كفاية الأصول159-بحث الأمارات7-الســـيد صباح شُبـــر

5 المشاهدات· 23/12/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم هناك

[0:19]امور لابد ان نعرفها للوصول الى حكم الاجماع المنقول الاول ان وجه

[0:33]اعتبار الاجماع هو القطع برأي الامام عليه السلام الاجماع هو ليس حجه

[0:44]بنفسه وانما لانه بسببه نقطع براي الامام المعصوم عليه السلام فالحجة هو

[0:58]راي الامام الذي انكشف عن طريق الاجماع طيب من اين يحصل القطع

[1:08]براي الامام ومستند القطع به براي الامام لحاكيه لمن يحكي الاجماع على

[1:20]ما يظهر من كلماتهم المستند هو علمه بدخوله عليه السلام يعني الامام

[1:31]في المجمعين شخصا ولم يعرف عينا قسم من العلماء قالوا الاجماع حجه

[1:43]لاننا علمنا ان الامام في ضمن المجمعين هو واحد منهم ولو ولو

[1:53]لم نعرفه بشخصه لكن ندري هو معهم هذا يسمى الاجماع الدخولي او

[2:06]قطعه او قطع الحاكي الذي يحكي الاجماع باستلزام ما يحكيه استلزامه لرايه

[2:20]عليه السلام عقلا من باب اللطف هناك منحا اخر للشيخ الطوسي رحمه

[2:28]الله يقول لا انا لا اقول الامام موجود بشخصه معهم لكن عندما

[2:38]يتفق العلماء على امر اذا كانوا مخطئين يجب على الامام من باب

[2:48]اللطف ان يبين الحق فاذا لم يقل الامام شيئا هذا يكشف عن

[2:58]ان الامام موافق هذا يسمى الاجماع اللطفي او هذا التصور الثالث او

[3:09]عاده او اتفاقا من جهه حدس رايه عليه السلام التصور الثالث ان

[3:19]نقول لا عندما يتفق الامام يتفق العلماء على مساله على راي ما

[3:29]عاده يحدث ان هذا هو راي الامام اما عاده باعتبار انهم اتباع

[3:41]الامام شيعته اذا اتفق شيعه شخص على امر عاده هذا يكشف عن

[3:50]راي سيدهم اما عاده او لا في هذا المورد الخاص حصل اتفاق

[3:59]قوي بحيث في هذا المورد انكشف حدث رايه عليه السلام وهذا يسمى

[4:11]الاجماع الحدسي وان لم تكن ملازمه بينهما بين اجماع الفقهاء وبين راي

[4:23]الامام عقلا ولا عاده ربما لا يوجد تلازم عقلي ليس بالضروره عقلا

[4:32]انهم اذا اتفقوا اكيد هناك تلازم عقلي الليه ومعلول ان يكون هذا

[4:41]راي الامام او حتى عاده قد لا يلزم قلنا اتفاقا قد يكون

[4:48]عاده قد يكون اتفاقا هذا هذا الكلام وان لم تكن واو وصليه

[4:56]يعني اتفاقا حتى هذا الذي يقول انا الان من هذا الاجماع بمواصفاته

[5:04]الخاصه حدثت راي الامام نقول له يعني هذه ملازمه عقليه يقول لا

[5:14]نقول يعني عاده لابد ان يكون هناك تلازم يقول لا الان اتفق

[5:21]لي حصل لي هذا الحدس كما هو طريقه المتاخرين في دعوه الاجماع

[5:33]المتاخرون من علمائنا عندما يدعون الاجماع لا يقصدون الدخولي ولا اللطفي وانما

[5:43]يقصدون الحدسي حيث انهم اي المتاخرون مع عدم اعتقاد بالملازمه العقليه ولا

[5:55]الملازمه العاديه غالبا لو نسالهم نقول يعني بالضروره عقلا هناك تلازم بين

[6:05]الاجماع وبين رايه عليه السلام يقولون لا نقول طيب هناك ملازمه عاديه

[6:13]في الاغلب قد يقولون لا لكن في بعض الاحيان تحصل هكذا ملازمه

[6:21]اتفاقا وعدم العلم بدخول جنابه عليه السلام في المجمعين عاده عدم العلم

[6:33]عاده عاده لا نعلم اذا حصل اتفاق فعلا يحصل لنا علم بدخول

[6:40]الامام عليه السلام معهم لا مع هذا المتاخرون يحكون الاجماع كثيرا عندما

[6:51]حيث انهم قال قبل سطرين حيث انهم مع عدم الاعتقاد بالملازمه يحكون

[6:59]الاجماع كثيرا ماذا يقصدون بالاجماع المتاخرون يقصدون الحدس حدس قوله عليه السلام

[7:11]ولا يقصدون دخول جنابه عليه السلام في في المجمعين ولا يقصدون الملازمه

[7:21]العقليه ولا العاديه اذا ماذا يقصدون يقصدون انه في المورد الذي ادعوا

[7:29]الاجماع راوا هناك ملازمه اتفقت في هذا المورد اذا اذا سمعنا المتاخرين

[7:40]يقولون اجماعا نفهم ان قصدهم الاجماع الحدسي كما ان يظهر ممن اعتذر

[7:52]عن وجود المخالف بانه معلوم النسب هناك من استدل قال اتفق العلماء

[8:02]نقول له فلان عالم الصدوق خالف مثلا يقول الصدوق معلوم النسب هذا

[8:11]التعبير عندما يقول فلان الذي خالف معلوم النسب كانه يريد ان يقول

[8:19]لابد ان يكون المخالف لهم مجهول النسب حتى يكون هو الامام عليه

[8:27]السلام من ياتي بهذا يفهم من كلامه انه يقول بالاجماع الدخولي يظهر

[8:39]كما انه يظهر ممن اعتذر عن وجود المخالف صحيح مخالف يوجد فلان

[8:46]وفلان خالفوا الاجماع لكنهم معلوم النسب يظهر منه انه استند في دعوه

[8:55]الاجماع الى العلم بدخوله عليه السلام يعني اذا سمعتم عالما يقول هذه

[9:04]المساله اجماعيه وفلان وفلان الذان مثلا خالفا نسبهم معلوم هذا كانه يريد

[9:14]ان يقول ان الاجماع الذي هو حجه الاجماع الدخولي لا بد ان

[9:22]يكون المخالف الضارب للاجماع مجهول النسب اذا هو فكره في وجود الامام

[9:31]معهم وممن يعني ويظهر ممن اعتذر عنه بانقراض عصره انه استند الى

[9:45]قاعده اللطف اعتذر بهذا العذر قال هذا اجماع انقرض عصره انتهى عصره

[9:58]هذا يفهم منه انه استند الى قاعده اللطف يعني كانه يريد ان

[10:06]يقول لابد ان يكون الاجماع له استمراريه حتى اذا كان هناك شيء

[10:16]خلاف الواقع المفروض في الامام ان يظهر ان يبدي رايه من باب

[10:24]اللطف عندما يعتذر عن انقراض عصر الاجماع او انقراض عصر من خالف

[10:37]الاجماع عصر من خالف الاجماع هذا يظهر منه انه استند الى قاعده

[10:45]اللطف اذا خلاصه الكلام ال اذا جاء عالم من المتاخرين وقال اجماعا

[10:56]عاده يريد ان يقول انا احدث رايه عليه السلام اذا قال العالم

[11:03]ان العلماء اتفقوا وفلان وفلان معلوم النسب الذين خالفوا هذا يعتمد على

[11:14]الاجماع الدخولي الذي يقول ان هذا ال اجماع قد انقرض عصره او

[11:23]هذا الشخص المخالف للاجماع انقرض عصره هذا كانه يعتمد على الاجماع اللطفي

[11:33]طيب اذا ثلاثه اقسام هذا مضافا الى تصريحاتهم بذلك هم يصرحون بعض

[11:43]الفقهاء مثلا الشيخ الطوسي يصرح بقاعده اللطف بعضهم يصرح بان الامام داخل

[11:51]في ضمنهم بعضهم يصرح بانني احدث قول الامام على ما تشهد به

[11:59]مراجعه كلماتهم طيب اليس هناك طريق رابع صار عندنا اجمع دخولي لطفي

[12:08]حدسي ربما يقال ان هناك في العلماء من يتشرف برؤيه الامام عليه

[12:17]السلام ويساله مباشره ثم يقول المساله اجتماعيه طيب لماذا لم يقل انا

[12:27]سالت الامام لاسباب استدعت اخفاء ذلك هذا نادر وربما يتفق لبعض الاوحدي

[12:40]بعض الاوحديين من الناس وجه اخر من تشرفه برؤيته عليه السلام واخذه

[12:50]الفتوى من جنابه يقال يقال ان مثلا السيد بحر العلوم كان يرى

[12:59]عليه السلام الحجه يسمع منه بعض المسائل لكن لا يقول انا رايت

[13:07]الامام ياتي ويقول المساله اجتماعيه وانما لم ينقل م مباشر بل يحكي

[13:18]الاجماع لبعض دواعي الاخفاء هناك دواعي ربما يقول اذا قلت انا رايت

[13:26]الامام الناس مثلا اقول اجماعا طيب الامر الثاني انه لا يخفى اختلاف

[13:38]نقل الاجماع الذي ينقل الاجماع تختلف يختلف قصدهم في مرحله الثبوت يختلف

[13:51]ما يريد ان يقوله هذا الناقل للاجماع عن ذاك كيف فتاره ينقل

[14:01]هذا الناقل للاجماع رايه عليه السلام ضمن نقله حدس في ضمن نقله

[14:10]الاجماع ينقل راي الامام عليه السلام حدسا كما هو الغالب غالبا الذين

[14:20]ينقلون الاجماع يريدون ان ينقلوا لنا راي الامام لكن كحدس هم حدثوا

[14:28]راي الامام او حسا وهو نادر جدا حسن قلنا كما يتفق لبعض

[14:37]الاوحدي من الناس يريد هذا العالم الذي فرضنا انه راى الامام يريد

[14:44]ان ينقل لنا راي الامام فيقول اجماعا لا يقول انا سالت الامام

[14:51]وهو نادر جدا واخرى تاره اخرى لا ينقل ناقل الاجماع الا هو

[15:03]السبب عند ناقله عقلا او عاده او اتفاقا احيانا ناقل الاجماع يريد

[15:13]ان يخبرني بالسبب السبب هو الاتفاق المسبب هو راي الامام عليه السلام

[15:23]الكشف عن راي الامام احيانا هذا الناقل يقول انا انقل لك يريد

[15:30]ان يقول انا انقل لك اتفاق العلماء وهذا الاتفاق في رايي كاشف

[15:40]كشفا قطعيا عن راي الامام عقلا هذا يكشف عن راي الامام الان

[15:50]عقلا من باب اللطف من باب الدخول باي طريقه او عاده يقول

[15:57]انا استكشف عاده انه اذا صار اتفاق هذا ملازم لراي الامام او

[16:05]اتفاقا اتفاقا نحن نعبر عنه بكلمه صدفه ينقل لي الاجماع يريد ان

[16:13]يقول لي انا الان انقل لك كلام جماعه من العلماء اتفقوا على

[16:21]راي وارى ان هذا في هذه الظروف والصفات المعينه يكشف عن راي

[16:30]الامام طيب اذا الناقل عندنا ناقل وعندنا لفظ الناقل للاجماع اشكال تاره

[16:42]يريد ان ينقل راي الامام او حسن راي الامام يريد ان ينقل

[16:51]لي راي الامام يعني المسبب وتاره لا يريد ان ينقل لي السبب

[16:59]فقط يقول لي العلماء اتفقوا انا انقل لك هذا الاتفاق وهذا الاتفاق

[17:06]حسب رايه هو يكشف عن راي الامام لكن هو لا يقول لي

[17:12]لا يريد ان يقول لي الامام قال يريد ان ينقل لي السبب

[17:18]الكاشف واختلاف الفاظ النقل ايضا يعني لا يخفى اختلاف الفاظ نقل الاجماع

[17:30]صراحه وظهورا واجمالا في ذلك في ذلك الان نفسرها ان شاء الله

[17:38]قد يكون هناك نقل لراي الامام عليه يعني الفاظ الالفاظ نقل الاجماع

[17:49]مختلفه قد يقول العالم هذا من دين الاماميه قد يقول اتفقت الطائفه

[18:00]قد يقول اجماعا اذا قال هذا من دين الاماميه ربما هذا اللفظ

[18:07]يكون صريحا في نقل راي الامام عليه السلام مثلا عندما يقول اتفقت

[18:15]الاماميه قد يكون هذا فيه ظهور في نقل راي الامام قد يقول

[18:23]اجماعا اجماعا هذا اللفظ مجمل مجمل ماذا يريد ان يقول لي يريد

[18:32]ان ينقل لي المسبب الذي هو راي الامام عليه السلام او يريد

[18:39]ان ينقل لي السبب الذي هو مجرد الاتفاق واختلاف الفاظ النقل ايضا

[18:50]صراحه وظهورا واجمالا ذلك لمن يعود اسم الاشاره اي في انه نقل

[19:00]السبب فقط او نقل السبب والمسبب عندما ياتي بلفظ احيانا يكون اللفظ

[19:10]صريحا في انه يريد ان يخبرني باتفاق العلماء وبان هذا راي الامام

[19:20]واحيانا يكون ظاهرا في هذا المعنى واحيانا يكون مجمله لا ادري انه

[19:27]يريد ان ينقل لي السبب فقط او ينقل لي السبب والمسبب هذا

[19:34]الامر الثاني الامر الثالث انه لا اشكال في حجيه الاجماع المنقول الاجماع

[19:45]المنقول حجه بادله حجيه الخبر اذا كان نقله نقل الاجماع متضمنا لنقل

[19:57]السبب والمسبب عن حس لو فرضنا هذا الناقل للاجماع يريد ان ينقل

[20:06]لي السبب الذي هو اتفاق العلماء ويريد ان يقول لي هذا راي

[20:13]الامام عن حس لا عن حدس اذا فعلا هو يقول هذا الكلام

[20:21]هذا ثقه المفروض هذا العالم ثقه عادل ينقل لي السبب والمسبب ينقل

[20:29]لي راي الامام عليه السلام اذا صار ينقل لي راي الامام عليه

[20:34]السلام شملته ادله حجيه خبر الثقه لو لم نقل بان نقله نقل

[20:44]الاجماع كذلك كذلك يعني على نحو نقل السبب والمسبب في زمان الغيبه

[20:54]موهون جدا جدا ضعيف انه في زمان الغيبه ياتي شخص زمان غيبه

[21:03]المعصوم عليه السلام يقول لي انا انقل لك اتفاق العلماء وانقل لك

[21:12]ان هذا راي الامام عن حس لا عن حدس يعني يقول ياتي

[21:19]بتعبير ليس بالضروره ان يقول هذه الكلمات ياتي بتعبير يفهم منه انه

[21:27]يريد ان يقول لي ان العلماء اتفقوا وان هذا راي الامام المعصوم

[21:36]عن حس لا انني احدث ذلك هذا في زمن الغيبه جدا موهون

[21:43]من يمكنه ان يقول ذلك طيب هذا اولا لا اشكال في حجيته

[21:51]لو فرضنا لو فرضنا ان بحر العلوم عليه الرحمه لو فرضنا قال

[21:56]اذا قلت لكم اجماعا معنى كلامي اني انقل لكم اتفاق العلماء وانقل

[22:05]لكم راي الامام عن حس بحر العلوم ثقه اذا قال مثل هذا

[22:11]الكلام نقبل بل وكذا ثانيا ايضا يعني لا اشكاله في حجيته اذا

[22:22]لم يكن متضمنا لنقل المسبب عن حس بل كان ممحضا لنقل السبب

[22:33]عن حس لو فرضنا انه قال لا انا لا انقل لك راي

[22:39]الامام عن حس انا انقل لك السبب الذي يكشف عن راي الامام

[22:48]وهذا السبب محسوس السبب ما هو اتفاق العلماء يقول انا راجعت اقوال

[22:56]العلماء رايتهم متفقين هذا عن حس عرفت ارائهم حسا اعرف ارائهم وهذا

[23:06]الحس حسي براي العلماء في نظري في رايي هذا كاشف عن راي

[23:15]المعصوم وفي نفس الوقت فرضنا ان هذا المقدار الذي ينقله من اتفاق

[23:23]العلماء راي من نقل اليه ايضا هو كاشف يعني مثلا لو فرضنا

[23:32]ان عالما جاء قال انا تتبعت اقوال كل العلماء الاف العلماء ورايتهم

[23:41]جميعا متفقين ما قال لي هذا راي الامام نقل لي السبب وانا

[23:50]المنقول الي المنقول لي في رايي فعلا لو اتفق العلماء مثل هذا

[23:58]الاتفاق هذا كاشف عن راي الامام اذا اذا لما اخبرني بالاجماع الاجماع

[24:06]الذي احسه لا انه براي الامام احس بالاتفاق نقله لي وانا في

[24:15]رايي انه فعلا لو وجد مثل هذا الاتفاق فهو كاشف عن راي

[24:21]الامام الا انه كان ه كان هذا النقل سببا بنظر المنقول اليه

[24:31]ايضا ليس فقط هو سبب في راي الناقل في راي المنقول اليه

[24:37]هو ايضا سبب اما عقلا يراه سببا من باب اللطف مثلا او

[24:45]عاده عاده انا ارى انه اذا اتفق الف عالمين على رايين هذا

[24:52]يكشف عن راي الامام او اتفاقا في ه في هذا المورد بالخصوص

[24:59]هذا الاتفاق في رايي يكشف فانا ما فحصت انا ما ذهبت لارى

[25:06]اراء العلماء لكن جاءني عالم عادل وقال العلماء اجمعوا بما اني انا

[25:15]السامع في رايي انه لو كانوا قد اجمعوه هذا كاشف عن راي

[25:21]الامام اذا انا اتعامل مع هذا النقل كانني سمعت العلماء انا ما

[25:29]سمعتهم لكن كانني سمعتهم فيتعامل حينئذ مع المنقول مع هذا الكلام الذي

[25:39]نقل لي معامله المحصل في اي شيء معاملته الالتزام بمسبه مسببه راي

[25:50]المعصوم باحكام واثاره يعني عباره واضحه انا في رايي فرضنا انه لو

[26:00]اتفق الف عالم على مساله هذا يكشف عن راي الامام لكن انا

[26:06]لا ادري اتفق ال000 ام لا جاءني عالم ثقه عادل قال نعم

[26:12]اتفق الف عالم خلاص اقول ثبت لي ان الف عالم اتفقوا وفي

[26:20]رايي هذا كاشف عن راي الامام فتشم ادله حجيه الخبر هذا القسم

[26:28]الثاني واما اذا كان نقله نقل الناقل للاجماع للمسبب لا انحس صار

[26:40]ينقل لي هذا الناقل للاجماع المسبب يقول لي انا انقل لك الاجماع

[26:50]وهذا الاجماع هو كاشف عن راي الامام اقول له طيب انت رايت

[26:56]الامام تقطعت برايه يقول لا ليس عن حس عن حدس انا احدث

[27:05]احدث ان هذا النقل ان هذا الاتفاق كاشف عن راي الامام واما

[27:13]اذا كان نقله للمسبب ما هو المسبب راي الامام لا انحس بل

[27:22]بملازمه ثابته عند الناقه بوجه الناقل للاجماع عنده هذا الاتفاق في رايه

[27:34]هذا بسببه يرى ملازمه بينه وبين راي الامام يعني يحدث بوجه اما

[27:43]عقلا او عاده او اتفاقا دون المنقول اليه انا الذي نقل لي

[27:51]الاجماع لا ارى هذه الملازمه لا ارى هذه الملازمه هو يقول لي

[27:58]الامام مثلا لو صرح قال الامام هذا رايه اقول له كيف عرفت

[28:04]يقول اجماعا لان العلماء اتفقوا وهناك ملازمه بين اتفاقهم وراي الامام طيب

[28:12]العلماء اتفقوا انا لا ارى ملازمه ففيه اشكال اشكال في شمول ادله

[28:22]حجيه الخبر له لانه يحدث راي الامام اظهره عدم نهوض تلك الادله

[28:33]ادله حجيه الخبر على حجيته على حجيه هذا الاجماع المنقول لماذا كلمتان

[28:44]نقولهما كلمتين تذكران هنا نقول ادله حجيه الخبر تتكلم عن النقل الحسي

[28:58]لا عن النقل الحدسي يعني مره يجيئني شخص يقول ان فلانا قد

[29:05]مات هذا نقل عن حس وهو ثقه اصدقه مره يقول لي ان

[29:12]فلانا مات اقول له كيف عرفت يقول سمعت في داره بكاءه فانا

[29:18]احدث انه قد مات هذا النقل ليس بحجه ظاهر ادله حجيه الخبر

[29:26]الواحد ان يكون عن حس وفرض مسالت الان ان شخصا ينقل لي

[29:35]الاجماع وهو يحدث راي الامام واذا هو ينقل لي راي الامام عن

[29:43]حدس هذا لا تشمله ادله حجيه الخبر لماذا اذ المتيق ادله حجيه

[29:53]الخبر ما هي بناء العقلاء هذا واحد ثم بعض الايات والروايات اذ

[30:01]المتيقن من بناء العقلاء غير ذلك بناء العقلاء دليل لبي القدر المتيقن

[30:10]منه النقل الحسي للنقل الحدسي كما ان المنصرف من الايات والروايات ذلك

[30:22]الايات والروايات فيها اطلاق في قبول خبر الثقه لكنها منصرفه الى الخبر

[30:30]الحسي على تقدير دلالتهما هناك كلام سياتينا ان شاء الله ان فعلا

[30:38]هناك ايات وروايات تدل على حجيه خبر الثقه على فرض ثبوت ايات

[30:46]وروايات تدل على حجيه خبر الثقه القدر المتيقن منها المنصرف منها خبر

[30:57]الثقه الحسي للحدسي خصوصا خطا الناقل في اعتقاد الملازمه يعني تاره انا

[31:14]الان صارت القضيه ذات ثلاث صور ياتي وينقل لي الاجماع يحدث منه

[31:21]راي الامام وانا ايضا احدث عندما ينقل لي طيب اخذ به تاره

[31:29]ينقل لي الاجماع وهو يحدث راي الامام لكن انا لا احدث انا

[31:36]متردد قلنا لا ناخذ برايه هل هذا الفرض الثالث خصوصا اذا كنت

[31:44]ارى ان لا ملازمته بين الاتفاق وراي الامام عليه السلام هذا اوضح

[31:51]يقول لي هناك اتفاق وهذا يحدث منه راي الامام انا عندي الاتفاق

[31:58]لا يحدث منه راي الامام لا ملازمه بين الاتفاق وبين راي الامام

[32:05]لا عقلا لا عاده لا اتفاقا في هذا المورد طيب هذا فيما

[32:12]اذا انكشف فيمن كشف الحال يعني مره انا ادري انه ينقل لي

[32:20]راي الامام عن حس اخذ بقوله لانه خبر ثقه تاره ادري بانه

[32:30]ينقل لي راي الامام عن حس عن حدس عن حدس قلنا هذا

[32:37]مشكل قبوله الان فرض ثالث وعما فيما اشتبه او اشتبه ياتي شخص

[32:47]يقول اجماعا وانا لا ادري هذا يقول الاجماع عن حس احس براي

[32:55]الامام او يحدث لو شككنا ان نقله للاجماع باعتباره كاشفا عن راي

[33:06]الامام عليه السلام ينقله ينقل راي الامام في ضمن نقله الاجماع عن

[33:14]حيث او انه يحدث فلا يبعد ان يقال ليس بعيدا ان نقول

[33:23]نقبل قوله لاصاله الحس يعني اعيد نفس المثال ياتي شخص ويقول فلان

[33:32]مات انا ما سالته كيف عرفت فاحتمل انه يخبرني عن حس راه

[33:41]ميتا او عن حدس يقول العقلاء يبنون على انه عن حس فان

[33:50]عمده ادله حجيه الاخبار هو بناء العقلاء سياتينا ان شاء الله ان

[33:58]خبر الثقه ما هو الدليل على حجيته العمده بناء العقلاء للايات والروايات

[34:07]المستدل بها والعقلاء وهم العقلاء كما يعملون بخبر الثقه اذا علم انه

[34:17]عن حيث كذلك يعملون بخبر الثقه فيما يحتمل كونه عن حدس يعني

[34:25]نفترض ثلاث اشخاص ثلاثه اشخاص شخص يخبرني بخبر يقول زيد مات وانا

[34:33]ادري انه راه ميتا هذا نقبل قوله هو ثقه تاره يقول لي

[34:41]زيد مات وانا ادري انه حدث ذلك هنا لا نقبل كلام وتاره

[34:50]لا ندري هل هو حاس او حادث العقلاء يبنون على انه يخبر

[34:57]عن حس حيث انه ليس بناء بناؤهم بناء العقلاء اذا اخبروا بشيء

[35:07]ليس بناؤهم على التوقف والتفتيش عن ان هذا الاخبار عن حدس او

[35:16]حس لا يفتشون يبنون على انه عن حس بل العمل يعني بل

[35:24]بنائهم العقلاء العمل على طبقه على طبق الخبر والجري على وفقه بدون

[35:34]ذلك بدون فحص الان ياتي اعيد المثال ياتي شخص يقول فلان مات

[35:40]وهذا الشخص ثقه قال وخرج الان لو سالت العقلاء قلت لهم انا

[35:48]لا ادري هذا يخبر عن حس او حدس يقولون خلاص خذ بكلامه

[35:54]لا يفتشون عنه نعم الان نوع استثناء لا يبعد ان يكون بناؤهم

[36:04]بناء العقلاء على ذلك على اصاله الحيث فيما لا تكون هناك اماره

[36:14]على الحدس احيانا العقلاء اذا راوا اماره يعني احتمال علامه على ان

[36:23]هذا لا يخبر عن حس هناك مانع من اخباره عن حس في

[36:31]مثل هذه الحاله لا يقبلون او اعتقاد الملازمه فيما لا يرون هناك

[36:40]ملازمه ياتي شخص فيخبر مني عن راي المعصوم عليه السلام هو يعتقد

[36:47]الملازمه لكن العقلاء لا يرون هذه الملازمه في مثل هذه الحاله لو

[36:55]جاء شخص واخبر بخبر اخبر عن راي الامام اخبر بطريقه كانه يخبر

[37:04]عن راي الامام لكن كانت هناك اماره على ان كلامه ليس عن

[37:11]حس وانما هو عن حدس الان نشير للاماره ان شاء الله لا

[37:17]ياخذون به بكلامه او يدرون انه عندما يخبر عن راي الامام هو

[37:26]يتصور ان هناك ملازمه بين اتفاق العلماء وراي الامام ونحن لا نرى

[37:34]تلك الملازمه طيب اذا اذا كانت هناك اماره لا ناخذ به فلننظر

[37:44]التي ينقلها المتاخرون فيها اماره نعم نحن نطمئن غالبا او عندنا احتمال

[37:53]قوي ان المتاخرين عندما ينقلون الاجماعات ما راوا الامام لا ينقلونها لانهم

[38:04]يخبرون عن راي الامام عن حس يحدثون رايه عليه السلام هذا لكن

[38:13]لكن الاجماعات المنقوله في السنه الاصحاب غالبا مبنيه على حدس ناقل غالبا

[38:25]عندما ينقلون الاجماع ويستدلون به هم يحدثون راي الامام اما حدس او

[38:34]اعتقاد الملازمه عقلا او يتصورون ان هناك ملازمه عقليه بين الاتفاق اتفاق

[38:43]العلماء وبين راي الامام لا انهم احسوا براي الامام بشكل مباشر لما

[38:52]صارت الاجماعات المنقوله من هذا القبيل في السنه الاصحاب فلا اعتبار لها

[39:00]هذه الاجماعات التي ينقلونها لا اعتبار لها لانها حدسيه هناك امارات على

[39:08]انها حدس ما لم ينكشف ان نقل السبب كان مستندا الى الحس

[39:17]الا اذا انكشف لنا ان هذا الناقل من العلماء كلامه مبني على

[39:29]الحس والا لمجرد نقله نحن نعلم او شبه اطمئنان يوجد ان نقل

[39:38]العلماء للاجماعات العلماء المتاخرين غالبا لهم لها من باب انهم يحدثون راي

[39:48]الامام او من باب تصورهم الملازمه والا هم ما راوا الامام فلا

[39:57]بد في الاجماعات المنقوله بالفاظه المختلفه عندما تاتينا اجماعات منقوله بالفاظه المختلفه

[40:08]عالم يقول من الاماميه عالم يقول اتفق فقهاء الطائفه او اجمعت الطائفه

[40:19]بعضهم لا يقول اجماعا لابد في الاجماع المنقوله بالفاظ المختلفه لابد من

[40:30]استظهار مقدار دلاله الفاظها ننظر للالفاظ التي يعبرون بها نستظهر كم تدل

[40:41]عليه هذه الالفاظ من معنى ماذا يريد ان يقول هذا العالم ولو

[40:49]بم لا ناقل وخصوص موضع النقل الناقلون مختلفون الشيخ الانصاري عندما ينقل

[40:59]الاجماع لدقته نقله يختلف عن نقل كثيرين هذا الناقل له اثر قد

[41:10]ياتي شخص ينقل الاجماع نراه يكثر من نقل الاجماع فيضعف الاحتمال الحس

[41:20]من قوله قد ياتي عالم قوي جليل القدر فينقل الاجماع فيكون هناك

[41:29]احتمال قوي بانه ينقله عن حس ولو بملاحظه حال الناقل وخصوص موضع

[41:39]النقل الشيء الذي ينقل فيه الاجماع تختلف موارده قد يوجد مورد ينقل

[41:46]فيه الاجماع لكن يستبعد ان يكون هذا اجماعا حقيقيا لان المساله فيها

[41:54]ادله عقليه محتمل ان الاجماع استند الى هذه الادله واحيانا لا ياتي

[42:04]مورد ما فيه اي دليل لا نقلي لا عقلي فيكون احتمال انه

[42:11]عن حس احتمالا قويا تختلف الموارد طيب حينئذ عندما ينقل عالم الاجماع

[42:22]ننظر الى مقدار دلاله لفظه و من هو هذا الشخص الناقل مورد

[42:32]الاجماع عندما نجمع هذه كلها فيؤخذ بذاك المقدار ويتعامل معه كانه المحصل

[42:43]المقدار الذي دل عليه لفظ هذا العالم المقدار الذي تيقنا من دلالته

[42:51]عليه نفترض كاننا حصلنا هذا المقدار طيب هذا الذي نقله لنا الذي

[43:01]اعتبرناه اعتبرناه كاننا حصلناه فان كان بمقدار تمام السبب انا استكشفت مثلا

[43:11]من قول الشيخ الانصاري هذه المساله اجتماعيه استكشفت ان الشيخ الانصاري ينقل

[43:21]راي مئات الفقهاء ينقل لي راي مئات الفقهاء او الاف الفقهاء فكانه

[43:30]ثبت لي ان مئات او الاف الفقهاء قالوا ذلك اذا كان هذا

[43:37]المقدار يكفي سببا لاستكشاف راي المعصوم عليه السلام عندي خلاص لي راي

[43:46]المعصوم والا فلا يجدي لو فرضنا شخص نقل لي الاجماع القدر الذي

[43:54]اتيقن من كلامه انه راى 50 عالما اتفقوا نقل لي الاجماع وانا

[44:02]عندي ان 50 عالما لا ينفعون لا يجدي ما لم يضم اليه

[44:10]مما حصله او نقل له من سائر الاقوال او سائر الامارات ما

[44:20]به تم الان ونقل لي هذا العالم نقل لي الاجماع القدر الذي

[44:27]اتيقن من كلامه انه ينقل لي قول 50 عالما هذا لا ينفعني

[44:34]الا اذا ضم اليه الى هذا النقل انا حصلت ضممت اليه الى

[44:41]هذا النقل امورا انا حصلتها مما حصلوا حصله انا ذهبت وفحصت وحصلت

[44:50]على راي 50 عالما اخر هو نقل لي اجماعا الذي يكون القدر

[44:58]من المتيقن منه راي 50 عالم وانا حصلت راي 50 عالما اخر

[45:06]اما انا حصلتها فحصت وحصلت او نقل له من سائر الاقوال جاءني

[45:15]اناس اخرون ونقلوا لي اراء علماء اخرين او امارات اخرى حصلت لي

[45:25]جمعت هذا جئت بهذا الاجماع المنقول وضممت اليه ما حصلته انا من

[45:33]راي علماء واضفت اليه ما نقل لي من اقوال علماء اخرين اضافه

[45:43]الى مثلا شهره اضافه الى مثلا امارات اخر وجدت امارات اخر مثلا

[45:52]بعض الاصول العمليه تؤيد هذا المطلب رايت روايات ضعيفه تؤيد هذا المطلب

[46:01]هذا كله جمعته فصار عندي قطع بان هذا هو راي الامام اذا

[46:11]صار الامر كذلك لا باس لاحظوا يعني خلاصه الكلام تاره ينقل لي

[46:20]الناقل كلاما بحيث يعني اجماعا ينقل لي اجماعا بحيث لو كنت قد

[46:28]حصلت هذا الاجماع لانكشف لي راي الامام هذا اقبله اما اذا نقل

[46:35]لي اجماعا لا ليس بهذه المثابه مثلا اعرف انه تتبع وحصل على

[46:44]قول 50 عالما فنقل لي الاجماع هذا لا ينفعني الا اذا كان

[46:52]عندي كانت عندي امور اخر اضيفها الى هذا الاجماع بحيث يحصل لي

[46:59]من المجموع ان هذا راي الامام عليه السلام بفهم قد يكون اشاره

[47:07]الى انه هذا ليس اخذا بالاجماع في الحقيقه الاجماع هنا صار جزء

[47:13]السبب وانما بعد اضافه امور اخر اليه كشف راي الامام عليه السلام

[47:21]فما صار الاعتماد على الاجماع فقط صار الاعتماد عليه مع بقيه الامور

[47:29]وصلى الله على محمد واله الله الله الله الله الله الله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول159-بحث الأمارات7-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول159-بحث الأمارات7-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة