدا يستعجل هو يعلم ان هذه الطريقه خطا لكن لا يتحمل المبادئ

[18:08]التي نذكرها كلما كان الانسان قريبا من الائمه عليهمسلم كلما كان توجهه

[18:14]توجها صحيحا والا عندما يتصور انه لماذا يقتل سيدي الشهداء قطعا الابتلاء

[18:24]سيد الشهداء لا هو ولا من كان معه اعترضوا على ذلك لم

[18:32]ان كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى هذا الشعار ناشئ من رسوخ

[18:41]هذه المبادئ في نفسيه الحوراء سلام الله عليها او اهل البيت سلام

[18:47]الله عليه افلسنا على الحق علي الاكبر عليه السلام قال بلى ولذا

[18:54]لا نبالي وقع الموت علينا ووقعنا على الموت هذه مبادئ والانسان في

[19:03]حاله الشده يظهر هذه المبادئ من جمله المبادئ ان الانسان لابد ان

[19:09]يكون بين الرجاء والخوف لابد ان يكون بين الرجاء والخوف ما قراناه

[19:21]الى الان في الدعاء الامام يبين حقيقه المال حقيقه الانسان في الدنيا

[19:31]فعل هذه الافعيل فهو فقير وهو محتاج وبالنتيجه سيمر بهذه المراحل سيمر

[19:39]بضيق القبر ضيق اللحد ظلمه القبر عفوا وضيق اللحد سيمر بالبعث وهو

[19:48]عريانا ويحمل اثقال اعمال على ظهره والصوره كما قلنا في الامس انه

[19:59]نصور هذه المساله بعد ان فرغ اغنى من هذا التصوير كما قلنا

[20:06]من المبادئ الانسان يعرض الحاله ثم هذاك يريد ان ينجو فما هي

[20:14]البضاعه التي تنجيه لابد عند بضاعه حتى تنجي وهذا مهم انسان يتمسك

[20:24]بشيء يقول هذا الشيء ينجيني ناتي الى الاعمال الاعمال مشك ك فيها

[20:36]لكن عندنا اشياء الله يحبها الله يحبها فتصلح هذه الاشياء ان نتقرب

[20:47]بها اليه جل شانه تصلح ان نعرضها امامنا ممكن هذه ان تكون

[20:59]ساترا بيننا وبين النار ممكن هذه الاشياء لكن عن واقعيه يعني نحن

[21:06]لا نترك الاعترافات التي تقدمت نقدم هذه الاعترافات ثم ناتي الى هذه

[21:17]الاشياء التي نقدمها الى الله تعالى ونحن نتمسك بها لانها تنجينا فما

[21:25]هي هذه الاشياء التي نقدمها الى الله تبارك وتعالى تعالى هذا مهم

[21:34]المطلب بذلك يعني بهذه الطريقه قد اتضح ان باقين احنا في طور

[21:44]ال المبادئ عرضنا ما يتعرض له المذنب ثم ناتي الى ما نريد

[21:48]ان نبين قلنا الامام عليه السلام يبين وجوه ضاحكه مستبشره مسفره مضيئه

[21:59]يعني مسفره من اسفل الصبح صبح مضيئه في خلاف تلك الوجوه التي

[22:04]عليها غبره ثم قال الامام عليه السلام سيدي عليك معولي ومعتمدي ورجائي

[22:11]وتوكلي وبرحمتك تعلقي تصيب برحمتك من تشاء وتهدي بكرامتك من تحب تقدم

[22:22]الان نبدا الى بعض الامور التي نقدمها بين يدي الله تبارك وتعالى

[22:30]قال فلك الحمد على ما نقيت من الشرك قلبي ولك الحمد على

[22:45]بسط لساني قضيتان بينها الامام واحده لها علاقه بالجوانح وثانيه لها علاقه

[22:58]بالجوارح التي لها علاقه بالجوانح هو ابتعاد المؤمن او الداعي عن الشرك

[23:12]ومساله الشرك مساله تدل على التمرد لاحظوا في مساله العصيان ارجو ان

[23:22]نلتفت الى هذه النقطه مساله العصيان تاره لانسان يؤتى من جهه العاطفه

[23:39]من جهه الشهوه ثم ينتبه وتارى الانسان ياتي نفسه من جهه البرهان

[23:54]قضيه تختلف من جهه الشهوه و هناك مصارع تصرع الانسان لكن يلتفت

[24:06]اما من جهه البرهان لا هذا انسان متمرد يريد ان يبرهن على

[24:16]ان الله تعالى ليس واحدا والعذ بالله الله تعالى له شريك الله

[24:24]تعالى غير موجود هذا يتبنى هذه القضيه ليس لها علاقه بالغفله والشهوه

[24:31]والعاطفه وانما لها علاقه بالبرهان والتمرد والعناد ابليس عليه ما عليه في

[24:44]محاججته مع الله تعالى لم يطرح قضيه عاطفيه وانما طرح قضيه برهانيه

[24:55]يه على نحو القياس اول من قاس ابليس الله تعالى امره حال

[25:04]الملائكه ان يسجد لادم لاحظوا امر الهي عندما امتنع ابليس عن السجود

[25:14]لم يعتذر ابليس عن السجود لان هناك شهوه غلبته ابدا وانما ابليس

[25:27]اجاب بجواب بالنسبه له جواب استدلالي قال انا خير منه انت تامرني

[25:39]ان اسجد الى ادم انا خير منه لاحظوا النقطه الاولى يعني اعتراض

[25:46]على الله تعالى الله الا يعلم بك انت ما هو وادم ما

[25:52]هو او من هو مع ذلك الله امرك ان تسجد هو لم

[26:00]يمتثل هو احتج بطريقه برهانيه لم يعتذر عن شهوه او غفله اذا

[26:13]هو جعل نفسه في بداخله مقابل الله تبارك وتعالى انا خير منه

[26:23]لماذا خير منه قال خلقته من طين وانا مخلوق اخر من ليس

[26:33]من الطين انا من من نار وهو رتب اثر ان النار افضل

[26:38]من الطين فاذا انا خير منه لاحظوا طريقه الاحتجاج مو عاطفيه نحن

[26:48]عندما قرانا الادعيه الان لم يبين انه ال العاصي لم يبين انه

[26:53]متمرد على الله تعالى عندما عصيتك التفت لم تكن اهون الناظرين الي

[27:04]مر عندنا هذا كلام سابق اذا لماذا عصيته شهوه غلبتني سترك المرخاه

[27:12]انت اجلت عقوبتي هذا جران هذا ليس فيه اعتراف بالتمرد ولذلك وردت

[27:22]روايات تقول ان المؤمن يزني ولا يكذب ليس تشجيع الزنا والعوذ بالله

[27:32]لكن هذا يغلب من جهه الشهوه اما الكذب لا من جهه العناد

[27:36]التمرد الكذب على الله جعل من المفطرات الكذب على النبي صلى الله

[27:43]عليه والمه من المفطرات لان هذه في حاله من العناد يعني يحاول

[27:51]ان يقيم برهانا على مدعاه وان كان مقدماته فاسده لكن الطريقه ليست

[27:59]طريقه اعتذار وليست طريقه يعني طلب عفو وانما طريقه نديه ابليس تعامل

[28:09]مع الموقف هكذا الله تعالى عندما يكون بهذه الطريقه يطرد اذهب هو

[28:16]قال فانظر انظرني الى يوم يبعثون الله تعالى ايضا انظره بدات محاولات

[28:26]ابليس لنا في سحبنا عن الله تعالى يسحبنا من جهتين ارجو الالتفات

[28:37]يسحبن حتى ننكر ننكر الله تعالى ننكر الخالق وهذا ابليس له جنود

[28:49]بهذه الطريقه ما شاء الله تعالى ينكرون الله تعالى ويسحبن ابليس في

[29:01]الا الصيانه لا ننكر الله تعالى لكن نعصي فجبهه ابليس مفتوحه على

[29:13]جهتين الخطره والمهم مهمه هو ان ابليس يتمكن منا في نكران الذات

[29:25]والعاذ بالله على نحو النكران والالحاد او على نحو الشرك ولذلك الانسان

[29:34]عندما يصمد مؤمن ان الله تعالى واحد لا شريك له وهذا البرهان

[29:42]قائم بنفسه ابليس كلما يقول له انت اذنبت يقول نعم اذنبت واعتذر

[29:47]من الله اطلب العفو من الله لكني لا ادخل في خانه ال

[29:52]الشرك ولذا الامام عليه السلام حمد الله تعالى عليه في هذه النقطه

[30:02]هذا معناه ان العبد لازال يامل لا زالت نفسه غير خبيثه لازال

[30:12]غير منكر لازال يامل لان عنده شيء يقابل به الله تبارك وتعالى

[30:24]هذا المعنى هسه نلتفت الى شيء اقول اعتبره هامش سؤال اذا تصفحنا

[30:39]القران الكريم والروايات المعتبره التي لها علاقه ببعثه الانبياء سنسال سؤالين انا

[30:56]ما راح ادخل بالتفاصيل لكن سؤالين تقريبيات بامكانك ان انت تسال وتفتش

[31:06]السؤال الاول ما هي دعوه الانبياء ما هي دعوه ال يعني الانبياء

[31:16]الى اي شيء يدعون والقران عندنا من ادم ونوح وابراهيم وبقيه ال

[31:28]انبياء سلام الله عليهم نقرا القران امامنا فهرسه دعوه الانبياء ما هي

[31:37]هذا السؤال الاول السؤال الثاني ما هو دعاء الانبياء هذان مطلبان مهمان

[31:50]في حياتنا الانبياء الى شيء الى اي شيء يدعون تقول انا نبي

[31:55]ومبعوث من الله تعالى ما هي رسالتك هذا ثانيا القران يحدثنا انه

[32:04]الانبياء ما هو دعائهم حتى نتعلم يدعون الله تعالى المطلب الاول غير

[32:17]المطلب الثاني المطلب الاول دعاء الانبياء كله قوامه قوامه هو الايمان بالله

[32:29]الواحد الاحد قوامه والايمان باليوم الاخر يعني بالتوحيد وبالمعاد قوامها هذا ال

[32:45]الدعوه ولذلك الانبياء كانوا يتالمون اذا اقوامهم لم يستجيبوا لهم في مساله

[32:56]ال التوحيد لان هؤلاء يعبدون اشياء ليس لها قيمه اما يعبد حجر

[33:02]يعبد نار يعبد تمثال هو يصنعه ويفرغ حياته لهذه الاشياء التافهه اج

[33:09]الله السامع فالانبياء يدعون الله تعالى يدعون قومهم عفوا الى عباده الله

[33:17]الواحد والايمان باليوم الاخر هاي جهه مشتركه بجميع الانبياء نعم فيها تفاصيل

[33:26]كل نبي هناك تفاصيل تتعلق بطبيعه قومه نوح عليه السلام دعاهم ولبث

[33:38]فيهم 1000 سنه الا 50 هاي فقط اللبث يعني عمليه الدعوه وكانت

[33:49]اذانهم لا تسمع الى ان وصل الحال اندع عليهم دعاء نوح عليهم

[33:59]دعاء شديد لا تدعى منهم دياره ولذلك الله عندما استجاب انهى الكره

[34:04]الارضيه لم يبقى يبقى فيها احد الا من كان في السفينه معه

[34:11]نوح وهذه مساله نحتاج ان نفهمها نوح عندما يقول هؤلاء لا يلدوا

[34:20]الا فاجرا كفارا لا ان يتنبا اما فعلا واما لا هؤلاء اصروا

[34:28]على انه لابد ان نجتث التوحيد من الله تعالى باعجازه وهذه ارجو

[34:40]ان نلتفت الى قضيه ثانيه احنا كلام يجر الكلام لكن لا باس

[34:44]بالاشاره باعجازه والانسان يبني سفينه بالصحراء كانوا يستهزئون به هو يعلم ماذا

[34:53]يفعل لان هؤلاء اصروا على انه لا يؤمن الا هؤلاء القله هم

[35:00]يعبرون عنهم بادي الراي يعني اراذلنا هم يقولون فالله تعالى يا نوح

[35:09]بعد هؤلاء ليس هناك احد يؤمن فحصلت المعجزه طهرت الكره الارضيه من

[35:16]هؤلاء لان الله لابد ان ينصر دينه وبدات حياه جديده ولذلك يقولون

[35:24]نوح ابو البشري الثاني قضيه موسى عليه السلام قضيه موسى انه شبيه

[35:32]بقضيه نوح من هذه الجهه هؤلاء اصروا على اباده موسى وقومه اصرار

[35:42]وموسى اقل عددا والذين معه ايضا اقل عده ناس بسيطين فلاح عامل

[35:50]وهذا فرعون الذي ملا الدنيا بفرعنته وبقوته وبامبراطوريته و الى اخره قطعا

[35:59]بالوضع الطبيعي ينت انتصر على موسى لكن اذا انتصر على موسى التوحيد

[36:07]ينتهي نعم يحتاج الله تعالى ان يبعث احدا والى الان موسى لم

[36:17]يكمل رسالته فتدخل الله معجزه تدخل الله تبارك وتعالى طريقه في منتهى

[36:22]الروعه الله تعالى ينقذ دينه ايش ماذا يفعل اضرب بعصاك البحر ضرب

[36:32]بعصاء البحر انتهى كل شيء ما هي المده التي غرق فيها فرعون

[36:39]يوم كامل يومين بمقتضى الحسابات الان اليوميه ما تتجاوز اليوم عندما راى

[36:49]هذا الطريق مفتوح اغري به فايضا ذهب خلف موسى موسى خرج من

[36:55]ذلك الجانب انتهت القصه رجع البحر انتهى هذا فرعون وطغيانه انتهى واصبحوا

[37:04]في خبر كان فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه وكذلك مع

[37:14]اب نوح عليه السلام انتهى كل شيء وقيل يا ارض ابلعي مائك

[37:23]ويا سماقلعي انتهى الموضوع هؤلاء كانوا يستهزئون الذين كانوا لا يبالون الذين

[37:30]كانوا يسخرون تعرفون مساله الاستهزاء من العوامل النفسيه على المؤمن ليس امرا

[37:39]سهلا الانسان يتحمل استهزاء الاخرين خصوصا مع جهله ولذلك القران للنبي انا

[37:48]كفيناك المستهزئين يستهزئون حاله نفسيه قويه على المصلح على النبي على الامام

[37:55]عليه السلام في زمن المتوكل الامام الهادي يعني المتوكل شخص كثير يعني

[38:02]كان يرى نفسه شخص يستهزئ يغني يقلد امير المؤمنين عليه السلام بحركات

[38:19]جدا منحطه يستهزئ بامير المؤمنين بامر المتبكر امام الهادي موجود وجاء هذا

[38:32]يحاول ان بحركات خفيفه يحاول يستهزئ الامام عليه السلام امام يعني لابد

[38:41]ان يستحي من الامام امام عليه السلام قال كن هكذا هذا حركاتك

[38:48]بعد انت ما تتخلص منها سلبت اراده تبقى هكذا كالقرد اجل الله

[38:54]السامع الى انه هلك اقول هذه الاشياء مهمه جدا في معرفه دعوى

[39:07]الانبياء الى اي شيء يدعون وما هو دعاء الانبياء نوح عليه السلام

[39:19]كما قلنا دعا عليهم ابراهيم سلام الله مر عندنا قبل سنتين انهن

[39:25]افضلن كث كثيرا من الناس على الاصنام فمن تبعني فانه مني ومن

[39:32]عصاني فانك غفور رحيم دعاء النبي صلى الله عليه حريص لا تذهب

[39:39]نفسك عليهم حسرات تختلف الدعاء والدعوه هذا موضوع حقيقه علمي مهم يعني

[39:49]يتعرض لفظ المفسرون ممكن الانسان يصيد يعني هذا موضوع بنفسه هو ذو

[39:57]اهميه على كل حال حتى لا نخرج اذا من جمله الاشياء اللي

[40:02]الامام يحمد الله تعالى ان نقى نفسه من الشرك اذا هو لم

[40:13]يخرج عن دعوه الانبياء العاصي مو الامام الامام كانه بلسانه يتحدث لم

[40:19]اخرج عن دعوه الانبياء انا لم اشرك اذا انا موحد بدا ينفتح

[40:26]نور بدا ينفتح امل مع ما عندي من تلك السيئات اولا انا

[40:33]حمدت الله الامام قال فلك الحمد فلك الحمد ناتي الى قضيه مهمه

[40:44]ان شاء الله تعالى ما هو سبب الحامد ما هو سبب الحامد

[40:50]لاحظوا نقيت على ما نقيت من الشرك قلبي اذا جوانب حي مطويه

[40:57]على التوحيد غير مشرك اؤمن ان الله تعالى واحد احد لا شريك

[41:02]له واقرا القران واقرا الايات التي تدل على التوحيد فهذا بنفسه يستوجب

[41:07]ال حمد جوانح يعني لا يوجد عندي خبث في العقيده لا يوجد

[41:20]عندي خلل في العقيده انا اؤمن بان الله واحد احد لا شريك

[41:25]له ولذلك درجه الناس تلقن او الانسان بين يوميا يشهد ماذا يشهد

[41:36]ان الله واحد ان الله بعث الانبياء بعث الرسل دائما يحاول ان

[41:45]ينقي قلبه من اي بادره او خاطره قد تخطر والعذ بالله ثم

[41:49]قال ولك الحمد على بسط لساني البسط واحد لسانه بسيط واحد لسانه

[42:00]سليط لسان السليط يعني اللسان الذي يجرح دائما هذا ترك هذا لسانه

[42:08]سليط لا يتحرج واحد لسانه بسيط معنى البساطه هنا يعني الله تعالى

[42:14]اطلق لساني في ان اذكره ولذلك يقول لك الحمد يحمده على ماذا؟

[42:20]على بسط اللسان اطلق لساني جعلني اذكره فالجارحه اهم جارحه عندنا هي

[42:28]اللسان بعضهم يقول انه السكوت افضل من الكلام نعم متى اذا كان

[42:36]الكلام كلام سوء اما الكلام افضل من السكوت نعم الله بعث الانبياء

[42:41]بالسكوت او بالكلام الله بعث الانبياء حتى يتكلموا وكلام خير لولا كلام

[42:50]الانبياء لولا القران كلام الله تعالى وكلام الانبياء وكلام النبي والائمه عليه

[42:54]من اين نحصل على الحقائق فقطعا الكلام افضل من السكوت لكن اذا

[43:02]كان الكلام كلام غير جيد نعم السكوت افضل قل خيرا والا فاصمت

[43:08]فاللسان من النعم اللي الله سبحانه وتعالى كرمها اعطاها الانسان يحمد الله

[43:14]انبسط لسانه هنا الداع يلتفت الى قضيه وهذه قضيه هسه ايضا ابينها

[43:26]بخدمتكم خلي ويا الدعاء ثم يقول عليه السلام افبلساني سؤال يقول هذا

[43:38]اللسان اللي بسطته ماذا اعمل به الان انا احمدك هل هذا اللسان

[43:46]صالح ان يحمدك وهذا الحد يكفي في او لا قال افبلساني هذا

[43:56]الكال يعني التعب يصيب العي اشكرك يعني هذا المقدار كافي ام بغايه

[44:08]جهدي في عملي ارضيك ايش قد انا اعمل هذا العمل يكفي ان

[44:18]ترضع عني وهذا اللسان اقول الحمد دائما هذا يكفي انه انا اديت

[44:27]الشكر قطعا يقول وما قدر لساني نعم يقول وما قدر لساني قدر

[44:43]يعني مبلغ الشيء ايش قد اريد ان ابلغ مرامي في قضيه رضا

[44:49]رضاك هل هناك قدر يتناسب مع هذه النعم او لا؟ الامام هنا

[45:00]يعترف داعي يعترف قال وما قدر لساني يا رب في جنبي شكرك

[45:08]وما قدر عملي في جنب نعم واحسانك هنا المطلب الذي اريد ان

[45:20]ابينه طبعا الامام عليه السلام يحمد الله تعالى يحمد الله على اي

[45:35]شيء على قضيتين حمد الله تعالى على نقاء قلبه من الشرك وحمد

[45:40]الله تعالى على بسط اللسان جيد الان مساله الشرك واضحه بهذا المقدار

[45:52]يعني اجمالا واضحه وبسط اللسان افضل شيء ان الانسان ماذا يقول بلسانه

[46:04]يعني افضل كلمه تصدر على لسانه ما هو الامام هنا يحمد الله

[46:16]باي شيء حمد الله قطعا باللسان نقول الحمد لله السؤال نحمد الله

[46:29]تعالى على ماذا؟ نحمد الله على كل شيء واوضح مصداق للحمد هو

[46:40]هو النعمه تمام هي النعمه ناتي الى القران القران يقول وان تعدوا

[46:46]نعمه الله لا تحصبها شوي نلتفت يعني والقران صادق يقول هذه النعم

[47:00]التي تريدون ان تعدوها ما يمكن ان تحصوها فظاهرا هذه الحاله تولد

[47:08]عندي ياس من جهه اني لا استطيع ان احمد الله تعالى على

[47:18]النعم لان يقول هذه النعم لا تستطيع ان تحصيها اذا كنت لا

[47:26]استطيع ان احصيها اذا من الاول طريق الحمدسد عندي انا احمد الله

[47:29]على نعمه وهذه النعم واحد اثنين ثلاثه لكن لا استطيع ان احصيها

[47:36]القران يقول لا استطيع ان احصيها ولا استطيع احصيها يعني كلما ذكرت

[47:42]نعمه كلما كانت ليست هي اخر نعمه فكيف انا احمد الله؟ اريد

[47:52]ان اكون عبدا حامدا لله شاكرا لانعمه فكيف يتيسر لي ذلك؟ لان

[48:01]اصل النعمه انا لا استطيع ان احصيها فدائما هناك نقص في الحمد

[48:06]عندي ملتفتين دائما هناك نقص انا احمد الله تعالى الان على هذه

[48:13]النعمه امامي انا غافل عن نعم كثيره فانا لا استطيع ان اكون

[48:24]حامدا نعم قد اكون بعض النعم ان اكون حامد لها اما بقيه

[48:27]النعم غير ملتفت والقران صادق يقول لا يمكن لك ان تحصي هذه

[48:35]النعم فلا يمكن بالنتيجه ان تكون انت حامدا حقيقيا لي هذه مشكله

[48:43]جئنا الى قضيه انيه ان الانسان اذا حمد الله قال الحمد لله

[48:52]الامام يقول هذه نفس نعمه فلك الحمد نقيت قلبي من الشرك فاحمدك

[49:04]على ان نقيت قلبي من الشرك احمدك على ان بسطت لساني هاي

[49:08]العباره احمدك على ان بسطت لساني هذه نعمه تحتاج الى شكر وهكذا

[49:16]كلما اقول الحمد لله ماذا تجابهني؟ تقول لي هذه نعمه اشكر عليها

[49:23]اقول الحمد لله تقول هذه نعمه اشكر الله فنفس الحمد هو نعمه

[49:34]تستوجب الشكر اذا كيف انا اكون شاكرا ما ادري اشكال توجه انا

[49:42]اقول الحمد لله رب العالمين على اي شيء تحمد الله ان رزقني

[49:50]دارا رزقني مالا رزقني عملا جيد هذا الحمد لله تقول رزقني لسانا

[49:55]شاكرا فنعمه او ليست نعمه نعمه اذا ايضا تحتاج الى شكر وستمر

[50:04]هذه العمليه التي لا [موسيقى] تنتهي نلتفت الى حل هذه العويص وهذا

[50:15]مهم الانسان يكون تمام الايمان انبياء يحمدون الله تعالى الائمه يحمدون الله

[50:22]تعالى درجه سيره ال الانبياء والائمه ان يحمدون الله تعالى ان يحمدوا

[50:32]الله تعالى فلا شك ان هناك حل لابد ان نكون نحن من

[50:35]الحامدين فقام خطيبا حامدا مصليا نقولها دائما فالانسان يحمد الله تعالى ممكن

[50:43]هذه نتوجه الله لاحظوا هذا الحديث الشريف الامام الصادق سلام الله عليه

[50:54]عندنا احاديث حول هذه المساله ذكرها في قضيه موسى قال عليه السلام

[51:05]اوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام قال يا موسى اشكرني حق

[51:16]شكري الوحي واضح اشكرني حق شكري موسى نبي من اولي العزم وبالنتيجه

[51:30]هذه المطالب التي ذكرناها هو مصدرها وبقيه الانبياء سلام الله عليهم فعندي

[51:36]اشكال موسى عليه السلام عنده اشكال قال فقال يا رب كيف اشكرك

[51:47]لاحظوا كيف اشكرك حق شكري حق شكرك وليس من شكر اشكرك به

[51:58]الا وانت انعمت به علي جميل هذا الاشكال موسى عليه السلام الله

[52:08]تعالى كلفه بشيء خوفا ان يكون هذا تكليف ما لا يط طاق

[52:12]الله تعالى كلف ان يعمل والله دائما عندما يكلف ان نعمل لابد

[52:21]ان يكلفنا بشيء مقدور يكلفنا بشيء مقدور حتى عندما ينهانا نعم قد

[52:27]النهي غير واقع منا لكن ينهانا عن شيء يمكن ان نعمله اما

[52:32]يقول لي مثلا الله تعالى لا تطر في السماء بجناحين انا لا

[52:36]املك جناحين حتى اطير نعم يقول لا تختب الناس لا تشرب رب

[52:39]الخمر هذا اشياء مقدوره الله يمنعني عنها الان يقول لموسى اشكرني حق

[52:48]شكري كيف اشكرك وهذا التعبير يقول موسى عليه السلام هذا وليس من

[53:01]شكر اشكرك به اقول الشكر لله الا وانت انعمت به علي وراح

[53:10]يصير القضيه اشبه بالتسلسل ما تنتهي اذا ما هو الحل هذا الله

[53:20]تعالى يقول الله هو موسى طرح الاشكال والله حلل الاشكال نق الامام

[53:26]الصادق عليه السلام فقال له يا موسى لاحظ شكرتني حق شكري حين

[53:37]علمت ان ذلك مني هذا حق الشكر علمت ان هذا التوفيق ايضا

[53:47]مني وهذا حق الشكر لا ما اريدك ان تقول شكرا شكرا لله

[53:53]تعلم تعلم ان هذا التوفيق هو مني نقلنا روايه عن الامام الباقره

[53:59]والامام السجاد عليه السلام اللي يقول فقدت لابي بغله فقال لان ردها

[54:10]الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها وجدتها بعدين هذه البقله فكيف قال الحمد

[54:23]لله فقط محامد يرضاها قال الحمد لله اين المحامد التي يرضاها هنا

[54:31]اهل النحو نحتاجهم الامام يبين على ان لا يكون حمد اي حمد

[54:39]الا ودخل في هذه الكلمه امس ذكرنا الالف واللام للاستغراق يعني كل

[54:49]حمد ولله كل حمد انا احمد فيك الخصال لكن واقعا لله الله

[54:57]خلقك فاقول الحمد يعني ما اجعل حمد الا وجعلت في هذا الكل

[55:09]وهو لله تعالى طبعا ثقافه الشكر اخواني والحمد هسه الشكر هو يختلف

[55:14]عن الحمد لكن كلاهما يعني تدخل بالعنوان العام في مساله الشكر من

[55:18]افضل الثقافات اعملوا ال داوود شكرا ما قال قولوا اعملوا الانسان دائما

[55:31]يشكر الله تعالى لسانه وضميره يجعل راسه على الوساده يفكر يقول ما

[55:38]هي النعم التي انعم الله بها علي بهذه الطريقه يتوفق الانسان لان

[55:46]شكرتم لازيدنكم هذا وعد من الله تبارك وحاش ان يخلف وعدا نشكر

[55:53]الله تعالى انسان يتامل الله تعالى اعطانا لسان الحمد لله هذا لسان

[55:58]اتكلم به ابين مقاصدي ان اصلي نعم اعطاني رج اعطاني يد اعطاني

[56:09]هذه النفس جعلني استمع حديث اتاثر به قومني قبل ان ياتيني او

[56:15]تاتيني تلك اللحظه كله يحتاج الى شكر انسان يكون بداخله شاكرا لانعم

[56:26]الله تعالى ويعلم ان كل شيء هو مااله الى الله تعالى ندخل

[56:30]مع موسى يا موسى اشكرني حق شكري ونسال نشكل مع موسى ياتينا

[56:39]الجواب الله تعالى يقول اذا علمت ان هذا كله مني فقد شكرتني

[56:42]حق شكري وطبعا نحن بامس الحاجه الى ان نشكر الله تعالى بالشكل

[56:50]الذي يريده الله تعالى هو الله تعالى يريد ذلك فعلينا ان نقر

[56:54]ونعترف بان النعم كلها من الله تبارك وتعالى لعله الوقت داركنا قال

[57:12]عليه السلام وما قدر لساني يا رب في جنب شكرك وما قدر

[57:16]عملي في جنب نعم واحسانك الهي ان جودك بسط املي وشكرك قبل

[57:28]عملي شكرك قبل عملي في بعض الايات الشريفه ان الله غفور شكور

[57:40]يعني ليس انا فقط اشكر الله ايضا شكور كيف الله يشكر ياتي

[57:47]ان شاء الله تعالى التعرض لذلك في الايام القادمه ان قال الله

[57:55]تعالى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين

[58:00]الطاهرين

0 Comments

Up next

كيف يسهم الدعاء والزيارة في بناء الشخصية الروحية لكل إنسان؟ | الحلقة (8) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

كيف يسهم الدعاء والزيارة في بناء الشخصية الروحية لكل إنسان؟ | الحلقة (8) شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language