كفاية الأصول196-أصالة الاشتغال8-الســـيد صباح شُبـــر

13 Views· 23/12/01

قناة السمات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم، الكلام فيما لو تعذر جزء من أجزاء المركب

[0:31]ما التكليف؟ يسقط المركب برمته أو يأتي بما تبقى منه بما أمكنه

[0:45]مثلا ما استطاع أن يمسح رجله اليسرى في الوضوء لسبب عنده اعاقة

[0:57]فهل يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ورجله اليمنى ويترك اليسرى أو نقول

[1:08]لا سقط عنك الوضوء اترك الوضوء مثلا مره كلام من ضمن الكلام

[1:21]ربما يقال بأن قضية الاستصحاب في بعض الصور وجوب الباقي ما تبقى

[1:34]من الاجزاء ما امكنه منها في حاله التعذر ايضا مثل ماذا في

[1:44]بعض الصور دخل الوقت وهو صاحن متمكن من الوضوء الكامل فوجب عليه

[1:57]ان ياتي بهذه الافعال غسل الوجه واليدين ومسح الراس والرجلين بعد ربع

[2:06]ساعه ذهب ليتوضا عجز عن مسح اليسرى فلما دخل الوقت وجب عليه

[2:18]غسل الوجه واليدين ومسح الراس والرجل اليمنى طبعا واليسرى لكن الان تعذر

[2:28]غسل اليسرى فنست صحب وجوب تلك الاجزاء يقول هذا هذا الاستدلال لا

[2:41]يكاد ولكنه لا يكاد يصح الا بناء على صحه القسم الثالث من

[2:51]استصحاب الكلي القسم الثالث من استصحاب الكلي ان يكون هناك فرد مصداق

[3:03]من مصاديق الكلي نعلمه ونعلم ان هذا الفرد قد زال ونحتمل انه

[3:15]في لحظه زواله حل فرد اخر نحتمل هل لنا ان نستخرج يعني

[3:29]انا اعلم ان في الديوانيه رجلا هو زيد لما علمت بوجود زيد

[3:39]اعلن بوجود رجل كلي وعلمت ان زيدا قد خرج لكن احتمل انه

[3:49]في لحظه خروجه دخل امر فهل لي ان استصحب وجود رجل في

[4:00]الديوان مثلا المعروف عند العلماء انه لا يصح استصحاب الكلي من القسم

[4:12]الثالث طيب كيف نطبقه على مسالت نقول عندما دخل الوقت كان الواجب

[4:23]بكل اجزاء الوضوء بما فيها مسح الرجل اليسرى هذا الواجب ككل اكيد

[4:35]ارتفع ونحتمل انه جاء تكليف جديد بالاتيان بما تبقى من الاجزاء التكليف

[4:47]الاول الجامع لكل الاجزاء اكيد زال انه لا يستطيعه لكن نحتمل انه

[4:57]جاء تكليف جديد بالاتيان ببقيه الاجزاء هذا من القسم الثالث من استصحاب

[5:07]الكلي ولا ينفع اذا قلنا بانه يجري استصحاب الكلي من القسم الثالث

[5:18]لنا ان نستدل هنا ببقاء وجوب بقيه الاجزاء هذا على القول بجريان

[5:29]الاستصحاب او هناك جواب اخر او على المسامحه في تعيين الموضوع في

[5:38]الاستصحاب وكان ما تعذر مما يتسامح به عرفا فرضنا هذا الشيء الذي

[5:50]تعذر فعله كان شيئا بسيطا بحيث عرفا يقال هذا الباقي المتمكن منه

[6:02]هو ذاك ناخذ نفس المثال امكنه الان ان يمسح وجهه ان يغسل

[6:09]وجهه ويديه ويمسح راسه ورجله اليمنى وثلاثه ارباع رجله اليسرى يبقى مقدار

[6:19]سنتيمتر واحد ما امكنه ايصال الماء اليه الرطوبه بحيث عرفن يقال هذا

[6:27]الوضوء هو ذاك الوضوء الكامل بحيث يصدق مع تعذره تعذر هذا الشيء

[6:37]البسيط هذا الجزء البسيط يصدق بقاء الوجوب لو قيل بوجوب الباقي وارتفاع

[6:48]الوجوب لو قيل بعدم وجوب الباقي كان المقدار المتعذر قليلا جدا بحيث

[6:58]لو قلنا يجب الاتيان بباقي الاجزاء المتمكن منها يقال اي هو نفس

[7:07]الوجوب باقي انه ليس شيئا اخر ولو قلنا بانه لا ارتفع وجوب

[7:16]الوضوء يقال كيف هذا متمكن من الوضوء يفترض العرف ان هذا الوضوء

[7:24]هو نفس ذلك الوضوء هذا ياتي تحقيق الكلام فيه في غير المقام

[7:32]بعد هذا ان شاء الله انه لو كان المقدار الفائت قليلا جدا

[7:39]بحيث يصدق عرفا ان هذا هو ذاك هل لنا ان نقول بجريان

[7:48]الاستصحاب فيه او بلزوم الاتيان به طيب اذا الاستدلال بالاستصحاب صار فيه

[8:00]اشكال هناك استدلال بقاعده الميسور شخص نفس المثال نذهب ونجيء له هناك

[8:11]امثله كثيره لكن هذا مثال جيد مثال الوضوء الان لا يمكنه ان

[8:17]يمسح رجله اليسرى هناك قد من قد يستدل بقاعده الميسور توجد ثلاث

[8:29]روايات قد يفهم منها ان الشيء ال كامل اذا لم يمكن الاتيان

[8:40]به تعذر بعض اجزائه يؤتى بما امكنه منه كما ان وجوب الباقي

[8:51]في الجمله لماذا يقول في الجمله لانه احيانا يكون المتعذر هو اكثر

[8:59]الاجزاء المتبقي جدا يسير امكنه ان يغسل نصف وجهه فقط بحيث عرفن

[9:07]هذا اصل لا يعتبر وضوءه لا نفترض كان يتمكن من الاتيان بمعظم

[9:14]الاجزاء بكثير منها ربما قيل بكونه بكون وجوب الباقي مقتضى ما يستفاد

[9:26]من قوله صلى الله عليه واله اذا امرتكم بشيء فاتوا منهم استطعتم

[9:38]هذه روايه فاتوا منهم استطعتم طيب يقول انا مامور بان اتوضا وضوءا

[9:46]كاملا لكن ما امكنني ان اتي به كاملا فاتوا منهم استطعتم وقوله

[9:56]الميسور لا يسقط بالمعسور هذه الروايه الثانيه الميسور لا يسقط بالمعسور تعسر

[10:05]الاتيان بالكل لا يسقط الميسور الممكن وقوله ما لا يدرك كله لا

[10:15]يترك كله هذه ثلاث روايات يستدل بها لقاعده الميسور يبدا الان صاحب

[10:25]الكتاب بنقاشها بالنقاش فيها يقول ودلاله الاول الحديث الاول اذا امرتكم بشيء

[10:37]فاتوا منه ما استطعتم من قد تكون بيانيه وقد تكون بمعنى الباء

[10:51]وقد تكون تبعيض يقول صاحب الكتاب ودلاله الاول فاتوا منهم استطعتم مبنيه

[11:03]على كوني كلمتي من تبعيض لا بيانيه ولا بمعنى الباء من البيانيه

[11:13]كما نقول خاتم من حديد يعني خاتم حديدا من التبعيض اقول اخذت

[11:21]بعض الطعام اخذت من الطعام يعني بعض الطعام وقد تستعمل بمعنى الباء

[11:30]هنا من اذا كانت بيانيه فاتوا منه ما استطعتم راح يكون المعنى

[11:40]فاتوه ما استطعتم فاتوه اذا صارت بهذا المعنى اذا لابد ان تاتوا

[11:47]به باجمعه فاتوه كله ما استطعتم واذا كانت من بمعنى الباء يعني

[11:57]فاتوا به ما استطعتم الروايه فاتوا منه اذا قلنا من هنا بمعنى

[12:05]الباء يعني فاتوا به بالشيء ككل ما استطعتم على هذين المعنيين الروايه

[12:15]لا تدل على الاتيان بباقي الاجزاء نعم اذا قلنا من تبعيض فاتوا

[12:24]منه يعني هذا البعض الذي تستطيعونه ما استطعتم فاتوا بالبعض الذي استطعتم

[12:35]تدل على مطلبكم طيب وظهور قد يقول قائل من ظاهره في التبعيض

[12:46]من ظاهره في التبعيض اذا فاتوا منه يعني فاتوا بالاجزاء المستطاع فدلت

[12:57]على الاتيان بما تمكن يقول صحيح وظهورها في التبعيض وان كان مما

[13:07]لا يكاد يخفى صحيح هي ظاهره في التبعيض لكن هناك شيء اخر

[13:15]المقصود من البعض بعض الاجزاء او بعض الافراد فاتوا منه يعني من

[13:24]اجزاء الفرد الواحد ما استطعتم او فاتوا من افراد هذه الطبيعه ما

[13:33]استطعتم الا ان كونه كون التبعيض بحسب الاجزاء غير واضح الاحتمال ان

[13:45]يكون التبعيض بلحاظ الافراد يعني فاتوا من افراده ما استطعتم الوضوء الكامل

[13:56]مطلوب منكم في اي مورد امكنكم الاتيان بالوضوء الكامل ائتوا به لا

[14:05]ان المقصود ائتوا باجزاء الوضوء الواحد ولو سلم لو قال شخص لا

[14:16]من تفيد هنا بعض الاجزاء من تعطي البعضيه للاجزاء نقول حتى لو

[14:26]سلمنا ان من بشكل عام تعطي التبعيض في الاجزاء هنا في هذه

[14:35]الروايه بالخصوص لا تعطي لان هذه الروايه فيها مورد الان نقرا كل

[14:44]الروايه ان شاء الله ليتبين ان من هنا لم يرد بها بعض

[14:51]الاجزاء ولو سلم ان من ل تفيدوا الاتيان ببعض الاجزاء فلا محيص

[15:02]عن انه ان التبعيض ها هنا بهذا اللحاض يراد اي لحاظ لحاظ

[15:12]الفرد لا لحاظ اجزاء الفرد الواحد لحاظ الفرد في ضمن الطبيعه كيف

[15:21]حيث ورد هذا التعبير جوابا عن السؤال عن ت الحج بعد امره

[15:31]به هناك امر جاء امر بالحج هناك من سال النبي صلى الله

[15:40]عليه واله ورد ان شخصا سال النبي صلى الله عليه واله عن

[15:48]تكرار الحج الان نقرا الروايه فقد روي انه خطب صلى الله عليه

[15:57]واله فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام عكاش ويروى سراق ابن

[16:09]مالك فقال في كل عامي يا رسول الله الحج فرض علينا في

[16:16]كل سنه لابد ان نحج فاعرض عنه النبي صلى الله عليه واله

[16:23]ما اجابه حتى اعاد مرتين او ثلاثا فقال ويحك وما يؤمنك ان

[16:33]اقول نعم لماذا تكرر السؤال ربما قلت نعم والله لو قلت نعم

[16:42]لوجب النبي اذا قال نعم في كل سنه يجب ولو وجب ما

[16:50]استطعتم في كل سنه صعب ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم ما

[17:00]دمت انا ما قلت كل سنه انتم ايضا اسكتوا لا تسال كل

[17:05]سنه كل سنه وانما هلك من كان قبلكم بكثره سؤالهم واختلافهم الى

[17:16]انبيائهم او على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء هذا محل الشاهد فاذا امرتكم

[17:27]بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء تجتنبوه يتبين من

[17:36]سياق الروايه انه هذا الراوي يسال الحج في كل سنه واجب النبي

[17:43]صلى الله عليه واله في الروايه يقول لا اجيبكم انا اقول الحج

[17:50]واجب انتم افعلوا ما تستطيعونه من افراد الحج لان المقصود تاتون ببعض

[17:59]اجزاء الحج اذا هذه الروايه لا تدل على مطلوب من ان المركب

[18:10]اذا لم يمكن الاتيان بكل اجزائه يؤتى ببعضها لانها ناظره الى الافراد

[18:20]افراد الواجب في ضمن الطبيعه يعني ائتوا بالافراد المستطاع من الطبيعه المامور

[18:29]بها هذا بالنسبه للروايه الاولى الحديث الاول ومن ذلك ظهر الاشكال في

[18:38]دلاله الثاني ايضا الثاني ما هو الميسور لا يسقط بالمعسور ممكن ان

[18:48]يكون المقصود ان الميسور من الافراد لا يسقط تعسر الافراد ككل لا

[19:00]ان المقصود الميسور من الاجزاء لا يسقط بتعذر الاجزاء ككل حيث لم

[19:11]يظهر هذا الخبر الثاني في عدم سقوط الميسور من الاجزاء من الاجزاء

[19:21]بمعسور اذا ما هو الاحتمال الاخر الاحتمال اراده عدم سقوط الميسور من

[19:33]افراد العام بالمعسور منها مطلوب من الانسان ان يؤدي افرادا كثيره للعام

[19:42]ان يتوضا في كل يوم لكل صلاه بعض افراد الوضوء ما تمكن

[19:49]منها الميسور لا يسقط بالمعسور الافراد التي يتمكن منها ياتي بها لان

[19:57]المقصود الفرد الواحد اذا ما امكنه الاتيان بكل اجزائه ياتي بالاجزاء المتمكن

[20:07]منها هذا اول جواب جواب اخر على الروايه يعني اشكال اخر هذا

[20:17]مضافا الى عدم دلاله الخبر على عدم السقوط لزوما الخبر ماذا قال

[20:27]الميسور لا يسقط بالمعسور المستدل يريد ان يقول ان ظاهر الخبر عليكم

[20:37]السلام انه لا يجوز سقوط الميسور بالمعسور لا نقول الخبر لا يدل

[20:48]على ذلك الخبر يدل على انه ليس بالضروره يسقط الميسور بالمعسور لا

[21:02]انه يقول لابد ان لا يسقط الميسور بالمعسور الخبر يريد ان يقول

[21:12]اذا تعسر المركب على فرض ان المقصود بالمتعسر هو المركب لا يسقط

[21:22]الميسور منه يعني لا يجب لا يجب سقوط المعسور منه لا ان

[21:32]المقصود لابد لابد لك ان تاتي بالميسور منه لا يجب سقوط الميسور

[21:44]منه يعني يجوز لك ان تاتي بالميسور ولك الا تاتي طيب هذا

[21:51]من ان يقول سؤال هذا الخبر يشمل العمل المستحب او لا يعني

[21:59]مره هناك وضوء واجب ومره هناك وضوء مستحب انا ما تمكنت من

[22:08]الوضوء المستحب ككل الخبر يشمل الوضوء المستحب لا يسقط الميسور بالمعسور طيب

[22:19]يجب علي ان اتي بالميسور من الوضوء المستحب لا يجب هو اساسا

[22:26]مستحب هذا يكشف يعني شمول الخبر للعمل المر بالواجب والعمل المركب المستحب

[22:38]يكشف عن ان الميسور لا يسقط بالمعسور ليس بمعنى انه لابد الا

[22:48]يسقط وانما هو بمعنى انه ليس ضروريا السقوط لك ان تفعل ولك

[22:57]ان لا تفعل هذا مضافا الى عدم دلاله الخبر على عدم السقوط

[23:06]لزوما الخبر لا يدل على انه الميسور لا يسقط بسور لزوما يعني

[23:14]لابد ان تاتي بالميسور ما الدليل لعدم اختصاص الخبر بالواجب الخبر يشمل

[23:22]حتى المركبات المستحبه يشملها لا يسقط الميسور بالمعسور طيب في العمل المستحب

[23:30]المركب اذا لم يمكن الاتيان ببعض اجزائه انا ملزم باتيان بقيه الاجزاء

[23:39]هو العمل مستحب بذاته اكيد انا لست ملزمه ولا معه يعني مع

[23:49]الشمول مع عدم الاختصاص بالواجب مع الشمول للمستحب لتوهم دلاله الخبر على

[24:00]انه ان عدم السقوط بنحو اللزوم اعيد للتوضيح يقول استدلالكم بالخبر مبني

[24:14]لا يسقط الميسور بالمعسور معناه لابد ان تاتي بالميسور لا يسقط مع

[24:23]ان هذا الخبر يشمل المستحبات ايضا يشمل المستحبات المركبات المستحبه ومن المؤكد

[24:31]انه لو تعسر جزء من من المستحب المركب لا يلزمني الاتيان ببقيه

[24:40]الاجزاء المستحب يجعل للخبر هذا المعنى انه لا يلزم سقوط الميسور بالمعسور

[24:55]لا يلزم لا بمعنى انه يجب ان تاتي بالميسور لا يسقط الميسور

[25:04]يعني يلزمك ان تاتي بالميسور لا انما هو بمعنى عن الاستدلال للقائلين

[25:21]بلزوم الاتيان ببقيه لانهم يريدون ان يستدلوا بالخبر على اللزوم الاتيان ببقيه

[25:30]الاجزاء هذا اشكال هذا الاشكال فيه عليه رد عليه رد الرد ما

[25:43]هو الرد يقول لا نحن لا نقول لا يسقط الميسور بالمعسور بمعنى

[25:53]انه يجب الا يسقط ولا نقول بمعنى انه يجوز الا يسقط وانما

[26:03]نعطيه معنى ثالثا وهو انه حسب المركب فاذا كان المركب واجبا ما

[26:15]حكم هذا المركب الوجوب في هذا الفرض يجب ان يسقط الميسور بالمعسور

[26:25]واذا كان المركب مستحبا في هذا الفرض لا يلزم سقوط الميسور بالمعسور

[26:35]ننظر لكل فرد ننظر لحكم كل مورد الا ان يكون المراد عدم

[26:46]سقوطه سقوط الشيء المركب بما له من الحكم الحكم الذي له وجوبا

[26:56]كان او ندبا ها ب اي حكم له ان كان حكمه وجوبا

[27:03]وجوبا لا يسقط الميسور منه ان كان حكمه الاصلي الاستحباب استحبابا لا

[27:12]يسقط بسبب سقوط التكليف انا المعسور والمعسور سقط عنه التكليف لا يمكنه

[27:20]الاتيان به لكن ننظر للفعل حسب وضعه ان كان واجبا فيلزم ان

[27:30]لا يسقط الميسور منه حسب حكمه الاصلي ان كان مستحبا لا يلزم

[27:38]سقوط الميسور منه بان تكون بان يكون قضيه الميسور كنايه عن عدم

[27:48]سقوطه بحكمه عندما تقول الروايه الميسور لا يسقط بالمعسور بحسب حكمه الاول

[27:59]الوجوب وجوبا لا يسقط المستحب استحبابا لا يسقط حيث ان الظاهره من

[28:08]مثله من مثل هذا التعبير عندما تقول الروايه الميسور لا يسقط بالمعسور

[28:16]ظاهرها انها في كل مورد بحسبه ثم ينظر لهذا الاحتمال كما ان

[28:27]الظاهرا من مثل لا ضرر ولا ضرار هو نفي ماله من تكليف

[28:36]او وضعه لو فرضنا ان هناك شيئا واجبا القيام في الصلاه واجب

[28:46]لكن الان يضرني القيام في الصلاه لا ضرر ولا ضرار يسقط هذا

[28:53]الحكم التكليفي هناك مورد فيه حكم وضعي مثلا الشخص الذي يضطر الشخص

[29:03]الذي يركب في سياره مغطاه وهو محرم عليه كفاره الان يضره الجلوس

[29:15]في سياره مكشوفه هذه الكفاره ترتفع بلا ضرر ولا ضرار ان خبر

[29:26]لا ضرر ولا ضرار يرفع الحكم التكليفي في المورد الذي فيه حكم

[29:33]تكليفي كذلك يرفع الحكم الوضعي المورد الذي فيه حكم وضعي هنا ايضا

[29:41]نقول الميسور لا يسقط بالمعسور حسب مورده اذا كان هذا ال ميسور

[29:51]مورد واجب نقول وجوبا لا يسقط كان في مورد مستحب نقول استحبابا

[30:00]لا يسقط طيب هذا جواب جواب عن هذا الاشكال الذي قاله صاحب

[30:08]الكتاب انه لابد ان نحمل هذا التعبير الميسور لا يسقط بالمعسور لابد

[30:17]ان نحمله على الندب لانه يشمل المندوب لاحظوا هم اعتبروه دالا على

[30:27]الوجوب لا يسقط الميسور بالمعسور وجوبا هذا بهذا استدلوا صاحب الكتاب اشكل

[30:38]عليهم بانه لا لو كان وجوبا اذا لا يشمل المستحبات فهذا دليل

[30:45]على ان الميسور لا يسقط بالمعسور يعني لا يلزم سقوطه لا بمعنى

[30:52]انه لابد من الاتيان به هذا المستشكل يعني هذا الجواب عن الاشكال

[30:58]يقول لا كل مورد بحسبه لا نقول واجب ولا نقول مستحب نقول

[31:08]في مورد الوجوب لا يسقط وجوبا وفي مورد الاستحباب لا يسقط استحبابا

[31:18]هناك تكمله لهذا الكلام نقولها غدا ان شاء الله وصلى الله على

[31:24]محمد واله الله الله الله الله الله الله الله الله

0 Comments

Up next

كفاية الأصول196-أصالة الاشتغال8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

كفاية الأصول196-أصالة الاشتغال8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language