كفاية الأصول146-مباحث القطع3-الســـيد صباح شُبـــر

7 Views· 23/12/01

قناة السمات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الامر الثالث

[0:22]انه قد عرفت ان القطع بالتكليف اخطا او اصاب يوجب عقلا استحقاق

[0:35]المدح والثواب أو الذم والعقاب قطع بأن هذا خمر فشربه سواء بان

[0:51]فعلا خمرا أصاب قطعه الواقع يستحق العقوبه بان خلا ايضا يستحق العقوبه

[1:05]كذلك لو اجتنبه تصوره خمره فاجتنبه هذا ممدوح هذا الشخص سواء اكان

[1:18]هذا الشيء فعلا خمرا واجتنبه هذا الشخص مثاب او لم يكن خمرا

[1:29]هو تصوره ومع هذا تركه لله سبحانه يستحق المدح والثواب من دون

[1:42]أن يؤخذ شرعا في خطاب يعني لا يقال له أيها المتجري إذا

[1:51]بان قدامك مثلا مخالفا للواقع ففيه كذا وكذا وايها المذعن اذا بان

[2:04]اذعانك مخ او مطابقا للواقع فله كذا ايها القاطع ايها القاطع هو

[2:14]الشخص الذي يقدم بسبب قطعه يقدم باعتباره قاطعا يقدم باعتبار انه يرى

[2:26]الواقع امامه يرى ان هذا خمر مثلا فيفعله يرتكبه او يتركه لا

[2:35]يقدم او يترك لانه قاطع القطع لم يؤخذ في الخطاب هذا ما

[2:44]مر علينا البارحه وقد يؤخذ القطع في موضوع حكم اخر يخالف متعلقه

[2:56]بدانا الان نتكلم في تقسيم اخر للقطع وهو القطع الطريقي والقطع الموضوعي

[3:10]قد يقول المولى اذا قطعت بوجوب الشيء الفلاني مثلا يجب عليك ان

[3:20]تتصدق بدينار ممكن نعم ممكن وقد يؤخذ يعني القطع في موضوع حكم

[3:30]اخر حكم الاخر وجوب التصدق بدينار اذا قطعت بان هذه الصلاه واجبه

[3:42]عليك او ان هذا حرام عليك يلزمك ان تعطي دينارا للفقير مثلا

[3:52]فاخذ القطع بشيء بحكم موضوعا لحكم اخر لا يماثله ولا يضاده لا

[4:05]يماثله لا يقول له اذا قطعت بوجوب الصلاه وجبت عليك الصلاه هذا

[4:12]لا يمكن هذا جمع المثلين ولا يضاده لا يقول له اذا قطعت

[4:19]بوجوب الصلاه حرمت عليك الصلاه هذا اجتماع الضدين يؤخذ في موضوع حكم

[4:28]اخر كما اذا ورد مثلا في الخطاب انه اذا قطعت بوجوب شيء

[4:38]يجب عليك التصدق بكذا هو نذر افترضوه كمثال نذر ولده غائب قال

[4:48]اذا قطعت بحياه ولدي الان هذه حياه موضوع بوجوب مثلا قطعت بوجوب

[4:57]الشيء الفلاني علي بوجوب الحج علي وانني مستطيع ساتصدق بدينار فعلا ذهب

[5:08]فحص راى نفسه مستطيعا ففرح انه مستطيع ووجب الحج عليه فيلزمه ان

[5:17]يتصدق بالدينار طيب هذا القطع يسمى قطعا موضوعيا اخذ في الموضوع في

[5:28]موضوع الحكم الاخر هذا القطع هذا تاره يكون هذا القطع بنحو يكون

[5:40]تمام الموضوع بان يكون القطع بالوجوب مطلقا ولو اخطا موجبا لذلك للحكم

[5:51]الثاني يعني قد يؤخذ القطع موضوعا يؤخذ القطع موضوعا هو بتمامه هو

[6:01]الموضوع التام بمعنى انه اخطا او اصاب اصاب الواقع هذا القطع او

[6:11]اخطا هذا القطع هو موضوع للحكم الاخر قال له اذا قطعت بدخول

[6:22]الليل مثلا من ظلمه في شهر رمضان كان صائما اذا قطعت بدخول

[6:31]الليل بسبب الظلمه مثلا واكلت واكلت جاز لك ان تاكل جاز لك

[6:42]ان لانك قطعت فاذا انكشف لك بعد هذا ان المغرب ما كان

[6:49]قد صار صيامك صحيح هذا القطع هو تمام الموضوع مع انه انكشف

[6:58]خلافه واخرى يكون يكون القطع واخرى بنحو يكون القطع جزءه وقيده جزء

[7:12]الموضوع لا كل الموضوع اذا ما هو الجزء الثاني بان يكون القطع

[7:20]به بالموضوع في خصوص ما اصاب موجبا للحكم له للحكم الاخر يعني

[7:31]القطع بحكم زائدا اصابته للواقع هذا هو الموضوع للقطع وحده اذا قطعت

[7:44]بان الوقت قد دخل زالت الشمس جاز لك ان تصلي بشرط ان

[7:53]لا ين لك بعد هذا خلاف الواقع طيب اذا القطع الذي يؤخذ

[8:02]موضوعا تاره يؤخذ على نحو تمام الموضوع وتاره على نحو جزء الموضوع

[8:11]وفي كل منهما سواء اخذ جزءا او كلا يؤخذ هذا القطع طورا

[8:21]بما هو كاشف وحاكن عن متعلقه واخرى بما هو صفه يعني هذا

[8:31]القطع الموضوعي تاره يلحظ باعتباره كاشفا عن الواقع قطع موضوعي اريد القطع

[8:41]لا كطريق لا القطع مطلوب في حد ذاته لكن مطلوب باعتباره كاشفا

[8:50]عن الواقع اذا قطعت في الصلاه بعدد الركعات قطعت بانها الركعه الثالثه

[8:59]مثلا او الثانيه تعمل على قطعك طيب هذا القطع القطع ماخوذ لان

[9:08]اذا كان شاكا خصوصا اذا شك في الصلوات الثنائيه والثلاثيه الصلاه باطله

[9:17]لابد ان يقطع يحرز ففي مثل هذه الحاله قطع الان قطع لكن

[9:24]بشرط هذا القطع انما ينف ويؤثر بشرط ان لا ينكشف خلافه ولوحظ

[9:33]على نحو الطريق على نحو الكاشف عن الواقع وقد يلحظ بما هو

[9:41]صفه صفه للشخص واخرى واخره يعني طورا اخر بما هو صفه خاصه

[9:51]للقاطع او المق طوع به نفس القاطع عنده الصفه او الشيء الذي

[9:58]قطع به قطع بعدد الركعات قطع بان زيدا له حق على عامر

[10:07]قطع بان هذه هي القبله طيب كيف يمكن ان يكون القطع ملحوظا

[10:18]تاره بما هو صفه وتاره بما هو كاشف يقول نعم القطع هو

[10:28]بذاته صفه حقيقيه من من الصفات ذوات الاضافه وذلك لان القطع لما

[10:39]كان من الصفات الحقيقيه هناك صفه حقيقيه اسمها صفه القطع توجد في

[10:47]النفس ذات الاضافه ما معنى ذات الاضافه يعني تحتاج الى متعلق انا

[10:55]اقول انا قاطع طيب باي شيء قاطع اذا سالني احد اقول قاطع

[11:01]وبس مااله معنى لابد ان يتعلق القطع بشيء ولذا كان العلم نورا

[11:11]لنفسه ونورا لغيره العلم هو بذاته نور وفي نفس الوقت ينير غيره

[11:21]يضيءه لما كان القطع بهذه المثابه صح ان يؤخذ القطع فيه يعني

[11:31]في الموضوع بما هو صفه خاصه وحاله مخصوصه ممكن ان يلحظ القطع

[11:40]كصفه في الانسان قال له اذا كنت قاطعه وجدت فيك هذه الصفه

[11:48]بالغاء جهه كشفه او اعتبار خصوصيه اخرى فيه معها يقال له هذا

[11:57]القطع اذا قطعت هذا القطع بما هو صفه نفسانيه له هذا الحكم

[12:05]له هذا التاثير مع غض النظر عن كشفه عن الواقع اترك الواقع

[12:14]بما هو صفه انا قطعت ان هذه هي القبله فذبحت الحيوان الى

[12:20]هذه الجهه ثم تبين ان القبله في جانب اخر لا يضر الدبح

[12:26]صحيح نفس هذا القطع هو الموضوع بالغاء جهه جهه كشف او يعني

[12:35]او الغاء اعتبار خصوصيه اخرى فيه في الموضوع في القطع معها خصوصيه

[12:47]اخرى مع هذه الجهه جهه الصفه مع هذه الصفه صفه القطع يعني

[12:55]صفه القطع لوحظت بما هي هي لا لوحظت بما هي كاشفه ولا

[13:02]لوحظ شيء اخر مع صفه القطع هي بما هي ممكن هكذا هذا

[13:10]فرض واحد كما صح ان يؤخذ القطع بما هو كاشف عن متعلقه

[13:21]وحاكم عنه يقال هذا القطع انا اعتبره مطلوبا منك هذا القطع موضوع

[13:29]لحكم لكن بملاحظه انه يكشف عن الواقع يعني كشفه عن الواقع لحظ

[13:39]فيه طيب فتكون اقسامه اربعه كيف القطع مره يكون صفتيا ومره يكون

[13:50]كاشفا وعلى كلا التقديرين قد يؤخذ تمام الموضوع وقد يؤخذ جزء الموضوع

[14:00]صفتي هو تمام الموضوع صفتي هو جزء الموضوع كاشف هو تمام الموضوع

[14:09]كاشف هو جزء الموضوع مضافا الى ما هو طريق محض عقلا غير

[14:18]ماخوذ في الموضوع شرعا هذا القسم الخامس القطع الطريقي القطع الطريقي ما

[14:28]هو القطع الطريقي من اسمه مفهوم الذي ليس له اي تاثير في

[14:35]الواقع الخارجي سواء وجد ام لم يوجد لا يؤثر في واقع الحالي

[14:43]شيئا انا قطعت بان هذا الماء طاهر هذا قطع طريقي قمت وتوضات

[14:50]بهذا الماء ثم عرفت انه الوضوء باطل قد لا اقطع به انا

[14:57]شاك هذا الماء طاهر او توضات به بعد هذا اكتشفت انه طاهر

[15:04]وضوئي صحيح القطع هنا ليس الا طريقا كثير من الموارد عندما يقطع

[15:13]الانسان بشيء هذا القطع ليس الا طريقه اذا القطع الطريقي هذا قسم

[15:22]ثم القطع الموضوعي والقطع الموضوعي اربعه سام لانه قد يؤخذ كصفه وقد

[15:30]يؤخذ ككاش وكل منهما قد يلحظ تمام الموضوع او يلحظ جزء الموضوع

[15:38]هذا التقسيم الان دخلنا في بحثين وهو انه نحن نعلم ان الطرق

[15:49]والامارات تقوم مقام القطع الطريقي يعني تاره انا اقطع بان زيدا عادل

[15:59]فاصلي خلفه او اقبل شهادته وتاره انا لا قطعه عندي لكن عندي

[16:06]شهود عدول يشهدون ان زيدا عادل مثلا هذا هذه اماره مثلا او

[16:15]طريق الامارات والطرق تقوم مقام القطع الطريقي اكيد وهل تقوم مقام القطع

[16:29]الموضوعي الذي اخذ كموضوع في الحكم ثم لا ريب في قيام الطرق

[16:38]والامارات المعتبره بدليل حجيتها حجيتها واعتبارها هذه بدليل حجيتها واعتبارها صفه للمعتبره

[16:52]بدليل حجيتها واعتبارها كل طريق وكل اماره دل دليل على حجيته او

[17:05]اعتباره هذه الامارات لا ريبه في قيامها مقام هذا القسم الخامس اي

[17:13]القطع الطريقي اكيد في كل مورد ما عندنا قطع اذا حصلنا على

[17:23]اماره على شهود مثلا ومشاكل الاماره والطريق تقوم مقام القطع الطريقي كما

[17:36]لا ريب في عدم قيامها قيام الامارات والطرق بمجرد ذلك الدليل بمجرد

[17:45]اي دليل الدليل الذي دل على اعتبارها انه لا عذر لاحد من

[17:52]موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا خبر الثقه حجه دل الدليل

[18:01]على ذلك هذا الدليل هذا اكيد ينفعنا في انه لو جاءنا خبر

[18:09]ثقتين هذا الخبر يقوم مقام القطع الطريقي واكيد هذا الدليل الذي يقول

[18:19]خبر الثقه حجه هذا لا يكفي في قيام خبر الثقه مقام ما

[18:28]اخذ في الموضوع على نحو يه من تلك الاقسام قلنا اربعه اقسام

[18:37]القطع الطريق الموضوعي قد يؤخذ على نحو الصفتيه وقد يؤخذ على نحو

[18:44]الكشف الصفتيه كجزء الموضوع او كتمام الموضوع في هالفرض اذا اخذ على

[18:53]نحو الصفتيه لو فرضنا جاء دليل من الشارع قال اذا حصلت لك

[19:01]صفه القطع في قضيه فحكمك هكذا طيب ما حصلت لي صفه القطع

[19:10]لكن جاءني شهود عدول هل الشهود العدول يقومون مقام هذه الصفه النفسيه

[19:20]لا لا يقومون بل لابد من دليل اخر على التنزيل لابد من

[19:29]وجود دليل اخر يدل على تنزيل الامارات والطرق منزله القطع الصفتي لماذا

[19:41]يقول فان قضيه الحجيه يعني مقتضى الحجيه والاعتبار عندما ياتي دليل يقول

[19:51]خبر الثقه حجه خبر الثقه معتبر مقتضى هذا الدليل ظاهره ترتيب ما

[20:02]للقطع بما هو حجه من الاثار لا له للقطع بما هو صفه

[20:12]وموضوع ظاهر الدليل الذي يقول خبر الثقه حجه ظاهره انه يعطي لخبر

[20:23]الثقه ا قوه قوه القطع الطريقي مال القطع الطريقي من الاثار يكشف

[20:34]لنا عن الواقع ولا يدل على اعطائه نفس وضع القطع الصفتي يعني

[20:45]لا يجعله بمنزله الصفه النفسيه الصفه النفسيه صفه لا تثبت قول الثقه

[20:56]يعني لو جاءني الان ثقه شخص نفترض جاءه شخص اخر نقول اذا

[21:03]كان الشخص عادلا مثلا او مجتهدا فله كذا من الاحكام الان شخص

[21:11]يقول والله انا ما ادري انا مجتهد ام لا ياتي شخصان عادلان

[21:16]يقولان نحن نشهد انت مجتهد هو يدري في نفسه مجتهد او غير

[21:22]مجتهد الاجتهاد صفه نفسيه لابد ان يشعر بها ما معنى ان يشهد

[21:29]له اناس بذلك او ياتي اشخاص يشهدون له له يقولون له نشهد

[21:37]انك عادل العداله صفه ملكه نفسيه هو يستشعرها لا معنى لان نقول

[21:46]بما ان خبر الثقه حجه ثبتت هذه الصفه النفسيه لا له يعني

[21:55]لا للقطع بما هو صفه وموضوع فقط دليل حجيه الاماره خبر الواحد

[22:06]وما شاكل يعطي للخبر اثر القطع الطريقي لا اكثر ضروره انه يعني

[22:16]ان القطع كذلك يعني كصفه يكون كسائر الموضوعات والصفات القطع الصفتي صفه

[22:26]في النفس حاله حال كل الصفات الاخرى الاجتهاد العداله الشجاعه الجوبن البخل

[22:35]الكرم الصفات النفسيه لا معنى لان يقال ان اماره تقوم مقام هذه

[22:44]الصفه النفسيه اذا الاماره دليل حجيه الاماره لا يجعلها قائمه مقام القطع

[22:55]الصفتي نعم يجعلها قائمه مقام القطع الطريقي طيب الان قال هذا في

[23:05]القطع الذي اخذ كصف القطع الموضوعي قد يؤخذ كصفه صفه تامه او

[23:18]يعني قد يؤخذ تمام الموضوع او جزء الموضوع كصفه وقد يؤخذ ككاش

[23:25]وحاكي ايضا تمام الموضوع او جزء الموضوع يقول ايضا هكذا نفس الحكم

[23:32]لو اخذ القطع الموضوعي لا كصب وانما ككاش ككاش ايضا دليل الاماره

[23:44]لا يجعلها قائمه مقام القطع الموضوعي الذي اخذ ككاش لماذا مع انه

[23:54]لم يؤخذ كصفه لانه قطع موضوعي لانه قطع موضوعي موضوعي يعني شيء

[24:02]مربوط بالنفس اخذ كحاله نفسيه هذه الحاله النفسيه قد تلحظ بما هي

[24:11]وقد تلحظ ككاش فدليل حجيه الاماره لا يجعلها قائمه مقام القطع الموضوعي

[24:23]ولو اخذ على نحو الكشف ومنه قد انقدح عدم قيامها يعني عدم

[24:32]قيام الاماره بذاك الدليل بدليل اعتبارها لو جاء دليل خاص يقول الاماره

[24:42]يعني لو المولى قال جعلت الاماره قائمه مقام القطع الصفتي والقطع الكاشف

[24:49]والموضوعي بكل اقسامه نقبل كلامنا الان حيث لا يوجد مثل هذا الدليل

[24:57]فقط قال خبر الثقه حجه ومنه قد انقدح عدم قيامها قيام الاماره

[25:07]بذاك الدليل بدليل اعتبارها حجه مقام ما اخذ في الموضوع على نحو

[25:15]الكشف لا على نحو الصفه لماذا فان القطع الماخوذ بهذا النحو بنحو

[25:24]الكشف فالموضوع شارع عن هذا القطع الذي اخذه الشارع في الانسان ككاش

[25:34]اخذ كموضوع لا كطريق هذا كسائر ما لها دخل في الموضوعات ايضا

[25:44]كل الامور التي لها دخل في الموضوعات الامور التي لها دخل في

[25:51]الموضوعات الاماره بدليل حجيتها لا تقوم مقام تلك الموضوعات لا ربط لها

[26:00]يعني دليل حجيه الاماره يجعل الاماره تقوم مقام مثلا الاستطاعه في الحج

[26:08]تقوم مقام مثلا القدره البدنيه لا ربط لها بها كذلك القطع الموضوعي

[26:18]هذه صفه هذه صفه القطع الموضوعي صفه سواء لوحظ في لوحظ على

[26:26]الصفتيه او على نحو الكشف دليل الاماره لا يجعلها قائمه مقامه فلا

[26:34]يقوم مقامه شيء مقام القطع الموضوعي بمجرد حجيته وقيام دليل على اعتباره

[26:46]يقول شخص خبر الثقه حجه قام الدليل على اعتباره نقول نعم هو

[26:53]حجه قام الدليل على اعتباره لكن هذا لا يعني انه يقوم مقام

[27:00]القطع الموضوعي ما لم يقم دليل على تنزيله تنزيل الاماره او تنزيل

[27:14]الشيء الذي قام الدليل عليه ودخله في الموضوع كدخله يعني ما لم

[27:22]يقم دليل على ان هذا الطريق بمنزله القطع الموضوعي بالخصوص يعني لابد

[27:35]ان ياتي دليل من المولى يقول اعتبرت الاماره خبر الثقه بمنزله القطع

[27:44]الموضوعي وله تاثير ودخل كالقطع الموضوعي اذا قال هكذا لا مشكله اما

[27:53]ان يقول خبر الثقه حجه هذا لا يعني ان خبر الثقه يقوم

[27:58]مقام القطع الموضوعي وتوهم كفايه دليل الاعتبار الدال على الغاء هناك من

[28:12]يتوهم قال لماذا عندما قام دليل على ان خبر الثقه معتبر حجه

[28:22]لماذا لا نجعله قائما مقام القطع الموضوعي الان هو سيورد هذا الاشكال

[28:31]هذا التوهم وسيجيب عنه ياتينا ان شاء الله غدا التوهم والجواب وصلى

[28:39]الله على محمد واله الله الله الله الله الله الله

0 Comments

Up next

كفاية الأصول146-مباحث القطع3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

كفاية الأصول146-مباحث القطع3-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language