كفاية الأصول 76-مقدمة الواجب 28-الســـيد صباح شُبـــر

63 Views· 23/12/01

قناة السمات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم لو شككنا

[0:22]في الملازمة بين وجوب وجوب ذيها لو شككنا هل هناك أصل نعتمده؟

[0:41]لا لو قيل لماذا الاصل عدم الملازمه ما هو هذا الاصل الاستصحاب

[0:58]أصل آخر الاستصحاب يعني نقول لم تكن ملازمة في السابق فنستصاحب هذه

[1:11]لا حالة سابقة لها لم نكن نعلم سابقا انه لا لا ملازمه

[1:20]حتى نستصحب والاستصحاب يحتاج الى يقين سابق وشكل لاحق اما ان هناك

[1:33]ملازمه بين المقدمه وذيها من الازل او لا ملازمه نحن لا علم

[1:44]لنا بحاله سابقه حتى نستصعب اذا لا يمكن استصحاب عدم الملازمه عدم

[1:56]الملازمه لانه لا حاله سابقه لها لتستصل الملازمه لا حاله سابقه له

[2:11]طيب هناك شيء اخر استصحاب ثان نعم استصحاب عدم وجوب المقدمه لا

[2:24]عدم لا عدم الملازمه عدم وجوب المقدمه كيف نقول ذو المقدمه ما

[2:35]كان واجبا في وقت عمل من الاعمال كان واجبا في وقت وبالتالي

[2:45]لما لم يكن واجبا اكيد مقدمته ليست واجبه الان صار واجبه اشك

[2:54]ان مقدمته وجبت استصحب عدم الوجوب الفرق بين الامرين هناك استصحاب عدم

[3:07]الملازمه وهذا ليست له حاله سابقه هنا استصحاب عدم الوجوب هناك توهم

[3:18]ان استصحاب عدم الوجوب ايضا لا يجري كيف لان لانه يحتمل ان

[3:31]هناك ملازمه واقعيه بين المقدمه وذيهه فكيف استصحب عدم وجوب المقدمه مع

[3:44]ان هناك احتمالا بالملازمه الواقعيه بينهما والملازمه الواقعيه لو كانت لو كانت

[3:58]فهي ليست من الامور المجعوله الملازمه بين وجوب ذي المقدمه مقدمته لو

[4:08]كانت ليست من الامور المجعوله كما نقول الواحد نصف الاثنين الجزء اقل

[4:20]من الكل الضدان لا يجتمعان مثلا وما شاكل هذه امور لها واقع

[4:30]ليست مجعوله و اذا لم تكن مجعوله كيف نستصعب عدم الوجوب وجوب

[4:42]عدم وجوب المقدمه لو كانت المقدمه واقعا واجبه بالملازمه فهي من قبيل

[4:53]لوازم الماهيه من الامور التي لا تجعل ليس ليست تحت يد الجاعل

[5:05]اما لها واقع او ليس لها واقع والامور التي تستصحب هي التي

[5:13]يمكن ان يجعلها الشارع وي الا يجعلها وتوهم عدم جريان الاستصحاب استصحاب

[5:24]عدم الوجوب لكون وجوب المقدمه على الملازمه بناء على الملازمه من قبيل

[5:35]لوازم الماهيه غير مجعوله لوازم الماهيه لا تجعل لا ادري هذا خشب

[5:46]ام لا استصحب عدم خشبيته الخشبيه من لوازم الماهيه ان كان خشبا

[5:55]فهو له يه لم يكن فليست له الخشبيه ليست الخشبيه مجعوله للخشب

[6:07]كما نقول ليست المشمشيه مجعول للمشمش ولا اثر اخر مجعول مترتب عليه

[6:19]على الاستصحاب لا يوجد اثر اخر اما ان نستخرج ولا يوجد استصحاب

[6:28]اخر ذو اثر اما ان نستخرج شيء اخر ولو كان هناك شيء

[6:42]اخر يترتب على الاستصحاب لم يكن بمهم ها هنا مثلا لو ان

[6:50]شخصا نذر ان قضيت حاجته ليفعل واجبا من الواجبات الان قضيت حاجته

[7:00]ويشك ان المقدمه مقدمه الواجب واجبه فيستصحبة بالنذر لو فعل هذا الشيء

[7:13]الذي هو مقدمه يقول من قال هذه المقدمه واجبه فمن قال ان

[7:20]هذا الفعل صار وفاء لنذر هذه علينا ونفاها صاحب الكتاب ولو فرضناها

[7:31]ثمره فهي ليست بمهمه نحن نريد ان نثبت عدم وجوب المقدمه بشكل

[7:39]مطلق او وجوبها حتى نستفيد منها في الاستدلال المهم الاشكال هو ان

[7:48]استصحاب عدم وجوب المقدمه هذا لا يجري لان الوجوب لان الملازمه لو

[7:59]كانت لو كانت فهي من قبيل لوازم الماهيه ولا يصح استصحاب شي

[8:10]هو من لوازم الماهيه يقول هذا الكلام مدفوع بانه وان كان غير

[8:20]مجعول بالذات فعلا لم يجعل التلازم بالذات لا بالجعل البسيط الذي هو

[8:32]مفاد كانت تامه هنا الجعل جعلان تاره الله يوجد زيده اوجد زيدا

[8:43]هذا جعل بسيط تاره يجعل الله سبحانه زيدا عالما هذا جعل مركب

[8:52]هناك زيد وجعل عليه العلم المقدمه بناء على الملازمه بناء على الملازمه

[9:03]وجوبها لا مجعول بالجعل البسيط ولا بالجعل التاليفي يعني المركب الذي هو

[9:14]مفاد كان الناقصه كانت تامه كان زيد هذا هذا مفاد كانت تامه

[9:22]هذا الجعل بسيط كان زيد عالما هذا الجعل المركب التاليفي تاره نقول

[9:33]الوجوب جعل وجوب المقدمه هذا الجعل البسيط تاره نقول جعل تلاز بين

[9:44]وجوب المقدمه ووجوب فيها كلاهما غير مجعول لا جعل الوجوب الجعل البسيط

[9:54]ولا جعل المقدمه ملازمه لوجوب بها صحيح هذا ليس قابلا للجعل لكن

[10:06]يمكن ان المولى يوجب ذا المقدمه فتكون المقدمه واجبه بعباره واضحه المولى

[10:18]لا يجعل وجوب المقدمه بشكل مباشر لكن يمكن ان يوجد هذا الوجوب

[10:27]بجعل وجوب ذي المقدمه اذا جعل وجوب المقدمه بيد المولى بان يجعل

[10:36]وجوب ذيها ولهذا يقول الا انه هذا الوجوب مجعول بالعرض لا بالذات

[10:45]كيف ويتبع جعل وجوب ذي المقدمه يعني لو فرضنا ان شخص قال

[10:53]اريد ان اجعل وجوبا لمقدمه فعلا نقول له جعل الوجوب ليس بيدك

[11:01]يقول نعم بيدي اوجب ذا المقدمه فياتي وجوب ذيها وهو كاف في

[11:11]جريان الاصل ما هو الشيء الكافي امكانيه جعل وجوب ذي المقدمه لانشاء

[11:22]وجوب المقدمه اذا وجوب ذ وجوب المقدمه تحت يد المولى كيف ياتكن

[11:32]يكون هذا الوجوب تحت يده بجعل وجوب فيها فاذا صارت تحت يده

[11:39]اذا نستطيع ان نستصعب عدم هذا كله حتى يمكننا استصحاب عدم وجوب

[11:49]المقدمه طيب سؤال ولزوم التفكيك بين الوجوبين مع نعمر سطرا لا ينافي

[12:04]الملازمه بين الواقعيين الان نحن استصحبنا عدم وجوب المقدمه الا يمكن انه

[12:15]في الواقع هناك تلازم بين وجوب ذي المقدمه ووجوب المقدمه نعم ممكن

[12:24]في الواقع هذه المقدمه واجبه لكن في مرحله الفعليه في مرحله الظاهر

[12:34]لا ندري نستصعب عدم وجوب المقدمه هذا لا ينافي انه في الواقع

[12:42]تكون هناك ملازمه ولزوم التفكيك بين الوجوبين اي وجوبين وجوب المقدمه ووجوب

[12:52]ذي المقدمه نفكك نقول ذو المقدمه واجب لكن مقدمته ليست واجبه بالاصل

[13:01]فككنا مع الشك عندما نشك لا محاله فككنا الشيء الفلاني واجب مقدمه

[13:12]واجب ندري بوجوبه مقدمته نقول الاصل عدم وجوبها لاصاله عدم وجوب المقدمه

[13:22]مع وجوب ذي المقدمه فككنا بين وجوب ذي المقدمه ووجوب المقدمه هذا

[13:31]لا ينافي الملازمه بين الواقعيين يعني بين الوجوبين الواقعيين وجوب ذي المقدمه

[13:42]ووجوب المقدمه واقعا ممكن ممكن واقعا هناك تلازم لكن في مرحله الفعليه

[13:51]بما اننا لا ندري نفكك بين الوجوبين وانما ينافي الملازمه بين الفعليين

[14:03]التفكيك لو فرضنا ان الملازمه بين وجوبين الفعليين للواقعي هذا التفكيك لا

[14:13]يصح نعم لو كانت الدعوه هي الملازمه المطلقه مطلقه يعني ماذا حتى

[14:22]في المرتبه الفعليه لو ادعى شخص ان هناك ملازمه بين ذي المقدم

[14:31]وجوب ذي المقدمه ووجوب مقدمته واقعا وفعلا ظاهرا لم يمكننا التفكيك بين

[14:42]وجوب ذي المقدمه ووجوب مقدمته في هذه الحاله لو كانت الدعوه هكذا

[14:50]لما صح التمسك بالاصل كما لا يخفى اذا خلاصه الكلام الان هناك

[14:59]شيء وجب علي اي فعل من الافعال وهذا الفعل له مقدمه وانا

[15:06]اشك هل هذه المقدمه واجبه ام لا استصحب عدم وجوبها لانها قبل

[15:13]ان يجب ذوها لم تكن واجبه ان قلت ربما واقعا هناك ملازمه

[15:21]نعم ربما واقعا هناك ملازمه لكن نحن في مرحله الفعليه الظاهر لا

[15:28]ندري نفكك لو ادعى المدعي ان هناك ملازمه بين وجوب ذي المقدمه

[15:38]ووجوب المقدمه واقعا وفعلا لم يمكنا اجراء الاصل لانه يلزم التفكيك بينهما

[15:51]اذا عرفت ما ذكرنا الى الان نحن ما اثبتنا وجوب المقدمه الى

[15:58]الان ما ثبت شيء اذا عرفت ما ذكرنا فقد تصدى غير واحد

[16:06]من الافاضل لاقامه البرهان على الملازمه حاول عده من العلماء ان يثبتوا

[16:16]الملازمه بين وجوب ذي المقدمه ووجوب المقدمه وما اتى منهم بواحد خال

[16:26]عن الخلل الاستدلالات التي ذكروها ليست خاليه عن الخلل اذا يا صاحب

[16:36]الكفايه انت لا تقبل استدلالات يقول لا لكن هناك دليل الادله التي

[16:43]اتوا بها بها خلل والاولى احاله ذلك الى الوجدان نستدل على الملازمه

[16:54]بالوجدان لا بالادله التي سردوها حيث انه حيث ان الوجدان اقوى شاهد

[17:04]على ان الانسان اذا اراد شيئا له مقدمات اراد تلك المقدمات الوجدان

[17:15]يشهد بانه لو اراد شخص شيئا وهذا الشيء له مقدمات اذا هو

[17:23]يريد تلك المقدمات انت تقول لشخص اشتر لي من الجمعيه الشيء الفلاني

[17:34]من السوق لا يشتري تقول له لما لم تشتري يقول السوق بعيد

[17:41]انا ما عت المسافه انت ما قلت لي اقطع المسافه الى السوق

[17:47]يقول واضح هذا عندما اقول لك اشتري لي الشيء الفلاني من السوق

[17:55]اريد شراء الشيء من السوق اذا اريد منك ان تقطع المسافه وتذهب

[18:03]الى السوق لو التفت اليها ربما احيانا لا يلتفت الى المقدمه لكن

[18:11]عندما يلتفت يريدها بحيث يريدها بحيث ربما يجعلها يجعل المقدمه قالب الطلب

[18:25]مثل ذي المقدمه احيانا يصرح يقول اذهب الى السوق واشتري اللحم مع

[18:33]ان المطلوب شراء اللحم لكن والذهاب الى السوق مقدمه فيصر بها يقول

[18:41]اذهب الى السوق اذا قلت له يعني ذهابي الى السوق مهم تريده

[18:47]يقول نعم اريد منك ان تذهب حتى تشتري الشيء الفلاني ويقول مولويا

[18:56]امرا مولويا ادخل السوق واشتري اللحم مثلا بداهه ان الطلب المنشاه بخطاب

[19:07]ادخل اذا واحد قال من قال ادخل السوق هذا امر مولوي يقول

[19:13]ما الفرق بين ادخل السوق وبين اشتري اللحم اشتري اللحم امر مولوي

[19:20]نعم اذا ادخل السوق امر مولوي معنى ذلك مولوي يعني يريد يعني

[19:26]يوجب هذه المقدمه بداهه ان الطلب المنشاه خطاب ادخل مثل المنشا بخطاب

[19:38]اشتري في كونه بعثا مولويا كلاهما بعث مولوي كما ان شراء اللحم

[19:47]مطلوب ذو المقدمه دخول السوق ايضا مطلوب وجدانا وانه حيث تعلقت ارادته

[19:59]اراده المولى بايجاد عبده الاشترا ترشحت من ارادته هذه ترشحت منها له

[20:11]له للمولى اراده اخرى بدخول السوق عندما اراد المولى ان يذهب العبد

[20:21]ان يشتري العبد اللحم ترشحت من هذه الاراده اراده اخرى بدخول السوق

[20:29]بعد الالتفات اليه وانه يكون مقدمه له كما لا يخفى احيان قد

[20:39]لا يقول المولى اذهب الى السوق لانه غير ملتفت الى المقدمات لكن

[20:46]اذا التفت يريدها الوجدان يشهد بذلك ويؤيد الوجدان بل يكون من اوضح

[20:56]البرهان وجود الاوامر الغيريه في الشرعيات والعرفيات نحن نرى في الشرعيات يا

[21:06]ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم امر المولى بعد

[21:14]طلب الصلاه مثلا اغسلوا امر بهذه المقدمه الامر الغيري وفي العرفيات كثيرا

[21:22]ما يقول الشخص لصاحبه اذهب الى تلك الحجره واتني بالكتاب اذا قال

[21:29]له لما تقول اذهب الى تلك الحجره قل ائتني بالكتاب يقول طبعا

[21:35]انا اريد الكتاب لكن في نفس الوقت اريدك ان تذهب الى تلك

[21:41]الحجره لان الاتيان بالكتاب لا يتحقق الا بالذهاب اليها لوضوح انه لا

[21:51]يكاد يتعلق بمقدمه امر غيري الا اذا كان في المقدمه مناط الامر

[22:03]متى يتعلق بالمقدمه الامر الغيري اذا كان في هذه المقدمه مناط الامر

[22:11]الغيري مناطه ملاكه ما هو الملاك وهو تحصيل ذي المقدمه واذا كان

[22:20]فيها في المقدمه هذا المناط كان واذا كان فيها الا اذا كان

[22:34]فيها مناطه مناط مناط الامر مناط ذي المقدمه عندما نفس الملاك الذي

[22:43]اوجب ذا الم دمه هو نفسه يوجد في المقدمه واذا كان فيها

[22:50]كان في مثلها لان المناط واحد اذا لما وجد المناط في ذي

[22:58]المقدم الذي هو الطلب يعني وجوبها وجوب ذي المقدمه هذا المناط بما

[23:06]انه موجود في المقدمه لانه هو الذي يوصل الى ذي المقدمه اذا

[23:14]وجبت قدمه فيصح تعلقه تعلق الامر به الشيء الذي هو مقدمه ايضا

[23:26]كما صح تعلق الامر بذي المقدمه صح تعلقه بالمقدمه لتحقق ملاكه ومناطه

[23:38]نفس الملاك الذي دعا المولى الى الامر بذي المقدمه وجود المصلحه في

[23:45]ذي المقدمه هذه المصلحه موجوده في المقدمه لانها توصل الى ذلك الشيء

[23:53]ذي المصلحه اذا وجبت المقدمه هناك من فصل بين المقدمات قال اذا

[24:05]كانت المقدمه سببا فهذا واجب هذا السبب اذا كانت مثلا شرطا فليس

[24:17]كذلك وسياتي ان شاء الله الفرق بين السبب والشرط صاحب الكتاب يقول

[24:25]لا فرق المقدمه وجدانا واجبه والتفصيل بين السبب وغيره هذا غير صحيح

[24:35]والشرط الشرعي وغيره بعض فصلوا بين الشروط الشرعيه كطهارات الثلاث التي هي

[24:46]شروط للصلاه والشروط الاخرى هذه واجبه تلك غير واجبه صاحب الكتاب يقول

[24:57]سياتي بطلانه هذا التفصيل لا فرق في المقدمات بين السبب والشرط وايضا

[25:06]لا فرقه في الشرط بين كونه شرطا شرعيا او شرطا عقليا ان

[25:13]قلنا بوجوب المقدمه فكلها على نسق واحد وانه لا تفاوت في باب

[25:22]الملازمه بين مقدمه ومقدمه لا فرق المقدمه التي هي سبب او هي

[25:31]شرط الشرط الشرعي او الشرط العقلي ان قلنا بالملازمه فكل المقدمات واجبه

[25:41]طيب هو قال سابقا ذكروا استدلالات وكلها لا يخلو من الخلل صار

[25:51]يشير الى احد الاستدلالات التي ذكروها التي يعتبر الاستدلال الذي يعتبره صاحب

[26:03]الكتاب بمثابه الاصل لبقيه الاستدلالات يعني كان بقيه الاستدلالات تتفرع على هذا

[26:13]الاستدلال نحن نقرا هذا الاستدلال ان شاء الله وجوابه ياتي غدا ان

[26:20]شاء الله ولا باس بذكر الاستدلال الذي هو كالاصل لغيره مما ذكره

[26:30]كالاصل لغيره مما ذكره الافاضل من الاستدلالات هناك مجموعه استدلالات الاصل فيها

[26:40]شيء واحد تفرعت عنه البقيه وهو ما ذكره ابو الحسن او ابو

[26:48]الحسين البصري ماذا قال هكذا صاغ الاستدلال قال لو لم تجب المقدمه

[26:59]لجاز تركها اذا كانت غير واجبه اذا يجوز تركها طيب فاذا جاز

[27:07]تركها وحينئذ نسال ذو المقدمه ذو المقدمه الواجب الاصلي لازال واجبا ام

[27:18]سقط عن الوجوب ان قلتم لازال واجبا هذا تكليف ما لا يطاق

[27:25]هذه المقدمه لو جاز تركها لو لو لم لو لم تجب لجاز

[27:34]تركها فاذا جاز تركها الواجب الاصلي ذو المقدمه لازال ام سقط عن

[27:43]وجوبه ان قلتم لازال واجبا هذا تكليف ما لا يطاق لانه لم

[27:49]ياتي بالمقدمه فكيف يمكن ان ياتي بذي المقدمه وان قلتم سقط عن

[27:57]الوجوب هذا خلاف الفرض نحن نتكلم عن واجب مطلق يجب الاتيان به

[28:06]لا واجبا لا نتكلم عن واجب مقيد نتكلم عن الواجب الذي وجوبه

[28:14]مطلق كيف يسقط وجوب الواجب المطلق وهو انه الاستدلال لو لم تجب

[28:23]المقدمه لجاز تركها وحينئذ فان بقي الواجب على وجوبه يلزم التكليف بما

[28:33]لا يطاق وان والا يعني وان سقط عن وجوبه خرج الواجب المطلق

[28:41]عن وجوبه مع انه واجب مطلق كيف يخرج عن الوجوب هذا الاستدلال

[28:48]الذي هو اصل الاستدلالات غدا ان شاء الله ياتي الرد عليه وصلى

[28:54]الله على محمد واله الله الله الله الله الله الله

0 Comments

Up next

كفاية الأصول 76-مقدمة الواجب 28-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

كفاية الأصول 76-مقدمة الواجب 28-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language