Up next
4 Views · 24/09/15
5 Views · 24/10/25
كيف تشتت الدنيا ذهنك وتبعدك عن الأمور المهمة في حياتك؟ | شرح دعاء أبي حمزة الثمالي السيد أحمد الصافي
0
0
0 Views·
25/03/09
In
Lectures
كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية
Show more
Transcript
[0:05]الانسان في بعض الحالات يشتغل ذهنهم بامور بامور كثيره فينغ مس في
[0:16]الدنيا وفي مشاكل الدنيا والدنيا كالماء المالح انسان العطش اذا شرب من
[0:27]الماء المالح لا يرتوي وانما سيطلب ايضا ماء ايضا يشرب من ماء
[0:33]مالع وهكذا الدنيا هكذا الانسان ينشغل فاذا شغل فيها بعض الامور المهمه
[0:44]التي يفترض ان ينتبه اليها سيخف [موسيقى] الع السلام على الشجره النبويه
[1:00]والدوحه الهاشميه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
[1:12]على سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[1:22]على محمد وال محمد تقبل الله اعمالكم ويسر الله اموركم لطاعته فيما
[1:27]بقي من الشهر الشريف بلغنا الله اياكم اخره كما بلغنا اوله كنا
[1:37]معكم في خدمه الامام السجاد سلام الله عليه كما تقدم وذكرنا ان
[1:46]بعض الافعال التي يسلب التوفيق منها من العبد معلله ان هناك تعليل
[1:55]لهذا الفعل ان الانسان يرتكب لعله بعض الاعمال فتحجب عنه بعض التوفيقات
[2:09]للطاعه باعتبار ان الاعمال لها اثار في الدنيا بعض الاعمال لها اثار
[2:21]وفي الاخره هي دار الجزاءات الدنيا ليست دار الجزاء ولذلك قد ترى
[2:31]اشرف الناس كالانبياء سلام الله عليهم قد يمتهن بالامتحان الظاهري من قبل
[2:43]اعداء الله تعالى ويمكن الله تعالى ان يسلط عدوه على وليه الدنيا
[2:55]فيها موازين ليس من السهل الانسان ان يطلع عليها الا من اوتي
[3:04]حظا وافرا من العلم يفهم كيف تجري الامور والى الانبياء عانوا ما
[3:09]عانوا من قومهم بل بعض الانبياء قتلوا كيحيى عليه السلام وكثير من
[3:19]اولياء الله تعالى كلام المعصومين عليهم السلام ايضا قتلوا والبعض سجن فالامتحان
[3:27]الظاهري كان موجودا حسابات الدنيا تختلف الذي يتجرا على ان يحارب الله
[3:39]تعالى من خلال حربه على اوليائه حتى وان استوثق له الامور في
[3:45]الدنيا لكن الاخره امرها سيكون صعب بالنسبه له الانسان مسؤول عن عمله
[3:57]بعض الاعمال اثارها وخيمه كما ان بعض الاعمال اثارها عظيمه لضربت علي
[4:06]يوم الخندق تعاد ال عمل الثقلين قلنا سابقا هذه الضربه المباركه من
[4:14]امير المؤمنين الفاصل او المده الزمنيه التي استغرقتها معدوده نصف ساعه ساعه
[4:21]ساعتين لكن هذه بقي اثارها وقد تعادل اذا وزنت الاعمال هذه الضربه
[4:30]تعادل عمل الثقلين ما جاء بالثقلين من اعمال وتعبير النبي صلى الله
[4:39]عليه واله يعبر على انه برز الايمان كله الى الشرك كله فبعض
[4:48]الاعمال اثارها عظيمه جدا بعض الاعمال في المقابل اثارها وخيمه الامام عليه
[4:59]السلام بعد ان قلنا في محاولات الاستعداد للمذنب الداعي ان يبدا مع
[5:12]الله تعالى كما قلنا صفحه مملوءه من التوبه وصفحه الالتفات الى الله
[5:19]تعالى مع ذلك لا يوفق فقطعا لابد من وجود سبب الله تعالى
[5:30]يريد يريد ان نتقرب له الله تعالى طلب منا العباده طلب منا
[5:35]الصلاه وبعض الاعمال بعض الروايات ان الله يفرح بتوبه عبده اكثر من
[5:45]العبد فاذا لابد ان نبحث ما هي الاسباب التي بينها الامام عليه
[5:55]السلام لعدم التوفيق لبعض ما يتصدى له العبد عندما يتوجه الى الله
[6:02]تعالى وذكرنا بعض الاعمال وقلنا هذه الاعمال فيها ملازمه يعني عدم الشكر
[6:11]ما هي الملازمه له الحرمان الانسان اذا يعرض عن الله تعالى ماذا
[6:22]يلزمه ان الله تعالى يبعده ايضا يقليه بعض الاعمال ايضا الذي انسان
[6:37]لا يحترم حقوق الله تعالى الله تعالى يقصيه وهكذا اليوم سنصل الى
[6:46]مساله اخرى وهي مساله الغفله اقرا النص حتى نكون في خدمتكم الاثار
[6:58]المترتبه على هذه الغفله ارجع سابقا يعني الى ما مر علينا الافعال
[7:03]المعله اتحدث عن الافعال المعله لاحظوا قال او لعلك رايتني مستخفا بحقك
[7:12]فاقص فالاستخدام [موسيقى] الموجب اذا الى القلا هو الاعراض ثالثا او لعلك
[7:40]وجدتني في مقام الكاذبين فرفضت ني اتقدم ايضا الموجب للرفض ان الانسان
[7:52]يكون كذاب او كاذب او لعلك رايتني غير شاكر لانعم لنعمائك عفوا
[8:04]فحرمت مني فاذا الموجب للحرمان عدم الشكر ولذلك اذا يتذكر الاخوه كثير
[8:15]من الادعيه انما تبدا بالحمد والشكر باعتبار الحمد لعله اوسع من الشكر
[8:23]وقايه الحمد والشكر وقايه للانسان من عدم الحرمان فعدم الشكر الانسان قد
[8:34]يحرم لان هذا العبد عبد غير شكور عبد كفور وامس قلنا ان
[8:38]الايات الشريفه اعملوا ال داوود شكرا كانها تطلب منهم ان يعملوا شكرا
[8:52]لاثر للاثر الطيب لمساله الشكر او لعلك فقدتني من مجالس الع علماء
[9:02]فخذلتني اذا الموجب للخذلان ان الانسان يفتقد في مجالس العلماء مع الحرص
[9:15]الروايات الشريفه على زاحم العلماء بركبتيك وق تكلمنا في هذا الموضوع كثيرا
[9:22]في الامس الان ننتقل الى الفقرات الاخرى اللي ايضا معلله قال او
[9:32]لعلك رايتني في الغافلين فمن رحمتك ايستني مفردات كثيره في هذا المقطع
[9:47]الشريف للامام عليه السلام اعيده قال او لعلك رايتني في الغافلين فمن
[9:56]رحمتك ايستني الغفله عاده يعني اتكلم بضدها يعني اعرفها بضدها مقابل الانتباه
[10:19]انسان منتبه وانسان غافل لاحظوا اخواني بالنسبه الى مدرك كتنا الانسان في
[10:38]بعض الحالات يشتغل ذهنه بامور بامور كثيره فينغ مس في الدنيا وفي
[10:46]مشاكل الدنيا والدنيا كالماء المالح انسان العطش اذا شرب من الماء المالح
[10:54]لا يرتوي وانما سيطلب ايضا ماء ايضا يشرب من ماء مالح وهكذا
[11:00]الدنيا هكذا فالانسان ينشغل فيها فاذا انشغل فيها بعض الامور المهمه التي
[11:13]يفترض ان ينتبه اليها سيقفل عنها بل ستكون موارد الانتباه بامور قد
[11:25]هي لا تعتبر ذات قيمه لاحظوا نستعين ببعض الامثله العرفيه انسان عاده
[11:34]ينتبه من محذور امامه يعني الان احاديثنا العامه يقول انتبه توجد نار
[11:48]انتبه يوجد كهرباء انتبه قد يسرقك هذا نوجه الذهن والالتفات والانتباه الى
[12:02]امور امور يعني في قناعتنا هي امور تستوجب الانتباه السارق حد ينتبه
[12:10]حتى لا يسرقه كهرباء قد تكون مميته نار قد تكون ايضا مميته
[12:16]عندما الانسان يمشي على الارض والارض غير ممطره لا يقل له انتبه
[12:22]لكن عندما تكون الارض منعر معوجه ارض ممطر له انتبه فالانتينا لهذا
[12:53]المورد فاذا هو يمشي على هذه الارض وغير ملتفت الى ان هنا
[12:59]منعرجات في الارض فلا ينتبه فيقع عندما نقول له لماذا قال لم
[13:11]انتبه فكان غافلا فوقع هذه المفرده استعملت في القران الكريم كثيرا تار
[13:28]تستعمل في سلبها عن الله تعالى وما الله بغافل عما تعملون وما
[13:39]الله بغافل عما يعملون جاءت بالتاء والياء في اكثر من مورد تسلب
[13:47]الغفله عن الله تعالى لان الله تعالى لا يغفل بس نقول الله
[13:56]منتبه قد الغفله انتباه من شؤون البشر الله تعالى حاضر الامور كل
[14:06]امامه ما يمكن ان اتصور الغفله في حقه تعالى ولذلك الله يسلب
[14:14]هذا المعنى عنه وما الله بغافل وجاءت هذه المفرده ايضا في بني
[14:25]ادم في الناس لكن مورد استعمال القران في مساله الغفله كان في
[14:32]موارد في منتهى الشده ساقرا بعض الايات الشريفه التي تتحدث عن عقوبه
[14:46]عقوبه شديده ولعل هذه العقوبه تذيل في القران بان هؤلاء كانوا غافلين
[15:00]كانوا غير منتبهين فالانسان يغفل يغفل يغفل وكلما جاءه ذكر يخف كلما
[15:10]جاءته موعظه يغفل يؤجل الى ان يقع البلاء ونعوذ بالله القران الكريم
[15:22]يعبر هذا التعبير عنا ان بني ادم يغفل لكن هذه الغفله بعد
[15:34]فوات يعني الانتباه بعد فوات الامان الغفله كانت هي السبب لان يقع
[15:39]ما وقع لاحظوا هذه الايات الشريفه في سوره الاعراف يقول ولما وقع
[15:48]عليهم الرز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئ
[15:54]كشفت عنا لان كشفت عنا الرزه لنؤمنن لك ول نرسل معك بني
[16:04]اسرائيل وعد الانسان يمر بهذه الحاله قصه بني اسرائيل مع موسى واقعا
[16:11]جدا مهمه اعتبارها كبير فلما كشفنا عنهم الرز الى اجل هم بالغوه
[16:20]اذا هم ينكثون تركوا العهد تنفسوا الان كانوا في ضيق فنسوا هذا
[16:29]العهد لاحظوا الايه الشريفه كيف يعبر التعبير قال فانتقمنا منهم وهذا تعبير
[16:42]في غايه الشده والخوف فانتقمنا منهم الله ينتقم تتصور الله ينتقم بالعبد
[16:53]قال فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم انهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين
[17:07]كذبوا وكانوا عنها غافلين عن من عن الايات كلما جاءت ايه يخفر
[17:20]كلما جاءت موعظه يخفر نتيجه هذه الغفله وقع ما وقع هذا واحد
[17:30]وايضا في نفس السوره الشريفه لاحظ ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون ساصرف
[17:42]عن ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل ايه
[17:50]لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذه سبيلا وان يروا
[17:54]سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانه م كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين
[18:07]بدء الايه الشريفه تقول ساصرف عن اياتي هذه الايات لا يناسب ان
[18:17]تكون لامثال هؤلاء الغافلين والايات موجوده لكن تحتاج الى بصيره فضلا عن
[18:25]البصر غير البصر العفو وهذا يجعل الانسان في غفله المشكله الان في
[18:35]الملازمه التي عقدها الامام عليه السلام هناك مشكله ستحدث للغافل الله تبارك
[18:44]وتعالى لا ينزل عذابه بعد ان يمهل هكذا الادب القران ادبنا ان
[18:56]الله تعالى يعطي مساحه زمنيه كاف للانسان ثم بعد ذلك يمهله عسى
[19:06]ان يهتدي الى سواء السبيل الواقع اخواني الانسان ليست عنده فرص في
[19:13]الدنيا لا توجد فرص فرصه واحده الانسان قد يستغلها او لا اما
[19:20]اذا جعلنا الدنيا كلها فرصه واحده والانسان يخرج منها بلا فائده فانتهى
[19:26]المطاف في الروايه الشريفه كان اخر يوم في الدنيا واول يوم في
[19:33]الاخره هذه حياه وهذه حياه الامام عليه السلام في لسان هذا الدعاء
[19:42]يجعل هذه الملازمه ما هي الملازمه بين الياس من رحمه الله تعالى
[19:54]وبين الغفله او لعلك او ل علك رايتني في الغافلين فمن رحمتك
[20:06]ايستني وهذا التعبير اخواني في منتهى الدقه والخوف في نفس الوقت لماذا
[20:20]رحمه الله سبحانه وتعالى وسعت كل شيء ودعاء كميل صرح دائما وحتى
[20:28]هذا الدعاء سياتي بعض الفقرات او تقدمت يا من سبقت رحمته غضبه
[20:38]التفتوا ل هذا المقطع لعلنا قد تحدثنا عنه وهذا التعبير دقيق في
[20:48]سبق الرحمه والغضب السباق له مبدا وله منتهى عاده انسان يسبق من
[21:00]هذا الجدار نقطه الانطلاق وينتهي بالنقطه الاخرى فسباق فمن يسبق هو الغالب
[21:15]الله تبارك وتعالى جعل الرحمه والغضب التفت يتسابقان الرحمه والغضب يتسابق لكن
[21:33]اين المنتهى يعني الى اين ينتهي بالرحمه والى اين ينتهي بالغضب الغرض
[21:44]هو انا يعني هذا العبد هو نهايه السباق فتبدا الرحمه ويبدا الغضب
[21:58]يتسابقان عليه الرحمه لانه فعل الافعال الحسنه والغضب لانه قد استوجب الغضب
[22:11]فتتساقط اولا لان الله تعالى رحمته واسعه جدا والداعي يساله برحمه نه
[22:31]التي وسعت كل شيء كل شيء الغضب توجد بعض الاشياء التي تطفئ
[22:43]الغضب صدقه السر مثلا تطفئ غضب الرب فهذا الغضب بالاله والعذ بالله
[22:56]توجد بعض الاعمال التي تطفئ هذا الغضب الرحمه تستمر التفتوا الرحمه تستمر
[23:08]في السباق الانسان اذا جاء بحسنه يعطى عشر من فعشر خطوات الى
[23:20]الامام ثم جاء بفعل وجاءت الحسنه الانسان يرجو رحمه الله تعالى هذا
[23:35]الاعتقاد به ايضا رحمه جعل الله موجبات الرحمه كثير وهذا الغضب فيه
[23:46]افعال تقلل تطفئ هذا الغضب فاذا فرضنا ان الرحمه تاخرت غضب سبق
[24:02]فاين المشكله قطعا المشكله ليست في الرحمه لان الرحمه كان فيها ملاك
[24:10]التقدم والغضب فيه ملاك التاخر فاذا اصبحت العمليه بالعكس نرى ان الرحمه
[24:24]تاخرت والغضب استمكن واستحكم فمعنى ذلك ان المشكله في بحيث انا لم
[24:39]اكن بمستوى تقبل هذه الرحمه مر عندنا في دعاء التوبه او بعض
[24:45]الادعيه ان الداعي يدعو الله تعالى ان يخرم اجله اذا كان الباقي
[24:55]من عمره مرتع للشيطان مع ان كراهه موت مذمومه يطلب الانسان يقول
[25:01]اخرم اجلي ان لا اكن بقيه عمري انا مرت علىل الشيطان يغضب
[25:07]الله سبحانه وتعالى عليه القران يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا وايضا
[25:15]العمر هو مرتع للشيطان الشيطان يعبث في عمري ويجعلني من جنوده وهو
[25:24]ضعيف اذا انا قطعا لا خير في كلما ازداد العمر كلما ازدادت
[25:28]الاثام فيخرم العمر اقلها اقلل من السيئات المستقبليه ولذلك في حديث الامام
[25:42]الباقر عليه السلام ايضا ذكرناه سابقا في هذا الدعاء عندما نقارن بين
[25:48]الحسنات في عشر والسيئه بواحده قال ويل لمن غلبت احاده عشراته المعادله
[25:59]غير متكافئه من الاول الله تعالى اعطانا معادله غير متكافئه ثم بدا
[26:06]الله يفتح الابواب يا عبادي الذين امنوا لا تقنطوا لاحظ لا تقنط
[26:18]حتى البعض كان يعتقد ان هذه الايه ابلغ ايه في القران الكريم
[26:28]باعتبار الايه لا تقنط لا تجعل العبد ايسا تجعل فيه الامل حوار
[26:38]بينه وبين الامام الباقر يسئله يقول له انه اي ايه ابلغ ما
[26:43]تقولون قال نقول هذه الايه الامام قال لا ليست هذه الايه لاحظ
[26:47]ابلغ ايه اكثر ايه الانسان يتشبث بها ما هي ابلغ ايه قال
[26:56]قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى كيف فسرها الامام قال الشفاعه الشفاعه
[27:07]الشفاعه اللهم صل على محمد وال محمد هذا الشهر المبارك لاحظوا موارد
[27:19]الرحمه انسان نائم كما قلنا في اول المحاضره الله يجعل هذا تسبيح
[27:28]وفيه اجر والملائكه تكتب ينقل قدم لزياره سيد الشهداء ما شاء الله
[27:39]من الثواب والفوائد ان قال سبحان الله التسبيحه الكبرى زرع الله له
[27:46]شجره في الجنه جاء شهر رمضان الله تعالى جعل الاغلال للشياطين واغلق
[27:55]النيران وفتح الجنان هذه كلها موارد رحمه جاء النبي الاعظم وصفات النبي
[28:09]اخواني جدا مهم الانسان يطلع على بعضها لا اقول كلها قد لا
[28:18]يتيسر لنا نعم الروايات الشريفه والايات تذكر لكن جزما ليس كل ما
[28:26]يعني كل صفات النبي صلى الله عليه واله نحن نستطيع ان تصوره
[28:30]لكن هذا الكيان الخاص اللي النبي عرف نفسه في بعض الحالات كنت
[28:39]نبيا وادم بين الماء والطين تركيز على هذه الشخصيه العظيمه القران يصرح
[28:47]وما ارسلناك الا رحمه للعالمين التشبث والتوسل والرجاء ب هذه الرحمه قطعا
[29:03]هي من المنجيات بعد ان في كما في روايات البحار النبي صلى
[29:07]الله عليه واله اخترق السماوات السبع الى ان وصل مكان العرش جبرائيل
[29:21]انسحب حبيبي جبرائيل تتركني لوحدي قال هذا مكان لم يدخله احد لا
[29:30]قبلك ولا بعدك هذا خاص لك يا رسول الله هذا الوجود المبارك
[29:41]انسان يتامل فيه وجاء بالقران الكريم والقران شافع مشفع ونبدا الان نحصي
[29:52]انعم الله امس قلنا ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها نعدد فقط
[29:56]نعدد نذكر ان سنه مع ذلك الانسان تصل به الحاله ان يياس
[30:06]من رحمه الله لماذا لانه كان من الغافلين الايات الشريفه انزلت العقاب
[30:21]الشديد بهؤلاء كانوا في غفله فلذلك الغفله موجبه لمشاكل تبدا ولا تنتهي
[30:36]ما دام الانسان غافل اخوان ما دام غافلا لان هو لا يعرف
[30:43]ما سيؤول اليه الامر ولا يعرف ايضا ما يكتب الله له من
[30:49]عمر قد لا يكتب له فرصه ثانيه لكن هذه الغفله تجعل الانسان
[30:56]ايس من رحمه الله الياس من رحمه الله من الكبائر كبيره من
[31:05]الكبائر الياس من رحمه الله لا يحق الانسان ان يياس من رحمه
[31:10]الله نعم الانسان يياس من افعاله هذا جيد هذا مطلوب الانسان يرى
[31:21]ان افعاله غير مستوجب لكن رحمه الله يرزق من يشا والانسان لا
[31:24]يمكن ان يسال الله تعالى شيئا لانه مستحقه ابدا وانما يسال الله
[31:33]تعالى اشياء لان رحمته تساعد على ان الانسان يطلب من الله تعالى
[31:39]اما ان تصل الى حاله الامام عليه السلام يبين حال الداعي او
[31:47]لعلك رايتني من الغافلين او في الغافلين فمن رحمتك ايستني لاح ظوا
[32:00]الملازمه بين الجزاء والشرط هذه الاثار تترتب على هذه الافعال ولاحظت سابقا
[32:11]كل الاثار اثار خطره على الانسان خطره الانسان ما ينتبه بل حتى
[32:21]الانسان اذا التفت لاحظوا حتى الانسان اذا انتبه في بعض الحالات لا
[32:24]يستطيع ان ينتصر على ذاته المريض معروفه قضيه امير المؤمنين عليه السلام
[32:31]واقعه الغدير وامام الملا الموجود والنبي صلى الله عليه و جمع الصحابه
[32:43]وارجعهم ونادى منادي والنبي قدم مقدمه وهذه المقدمه نعى فيها نفسه وبين
[32:48]حقيت وولايته على هؤلاء واخذ منهم اقرار بذلك ثم رفع امير المؤمنين
[33:01]عليه السلام وقلده هذه الولايه العظيمه لامير المؤمنين سلام الله عليه بعد
[33:08]ذلك جاء شخص لعله الحارث لاحظ يشكل على النبي صلى الله عليه
[33:13]واله لاحظوا المفارقه يشكل جئتنا بالصلاه قبلنا جئتنا بالزكاه قبلنا كله قبنا
[33:24]ما اكتفيت بهذا انه انت تجعل علي بن ابي طالب وليا علينا
[33:33]سؤال هذا منك او من الله شو لاحظ النبي قال هذا من
[33:36]الله اكو اكثر من هذا الايضاح جواب يطابق السؤال انت تسال والنبي
[33:49]يجيب وهذا داخل ضمن ه المجموعه التي حضرت فذهب يتمتم اللهم ان
[33:58]كان كما يقول فانزل علينا صاعقه هذا ليست غفله فقط التفت وسال
[34:07]واذن سمعت الجواب لكنه لا يقوى على ان يعكس الدعاء ان كان
[34:12]هذا هو الحق ان كان هذا جاء منك فاهدنا له انزل علينا
[34:20]صاعق نزلت صاعقه لا يبالي الله به باي واد هلك الى جهنم
[34:27]وبائس المصير الغرض اخواني الغفله حاله من الحالات المقيته نحن في كل
[34:35]يوم لو ننتبه سنحصل على كم هائل كم هائل من الدلاله الواضحه
[34:48]على وحدانيته وعلى رزقه وعلى الاهتمام بنا بمقدار ما نلتقط من الاحداث
[34:59]التي واجهنا يوميا لكننا نغفل نخف الله هو الرزاق لا شك في
[35:11]ذلك وكلنا نعتقد لكن في مقام العمل استرزق اطلب الرزق ممن هو
[35:15]بحاجه الى ان يطلب الرزق من الله تعالى اخف عن هذه القضيه
[35:23]لماذا لاني اعيش في حالات قد تكون ماديه اقصر الاسباب الا على
[35:37]اسباب جزئيه افل عن السبب الحقيقي نعم الامور كلها بيد الله تعالى
[35:42]لكن لابد ان التفت الى هذه النكته قطعا اذا مدت الله يشفيني
[35:51]لا شك وهذا سبب من الاسباب لكن لا اخفر عن السبب الاساس
[35:54]هذه الاسباب القريبه لكن السبب الحقيقي حقيقي الذي هيا الطبيب وهيا الدواء
[36:00]وهيا الرزق قطعا هو الله تعالى ففي الوقت الذي انا لابد ان
[36:09]لا اقول عدم تاثير الاسباب بل اقول الاسباب تؤثر ايضا لا بد
[36:14]ان لا افل عن السبب الرئيسي لا يكون افراط ولا تفريط السبب
[36:22]الرئيسي لابد ان ابقى دائما محافظ على العلقه بيني وبينه لاحظ الله
[36:29]تعالى يطلب منا الصلاه يوميا خمس مرات وهذه الصلاه فيها ايات ونقرا
[36:40]الايات وندعو ونركع ونسجد لمن قطعا الى الله تعالى فكيف نغفر عنهم
[36:50]ما يمكن فاذا غفنا الانسان ستكون معيشه من اعرض عن ذكري فان
[36:57]له معيشه ضنكه وهذا لا تتصور الناس الان اللي هم بعيدين عن
[37:06]الله في راحه مستحيل هذا لنا الصوره الظاهريه والصوره الظاهريه مزيفه لا
[37:13]توجد راحه الا بالارتباط باللا ترال لا توجد انسان سعاده مؤقته ساعه
[37:22]ساعتين ودنياها مبتلاه بالمشاكل لا يمكن ان يخرج الانسان من الحاله النفسيه
[37:32]وحاله الضنك الا بالارتباط الى الله الى الله تعالى حاشا لله ان
[37:37]يتركنا ان يخلقنا ويتركنا نعبث كل منا يجتهد في ان يجد القانون
[37:44]الذي يلبي رغباته مستحيل خلاف العداله فضلا عن الرحمه لكن الانسان هذه
[37:57]الغفله تجعله يتشبث من هنا ومن هنا وتبقى هذه المعيشه معيشه ظنك
[38:01]يخرج من مشكله ويقع في عشره وترى الان العالم امامك كل المشاكل
[38:10]ناشئه من الغفله عن ان الله تعالى هو الذي يملك القانون كما
[38:20]يملك الخلق خلقنا وقنن لنا الحياه اذا غفلنا عن الاولى الحياه اصبحت
[38:27]نكد اذا غفلنا عن الثانيه كالالحان ايضا الانسان يبقى في نكد يبحث
[38:33]عن اشياء بالنتيجه الله لا يعجل بعجله العباد الله لا يعجل بعجله
[38:40]العباد وان كان قال فلان انه لا يوجد لا يوجد الله تعالى
[38:46]او الله غير موجود وان قال القائل الحقيقه المره للانسان يجب ان
[38:51]يعترف عليها انه لابد ان يخرج من هذه الدنيا لابد موت قهر
[39:00]الله سبحانه وتعالى سبحان الذي قهر عباده بالموت والفناء كما قل هناك
[39:05]يبان الحساب الحقيقي والمظاهر الحقيقيه لهذا الاعتقاد الزائف او الاعتقاد المبارك اللي
[39:13]نعتقد به وتبين الثمار هناك يوم القيامه شاهد اخواني الغفله انا اطلت
[39:22]على النكته ل مهمه لانها مهمه يعني واقعا ان انما انا اعض
[39:26]نفسي قبل ان اعظكم الغفله من الموبقات الغفله تسبب مشاكل عند الانسان
[39:32]واما اذا الانسان وصل الى ان يياس من رحمه الله تعالى قطعا
[39:39]لا خير فيه اظن هو غافل بضلال ثم يياس من رحمه الله
[39:48]حرام بين ضلال وحرام كيف ينج الانسان من هذين لابد ان ينتبه
[39:58]ولو بعض الانتباه والانسان اذا بدا بينه وبين الله ان ينتبه الله
[40:06]يعينه الله يعينه قطعا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا الله تعالى يعين
[40:16]انسان فقط خليه يبدا وانا لا باس ان يعني اطلب من الاخوه
[40:22]وارجو من الاخوه في بعض الحالات الامور الحسيه تعين على قوه الاعتقاد
[40:32]جربوا ذلك الان قد نحن غافلين عن اشياء تم نمارسها في حياتنا
[40:39]في مرض في مشكله في رزق وارجعوا بالذاكره كيف ان الله تعالى
[40:46]دبر الامر كيف دبر الامر الانسان في بعض الحالات تمر به ضائقه
[41:00]يتمنى الموت يتمنى ان يكون اسفل الارض خير له من ظاهرها لضيق
[41:05]ما يمر به من مشكله يرى ان هذه المشكله عصيه ما يمكن
[41:13]ان تحل فجاه الله سبحانه وتعالى ياتيه بالفرج من حيث لا يدري
[41:17]لا يدري اصلا فهذا يزيد الانسان اعتقادا امور حسيه يزيد الانسان اعتقادا
[41:29]فلا بد ان لا يغفل ان وراء هذا الكون رب وراء مشكلتك
[41:35]هناك من يراها هناك من هو بصير بها الحاله التي انت فيها
[41:45]ممكن ان تتغير بلحظه انما امره اذا اراد شيئا ان يقله كل
[41:48]فيكون بلحظه من اللحظات كل شيء يتبدل ولذلك البعض يسال احدهم انه
[42:00]ما معنى ال الانسان يكون مبتهجا قال الانسان يكون مبتهجا اذا اعتقد
[42:08]ان الله تعالى قادر لحظ ان الله قادر فانا دائما اكون في
[42:17]راحه الله لا تحجبه ظلمه لا يحجبه الدخول في مسكن لا يحجبه
[42:26]الدخول في غار لايجيبه شيء فالله اذا مطلع على جميع الشؤون وهو
[42:33]قادر لا يعجزه شيء فلماذا لا اكون مبتهجا من جمله موارد ارتفاع
[42:47]الغفله هو زياره القبور احد العلماء سالو انه هنا عمل مثلا نغير
[42:58]بعض حالاتنا قال زور القبور زياره القبور واقعا مدرسه للانسان عندما يجلس
[43:08]يتامل لان هذا مصير الجميع وهؤلاء القبر لو كشف امير المؤمنين كان
[43:15]يخاطب السلام على اهل لا اله الا الله كيف رايتم ثم يتحدث
[43:23]ويقول هذا خبر ما عندنا فما هو خبر ما عندكم ثم يلتف
[43:29]قال والله لو اذن لهم لقالوا تزودوا فان خير الزاد التقوى عندما
[43:34]قال لو كشف لقال يعني قالوا بالنتيجه هو امير يخبر عنهم وهذا
[43:41]واقع القضيه الانسان يزور القبور الان يرى مالنا الى اين فالانسان كيف
[43:47]يفل انا اسحب واخذ اموال اليتامه واعراض الناس وانا في منعه وفي
[43:57]قوه بالنتيجه المال هذا المال فلا يخفى الانسان والغفله الشيطان ايضا يبحث
[44:07]عن اتباعه اخواني الشيطان اقسم عند قسم الشيطان واكد لاغوينهم اجمعين فالشيطان
[44:25]يبحث عن عن اتباع يتحي الفرصه الى ان نكون من الغافلين صلاتي
[44:36]بعد مده حقوق الاخرين بعد مده انتظر الى ان تكون حالك هذه
[44:42]مصطلحات الانسان مرات يعيدها مع نفسه لكن عندما يدقق حقيقه يجدها عباره
[44:50]عن وهم عاشه في حاله وهم تاجيل تاجيل تاجيل انت تضمن يعني
[44:54]العمر اعمل الاشياء في حياتك الله سبحانه وتعالى يريد منا التقوى يريد
[45:02]منا الورع يريد منا العمل الجاد فلذلك اخواني الغفله من ال الاشياء
[45:10]المتعبه لنا جميعا وهذا الناتج اللي بينه الامام عليه السلام ناتج ايضا
[45:18]مرعب يعني اولد الى جرائم الى موبقات الى حرمه بل من الكبائر
[45:22]ان الانسان يس من رحمه الله تعالى هذه الرحمه التي في الروايات
[45:30]يتطاول لها حتى ابليس يتطاول تعلم يعني يقول الرحمه قريبه مني ساخرج
[45:36]من النار يتطاول لها يتوقع ان ستصل له واذا الانسان يصل الى
[45:44]حاله هو يياس من رحمه الله تعالى اسوا من الشيطان ونعوذ بالله
[45:50]العموم يعني حتى تبقى مساله الغفله في اذهاننا نختم نسال الله سبحانه
[45:59]وتعالى ان لا نكون من الغافلين وان الله تعالى لا يؤيس من
[46:02]رحمته بالعكس نحن نرجو رحمه الله تعالى بل نرجو اكثر مما نتوقع
[46:09]هذا هو دين الانسان المؤمن يتشبث برحمه الله سبحانه وتعالى الكثيره اجارنا
[46:15]الله تعالى واياكم من الغفله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
[46:20]وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
4 Views · 24/09/15
5 Views · 24/10/25
