كفاية الأصول242-مباحث التعارض6-الســـيد صباح شُبـــر

5 Views· 23/12/01

قناة السمات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:15]بسم الله الرحمن الرحيم اختار صاحب الكتاب التخيير بين الخبرين المتعارضين ولو

[0:32]كانت لاحدهما مزيه هناك من قال لا لابد من ترجيح ذي المزيه

[0:51]واستدل باستدلال عقلي ومنها من الاستدلالات التي قالها البعض لترجيح ذي المزيه

[1:06]انه لو لم يجب ترجيح ذي المزيه لزم ترجيح المرجوح على الراجح

[1:17]هذا الخبر فيه مزيه راويه اوثق من راوي هذا الخبر لو قلنا

[1:27]بالتخيير معناه لي حق ان اخذ بالخبر المرجوح انا مخير فاذا اخذت

[1:38]بالخبر المرجوح قدمت المرجوح على الراجح طيب وما المشكله وهو قبيح عقلا

[1:51]ترجيح المرجوح على الراجح ثم ترقى وقال بل ممتنع قطعا مستحيل ترجيح

[2:04]المرجوح على الراجح هذا الاستدلال وفيه الجواب هذا لو كان لو كانت

[2:16]المزيه الموجوده في الخبر الاخر مؤثره في ملاك الحجيه صحيح لا ينبغي

[2:29]لا يصح ترجيح المرجوح لكن من الممكن ان هذه المزيه ليس لها

[2:38]اثر في الملاك وجودها ليس مؤثرا في اقوائيه هذا الخبر على ذاك

[2:53]وفيه انه انما يجب الترجيح لو كانت المزيه موجبه لت ملاك الحجيه

[3:07]في نظر الشارع لابد ان نحرز ان في نظر الشارع هذه المزيه

[3:18]تؤكد تقوي الملاك طيب يمكن ان لا تكون كذلك نعم ضروره امكان

[3:29]ان تكون تلك المزيه بالنسبه بالاضافه الى ملاكها ملاك الحجيه من قبيل

[3:41]الحجر في جنب الانسان يعني الان يسالك زيد افضل او عامر اذا

[3:50]قلت انا اقول زيد افضل لان هناك حجرا عنده وعمرو ليس عنده

[3:57]هذا الحجر من قال ان وجود هذا الحجر له تاثير في في

[4:07]التقديم وكان الترجيح بها بلا مرجح من الممكن انني لو رجحت هذا

[4:17]الخبر على ذاك قلت لابد ان اقدم هذا لماذا لابد اقول لان

[4:25]هذا راويه اوثق فليكن اوثق فليكن اوثق من قال ان الاوثق مرجح

[4:35]الزامي لان الروايات ناقش فيها وهو قبيح وكان ترجيح بها بهذه المزيه

[4:47]بلا مرجح وهو قبيح كما هو واضح يعني كانه يعكس الكلام يقول

[4:55]لو رجحت هذا الخبر على ذاك لان هذا الخبر راويه اوثق او

[5:03]اعدل وتقول لابد ان ارجح من قال ذلك انت ترجح بشيء ما

[5:12]علم انه مرجح هذا قبيح هذا الجواب ثم يبدا بمناقشه بل التي

[5:25]قالها المستدل قبل سطرين او ثلاثه المستدل ترقى قال وهو قبيح عقلا

[5:33]ثم قال بل ممتنع عقلا هذا مضافا الى ما هو في الاضراب

[5:42]من الحكم بالقبح الى الامتناع من قال ان ترجيح المرجو ممتنع فلنقل

[5:53]قبيح اما انه ممتنع له الان فرضنا شخصا اختار طعاما اقل جوده

[6:03]من الطعام الاخر نقول هذا قبيح لماذا تركت الطعام الاجود اما نقول

[6:11]مستحيل لا يمكنك ذلك من ان الترجيح هذا هذا الاشكال من ان

[6:22]الترجيح بلا مرجح في الافعال الاختياريه لا يكون الا قبيحا الترجيح بلا

[6:33]مرجح قبيح قبيح لكن في الافعال الاختياريه لو فرضنا انني اخترت هذا

[6:43]الكتاب على ذاك الكتاب من دون مرجح هذا مستحيل ليس مستحيلا غايته

[6:53]ان يقال انه قبيح مثلا في الافعال من ان الترجيح بلا مرجح

[7:01]الافعال الاختياريه ومنها يعني ومن الافعال الاختياريه الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه الله

[7:12]تعالى الشرع يجعلها باختياره الافعال الاختياريه قد يقال ان الترجيح بلا مرجح

[7:23]فيها قبيح لكن ليس مستحيلا لا يكون الا قبيحا ولا يستحيل وقوعه

[7:34]الا على الحكيم تعالى والا فهو بمكان من الامكان غير الله سبحانه

[7:43]كل انسان ممكن ان يرجح المرجوح على الراجح ممكن ليس مستحيلا نعم

[7:51]بالنسبه لله سبحانه لا يمكن لان الله تعالى لا يصدر منه القبيح

[7:59]يستحيل صدور القبيح منه سبحانه اذا لا يمكن لا يمكن لهذا السبب

[8:06]لا انه لا يقدر يقدر لكن لا يمكن ان يفعل لانه تعالى

[8:13]لا يصدر منه بيح والا فهو فهو يعني ترجيح المرجوح على الراجح

[8:22]بمكان من الامكان لكفايه اراده المختار عله لفعله نفس الاراده الشخص المختار

[8:34]ارادته كافيه لفعل هذا الشيء المرجوح لماذا ذهبت في هذا الطريق هذا

[8:42]الطريق ليس معبدا ذاك الطريق افضل يقول انا اردت ذلك اخترته غايته

[8:51]ان يقال هو قبيح وليس محاله وانما الممتنع هو وجود الممكن بلا

[9:01]عله الترجيح بلا مرجح مستحيل للترجيح ان يوج ما معنى الترجيح بلا

[9:12]مرجح يعني وجود الممكن من دون عله هذا الذي هو مستحيل فلست

[9:21]حاله في ترجيح تعالى للمرجوح الا من باب امتناع صدوره منه تعالى

[9:34]الله سبحانه وتعالى لو غبط النظر عن مساله الحكمه لا استحاله في

[9:42]ان يشرع شيئا مرجوحا لكن لان القبيح ممتنع صدوره منه تعالى لهذا

[9:52]نقول لا يصدر منه سبحانه واما غيره غير الله جل وعلا فلست

[10:01]حاله ترجيح لما هو المرجوح مما باختياره يعني هذا كله رد على

[10:11]اضراب المتكلم قال بل ممتنع يقول ترجيح المرجوح ليس ممتنعا ترجح شيء

[10:23]بلا سبب ممتنع وبالجمل الترجيح بلا مرجح بمعنى بلا عله محال ان

[10:34]قصدت بكلمه الترجيح بلا مرجح قصدت ان الشيء صار من دون الا

[10:43]هذا مستحيل وبمعنى بلا داع عقلاء قبيح ليس بمحال لا تشتبه يعني

[10:54]ربما شخص ياتي شخص فيرج مرجوحا على الراجح هذا قبيح ليس بمحال

[11:03]واذا قصد بالترجيح بلا مرجح الترجيح قصد بها الترجيح يعني وجود الممكن

[11:14]بلا عله فعلا هذا محال طيب اذا هذا الدليل الثاني قالوا الترجيح

[11:23]بلا مرجح وهو قبيح ماذا كان جوابه كان جوابه ان اذا هذا

[11:34]اذا علم ان هذا المرجح ان هذه الميزه لها دخل في ملاك

[11:44]حكم الشارع واما اذا ما علم ان هذه الميزه لها ملاك فصارت

[11:51]كالحجر في جنب الانسان ومنها من الاستدلالات على لزوم ترجيح ذي المزيه

[12:03]غير ذلك ذكر امرين البارحه ذكر الاجماع ورده بمخالفه الشيخ الكليني رحمه

[12:12]الله الليله ذكر الدليل العقلي ورده ومنها غير ذلك ذكرت امور اخر

[12:21]مما لا يكاد يفيد الظن فالصفح عنه اولى واحسن يعني لنفترض لنفترض

[12:31]الان ان بعضهم قال لابد ان نقدم نقدم ذي المزيه لماذا لابد

[12:40]لان القلب يطمئن اليه اكثر هذا دليل يعتبر مثلا طيب اذا تخير

[12:49]يختار اما هذا واما هذا ثم انه لا اشكال في الافتاء بما

[12:59]اختاره من الخبرين في عمل نفسه وعمل مقلد الان الفقيه طبعا من

[13:09]الذي يختار بين الخبرين الفقيه جاءه الخبران فاختاره اختار هذا الخبر الذي

[13:18]يقول الكتابي مثلا ما اختار الخبر الذي دل على الطهاره فهو في

[13:26]عمل نفسه يتعامل مع الكتابي على اساس انه ويفتي مقلديه بذلك يقول

[13:34]لهم الكتابي اذا سالوه لماذا قلت ذلك يقول هناك خبران انا اخترت

[13:42]هذا الخبر ولا وجه بالتخيير في المساله الفرعيه لا وجه لان يكتب

[13:54]في الرساله العمليه ايها المقلدون انتم مخيرون بين ان تعتبر الكتابي او

[14:03]طاهرا لان هذه مساله فرعيه والدليل دل على التخيير في المساله الاصوليه

[14:12]في الخبرين لا في الفتوى لا في الحكم الخارجي لعدم الدليل عليه

[14:22]فيها يعني على التخيير في المساله الفرعيه التخيير ليس في كون هذا

[14:30]الشيء طاهرا او التخيير في الاخذ باحد الخبرين ولا دليل على التخيير

[14:39]في المساله الفرعيه نعم له يعني للفقيه الافتاء به بالتخير في المساله

[14:51]الاصوليه لا في الفرعيه لا يقول لمقلد انتم مخيرون بان تعتبروا الكتاب

[14:59]طاهرا او لا يقول لهم هنا خبران احدهما يقول هكذا والاخر يقول

[15:08]هكذا و انا رايي انه يجوز اختيار اي الخبرين فحينئذ المقلدون بعضهم

[15:20]يختار هذا الخبر بعضهم يختار هذا الخبر فلا باس حينئذ باختيار المقلد

[15:29]غير ما اختاره المفتي المقلد يسال مفتيه يقول طيب يا مولانا انت

[15:37]تقول هذان الخبران نحن مخيرون في العمل بهما انت ماذا ستختار قال

[15:45]انا اختار خبر النجاسه المقلد يقول طيب انت تقول مخيرون انا اختار

[15:52]خبر الطهاره يصح له ذلك طبعا ياتي اشكال وهو ان هذا مقلد

[15:59]كيف استنبط اخذ خبر الطهاره لانه الاخذ بالخبر لابد من احراز الظهور

[16:09]والجهه وهذا مقلد المفروض فيع بما يفهم منه يعني يعمل المقلد بما

[16:20]يفهم من الخبر بصريحه او بظهوره الذي لا شبهه فيه يعني لابد

[16:30]ان يكون الخبر الذي اراد المقلد ان ياخذ به خلافا للخبر الذي

[16:37]اخذ به مرجعه لابد ان يكون الخبر صريحا واضحا او ظاهرا ظهورا

[16:48]لا شبهه فيه حتى يمكنه ان يعمل به والا اذا لم يكن

[16:54]صريحا ولا ظاهرا ليس للمقلد ان يعمل لانه لا قدره له على

[17:01]الاستنباط وفهم معنى الدليل وهل التخيير بدوي ام استمراري الان جاء الخبران

[17:14]هذا العالم قال انا اخترت هذا الخبر الف ومشى عليه اسبوعا اسبوعين

[17:24]بعد هذه الفتره يريد ان يغير ان ياخذ بالخبر الاخر له ذلك

[17:32]التخيير استمراري او لا اذا اختار اولا خبرا خلاص لابد ان يمشي

[17:40]عليه قضيه الاستصحاب يعني مقتضى الاستصحاب لو لم نقل بانه قضيه الاطلاقات

[17:51]ايضا كونه استمراريه ان نقول التخيير استمراري وليس بدويه يعني له ان

[18:02]يغير هذا الاسبوع يختار هذا الخبر بعد اسبوع يختار الخبر الثاني بعد

[18:08]اسبوع يرجع للخبر الاول كيف ما الدليل اولا ممكن ان نقول الاطلاق

[18:16]اطلاقات التخيير هذه الاطلاقات ما بالبدويه مطلق لك ان تختار هذا الاسبوع

[18:30]اخترته هذا الاسبوع الثاني اختار الخبر الاخر فيها اطلاق ولو شكك في

[18:38]الاطلاق نقول الاستصحاب قبل ان اختار هذا الخبر الف كنت مخيرا ان

[18:48]اختار اي ما شئت نعم كنت مخيرا الان وقد اخترت هذا الخبر

[18:56]اشك هل سقط هل ارتفع عني حكم التخيير من يقول انه ارتفع

[19:03]استصحب بقائه قضيه الاستصحاب لو لم نقل بانه قضيه الاطلاقات ايضا كونه

[19:16]كون التخيير مراريه هناك توهم وهو وتوهم ان المتحير كان محكوما بالتخير

[19:31]ولا له بعد الاختيار هناك توهم وهو انه من الذي كان له

[19:39]ان يتخير المتحير الذي لا يدري هذا الخبر او هذا الخبر الذي

[19:47]يؤخذ به الان نقول له اختر اختر بما انك متحير اختر قال

[19:55]طيب اخترت الف الان بعد ان اختار زال عنه التحير الان ليس

[20:03]متحيرا لانه اختار هذا الخبر فلا يكون الاطلاق ولا الاستصحاب مقتضيا للاستمرار

[20:15]الاطلاق جاء للمتحير والاستصحاب يشترط فيه اتحاد الموضوع موضوع القضيه المتيقنه والمشكوكه

[20:31]القضيه المتيقنه بالتخيير كانت للمتحير الان هذا الشخص الذي اختار احد الخبرين

[20:41]زال تحيره فالموضوع اختلف الاختلاف الموضوع فيهما في القضيتين هذا التوهم فاسد

[20:56]لماذا نكم ماذا تقصدون بالتحير تقولون الذي يختار هو المتحير فان التحير

[21:08]بمعنى تعارض الخبرين باق على اذا قلتم التحير بمعنى ان هناك خبرين

[21:19]متعارضين يوجد خبران متعارضان فعلا حتى لو اختار الف لازال يوجد الخ

[21:27]المتعارض فالتحيم اذا فسرنا التحير بمعنى ان هناك خبرين متعارضين هذا موجود

[21:40]الى الان باق على حاله ان قلتم لا التحير معناه من لم

[21:50]يختر احد الخبرين هذا معنى المتحير المتحير هو الذي امامه خبران وهو

[22:01]بعد لم يختر احدهما هذا اين موجود في الدليل مثل هذا الكلام

[22:08]وبمعنى اخر لم يقع في خطاب موضوعا للتخير اصلا كما لا يخفى

[22:18]نسالكم بعباره اوضح تقولون التخيير للمتحير نسالكم ما معنى المتحير تقولون المتحير

[22:28]من امامه خبران متعارضان طيب امامنا خبران متعارضان ولو اننا اخترنا احدهما

[22:36]ان قلتم لا معناه وجود خبرين متعارضين لم يختر الانسان احدهما بعد

[22:49]هذا من اين هذا ليس موجودا في ادله التخيير فصل هل على

[22:59]القول بالترجيح يقتصر في الترجيح على المرجحات المخصوصه المنصوصه او يتعدى الى

[23:11]غيرها الى الان صاحب الكتاب رحمه الله قال هذه حات التي ذكرت

[23:20]كلها ليست مرجحات اما حمل بعضها حمل بعضها على الاستحباب او على

[23:31]تمييز الحجه عن اللا حجه المهم ما قبل الترجيح بالمرجحات المنصوصه واختار

[23:41]التخيير الان على فرض قبلنا الترجيح يعني اذا كان احد الخبرين ز

[23:51]نقدمه على الاخر نقول لابد من التقديم فهل نقتصر على المرجحات المنصوصه

[24:02]في الروايات او لا اي مرجح اخر فرضنا هذان الخبران هذا هذا

[24:11]الخبر افصح افصح من الخبر الاخر والافصح ليست مذكوره في الروايات في

[24:20]الروايات اوثق ما اعدله ما افقه ما لا يوجد افصح هما او

[24:27]مثلا هذا الخبر جمله مترابطه بشكل جميل وذاك فيها نوع تناثر جمله

[24:39]فيها نوع تناثر هل ايضا نرج بالمرجحات غير المنصوصه قيل بالتعدي قيل

[24:52]نرجح باي مرجح كان او هذا الخبر كلاهما خبران رواهما ثقه في

[25:02]مرتبه واحده لكن هذا الخبر مروي في الكافي وذاك مروي في التهذيب

[25:10]والكافي عاده اضبط واقوى كتاب الكافي اهم فاقول انا ارجح هذا الخبر

[25:20]لماذا ارجحه لانه موجود في الكافي على ذاك الخبر الموجود في التهذيب

[25:26]قيل نعم كل مرجح ناخذ به لماذا استدل بثلاثه ادله على هذا

[25:35]الكلام انه يتعدى المرجحات المنصوصه يتعدى الى غيرها الدليل الاول لما في

[25:46]الترجيح بمثل الاصدقيه والاوثقى فيه من الدلاله على ان المناطق في الترجيح

[26:02]بها هو كونها موجبه للاقربيه الواقع قالوا نحن نفهم من الروايات التي

[26:17]ذكرت المرجحات المعينه انها ذكرتها لا لخصوصها وانما لانها تجعل الخبر كانه

[26:29]اقرب الى الواقع وحينئذ فكل مزيه تقرب صدور هذا الخبر وموافقته للواقع

[26:42]نرجح بها يعني كانه فهم الملاك من هذه المرجحات ان الملاك هو

[26:52]كون الخبر اقرب الى الواقع مع وجود هذه المزايا اذا فكل مزيه

[27:01]تقربنا تجعل الخبر اقرب الى الواقع ناخذ بها نقرا العباره لما في

[27:09]الترجيح بمثل الاصدقيه والاوثق ونحوه ما الذي جاءت في الروايات مما فيه

[27:20]من الدلاله هذه هذه الامور فيها دلاله على ان المناطق في الترجيح

[27:29]بها هو كونها للاقربيه الى الواقع بما انها توجب الاقربيه اذا فكل

[27:40]شيء يوجب الاقربيه ناخذ به هذا الدليل الاول ولما في التعليل بان

[27:51]المشهوره مما لا ريب فيه من استظهار ان العله هي عدم الريب

[28:02]فيه بالاضافه الى الخبر الاخر ولو كان في هذا الخبر الف ريب

[28:12]جاء في الخبر في التعليل بعض المرجحات خذ خذ بما اشتهر بين

[28:17]اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه قالوا لاحظوا الامام ذكر كما

[28:27]في الروايه علل علل الاخذ بالمشهور بانه مما لا ريب فيه ومن

[28:36]الممكن هذا الخبر المشهور فيه ريب كثير لكنه بالقياس الى الخبر الاخر

[28:44]في هذه المزيه بالنظر الى هذه المزيه صار مما لا ريب فيه

[28:53]بالنظر الى مزيه الشهره صار مما لا ريب فيه والا من الممكن

[29:00]لو لوحظ الخبر بنفسه نجد فيه ال ريبن اذا يتبين من هذا

[29:08]ان وجود المزيه هذا وجود المزيه يجعل الخبر انه لا ريب فيه

[29:18]بالنسبه للخبر الاخر لا ريب فيه هذا الاستدلال الثاني الدليل الثالث ولما

[29:28]في التعليل بان الرشد في خلافهم خذ بما خالف العامه فان الرشد

[29:38]في خلافهم هذا تعليل يتبين ان الاخذ بهذه المزيه من جهه انها

[29:49]توصل ترشد الى الواقع اذا فكل شيء فيه نوع رشد الى الواقع

[29:59]يؤخذ به هذه ثلاثه استدلالات الجواب ياتي ان شاء الله وصلى الله

[30:09]على محمد واله الله الله الله الله الله

0 Comments

Up next

كفاية الأصول242-مباحث التعارض6-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

كفاية الأصول242-مباحث التعارض6-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language