التالي
2 المشاهدات · 24/11/29
كيف تتعلق برحمة الله تعالى وجوده ؟! | السيد أحمد الصافي
0
0
2 المشاهدات·
25/06/03
في
محاضرات
كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]الله تعالى يدافع عن الخلائق مخلوقاته لكن الذين امنوا لهم عنايه خاصه
[0:06]الله تعالى يدافع عنهم فالانسان عليه ان يهيئ جميع الاسباب ويك البقر
[0:15]بقيه الامور اليه جل شانه لذلك قال وبرحمتك تعلقي وبفنائك بكسر الفاء
[0:28]احط رحلي وبجودك اقصد طلبتي وفي نسخه اقصر طلبتي وبكرمك ايراد استفتح
[0:45]دعائي السلام على الشجره النبويه والدوحه الهاشميه اعوذ بالله السميع العليم من
[0:59]الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
[1:08]الله على سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم
[1:15]صل على محمد شهر مبارك شهر ذي الحجه الحرام فيه مناسبات عديده
[1:25]نسال الله سبحانه وتعالى قبول الطاعات وان لا تنسونا من خالص الدعاء
[1:33]في هذا الشهر المبارك شهر الحج وفيه ايضا اليوم المبارك وهو يوم
[1:46]الغدير الاغر سائلين الله تبارك وتعالى بحرمه صاحبه ان يوفقنا واياكم دائما
[1:57]لطاعته كان كلامنا في دعاء الامام زين العابدين عليه السلام في دعاء
[2:05]ابي حمزه وذكرنا ان هناك مجموعه من الامور يتوسل بها الداعي لغرض
[2:20]تهيئه الاجواء العامه لشموله برحمه الله تبارك وتعالى واقعا هو الفوز [موسيقى]
[2:29]الحقيقي رغم الدنيا بها ماسي كثيره وبؤس بها لكن الفوز الحقيقي انه
[2:41]يوم القيامه ان الله تعالى يدرك هذا العبد برحمته الواسعه ويخرجه من
[2:48]الظلمات الى النور فمن زحزح كما قلنا سابقا فمن زحزح على النار
[2:53]وادخل الجنه فقد فاز والفوز الحقيقي هو خر الدنيا بلا زائدها ب
[3:05]يعني رفاهيتها زائله ومجرد الانسان يتذكر الزوال بنفسه يعتبر من المنغصات اي
[3:15]واحد منا الان يمر باي لذه تكلم في جانب الحلال بمجرد ان
[3:26]يتذكر ان هذه اللذه ستنتهي وبنفس هذا نوع من [موسيقى] المنغصات فكيف
[3:33]اذا كانت هذه اللذائذ والعذ بالله هي من الحرام اضافه الى انها
[3:44]ستنتهي فيها تبعات ولذلك الانسان عندما يفكر بالاخره لابد ان ينتاب نوع
[3:52]من القلق وهذا قلق ممدوح ان الانسان يفكر بمصيره وهذا المصير الانسان
[4:01]يستطيع ان يحدده بتوفيق الله تبارك وتعالى يهيئ جميع الاسباب الذي التي
[4:12]تميل بهذا المصير الى الجنه وليس الى النار او تميل به الى
[4:19]رحمه الله ولذا ورد على ان لربكم في دهركم نفحات فتعرضوا لا
[4:24]نعلم في اي وقت الله تعالى يجيب الدعاء في اي مكان وما
[4:30]هي حاله الاقبال منا على الله تبارك وتعالى والانسان عليه ان يستثمر
[4:39]ما دام في الدنيا وما دام فيه طاقه يستثمر كل شيء في
[4:45]سبيل ان يرضي الله تبارك وتعالى هو الهدف الحقيقي رضى الله تبارك
[4:55]وتعالى والانسان اذا نجى يوم القيامه بعد تلك الايام التي قضاها في
[5:02]الدنيا مهما كانت في سجن في مرض في فقر قطعا ستزول تلك
[5:12]تكون من الماضي والانسان يقبل على الله تبارك وتعالى بحياه جديده فلذا
[5:20]لابد ان يحرص الانسان على ان يتشبث بكل شيء ممكن ان يعينه
[5:29]على ذلك اليوم ولذلك في هذه الادعيه فيها جنبتين كما قلنا فيها
[5:36]جنبتان الجنبه الاولى هي لا تخرج عن كون الانسان يدعو والانسان عندما
[5:47]يدعو هذا الموقف الله يحب احبه قل ما يعبا بكم ربي لولا
[5:56]دعائكم او لولا دعائكم والمؤمن دعاء لانسان انه موقف يدعو الله تعالى
[6:06]هذا موقف يحبه الله تعالى ولذلك بعض الازمنه والامكنه يستحب فيها الدعاء
[6:17]والاكثار منه من قبيل يوم عرفه عرفه يوم عرفه حتى اذا كان
[6:22]مستحب الانسان ان يصوم لكن اذا كان الصوم يضعفه عن الدعاء يقدم
[6:30]الدعاء يفطر ويقدم الدعاء على الصيام على جلاله وعظم الصيام لان زمن
[6:40]عرفه زمن خاص الله تعالى جعل له عنايه خاصه فالانسان دائما في
[6:49]هذا الموقف يكون داعي النقطه الثانيه في بعض ادعه الائمه ومن هذا
[6:54]الدعاء اضافه الى الدعاء فيه حاله من التمجيد وذكر اسماء الله تبارك
[7:00]وتعالى وصفاته واحد هكذا يقول كما كررنا هذا المطلب كثيرا يعني حتى
[7:13]صار مملا اللهم ارزقني بيتا فقط ثم يكرر وتارى ناتي الى ادعيه
[7:23]تجعل اسماء وصفات الله في الاثناء يعني الدعاء مشحون بذكر اسماء الله
[7:36]تعالى وصفات الله بالاضافه الى الدعاء فهو تمجيد وثناء ودعاء وهذه الطريقه
[7:44]الائمه عليهم [موسيقى] السلام الفقرات اللي مرت والتي ستاتي ان شاء الله
[7:51]تعالى لا تخرج عن هذا الاطار بعنوانها العام نعم في كل فقره
[7:58]فيها تفصيل لكن الاطار العام للدعاء كما قلنا هذا فنحن مع الامام
[8:04]عليه السلام فيما [موسيقى] تقدم قال فيا عظيم رجائي لا تخيبني اذا
[8:15]اشتدت فاقتي ولا تردني لجهلي ولا تمنعني لقله لقله صبري اعطني لفقري
[8:24]وارحمني لضعفي سيدي عليك معتمدي ومعولي ورجائي وتوكلي هذا ما كان من
[8:29]ال امر السابق في الجمعه الماضيه هذه الفقرات القادمه مرتبطه لكن ب
[8:44]نكته يعني الداعي كثير ما يريد ان الله تعالى يلتفت اليه ستقول
[8:51]الله يلتفت نعم الله يلتفت لكن القران يقول فاليوم ننساهم كما نسوا
[9:01]لقائيه هذا الله تعالى ملتفت دائما وليست الامور غائبه عنه لكن قطعا
[9:09]الله تعالى له عنايه خاصه رحيميه في عباده المؤمنين وكلما كان العبد
[9:18]اكثر توجها الى الله تعالى كلما الله تعالى ايضا التفت اليه بعض
[9:30]الروايات تقول الانسان اذا اقترب من الله شبرا الله يقترب منه ميلا
[9:37]وهذا التحديد واقعا تحديد تشبيهي [موسيقى] هذا الاقتراب الميل او الاقتراب تحديث
[9:44]تشبيهي الله سبحانه وتعالى خلقنا وهو اقرب الينا من حبل الوريد لا
[9:52]توجد مسافه فاصله المقصود ان الانسان يحتاج ان الله سبحانه وتعالى يتوجه
[10:03]له بعمله الله يدافع الذين امنوا هذا الصفه صفه الايمان الله تعالى
[10:12]يدافع عن الخلائق مخلوقاته لكن الذين امنوا لهم عنايه خاصه الله تعالى
[10:21]يدافع عنهم فالانسان عليه ان يهيئ جميع الاسباب وكهل بقيه الامور اليه
[10:28]جل شانه لذلك قال وبرحمتك تعلقي فقط اقرا الفقرات اليوم ثم ارجع
[10:36]لهم قال وبرحمتك تعلقي وبفنائك بكسر الفاء احط رحله وبجودك اقصد طلبتي
[10:56]وفي نسخه اقصر طلبتي وبكرمك اي رب استفتح دعائي ولديك ارجو فاقتي
[11:07]يبدو هذه النسخه ارجو فاقتي على خلاف المقصود الانسان يرجو ان يتخلص
[11:16]من الفاقه لا يرجو الفاقه الظاهر النسخه فيها سقط ويبدو بعض النسخ
[11:24]فيها ارجو سد فاقتي كما في نسخه الاقبال والا ارجو فاقتي هو
[11:35]لا يريد الفاقه الفاقه الفقر لا يريدها وانما يريد يريد ان يتخلص
[11:40]منه سياتي ان شاء الله تعالى وبغناك اجبر عيلتي وتحت ظل عفوك
[11:52]قيامي الى اخره ناتي الان الى ما يتعلق ب برحمتك تعلقي وبفنائك
[12:03]كما يقول عليه السلام احط رحلي طبعا الرحمه تكلمنا عنها كثيرا لكن
[12:14]لا شك ولا ريب كل ما نتكلم عن الرحمه الرحمه تكون اكبر
[12:20]من كلامنا ولذلك هذه الصفه من الله سبحانه وتعالى و احد الاسماء
[12:31]الخاصه به جل شانه هو الرحيم طبعا فائده فقهيه او كلاميه اغلب
[12:44]او كل اسماء الله تبارك وتعالى اذا [موسيقى] نتبعها تكون مسبوقه بالضمير
[12:56]يعني وهو العلي العظيم وهو الغفور الرحيم تكون مسبوقه بالضمير ما عدا
[13:07]لفظ الجلاله ياتي [موسيقى] لوحده [موسيقى] والرحمن ايضا ياتي لوحده يعني ما
[13:23]مسبوق بالضمير ولذا البعض يقول لفظ الرحمن من الاسماء المختصه به تبارك
[13:28]وتعالى نبدا راسا رحمن علم القران مو يقول كذا وهو الرحمن لفظه
[13:46][موسيقى] الرحمن ولفظه الله تبارك وتعالى بالاستعمال ياتيان لوحدهما بلا ان يكونا
[13:58]مسبوقا بالضمير بقيه الاسماء او اسماء الله الحسنى او الصفات الاسماء بالدقه
[14:10]تكون مسبوق هذا بالنتيجه يكشف شيء ان هذه الرحمه التي انفرد بها
[14:19]الله تبارك وتعالى لا تدرك يعني كما ان حقيقه الله تعالى لا
[14:28]تدرك هذه الصفه الخاصه لا تدرك قد تقول كل الصفات لا تدرك
[14:39]خصوصا على مبدا اهل البيت عليهم السلام ان الصفات هي عين الذات
[14:44]في المطلب في العقيده المعروف في توحيد الصفات نعم تعرف بالاثار لكن
[14:52]مقصود خصوصيه [موسيقى] الرحمن لها خصوصيه هذا اللفظ لها خصوصيه ولذلك دائما
[15:03]تجد ان صفه الرحمن ومشتقاتها حاضره في جميع مناسبات الادعيه لان هي
[15:13]فيها النجاه الايات الشريفه وبناء ايضا على عقيده اهل البيت اما نقول
[15:24]البسمله بسم الله الرحمن جزء من السوره او شرط لقراءتها فهذه البدايه
[15:33]يحبها الله تبارك وتعالى يعني نحن نناغي الله تعالى نحن نناجي الله
[15:44]تعالى باحب شيء له وهي الرحمه وهذه ال هذا المقدار بسم الله
[15:53]الرحمن الرحيم قطعا هذا فيه كلام طويل جدا لا المجال يسمح ولا
[16:03]المتكلم قادر على بيان خصوصياته هذه الصفه المباركه وهذا الاسم المبارك الرحمن
[16:13]وايضا الرحيم حاضر في جميع مناسبات الادعيه وكلام الائمه الاطهار سلام الله
[16:23]عليه هذا المقدار هنا يقول وبرحمتك [موسيقى] تعلقي لاحظوا الانسان اذا تعلق
[16:36]بشيء بينا سابقا لا يمكن ان يتعلق بشيء غير نافع هذا ما
[16:44]يمكن الانسان حتى في حياه الدنيا عندما يريد ان يتوسط يريد ان
[16:53]تقضى حاجته لا يذهب الى ايا كان يذهب الى شخص يامن يامل
[17:03]به ويامن انه له القدره على ان ينجز هذا العمل نحن مع
[17:11]الله تبارك وتعالى الله يدركنا دائما يعني بالخير او بالشر والعياذ بالله
[17:21]يعني لا يمكن ان نتصور اننا نختبئ من الله تعالى اينما تكونوا
[17:35]يدرككم الموت وهذا تعبير يدرككم الموت على انه نحن فقراء بالنتيجه ما
[17:42]يمكن ان نبقى ابد العابدين فالله سبحانه وتعالى يعني دائما شبح الموت
[17:52][موسيقى] وانياب الموت تدركنا اذا متنا تحت قبضته فلا مجال الى اننا
[18:06]نبتعد او نغيب او نهرب عن الله تبارك وتعالى فمصيرنا الابدي اليه
[18:17]بالختيار او بالاكراه الانسان يختار ويؤمن وحياته ينظمها على انه راحل الى
[18:30]الله تعالى او بالاكراه مهما يريد الانسان ان يحارب الله تعالى مثلا
[18:36]والعذ بالله او يبتعد او ينظم حياته بعيد عن الله تعالى سياتي
[18:44]يوم انه لا يقوى على ذلك ويبدا العد التنازلي حياته وينت يتهي
[18:51]ويموت فبالنتيجه المال اليه جل شانه فاذا كان المال اليه لابد ان
[19:09]ناتيه بشفاعه يعني ماذا نقدم بين يدي رحمته بين يدي العفو بين
[19:15]يدي الله تعالى ماذا نقدم الداعي يقول نقدم الرحمه هو منه اليه
[19:24]فيقول برحمتك تعلقي انا لا اتعلق بعمل لا اتعلق بعباده اي شيء
[19:35]لان في مداقه الحساب قد ما احسب انه ينجي يكون غير منجي
[19:44]مداقه الحساب ما احسب في الدرس السابق عبرنا عن سوء الحساب الامام
[19:58]الصادق قال سوء الحساب ان الله يظلمه ما يظلمه لكن لان الله
[20:02]تعالى يعد عليه عبر عنا سوء الحسب ففي [موسيقى] المداقه بعض ما
[20:12]احسب انه ينجيبني تبين هذا غير منجدي بها واسم متعدده قد انا
[20:20]اخفل عنه فالتعلق لا يصلح ان يكون بعملي عملي قد يكون مخشوش
[20:26]وانا غير ملتفت الله رازقني اللهطيني صحه اللهي موقع انا اعبد الله
[20:35]تعالى مو معلوم اذا هذه الاشياء سلبت مني او بعضها ابقى على
[20:39]الهدايه والعياذ بالله مو معلوم ان الانسان اذا ابتلاه الله سبحانه وتعالى
[20:53]بشيء مو معلوم يبقى على ما كان عليه اسالوا ربكم العافيه الابتلاء
[20:59]نعم ب ثواب لكن غير مضمون النتيجه بالنسبه للشخص لا يستطيع ان
[21:07]يبقى على ما عاهد الله عليه مع شده البلاء يعني مرت البلد
[21:17]ظروف قاهره والمؤمنون ايسوا من الفرج الذي ايس من الفرج يبدا يعاتب
[21:25]الله سبحانه وتعالى الله مطلع والمقادير بيده تبارك وتعالى لكن الانسان تضيق
[21:34]نفسه قد يتكلم بكلام يحبط عمله مو معلوم حياه الانبياء عليهم السلام
[21:45]ليست هكذا حياه الامه ليست هكذا ان كل ما جاء من الله
[21:52]تبارك وتعالى المؤمن قبله برحاب الصدر افلسنا على الحق قال بلى قال
[22:01]اذا لا نبالي وقعنا على الموت وقع الموت علينا هذا الشعار مهم
[22:07]العبره انه السنا على الحق طبعا بعض الكلمات سهله باللسان لكن عمليا
[22:16]تطبيقها ليس سهل خصوصا الذي ينشا متاخر في محبه الله تعالى يحتاج
[22:27]الى ان بعض الرواسب يتعامل وياها تعامل حتى ارتباطه بالله تعالى يزداد
[22:34]يستمر ولذلك الشيطان الانسان اذا بلغ ال 40 بلغ ال 50 بلغ
[22:46]60 حوار انه الشيطان يمسح على لحيه هذا يقول بابي وامن لا
[22:52]يفلح ابدا قضاها في مراتع الشيطان هو باب التوبه مفتوح لكن اقلاع
[22:57]النفس على ما تعودت عليه ليس سهلا لكن التربيه الحصنه مطلوبه الانسان
[23:05]يكون بين ابوين مؤمنين يشكر الله تعالى عليهما ان ينشا في بيئه
[23:10]الناس المؤمنين يذ ذكروه بالله تبارك وتعالى كله مطلوب يساعد على السان
[23:18]الان حق الناس عليها يعطي لنفسه وقت [موسيقى] يتامل الاصدقاء الاباء الاقرباء
[23:30]هذا علمه مساله وهذا ارشده الى قضيه يتامل حتى يحسن شكره الى
[23:38]الله من خلال ذكر محاسن بعض الذي له حق عليه المطلوب الشاهد
[23:47]عفوا ان التعلق ليس بالعمل ان التعلق بالرحمه هذه هي المنجيه هذه
[23:55]هي المنجيه ولذلك قال عليه السلام وبرحمتك تعلقي و في الادب بعض
[24:06]التقديم والتاخير يعني قد يفيد الحصر يعني هو تعلم تعلقت برحمتك جملتنا
[24:16]هذه تعلقت برحمتك برحمتك تعلقت مثل اياك نعبد واياك نستعين يعني نستعين
[24:26]بك نستعينك لكن هذا تفيد الحصر يعني برحمتك لا برحمه غيرك ولا
[24:31]غيرك ولا اي احد بهذه الرحمه انا تعلقت وبفنائك قلنا بكسر الفاء
[24:40]احطه رحمي هنا نلتفت الى قضيه قد يعني تنفعنا في بعض الحالات
[24:52]اولا الفناء بعضهم يقول ما يكون امام الدار هذه الساحه امام الدار
[25:03]والبعض يقول ما يحيط بها هذا الاول له راي الثاني له راي
[25:14]بالنتيجه تعتبر تابعه له فناء الدار يعني تابعه للدار لكن هي ليست
[25:25]دار وانما تابعه للدار اتذكر في ايام زمان كان عندنا مجلس مع
[25:37]بعض الاعزه في تناول زياره عاشوراء طبعا اصحاب الحسين عليه السلام بلغوا
[25:42]مبالغ عاليه جدا والروايه الشريفه في بصائر الدرجات يذكر بين حوار بين
[25:59]شخص والامام الصادق عليه السلام يبين ل على انه بعض الاصحاب كان
[26:04]عندهم مثلا علوم خاصه من امير المؤمنين عليه السلام ايش عجب بعض
[26:17]هذه العلوم مثلا عند الائمه الاصار اصحابهم يعني غير منكشفه فالامام الصادق
[26:24]عليه يبين يقول انه هذا شيء كان عند امير [موسيقى] المؤمنين واصحابه
[26:33]كان على افواههم وكاء الوكاء القربه من تملا تشد هذا يسمى وكاء
[26:46]وقد اغلق هذا الباب الا عند اصحاب فتح عند اصحاب الحسين عليه
[26:53]السلام ثم اغلق هذا الباب ثم يبين الحوار مع زلاره انه كلمت
[27:02]معك وانت لم تكتم فكانوا [موسيقى] يكتمون شاهد ان هذا الباب فتح
[27:14]لاصحاب الحسين عليه السلام وسيد الشهداء اراهم منازلهم كما في بعض النصوص
[27:22]ولم يظهر منهم في واقعه الطف اي حاله من الجبن ابدا يعني
[27:32]لم يظهر تاريخ احد قد تراجع من اصحابه بن الحسين يعني جبنا
[27:39]باستثناء لعله الضحاك كان عنده عهد مع سيد الشهداء انصرك ما دام
[27:48]لك ناصر اذا فقدت الناصر انا في حل والامام وفى له في
[27:56]اخر اللحظات ما ناصر قال انجو تستطيع ان تنجو انجو يعني وفعلا
[28:01]قال انا مثلا ربطت فرسي في مكان وذهب ونجى ماذا نعم نريد
[28:10]ان نصل الى هذه القضيه مع عظم منزلتهم الزياره زياره عاشوراء لما
[28:23]تصل الى الشهداء السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي
[28:29]حلت بفنائك يعني حتى هؤلاء الاصحاب على جلالتهم لم يعرفوا سيد الشهداء
[28:43]حق المعرض وانما اقصى ما وصلوا حلوا بفنائه نكتفي مقام الائمه الاطهار
[28:54]سلام الله عليهم فناء الدار قريبه من الدار محيطه بالدار لكن ليست
[29:00]الدار لكن يامن الانسان عندما يحط رحله بهذا الفناء فازوا اصحاب الحسين
[29:09]عليهم السلام لكن هؤلاء لم يصلوا الى مرتبه هي مرتبه سيد الشهداء
[29:22]بل مرتبه ابي الفضل عليه السلام اصحاب خارج العباس عليه السلام فهذا
[29:27]مقام عالي لهم مع الماثور عنهم وسيد الشهداء ايضا يفتخر انا ما
[29:37]رايت او ما وجدت اصحابا كاصحابي ولا مثل اهل بيت ابر لكن
[29:44]بنفس الوقت مقام سيدي الشهداء يرتفع عندما نقرا النص بهذا الجانب حلوا
[29:51]بفناء الحسين عليه السلام ما وصلوا الى كنه سيدي الشداء يعني ها
[29:56]القراءه بهذا النحو اتكلم عنه انا الداعي هنا ماذا يريد ان يقول؟
[30:05]يقول برحمتك تعلقت هذا جيد كما بينا اين حطتنا الرحل؟ الرحل ما
[30:16]يوضع على الجمل ثم استعيض بعد ذلك ان صار هو فعلا نفس
[30:19]الجمل يقال له رحل معناته اناخ حط وضعه اناخ استراحه مبلغ ما
[30:28]قصد تحقق فالداعي يريد ان يقول هنا انه اين حطدطت رحلي اين
[30:41]استقر بي المقام بفنائك يعني ينسب لك لا بفناء غيرك نلتفت الى
[30:52]نكته اي فناء خارج هذا ما يمكن كلها افنيه الله تعالى لانها
[30:58]كلها تابعه الى ملك الله تعالى لكن فرق بين اختيار الفناء باراده
[31:05]وبين فناء بحسب الواقع ولله الانسان يقضي عمره مرتع للشيطان هذا بالاختيار
[31:13]مو فناء الله تعالى هذا فناء الشيطان بل هو الشيطان يكذب ويغني
[31:23]ويقامر ويربو ويزني وما الفسوق قطعا هذا بالمعنى العام الشيطان مخلوق من
[31:33]مخلوقات الله تعالى لكن ما يعبر عن هذا فناء المقصود الان الفعل
[31:38]الذي يقع تحت الاختيار فيقول الداعي بعد ان تعلق برحمه الله تبارك
[31:48]وتعالى يقول وبفنائك احط رحلي اريد انسب نفسي لك فهذا الفناء هذا
[31:59]مقر اقصى ما يمكن الله لا يدرك الله تعالى لا يدرك كنه
[32:10]اقصى ما يمكن ان احط رحلي بفنائه باباحته بالمكان الذي يريده جل
[32:16]شانه وهذا ايضا يدل على سلامه الداعي سلامه نيه الداعي بعد ان
[32:23]قلنا هذا الداعي قد قضى عمره بالسيئات يحتاج الان الى وقفه الى
[32:32]حاله من التامل الى حاله من المغفره لابد ان يتملق كما في
[32:38]نص الدعاء الماضي في الفقرات الماضيه الى الله تبارك وتعالى قال وبجودك
[32:46]اقصد طلبتي قلنا في نسخه اقصر وفي نسخه مشهوره اقصد طبعا الجود
[33:01]قد يختلف عن الكرم احنا قلنا سابقا بناء على عدم وجود ترادف
[33:10]يعني في اللغه الترادف ممكن لكن واقع لعله مو واقع الترادف وانما
[33:17]مفرده عن مفرده تختلف قل هذا جواد وهذا كريم هذا جواد وهذا
[33:28]كريم وكلاهما ننسف الى الله تبارك وتعالى ادعو الله تعالى يا جواد
[33:35]وادعو الله تعالى يا كريم جواد يعطي بلا مساله هو يجود عليك
[33:46]بلا ان تسال ستسال ما تسال يا من يعطي من ساله ومن
[33:55]لم يساله اله تحنن منه ورحمه في دعاء رجب الله تبارك وتعالى
[34:02]يجود وثاره الله تعالى يكون كريم يكرم كرم ايضا عطاء وبلا سؤال
[34:13]لكن في الكرم توجد نكته وهو عطاءه بحيث انت لا تحتاج غيره
[34:21]يعني الفرق بين الجواد والكريم هذا اللي حاظ عطاء عطاء لكن لا
[34:32]ترادف بينهما كل منهما له خصوصيه تختلف عن الاخرى فعندما نقول الله
[34:41]كريم الله تبارك وتعالى عندما يعطي ينفع بعطائه [موسيقى] ولا نحتاج الى
[34:52]غيره من خلال عطاء وهو عطاء غير ناقص غير منقوص سنتعامل بالدنيا
[34:59]نتعامل بالاخره بالنتيجه الله تعالى اذا اعطانا قطعا لا نحتاج الى عطاء
[35:08]غيره اذا نتصور هناك عطاء غيره لا يوجد عطاء غيره ومالي الامور
[35:12]كلها تنتهي الى مسبب الاسباب الذي قال وبكرمك لاحظوا العباره قال وبجودك
[35:21]اقصد طلبتي وبكرمك اي راب استفتح دعائي استعمل الجود استعمل الكرم لكن
[35:34]متعلق الجود جعله ان يقتصر في الطلبه ومتعلق الكرم انه يفتتح الدعاء
[35:48]استفتح دعائي نجي الان الى مساله ال استفتح طبعا ذكرنا سابقا انه
[35:57]الداعي دائما في مقام يعني تربيه الائمه عليهم السلام يجعل جمل استعراضيه
[36:06]لها علاقه بالمقصود دعاء الافتتاح مثلا من باب المثال هسه هذا النص
[36:21]يقول فارحم مثلا [موسيقى] فقري اجي اعرب هذه الجمله بها فعل وفاعل
[36:36]ومفعول به اغفر ذلتي كذلك افرض ارحم عبرتي على نفس القاعده لكن
[36:50]عندما اقول اغفر يا غفور زلتي اذا ارفع يا غفور الجمله تستقر
[37:03]جمله كامله العمده والفضله كما يقول النحات فعل والفاعل والمفعول به لكن
[37:08]لماذا اتي بعباره يا غفور اسمع متحتي اسمع يا سميع متحتي الاتيان
[37:26]بهذه الجمل يعني نعرضها او نستعرضها او اعتراضيه هذه بها نوع من
[37:36]التذلل اسمع لانك سمع اغفر فرك غفر ارحم لانك رحيم هنا جعل
[37:49]جمله بها نوع من التذلل وهي عباره اي رب هاي تتكرر في
[37:57]ادعيه الائمه حتى في بعض الادعيه قل يا رب الى ان ينقطع
[38:02]النفس الامام عليه السلام ان كان يدعوها عمليا اتكلم هو الامام كان
[38:11]يدعو دعا عرف بشير و صاحبه واخوه طريقه نقل دعاء عرفه انه
[38:21]الامام يمد يده كالمستطعم او كالمستطعم كان يطلب شيء من الله هو
[38:28]واقعا يطلب شيء من الله تعالى ثم بعدك يبدا بالدعاء يقول اي
[38:34]رب الى ان ينقطع النفس طبعا الصوره الان احنا بنتكلم بها غير
[38:43]واقع القضيه انسان اذا الله تعالى يوثقه الى دعاء ويبدا بهذه المناداه
[38:51]اي ربي اي ربي يصل الحاله انه من خشوعه الكلمه لا تخرج
[39:02]لان غارق مع الله سبحانه وتعالى بالبكاء والنحيب والكلمه لا تخرج كثره
[39:11]البكاء تجعل الصوت يضعف وصدق الشاعر عندما كان يصف يعني ما جرى
[39:24]على عائله سيد الشهداء سلام الله عليه اعتقد المرحوم الشيخ الكواز يقول
[39:34]اصواتها بحت وهن نوائح لاحظ اصواتها بحت وهن نوائحه يندبن قتلاهن بالايماء
[39:47]من كثره البكاء والنوح الصوت بعد ذلك لا يخرج وانما يعبر تعبير
[40:01]راقي جدا هذه الايماء هي كانت تشير الى ال النوح والبكاء فنحن
[40:07]عندما نقر دعاء الامام كان هكذا مثلا حتى ينقطع النفس والامام كان
[40:13]يمارسها وتصور الامام الحسين يبكي بحيث تصل الحاله هذا البكاء انه نفس
[40:24]الامام ينقطع من كثره البكاء ومن كثره النداء الى الله تبارك وتعالى
[40:29]يعني ليست كلمات مجرد تخرج من اللسان بل هي حاله من التفاعل
[40:36]الحقيقي مع الله تبارك وتعالى لاحظ يقول وبكرمك اي رب استفتح دعائي
[40:45]اذا نرفع ايب ما ياثر على صياغه الدعاء وبكرمك استفتح دعائي هاي
[40:53]عباره كما قلت هي عباره التفات يعني الداعي يريد ان يقول يا
[41:00]الهي انا لازلت غير غافل احتاج لهذا هذا الكرم استفتح دعائي هسه
[41:10]استفتاح الدعاء اما من الفتح يعني واحد يفتتح يعني يبدا او يفتح
[41:22]لان هناك مغالق انا فتحنا لك فتحا مبينا فتح الشيء انه مغلق
[41:32]وهذا يفتحه فيقول استفتح دعائي حتى اكون دائما طلبتي ناجحه وانت قد
[41:42]فتحت لي هذه الابواب باي شيء هذا الذي قلناه قال بكرمك انا
[41:51]لا احتاج احد بكرمك اي رب استفتح دعائي يعني انا بواسطه هذا
[42:00]الكرم اذا قلنا هذه الباء للواسطه انه انا استفتح واستفتح هو عباره
[42:12]عن فعل مضارع يدل على الاستمراريه بالاضافه الى الزياده مو افتح وانما
[42:19]استفتح يعني متوجه توجه كامل واطلب منك ان يفتح هذا الدعاء ارجو
[42:28]ان نلتفت للفقرات عندنا جمله فعليه فعل مضارع دل على الديمومه وعندنا
[42:36]جمله اسميه تدل على الثبوت وهذا الثبوت غير منقطع ايضا اللهم اني
[42:43]افتتح الثناء بحمدك وانت مسدد للصواب بمنك عبر اني افتتح الثناء بحمدك
[42:52]وانت مسدد للصواب هم افتتاح وهم تسديد فالفعل الافتتاح منه من الداعي
[43:05]وت تزديد من الله تبارك وتعالى فالداعي هنا ماذا يقول؟ يقول بكرمك
[43:09]اي رب استفتح دعائي ولديك ارجو فاقتي قلنا لعل اكو سقط في
[43:21]عباره الدعاء والسقط ضبطوه بعضهم لعله في الاقبال كما قلت يعبر عنا
[43:28]سد يعني ارجو سد فاقتي مو ارجو الفاقه الفاق الفاقر يعني هو
[43:36]لا يرجو الفقر هو يرجو رفع الفقر ففي الاقبال النسخه الظاهر سد
[43:41]بعض النسخ فيها غنى فاقتي ارجو فاقتي بعض النسخ لا فاقتي مبدله
[43:55]صايره ضيافتي ولديك ارجو ضيافتي مو فاقتي هسه النسخه الحقيقيه لا يعلمها
[44:01]الا الله تعالى لكن على التقريبات كلها تصح.
[44:06]نعم مناسبه هذه لتلك تحتاج مزيد من التامل.
[44:11]ضيافتي تحل الاشكال لكن فعلا هي ضيافتي.
[44:16]سد فاقتي تحل الاشكال لكن هي فعلا سد فاقتي.
[44:21]نعم بقاء فاقتي يبقى الاشكال قائم.
[44:24]ارجو فاقتي يبقى الاشكال قائم.
[44:29]لان انا ما اريد الفاقه انا اريد اتخلص من الفاقه.
[44:32]ساي المعاني بعد يحتاج الى تامل واحد يقرا الاوجه وبعنوان الرجاء ثم
[44:39]قال وبغناك اجبر عيلتي وتحت ظل عفوك قيامي لاحظوا هذه ال المفردات
[44:53]اللي قلت فيها الله غني حقيقه قائمه انا كعبد كيف استفيد من
[45:07]هذه الصفات؟ هذا الموضوع تقناه سابقا الله غني هذه صفه الله سبحانه
[45:20]الله متكبر الله جبار كل اسماء الله سبحانه وتعالى انا العبد كيف
[45:27]استفيد من هذه الصفات كيف استفيد شو لاحظوا هناك بعض البراهين انه
[45:40]يمكن ان اعطي تسميه الى الله تعالى البرهان العقلي قائم على ماذا؟
[45:54]على صحه ما ساقول مثلا واجب الوجود تدرس بالعقائ انه الاشياء اذا
[46:01]عرض لها الوجود او عرضت على الوجود اما واجب الوجود او ممكن
[46:05]الوجود او امتنع الوجود هذا بالنسبه للبحوث الدرسيه فواجب الوجود يعني الوجود
[46:18]الواجب هكذا يعني من اضافه الصفه للموصوف من نجي الى الوجود الواجب
[46:30]لا وجود لا وجوب للواجد للوجود الا الله سبحانه وتعالى فقط الله
[46:36]وجوده هو الواجب اما وجودي وجودك وجود الاشياء هذا اشياء ممكنات تزول
[46:41]اذا زالت ما يثر على العالم فانا في الدعاء اجعل يا واجب
[46:50]الوجود هكذا العباره اقول يا واجب الوجود او اتي الى مصطلحات عقليه
[47:02]اقول الله تعالى هو عله العلل عله في التعبير من ما يعني
[47:11]ما منها الوجود او عدمها عدم اقول لا عله حقيقيه الا الله
[47:22]كل الاشياء هي مالها الى الله تعالى اقول يا عله العلل انا
[47:26]لم اتكلم بكلام كلام خلاف ال لكن في مقام الدعاء بهذه الطريقه
[47:35]ادعو او لابد ان ادعو بالاسماء التي الله تعالى اراده ليس كل
[47:43]امر صحيح يصلح للدعاء يبدو الثاني وليس الاول الاشياء التي ارادها الله
[47:57]سبحانه وتعالى هذه الاسماء الحسنى لو فسرناها بهذه الاسماء تفسير اخر فادعوه
[48:06]بها لله الاسماء الحسنى فالدعاء يكون من هذه الاسماء فاذا انا كعبد
[48:15]اريد ان استفيد فائده بالاضافه الى عظمه الله تعالى استفيد من بركه
[48:25]هذه الاسماء في مقام الدعاء فالله غني فاجعل هذا الغنى في طريق
[48:34]دعائي بل هو جزء من دعائي فماذا يقول عليه السلام وبغناك اجبر
[48:43]عيلتي عيل الفقر يعني فاستفادينا ان ناديه سبحانه وتعالى بصفه لها علاقه
[48:54]ب بالصفه الضد التي اريد ان ارفعها قلنا في الامس الامس يعني
[49:04]الجمعه الماضيه لابد من وجود سببيه ما بين الدعاء الذي اريده والمدعو
[49:09]الله تعالى حكيم صحيح بحكمتك هكذا نقول بحكمتك اجبر عيلتي مو مناسب
[49:21]مع ان الله حكيم لكن مناسبه العيل مناسبه الفقر مناسبه العيلوله يعني
[49:32]الذي انت تنفق علي مناسبه ان تكون غني مع انه حكيم لكن
[49:40]المناسبه بين ما ادعو وبين ما اطلب بالاولى غير موجوده بالثانيه موجوده
[49:50]ولذلك استثمار هذه الصفات مهم جدا وذاك الرافه والرحمه لابد ان اعرف
[49:56]شنو الفرق بين الرافه والرحمه قد في مقام الدعاء ادعو دعاء لكن
[50:02]هذا الدعاء قد يتاخر او يحجب لاني انا مخطئ جاء شخص لعل
[50:11]الى امير المؤمنين عليه السلام الى احدهم قال اراد ان يقسم قال
[50:15]والذي احتجب بسبع سماوات هذا يتصور مجد الله تعالى الله لا يحتجب
[50:23]الله خلق السبع سنوات مو احتجب بها ففي بعض الحالات الكلام الذي
[50:31]يخرج ولذلك الامام الصادق نهى بعضهم في الوقت اللي الانسان يمكن ان
[50:36]يدعو هو يخترع دعاء يعني شرعا ما ما ب مشكله لكن لا
[50:41]بد ان يدرك بعض الكلمات تخرج منه قد تصطدم مع واقع ما
[50:44]يريد فهذا عندما جاء الامام الصادق الامام الصادق قال له دعك دعني
[50:50]من او دعك من انشائك ادعوا بهذا الدعاء دعاء الماثور ولا غير
[50:57]محبب الانسان يضيف من عنده بعض الادعيه يدعاها شوف هاي تنسجم خلي
[51:03]اضيف اغفر لي هو يحط والدي لا مانع ادعو لوالديك لكن مو
[51:13]بهذا الانشاء هذا الانشاء لن لن نتلاعب به او الزياره ما يجوز
[51:18]نتلاعب بها هذا نص توقيفي اصلا البعض يذهب الى بعض المراقد سب
[51:25]بناء على صحه نسبه المرقد لصاحبه هو من عنده يضيف زياره ويجعلها
[51:31]موجوده ويصرف عليها مال والناس المؤمنين يزورون بهذه الزياره من انشاء من
[51:39]لا تعرف الانسان لابد ان يحتاط في هذه القضايا انه يحافظ على
[51:48]النص كما هو نعم نسخه قد تضيف نسخه فيها كذا نسخه فيها
[51:52]كذا اذا اراد ان يقرا هم بالاسلوب اللي يرجع الى فقيه هسه
[51:59]بعنوان رجاء المطلوبي او غيره الشاهد الانسان لابد هناك علاقه ما بين
[52:03]الالفاظ اللي يختارها ومطلوبه ما هو يقول بغناك اجبر عائلتي لان انت
[52:12]غني يا الهي لا تنقصك العطايا ولا يمكن خزائنك ان تقل ال
[52:25]غني مطلق مهما تفضلت به علي لا يضر فانا بهذا المقدار من
[52:29]الغنى الذي عندك اسالك ان تجبر عيلتي فقري وانت القادر لانه غني
[52:40]والغني قادر على ان يجبر هذه العائله وتحت ظل عفوك قيامي [موسيقى]
[52:49]لعله الى هنا نسال الله سبحانه وتعالى ان يجبر عائلتنا بغناه وان
[53:00]نكون تحت ظل عفوه ان شاء الله تعالى في قيامنا وقعودنا واي
[53:07]حركه منا تحت ظله سبحانه وتعالى نسال الله سبحانه جلت قدرته ان
[53:12]يتلطف بنا وبكم بقبول الطاعات والاعمال وان يتجاوز عنا السيئات بحرمه هذا
[53:20]الشهر الشريف المبارك واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله
[53:26]على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين M
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
2 المشاهدات · 24/11/29
