كلمات أمير المؤمنين (ع) في توحيد الله تعالى | د.احمد الوائلي

13 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]يا ليتنا كن ما معكم سيد ك فنفوز ا عظيم [موسيقى] يقول

[0:32]امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام لم يكن سبحانه مولودا فيكون في

[0:54]العز مشاركه ولم يكن ولم يلد فيكون موروثا هالكه كانه مفاد الايه

[1:22]الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم لم يلد ولم يولد ولم يكن له

[1:28]كفوا احد هل ما بعد هذا الشبكه هو امير المؤمنين سلام الله

[1:37]عليه وعلل نفس المفاد اخذ من القران وعلله طاعلت يعني ليش ما

[1:45]صار مولود وليش ما صار والد قال لو كان مولود لشاركه ابوه

[1:55]في مكانته لان طبعا مكانه الابن من مكانه الاب فيكون مشارك بالعز

[2:01]والله عز وجل متفرد بالكمال لا يمكن ان يشاركه احد بكماله وما

[2:09]يلد لانه الحاجه المفروضه او اللوازم المفروضه على الولاده الله في غنى

[2:19]عنها لانه الولد يحتاجه الوالد للضعف يحتاجه للشيخوخه يحتاجه للاعتراض به يحتاجه

[2:30]لدفع الوحش يحتاجه للشعور بامتداده يعني احنا نعرف ان الانسان اذا ما

[2:38]عنده ولد اذا مات يقولون مات خلاص انتهى هذا ما عنده امتداد

[2:44]اما اذا عنده ولد لا هذا يقولون حي عند امتداد الطبيعي يعني

[2:52]متجسد في ولده موجود ابنه او ابن ابنه وهكذا ولهذا العرب تسمي

[2:57]من لا يلد بانه اكثر ولهذا نعت النبي صلى الله عليه واله

[3:05]بانه اكثر قالوا انه اكثر فنزلت الايه الكريمه انا اعطيناك الكوثر فصل

[3:12]لربك وانحر ان شانئك هو الابتر والكوثر حتى عند مفسري مجموعه من

[3:19]المذاهب الاسلاميه الاخرى انه الحسن والحسين الكوثر ومن باب التفسير الباطني لا

[3:29]القرائن الايه كلها تدل على ان المقصود بالكوثر وسبب النزول يدل على

[3:33]ان المقصود بالكوثر نعم هو الحسن والحسين لان الكوثر هو الخير الكثير

[3:37]النبع الكثير والنبع الذي تناسل منه ان ابناء النبي صلى الله عليه

[3:47]والهم والحسنات الحسن والحسين زين في هذا المعنى انا صدق ان اشبعته

[3:50]في اكثر من مره على ما اذكر لكن اريد ان انتقل الى

[3:56]نقطه ترتبط ارتباط مباشر بسيره الامام موسى بن جعفر سلام الله عليه

[4:01]مساله الايمان سلام الله عليه يقول ولم يلد فيكون موروثا هالكا لانه

[4:08]اذا ولد يرثه منه ولده طبعا الولد هو الوالد الوراثه التي ارادها

[4:17]امير المؤمنين سلام الله عليه اي وراء اثريه يعني الوراثه ليشير الها

[4:24]اكو عندنا نوعين من الورثه عندنا وراثه وراثه الجسد وعندنا وراثه وراثه

[4:32]شباب التكامل اللي نسميها وراثت الجسد بكل خواصه وراثه قهريه هاي هذه

[4:42]تولد مع الانسان بولادته يعني بتعبير اخر انا لما ولد من ابوي

[4:52]ابوي يعطيني خصائصه نفس الخصائص اللي عنده خصائص الجسديه خصائص النفسيه خصائص

[5:00]العقليه كلها تماما تنزل ويا الخليه اللي يتكون منها الانسان طيب ومو

[5:05]ضروري الا ان تكون خصائص الوراثه مباشره يعني انه من ابوه فقط

[5:13]لا قد تكون ترتقي الى جده وجد جده والى بعيد الى اسلام

[5:16]بعيدين معروف قانون الوراثه زين ولذلك لان الانسان يرث اخلاق ابوه لانه

[5:24]قطعا انا ابوي يمكن ان ينطيني جسم ضعيف لان ابوي كيان كيان

[5:32]ضعيف فانا ارثه ارث الكيان الضعيف وقد يعطيني لك كان قوي ولذلك

[5:37]انت تلقى الاسره التي تنغلق على نفسها في الزواج ما تتجاوز مع

[5:47]الاجانب يضوي عندها الناس ليضعف ليش لان تبقى خصائص موحده وكلما تقدمت

[5:54]اصابها الضعف والرجال والوهم بالعكس لو طعمت بدماء جديده لا يتغير الواقع

[6:00]غير كثير تاخذ خصائص دماء اخرى لوجود هالخصائص الجسديه او الاخلاقيه او

[6:07]النفسيه الله عز وجل وازن بينها وبين الميراث المادي يعني انا لما

[6:16]خارج اراد تعرف ابوي ابوي ممكن يعطيني قوه وممكن يعطيني ضعف ممكن

[6:22]يعطيني نفسيه كبيره ممكن يعطيني نفسيه ضعيفه ممكن يعطيني جسد عملاق لان

[6:27]كلها تتقرر بالوراثه يعطيني عملاقه او يعطيني جيش الضعيف اذا هاي اشياء

[6:34]انا خارج ارادتي اخذها من ابويه فاذا كان خارج ارادتي اخذها من

[6:39]ابوين من العدل ان تقابل هذه الوراثه بالوراثه الماديه اني اخذ من

[6:46]ابوين ما عندهما من ماده زين يقوم قانون التوريد اجتنادا الى قانون

[6:56]الوراثه قانون التوريد قائم على قانون الوراثه المبدا الراسمالي يذهب ايضا الى

[7:04]هذا المبدا الراسمالي يذهب الى هذا لكن المذهب المركزي طبعا ينفي هذا

[7:11]ليش المذهب المالكي ينفي هذا لان المذهب الماركشي ما يريد يقر ويعترف

[7:17]بان بعض الاسر الها ميزات على بعض الاسر الاخرى انطلاقا من نظريه

[7:27]المزعومه بالتساوي هو عنده بالنظريه يريد يبيعها يذوب الفوارق بين الطبقات طبعا

[7:36]محاوله فاشله فشلت واندحرت واندحرت هو كله زين [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] يرث

[8:39]الوالد يرثنا باي شيء نعم يرتدي امور الماديه زين اما الامور الاخرى

[8:51]غير الماديه لا ما يرث بها بينما المذاهب الاسلاميه عكستها للنظريه كيف

[8:57]عكستها عكستها في موضوع النبي بالذات عكشه الامر قالوا ان النبي صلى

[9:06]الله عليه واله ما يورث الامور الماديه لكن يورث المقام والحكمه والمنزله

[9:12]انطلاقا منين انطلاقا من الروايه الوارده لما اجت الزهراء تطالب بميراثها في

[9:21]خطبتها الشهيره وطرحه الادله اللي عندها وكانت ادله الغريب انه ادله مؤصله

[9:31]لعلم الاصول في ذلك الوقت يعني ذاك الوقت الواقع كان علم الاصول

[9:37]يعني بوعد رباد جدا بسيطه لكن غريب ان اهلها البيت يتميزون بعبقريه

[9:46]يعني ينفردون بها عن الناس يعني مو صدفه اخذها والمنزله كيف يعني

[9:50]مثلا تقول لي افخصكم الله بايه اخرج ابي محمد منها ان تقولون

[10:02]اهل ملتين لا يتوارثان ام انتم اعلم بخصوص القران من ابي وابن

[10:10]عمي يعني شدت عليه منافذ الاستدلال منافذ الاستدلال تقول له انا وابوي

[10:18]من مله واحده مو مملتين حتى يمكن لي تعجبني الدين يعجبني عن

[10:22]الوراثه بنفس الوقت الانبياء مو مستثنان من شاعر الناس الانبياء بشر قل

[10:28]انما انا بشر مثلكم يوحى اليه اللي القوانين اللي تنطبق على البشر

[10:36]نعم تنطبق عليهم باعتبار ساده البشر ومن جمله القوانين القانون الميراث زين

[10:43]الى الامر الثالث انت اكو عندك دليل خاص يخرجني انا عن الميراث

[10:47]هاي كلها ما عندك ما موجوده هل اعاده احتدم النقاش بينهما موضع

[10:54]الشاهد منين جاي هذا هذا جاي من ذهنيه ناشئه عند العرب وممتزعه

[11:05]من الاحداث السابقه بان الولد لابد وان يرث اباه ولذلك انت تلقى

[11:11]ما عدنا بالنسبه الى الحكم نظريه الحكم تم تلقى في تاريخ العرب

[11:18]نظريه انتخاب ابدا في تاريخ العرب عندهم نظريه وراثه فلانه رئيس يموت

[11:24]يرثه ابنه هل معنى كان متاصل احنا عندنا مثل ما ذكرت لك

[11:33]ان الخواص الماديه يعني اسباب التكامل الماديه عند سياره عنده اموال عنده

[11:42]دار ياخذها ابنه يرثها ولده لكن المنصب المنصب لا يرثه ما يجي

[11:48]بالوراثه يجي بالتعيين المنصب المساله معكوشه عند المذاهب الاسلاميه يقولون لا الامور

[11:56]الماديه نعم لا نحن معاشره الانبياء لا نوارث روى هذه الروايه الاول

[12:02]المفروض الزهراء سلام الله عليها رفضتها الروايه هذه وقالت القران الكريم شريح

[12:14]بالتوريد والتوريد هو القائد للنقل التوريث القابل للنقل الاموال ابو قابل للنقل

[12:22]اموال عقار اشياء اي قابله للنقل اما منزله مقابل للنقل حكمه مقابل

[12:27]للنقل علم مقابل للنقل ابدا يقول لي واحد عندكم هذا المعنى للامام

[12:34]بالزياره السلام عليك يا وارث يا ادم صفوه الله السلام عليك يا

[12:41]وارث نوح نبي الله السلام عليك يا وارث محمد حبيب الله احنا

[12:46]ما ما نقول ان هذه الوراثه انتقلت اليه بالوراثه لا ابدا ان

[12:56]وارث بمعنى انك انت متاصل في مكانه يعني هذا المكان معد الك

[13:00]جعلن من الله نعم اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال

[13:08]لا ينال احد الظالمين الامامه المفروض بها بالجعل النص على الامام الامام

[13:14]ينص عليه الامام السابق وهكذا الى النبي احنا ما نقول ان اجا

[13:18]شيء طبيعي قاهري ما عندنا امامه تيجي قاهريا بالوراثه ابدا وارث بهذا

[13:28]المعنى موارد بمعنى الانتقال القاهري العلم ما يرد ماكو ماكو كل عالم

[13:34]يطلع ابنه عالم ولكل جاهل يطلع لا علاقه العلم والجهل اكتشابيه لكن

[13:39]النص على المقام ان هذا المقام لهذا هذا المقام لفلان هذا امر

[13:46]منصوص عليه من قبل الرسول من قبل الله عز وجل على لسان

[13:54]النبي طيب من بعد هالمقدمه قلت لك هاي المساله كانت تؤرق تؤرق

[14:02]مضاجع العباسيين ان اولاد علي ابن ابي طالب وهم اولاد رسول الله

[14:10]ذولا هم اللي يرثون الحكم ياخذون الحكم دوله اولاده شنو الطريقه لازاله

[14:16]هالمعنى من اذهان الناس اجوا عليه من ركزوا ركزوا على ان الحسن

[14:26]والحسين زول مو اولاد رسول الله نبالي دوله اولاد علي ابن ابي

[14:30]طالب زول مو ابناء النبي هذول ينتمون الى علي بن ابي طالب

[14:34]ابن عم النبي واحنا ابناء عمه هل المعنى كان هوايه يقظ مضاجعهم

[14:47]ويتصورون ان اهل البيت انما يطلبون بالخلافه اجتنادا الى هذا المبرر وهو

[14:56]كونهم ابناء النبي والابن يرثوا الاب هذا المعنى هذا المعنى طبعا وظفوا

[15:04]له شعراؤهم وظفون كتابهم موظفوا لفقهاءهم حتى حملت الفقه اثروا عليهم بهالنظريه

[15:15]شلون يعني مثلا عبد الله ابن المعتز في ابيات يقول ونحن ورثنا

[15:21]ثيابا النبي والبنت وعاء يعني طبعا احنا نعرف هم يضربون على وتر

[16:02]رشائد عند العرب الوتر الشائد عند العرب شنو ان الام وعاء بطن

[16:06]يحمل جهاز تفريخ حكمه بيضاء وخلاص تطلعش فرخ وتطلعها عينا ما الها

[16:16]تاثير بالولد اطلاقا ما لها علاقه مجرد وعاء واذا كانت مجرد وعاء

[16:21]احنا اقرب منكم اللي احنا ابناء العام لان النبي لما توفى صلى

[16:25]الله عليه واله عندما توفى كان عمه العباس عدل حيث وعم ابو

[16:34]طالب ميت وطبعا العم العدل يحجز الميت ويعجب ابن اخوه يعني بالميراث

[16:39]يحجبه فيقولون ان الميراث انه لان الرسول لما توفى توفى وابوكم متوفى

[16:46]وتوفى ابونا عدل وهاي النظريه كلها قائمه على نظريه التعصيب نظريه التعصيب

[16:53]عند المذاهب الاسلاميه احنا موجوده عندنا لان عندنا النظريه صريحه بان المتوفى

[17:00]اذا توفي وعنده ولد صلبي ما يهم ان يكون ذكر او انثى

[17:06]الميراث كله للولد الصلب وللابوين ان وجد لانهم في طبقه واحده في

[17:14]ركبه واحده الابوان كل واحد منهم ياخذ السدس والباقي الاميرات يعود للولد

[17:18]الص ثم ميراث الرسول للزهراء سلام الله عليها باعتبارها هي ابنه هي

[17:24]الولد الصلبي اما نظريه العصب لا طبعا تختلف عن هذا نبالي تعطي

[17:33]الزهراء حصه والباقي تعطي للعصبه فيقول له لكم رحم يا بني بنتي

[17:38]انتوا تمام ابناء بنته ولكن بنو العم او لا بها هاي وحده

[17:46]قتلنا اميه في غابها فنحن احق باشلائها احنا اللي قتلنا الامويين واحنا

[17:59]اللي اكثرنا في الارض قبورهم ومضاجعهم واحمل لي اجلناهم عن الوجود واحنا

[18:04]ناخذ حقنا ناخذ الاشكال احنا القاتل وياخذ الشلف احنا حق بالشلب جمالكم

[18:08]مالكم شغل الثالثه ونحن ورثنا ثياب النبي فكم تجذبون باهدافها اجوا الى

[18:22]هالنظريه هاي النظريه الذي يذهب اليها غيرهم نعم تمسكوا بها تشبتوا بها

[18:27]اجا السقيل حلي طبعا ذله ثلاثتهم بيرد عليهن بقصيدته وعلى ما اذكر

[18:38]سبقا قرات القصيده اكثر من مره رد علي قال له على كل

[18:42]شر عبيد الاله وطاغي قريش وكذابها وهاج العباد وجاء وباغي العناد وهاجر

[18:49]الكرام ومغتابها اانت تفاخر ال النبي وتجحدها فضل احشائها بكم باهل المصطفى

[19:01]بهم فرد العداه باوصادها اعنكم نفرجش ام عنهم لطهر النفوس والبابها اما

[19:08]الشرب واللهو من دابكم وفرق العباده من بابها الى ان يقول عليك

[19:14]بلهوك بالغانيات وخلي المعالي لاربابها يقول له وقولك وقلت ورثنا ثياب النبي

[19:22]فكم تجذبون باهدافها كذبت واشرفت فيما دعيت ولم تنهى نفسك عن عابها

[19:30]شنو سر الكذب ليش وعندك لا تورث الانبياء فكيف حضيتم باثوابها فناقضت

[19:39]نفسك بالحالتين ولم تعرف الشاهد منصابها وقولك انتم بنو بنته ولكن بنو

[19:46]العم او لا بها بنو البنت ايضا بنو عمه وذلك ادنى لاحسابها

[19:54]وقلت بانكم القاتلون اسود اميه في غابه كذبت واشرفت فيما ادعيت ولم

[20:03]تنهى نفسك عن عابها فكم حاولتها سرات لكم فردت على نقص اعقادها

[20:09]ولولا شيوخ ابي مسلم العزه على جهد طلابها وذلك عبد لهم لا

[20:18]لكم رعى فيكم وقرب احسابها وكنتم اشارى ببطن الحبوش وقد شفكم لكم

[20:26]اعتابها فاخرجكم وحباكم بها وقمصكم فضل جلبابها فجازيتموه بسر الجزاء لطغوى النفوس

[20:35]واعجابها فالقصيده الرائعه كلها تناولت هذا المعنى واخذت ردت على هذه النقاط

[20:43]المفتعله التي اثارها والتي تصور انه اخذ بها بجمام الحجه خلينا نرجع

[20:50]للموضوع هل هاجس هذا كان يقظ مضاجع العباسيين ولهذا عبد الله بن

[21:01]مالك الخزاعي هذا كان مدير شرابه الرشيد والمشرف على داره زين عبد

[21:10]الله ابن مالك يقول اخرجني انتزعني في نصف الليل طلعني في نصف

[21:20]الليل مشروع الكبير اجى البيت اخرجني يقول عندما اخرجني ما اعطاني مجال

[21:27]حتى ملابسي اغيرها قلت له ما وراك كلمات رشيد يدعوك يقول اقبل

[21:30]وجدته جالس وامامه فراش خالي يقول رفع راسه الي نظر اليه ثم

[21:42]اطرق ما كلمني ساعه شاعر ولد المطرق شاكك ان خلع قلبي ايقنت

[21:46]بالموت بعد ساعه رفع راسه اليه قال لي ويحك اين موسى بن

[21:56]جعفر كموشه بن جعفر في السجن قال لها ما يزال في السجن

[22:00]قال لي اذهب اليه واخرجه طلعه وضعه تحت تصرف 30 الف درهم

[22:09]قد يحتاج نفقه الى الحجاز وخليه يروح اطلق صراحه اطلق موسى بن

[22:14]جعفر قليلا قلت له اطلق موسى على بلا يقول مكررت عليه بالمره

[22:21]الثالثه انا خشيت ان يكون ثمل هذا لان هذا غالبا لياليه كانت

[22:25]ليالي مملوءه نعم يقول المسعودي ووصل الامر به الى درجه هذا الرجل

[22:37]ان اذا جن عليه الليل اللي داير ما داير يعني نمط من

[22:45]الناس اللي يعبر عنهم ابو فراش رحمه الله عليه تنشد تلاوه في

[22:50]ابياتهم شحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم خفت ان يكون هذا ماخذه يعني

[22:59]الخمره ما اخذته شاكير نعم اكدت عليه احببت انا ااكد عليه بان

[23:09]هذا بكره اطلق صراحه ويطالبني واذا طالبني ثلاث مرات يقول قلت على

[23:17]الفراش فدخل علي حبشي اسود بيده حربه تلتهب نارا قال لي اخرج

[23:25]موسى بن جعفر الان ما انا هذا ارعبني بعد ما استطيع الاستقرار

[23:32]روح لاطلعه يقول اقبلت واخرجته قال لي جيب لي اياه بالاول جبتها

[23:37]دخل عليه يقول قام اله عانقه قبل قال انت انا اريد من

[23:47]عندك شيء قال بلى قال له انا امرت باطلاق سراحك واطلقتراحك لكن

[23:52]تؤمنني ان تخرج علي انت تعطيني الامان بانك ما راح تطالب بالخلافه

[24:01]تطلع تخرج علي كلا الامام انا ما ينبغي لهذا انا ما سبق

[24:03]انا سبق التشع عندي بوادر انت تعرف من عندها انا باطالب بخلافه

[24:10]او امشيت بهذا المشروع خطوه ام ما عندي هالاتجاه اللي تصورها هذا

[24:14]ما عندي ما موجود ما ينبغي لي هذا قال له انت الصادق

[24:22]الميمون النقيب اصلح امره يا ملك وليرجع الى مالك يقول طلعته مباشره

[24:27]اركبته على راحله وهيات له خدم وخلص ارسلته لانخاف يبطل هذا نعم

[24:33]هذا اتؤمنني ان تخرج علي وفي جلسه اخرى يقول له لم ادعيتم

[24:46]انكم ابناء رسول الله والحال انتوا اولاد علي ابن ابي طالب ابناء

[24:49]عمه واحنا ابناء عمه فهل هان يلعب ينفو بالطرق الاتيه طريق الاول

[25:04]ان ابن البنت ليس بولد ابن البنت يعني يعني قد تشوف انت

[25:10]هذا المعنى في واقع الامر انا استغرب يعني استغرب حتى في مستندات

[25:18]بعض من يستند الى هذا الراي اشتغل بكيف يعني اقرب لك المعنى

[25:22]يعني الان انا ابني الولد شنو الصله بيني وبينها ابن ابني شنو

[25:30]الصله بيني وبينها ابني ان هذا ابن ابني ممتد داخل في صلبي

[25:36]من ناحيه ابو زين لو يقدر بالعكس عندي بنت وتزوجت رجل اجنبي

[25:45]ذاك ابني وتزوج امراه اجنبيه وهاي بنت تزوجت رجل اجنبيه موضوع الحكم

[25:50]موضوع اجتماعي ولا ماكو فرق بين ان يكون هذا الولد ابن بنتي

[25:57]من رجل اجنبي او ابن ابني من امراه اجنبيه هل معنى ضربوا

[26:02]على هالوتر العباسيين حتى يبعدون عن الناس ان اولاد علي ابن ابي

[26:07]طالب هم اولاد النبي لازم يطردوهم عن النبوه عن كونهم اولاد النبي

[26:14]المعنى هذا لعب دورا كبيرا وتدري ايش قد تعرضوا من اجله اهل

[26:22]البيت الى ملاحقه واتباع اهل البيت تعرضوا الى ملاحقه من اجل هذا

[26:26]وبالفعل كان الامام سلام الله عليه الامام موسى بن جعفر ينقى عن

[26:36]مواجهه السلطه ليش يعني مو لعدم ايماننا بان السلطه كانت ظالمه ظالمه

[26:44]بلا كلام واراء الامام صريحه اراء الامام يعني ارجوك شنو اكثر من

[26:51]انه يطب صفوان الجمال صفوان الجمال طبعا الامام سلام الله عليه يقول

[26:56]له يا ابن رسول الله انا اكو عندي كم جمل ايام الحج

[26:58]يكروها من عند العباسيين زين وياخذ من عندهم اجور ويرحون بها الى

[27:08]الحج ويرجعون شنو حكمي قال له انت ممن ركن الى الذين ظلموا

[27:12]انتم شايليهم على اكتافكم انت تركي تعطيهم نياق وذاك يعطيهم يشتغل لهم

[27:18]وذاك وذاك تقاطعوه راي الامام صريح مو يعني مو شريح لا شريح

[27:24]وتماما يعني انت اذا تقدر مسلسلات الائمه كلهم قاموا عليها كانهم لكن

[27:30]معالجتهم للواقع التطبيقي معالجه ماخذه الواقع بعين الاعتبار تمام انا ما اؤمن

[27:39]بمشروعيتك لكن ما عندي قابليه اقاومك ما عندي قبلي اقامك اسكت نعم

[27:47]والشكل امشي بذلك ما مشابك اما يعني راي الامام موسى جعفر قطعن

[27:52]واضح بانك يناول السلطه العباسيه ويشير الى ظلمها والا ارجوك من اجل

[28:00]ماذا يعني سجنه 14 سنه او 12 او 18 على روايه من

[28:06]اجل ماذا يعني مو كانت هاي السجون اعتباط ابدا مو مساله اعتبار

[28:10]ملاحقه شديده الامر الى درجه بحيث ان هارون الرشيد يحج اساسا ينشئ

[28:22]الحجل هذا الهدف ينشئ الحج نعم لهذا الهدف لهدف ان يقبض على

[28:28]الامام موسى بن جعفر يعني يريد يكبشه وهو بمكانه يجي الى مكه

[28:35]ويمر على المدينه راسا يدخل يدخل الى قبر رسول الله صلى الله

[28:39]عليه واله يطوف بالقبر ويعز الى البوابين والى الشرطه والى الجلوجه يكبشون

[28:46]الايمان بقيت من الحديد ويطلعوه يحطوه على اودج ويودي عوده جيم هودج

[28:53]يودي للكوفه و هودد يوديه للبشره حتى يضيع عمره على الناس وهذا

[28:56]الذي حدث بالفعل طبعا هذا واضح ان الامام عنده موقف سلبي منها

[29:01]لكن معالجه لهذا الموقف كانت معالجه غايه بالواقع لان يعرف شراسه السلطه

[29:14]المقابله الى وانا ذاك ليس تحت يديه ما عنده تحت ايده ما

[29:17]ينهض به ما يعني لا لا تتوفر لديه الوسائل ترى شويه تنبه

[29:26]لي احيانا اكون نقاط رده تشكل سؤال في ذهن الناس انه المفروض

[29:31]ان الامام سلام الله عليه اكو عنده جماعه او ما عنده جماعه

[29:39]طيب ليش سكت ليش يعني اشتكان ما واجه السلطه طبعا الامام انا

[29:47]ما اقدر اقلق له تكليف اولا وثانيا هو اعرف بتقدير الحاله المعاصره

[29:53]اليه الحاله المعاشره الى اشبه شيء بالقضيه اللي صارت مع ابي بصير

[29:59]ومع الرجل الخرساني اللي دخل على الامام الصادق طبعا الامام الصادق قال

[30:08]له ما يجلسك ليش قاعد وانت معتدى على حقك وعندك مئه الف

[30:13]يقاتلون دونك فلان قلب اله الجاريه خل تشجر التنور شجره التنور الى

[30:26]ان التهبت تنور قلت تفضل اجلس بالتنور يعني [موسيقى] ما تقدر يعني

[30:39]ما لك طاقه على مكان ك اجا ابو بصير قال ابا بصير

[30:45]القى نعله وجلس بالتنور قام الامام يحدث هذا القران وهذا عيون بنت

[30:56]النور الى ان خرج ابو بصير شافه ينفض ثيابه قال للامام اللي

[30:59]عنده استعداد يموت ما يفرق ان يموت بتنوره يموت بشعب حرب انت

[31:07]اذا المفترض فيك انت جاي مندك وفاني في امري ما في مانع

[31:10]عن تقاتل تناضل في شعب حرب او في تنوره الموجود انت اذا

[31:18]امتنعت معناه وانت عندك مجرد دعاوى هي مو مساله لسان مو مساله

[31:21]اقتراح مو مساله كلام لا المفروض اكو تاهيل واحده مؤهل نفسها للعطاء

[31:30]حتى ياخذ الدنيا تقوم على الاخر والاعطاء نعم تعطي وتاخذ ما معقول

[31:34]انت تنتظر ان تاخذ بدون ان تعطي الامام سلام الله عليه قدر

[31:45]الواقع ولذلك مشى ضمن الواقع يعني كان يجمع بطريقه اولا بخواص يجتمع

[31:51]يقول لهم لا تعرضون انفسكم الى الاجتماع لا تعرضون نفسكم الى الى

[31:59]اعتمد عليكم يعني عنده كم واحد الجماعه من هالنوع كان يعتمد عليهم

[32:06]النمط عليه من يقطين رحمه الله عليه وامثاله من النوع كان يوصيهم

[32:10]الامام يرعاهم سوي هذا الشيء توجه الى هذا الشيء حتى في ادائك

[32:18]لعبادتك نعم افعل كذا افعل كذا افعل كذا كان يرعاهم رعايه الراعي

[32:23]لغنمه نعم لكن في حال الاجتماع بهم يضع ايديهم وين يضع ايديهم

[32:30]يضع ايديهم على الواقع يضع ايديهم على المفارق يضع ايديهم على الانحراف

[32:42]يشعرهم بما فرض الله عز وجل عليهم وهي السياسه الحكيمه عاش الامام

[32:48]موسى بن جعفر سلام الله عليه اشرس فتره من الفتره في في

[32:55]ايام سجنه شنو اللي صار يعني وصل الامر ان اذا واحد من

[33:03]العلويين كان يتشرعوا او يطلع على العباسيين اتبع كلها توقع على اليمن

[33:07]على عاتق الامام هو اللي طلعه هذا هو اللي مثلا نفرض واقعه

[33:17]فخ زين واقعه فخ عصبوها برؤوس الائمه لما طلع الحسين ابن علي

[33:24]الخير وانتهى الامر الى تلك الفاجعه وانقتلت ذيك المقتله الكبيره قام هذا

[33:32]العباسي يقوم ويقعد ويحلف والله لاغورن قلوب العلويين ما اخلي عندهم جليب

[33:40]يشربون منا مائي والله لاقطعن نخيلهم والله لارمي لان نشاؤهم والله والله

[33:49]ما خرج هذا الا عن راي موسى بن جعفر نعم والحال الامام

[33:53]سلام الله عليها مع الغايه والدقه في سلوكه هذولا كانوا موجهين اصابع

[33:58]الاتهام فكان الامام سلام الله عليه يحرس دائما ان الانسان لما يعطي

[34:07]يكون ياخذ ما يصير العطاء يذهب هدره انت اذا واحد وتقابلك عشرات

[34:12]الاف طبعا ما يكلفك الشارع في مثل هالحاله هاي حاله معناها تضييع

[34:18]طاقه هدر ذب دماء بلا نتائج بلا عطاء الا في حالات معينه

[34:26]حاله معينه شنو الحاله المعينه احيانا تكليف من السماء كانه سماء تلاحظ

[34:34]ان الانجاز قشمين مره انجاز فعلي ومره انجاز بعد ذلك افرض واقعه

[34:39]الطب واقعه قد واحد يقول لي الحسين الف شنو المبرر للحسين شنو

[34:46]المبرر ان الانجاز كان غير فعلي الانجاز كان مو فعلي كان انجاز

[34:56]بعد ذلك بتعبير اخر اراد الله ان يزرع دماء الحسين في مشاعر

[35:00]الامه لتنتفض على الباطل وفعلا زرعها ونمت ونمت ونمت واجت الثورات من

[35:10]بعد قتاله كان انجاز غير فعلي ولا ما نقدر نحو الحسين على

[35:13]القاء النفس بالتاء ابدا لكن كان الانجاز مره يكون فعلي ومره بعد

[35:21]ذلك فالامام سلام الله عليه تكليفه يظهر ان كان يرعى الساحه يشوف

[35:27]ان الساحه بها قابليه على لقاء العباسيين وما باقابليه بتامل من بعد

[35:36]هاي الواقعه شنو اللي صار طبوا على اجا الجلودي هذا قائد المنطقه

[35:41]اجى الجلودي دخل الى دار الامام موسى بن جعفر اولا حشد الحطب

[35:51]على الدار احرقها او قد النار جن في نفس الوقت بدا يلاحق

[35:57]من في الدار وصل حتى الى العلويات يريد شلبهن الامام الرضا سلام

[36:05]الله عليه قال له انت احرقت الدار فتشت الدار انا ما وقفت

[36:12]في وجهه لكن تصل الى ان تمد يدك الى واحده من نسائنا

[36:19]هذا لها هذا لا يكون ابدا انت اذا قصدك الشلب انا احلف

[36:21]لك انه لا اترك على علويه شيء الا واتيك به وبالفعل شلب

[36:26]ما عليه نقلت زين الدار ولذلك من بعد ذلك الجلودي هذا من

[36:33]بعد ذلك ايام ولايه العهد عهد الامام الرضا طب الجلودي والامام الرضا

[36:40]مع كان ج يتحدث كان يتحدث للجلود يتصور ان الامام الرضا اذا

[36:46]يحث المامون عليه قال له اقسموا عليك بالله الا تسمع في كلام

[36:53]هذا قال للامام هو كان بالعكس كان يقول له خلاص غلط وما

[37:00]اريد اخذ بغلطه نعم هذا بالعكس قال والله لا اسمع كلامه فيك

[37:04]اطرحوه اضربوا عنقه قتله الشاهد ان الامام سلام الله عليه تعرض الى

[37:14]اشرش المواقف في تلك الفتره خصوص فتره الرشيد والفتره اللي سبقتها لان

[37:21]الامام سلام الله عليها عاش فيها الفتره الشديده الامام ولاده سنه 128

[37:30]من الهجره يعني قبل ولاده الدوله العباسيه خمس سنوات يعني لما اجوا

[37:36]العباسيين الى الحكم عمر الامام خمس سنوات تعرض الى نفس الالام التي

[37:41]تعرض لها ابوه الامام الصادق سلام الله عليه وشايرته الالام من بدايه

[37:51]حياته الى نهايه فكان صلوات الله عليه نائم عن ذلك باجمعه وكانت

[37:57]توجيهاتها عن طريق اصحابه وغالبا منعزل يعني حتى في ايام نقلت الى

[38:09]بغداد كان منعزل وهذا واحد يقول عندي مساله اجيت ادور انا اتصور

[38:13]انه موسى بن جعفر عندما كان اتصور انه عنده بيت وضخم اتصور

[38:21]عنده حجاب يقول اقبلت الى ان انتهيت قالوا لي انظر الى هذه

[38:29]الخربه شفت لي واحد واقف على باب الخربه قلت له جعفر قال

[38:32]لي في داخل هذه الخريبه ليش لا حاجه ولا بواب ما تلقى

[38:37]ماكو احد هناك يقول دخلت لما دخلت وجدت الامام جالس يصلي والى

[38:47]جانبيه جلم مقص وياخذ اللحم الميت من مواضع السجوده اللحم الميت ياخذه

[38:57]نعم هاي من ركبتيه لكثره السجود جبهه اللحم الميت يقصها يقول جالس

[39:08]يصلي ودموعه جاريه على خديه يقول جلست بين يديه طرحت المساله اجابني

[39:13]شفت هذا مكان الامام وبالفعل يقولوا له الى نادر شاه يقول له

[39:18]واحد ولا هذا رجل اولا ما يعني ما كان هالكثر عنده مكانه

[39:28]في الحياه انت مهتم بان تبني لهالبناء او هالذهب هذا معروف عنا

[39:32]رجل كان جالس بكوخ ايش دعوه هالذهب قال له والله اللي خلاني

[39:39]ابني القبه هو الكوخ نفسه هذا لو كان قاعد بقصر انا مش

[39:41]نعم هو هذا الكوخ نفسه اللي اوجب عليه انا ابني ذا هذا

[39:47]والا بالفعل القصر اللي كان بالرشيد يعني الغريب ده لو تطل على

[39:55]ما كتب الخطيب البغدادي في قصور العباسيين ببغداد والله ينالك العجب يعني

[40:00]تقول انا هاي قشور ما ممكن ان تنهدم حتى لو انعدمت الدنيا

[40:08]لان قشور كانت تشكر بها اموال لا حدود لها يعني تامل هذا

[40:11]القصر اللي كان يجلس بيه الرشيد مثل دار الرزق مثلا او دار

[40:19]الخلد او دار الرقيق يعني شنو شنو اكثر من ان يكون 11

[40:22]الف غلام بس لنقل البريد في خسره الغريب يعني غايه في الضخامه

[40:32]وغايه بما حشت بها من وسائل الولد لكن كلها تهاوت وعاده الى

[40:37]تراب واللي خلوا دياهو خلو دم حراب اذا جن الليل سمعت فيه

[40:47]صوتا لرائب بني هاشم للامام موسى بن جعفر الهي كثيرا ما كنت

[40:50]ان تفرغ لي موضعا لعبادتك وقد فعلت فلك اللهم الحمد على الائك

[41:00]ونعمائك من اللي خلد خلود موقف كان يتخذه الامام موسى بن جعفر

[41:06]اذا جنه عليه الليل يتخذه بصحبه جراب ملئ بالدراهم وبالدنانير وبالدقيق يطوف

[41:16]به على بيوت الفقراء ليصل الى بيوت الفقراء واحدا واحدا بابا بابا

[41:23]خلود موقع سجن مظلم كان الامام يبعث منه اميمه في الليل يا

[41:32]محسن قد اتاك المشير تجاوز عن قبيح ما عندنا بجميل ما عندك

[41:41]تلك هي الخوالد التي تركته خالدا على الدهر اما دار الرقيق وقصر

[41:49]القول ودور الطرب فقد بادت باجمعها عاد التراب تلك الدار الاخره نجعلها

[42:01]للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبه للمتقين 55 سنه

[42:08]عاش فيها الامام سلام الله عليه وين قضاها قضاها بنهار اذا مر

[42:16]هذا النهار كان الامام يوزع نهاره بين الكسب من ناحيه وبين بث

[42:20]العلم من ناحيه ثانيه ومن ناحيه ثالثه كان يتصدى في مسجد النبي

[42:30]صلى الله عليه واله لمختلف انواع اداء خدمات الناس وقضاء وين اذا

[42:36]قلنا عليه ليلهم شرف الى محرابه وانصرف الى ربه وقضى وين الى

[42:43]جانب ذلك كله برعايه صحابته برعايه امته جانب للعباده وجانب لخدمه الناس

[42:53]وجانب لصلات الناس كان المعروف شنو عباره عندهم كيف يفتقر من تاتيه

[43:00]صرار موسى كان يضع في كل صره 300 دينار ويطوف على بيوت

[43:10]المعوذين على بيوت المحتاجين فهو مثال الكرم وهو جهبذ العلم وهو راهب

[43:17]العباده وهو في كل ذلك لم يخرج عن مسلك ابائه وطريقه ابائه

[43:25]على ذلك الى ان اخذ الى سجنه خاتمه حياتها كانت وين في

[43:36]ذلك السجن في ذلك السجن المظلم لان الواقع الرشيد تحير اين ينقله

[43:42]تامل حتى الاسره العباسيه انتقدت عليا يعني هذا ابن عمه يكتب له

[43:51]من البصره هو اراده اراد حمله على شمه يعني اغراء قال له

[43:54]مستعد اعطيك اموال طائله واعطيك منزله اكبر مما انت فيها بس خلصني

[43:58]من هذا دش للشم كتبنا اني هذا الرجل انا مطلع عليه اذا

[44:08]جن عليه الليل اراه في محرابه يصلي ما اشمعه حتى دعاء ما

[44:11]يدعو عليك يدعو الله عز وجل ان يغفر له ذنبه انا ما

[44:15]استشيغ انا ابقي رجلي في او اطلق صراحه واشهدت خلاف عنده بينه

[44:22]وبين ابن عمه راسا نقله من هذا السجن جاب الى سجن القنطره

[44:26]كانه سجن القنطره من السجون العامه اكو نوعين من السجون اكو شجون

[44:34]خاصه تقلب فيها الامام سلام الله عليه ونوع من السجون العامه سجن

[44:38]القنطره سجن عام اكو عباره للشيخ المجلس يقول كان الامام يتالم مما

[44:43]يشاهد من المحبوسين اكثر من المية كانوا يشمع اصوات المعذبين انين المعذبين

[44:52]يسمع الضار بالاعتداء نعم وكان الامام سلام الله عليه يتقلب على مثل

[44:58]الجمر من هذا المنظر ونقل من هذا السجن بعد ذلك نقل وين

[45:04]نقل الى سجن الفضل ابن يحيى الفضل ابن يحيى في الواقع اكو

[45:14]مساله هاي اوجبت توتر العلاقات واوجبت ان يشعر خالد نعم يحيى ابن

[45:20]خالد البرمكي اوجبت ان يقوم بعمل حفظه له التاريخ وهو عمل غير

[45:30]مشرف مع الاشرف شنو هو اللي قام به اللي اتفق ان محمد

[45:33]ابن الاشعث كان من وزراء الرشيد وكان من احدى القبائل العربيه هذا

[45:41]محمد ابن الاشعد كان يتولى حضانه الامين ابن جديد يتولى حضانته يحيى

[45:51]ابن خالد قال هذا اذا ترعرع الامين وهو ولي عهد وراح يتربى

[45:58]في حضن هذا معناه الامر راح ينتقل من ايدينا الى ايدي غيرنا

[46:01]عليه لابد من نقل هذا عن جعفر ابن محمد ابن الاشعث زين

[46:10]فبدا يدور شنو الطريقه اللي يعمل بها التفت الى بعض اتباع اقلل

[46:17]تمشوا لي واحد من ضعفاء بني هاشم دله على علي ابن اسماعيل

[46:23]ابن اخو الامام موسى بن جعفر سلام الله قال لهم ودولي وراه

[46:27]ودوا وراء احضر قال انا لي اليك حاجه قال بلى اولا هذه

[46:39]اموال بين يديك اولا اوليك بعض الاكوار وهاي 200 الف درهم على

[46:42]ناحيه من النواحي تشتري من هناك قال لي شنو المطلوب قلت تعطيني

[46:48]فكره عن عمك شنو هو هذا علي بن اسماعيل لما اراد ان

[46:52]يخرج الى بغداد قال من جماعه مودين وراك قال له سيدي ما

[46:59]ادري بس انا ضعيف وصاحب عيال واريد اروح علي دين اريد اقضي

[47:02]ديني قال الامام انا اقضي عنك الدين قال على كل حال انا

[47:07]ضعيف قال له انا اعطيك ما يشد حاجتك انا ما انقطعت ايدي

[47:11]عنك قال لا لابد من الذهاب قال له اذا كان لابد من

[47:15]الذهاب الله الله في ولدي لا تؤكم اولادي طلع علي ابن اسماعيل

[47:21]قال الامام 300 دينار لنفقتك رسول الله انت تقول هذا رايح يشعر

[47:30]يتم اولادي تعطيه 300 دينار لنفقته قال هكذا ادبنا الله ان الرحم

[47:37]اذا وصلت فقطعت ثم وصلت فقطعت ثم وصلت فقطعت قطعها الله وانا

[47:42]اريد ان يقطعه الله انا اريد ان اضربه بشيء في الله مو

[47:47]بيدي وبالفعل دفع له ثلاثه مئه دينار اخذ هو راح لما دخل

[47:52]على الرشيد وجرت هالمحاوره قال خليفه في الارض يجبه لهم الخراج انت

[47:58]وجبالك الخراج وعمي وجبالغ الخراج قال لك ايه انا شفته شفته اشترى

[48:06]ضيعه من واحد ب 30 الف دينار وطلب من عند النقد على

[48:12]النقد قال لا اريد النقد اخر من نوع ثاني دخل للبيت طلع

[48:17]له نقد من نوع ثاني فهذا معناه الرجل تجب الى الاموال قال

[48:19]لها هكذا قلب له كل شيء اتفضل هذا التحويل دخله اعطاه تحويل

[48:27]على ذلك البلد قال لها وبعد ذلك تتولى الكور اخذ التحويل وطلع

[48:31]دخل الى بيت الخلاء زحر جحره خرجت امعاءه جابوا للاموال بين يديه

[48:40]قال ما اصنع بها وانا منتهن الى الموت [موسيقى] [موسيقى] نحو ولدي

[49:43]انت شو هيك بهذا موتها قضيت عليه اذا قصدك موسى بن جعفر

[49:49]انا اكفيك موسى بن جعفر بس ارض عن ولدي فقال لقد بلغني

[49:56]انه ارتدع وتاب واتبع قولي وقد رضيت عنه وارى ان ترضوا عنه

[49:59]رضي عنه وامير المؤمنين وفورا امر احد رسله قلت روح الان تفتش

[50:08]على موسى بن جعفر تلقائي اذا موسع عليه نخله راسا غطي هذا

[50:15]الكتاب لمدير الشرطه العباس ابن محمد خليني نقل الى سجن الشندي ابن

[50:20]شاهك نقل فورا الامام وجابوا الفضل جردوه وجلدوه مئه شوط وانتقل الامام

[50:28]سلام الله عليه الى سجن الشندي مر بياهو مش كم سجن سجن

[50:31]البشره ثم سجن القنطره سجن الفضل بن الربيع وسجن الفضل ابن يحيى

[50:40]واخرها سجن الشندي ابن شاهد ولم يخرج ذلك السجن الا وهو محمول

[50:46]على الايدي على ايدي الشجانين ملفوف بعباء في لحظات الاخيره جماعه اللي

[50:53]دخلوا عليه يقول سمعنا رايناه يبن الارض بدموع عينيه وهو يقول لله

[51:04][موسيقى] كثيرا كنت اسال عنك ان تفرغ في موضعا لعبادتك وقد فعلت

[51:19]فلك اللهم الحمد [تصفيق] [موسيقى] باب اجفرا وهو في قيد الحبوب [موسيقى]

[52:03]اشتد عليهم الحال وليس الى جانبه احد عالج الموت وحده في داخل

[52:20]السجن الناس كانوا على وعد من الامام ان سيخرج يوم الجمعه وبحان

[52:27]وحدد لهم الموعد انه على الجسر ببغداد خرجوا يتباشرون يخبرون احدهم الاخر

[52:36][موسيقى] اقبلوا الى الموقع ينتظرون خروج الامام بينما هم كذلك واذا بجنازه

[52:54]يحملها اربع من الشجيان بغداد ونادى المنادي هذا امام رافضه الوطن مح

[53:30]اصل المدينه للع يون خلي ك يا خلوه بشره انشاء ونعش معجبه

[53:58]مجبر يقول علي ابن سويد قلت لطبيب كانت لي معه صحبه هل

[54:07]لك ان تنظر فيك في هذا المشجع يقول حقق النظر العباد التبت

[54:17]الي قال لي لا تطل يا ابن الشوالي هذا الرجل من عشيره

[54:27]قلت ما الخبر قال فليطالب بدمي ان الرجل مات مشموم [موسيقى] العاشر

[54:52]بالمدينه اليوم الا والامام موسى بن جعفر في مقابر قريش نزلت سليمان

[55:08]ابن ابي جعفر امر غلمانه اخذوا الجنازه وضعوها في مفرق اربعه طرق

[55:18]نودي عليها بعكس النداء الاول الا من اراد ان يحضر وجنازه الطيب

[55:26]ابن الطيب احر ولا الناس عمل ما وروه في مقابر قريش ووقفت

[55:37]اخت حسام يوم العاشر من المحرم نظ را حسن المثنى حملته اخواله

[55:53]نظرت الى ما حملت اعماله نظرت الى الحر حملته عشيرته صاحت ويحكم

[56:06]اعمالها لهذا المشجع من عشيره فاما فيكم مسلم يوالي هذا الغريب [موسيقى]

[56:27]اين بلا غسل ولكن عارف تجوع عليه الخيل ما ام القمع غلا

[56:57]الا بوطن ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[57:16]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم عافنا فيمن عافيت

[57:26]ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت اللهم اجعل هذا

[57:34]البلد وسائر بلاد المسلمين امنه مطمئنه الاخوه المؤسسون تقبل عملهماتهم مع امات

[57:46]جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع ثوابل الف

0 تعليقات

التالي

كلمات أمير المؤمنين (ع) في توحيد الله تعالى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كلمات أمير المؤمنين (ع) في توحيد الله تعالى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة